大宗地玄文本論 第14卷
如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分，次當說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分。
其相云何？
偈曰：繫縛道路中，亦有金剛位，依位立轉相，則有四種法，謂能所障果。
如是四種法，皆悉有為量，如法應觀察。
論曰：就繫縛地地品類不吉祥道路分中，亦有五十一金剛位，依此諸位建立轉相，有四種法。
云何為四？
一者能證智法、二者所證理法、三者障礙事法、四者證得果法，是名為四。
如是四法皆有為量，應審思擇，如偈「繫縛道路中，亦有金剛位，依位立轉相，則有四種法，謂能所障果，如是四種法，皆悉有為量，如法應觀察」故。
如是四法各有幾數？
其轉形相當如何耶？
偈曰：各有二種法，謂本始體相，生滅及增減，轉相唯上上。
論曰：四種法中各有二種。
云何二智？
一者本古性德智、二者始今起德智，是名為二。
云何二理？
一者體有實理、二者相有實理，是名為二。
云何二障？
一者本生本生障、二者本滅本滅障，是名為二。
云何二果？
一者增長功德果、二者損減過患果，是名為二。
如偈「各有二種法，謂本始體相、生滅及增減」故。
修行轉相唯上上故，如偈「轉相唯上上」故。
障治證果對量差別，形相如何？
偈曰：本生體增對，始滅相減對，從多亦通了，如法應觀察。
論曰：本古性德智，斷除本生本生障，證得體有實理，成就增長功德果，如偈「本生體增對」故。
始今起德智，斷除本滅本滅障，證得相有實理，成就損減過患果，如偈「治滅相減對」故。
如是四法，五十一種真金位中皆悉具足，應審思擇。
唯一向轉俱種轉耶？
俱種轉故，如偈「從多亦通了，如法應觀察」故。
生滅二障業用差別，形相如何？
偈曰：本主生滅時，勝生勝滅故。
論曰：功德善根出興、對治轉勝出興，轉勝對滅作逆事故，如偈「本主生滅時，勝生勝滅故」故。
《大金剛山寶海會眾修多羅》中作如是說：「復次文殊師利！
汝前所問，云何名為諸法無常一道一種第一轉門者？
以四無常故，我作如是唱。
云何為四？
一者智無常、二者理無常、三者無常無常、四者上果無常，是名為四。
文殊師利！
言智無常者，斷煩惱故。
言理無常者，智所證故。
言無常無常者，被斷除故。
言果無常者，待因力故。
」乃至廣說故。
如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分，次當說繫縛地地自然本王摩訶𦅂品大決擇分。
其相云何？
偈曰：自然本王中，有為無為法，具足圓滿轉，此中具上下。
論曰：就自然本王摩訶𦅂品分中則有二轉。
云何為二？
一者有為轉、二者無為轉，是名為二，如偈「自然本王中，有為無為法，具足圓滿轉」故。
亦有二轉。
云何為二？
一者上轉、二者下轉，是名為二，如偈「此中具上下」故。
有為無為各有幾數？
上下轉相當如何耶？
偈曰：無為唯有一，有為有二種，如次實本始，上下無為主，出生二有為，轉勝廣大轉。
論曰：無為有一，有為有二。
一謂有實故，二謂本始故，如偈「無為唯有一、有為有二種，如次實本始」故。
如是三法，五十一種金剛位中，亦上亦下增長功德。
轉相云何？
謂上時中一一位位無為法主，皆悉各各出生增長一萬本始清妙覺慧；其下時中，一一位位皆悉各各二億本始清妙覺慧具足圓滿出生增長。
如是如是如如上下至小無量，如說本存眷屬亦爾，如偈「上下無為主，出生二有為，轉勝廣大轉」故。
如其次第，增數應知。
《品地經論修多羅》中作如是說：「世間藏地本王海中，無常功德眾多無數，常住功德其數微少，是故說言世間藏地。
」乃至廣說故。