大宗地玄文本論 第19卷
如是已說大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分，次當說校量功德讚歎信行現示利益大決擇分。
其相云何？
偈曰：譬如盛火聚，雖有極遠處，以光明勢力，能破遠方闇，此玄文本論，亦復如如是。
若有眾生類，同世界共住，雖未得見學；此論火光明，能破遠眾生，心相不覺闇，令得覺知明，隨分伏其染。
譬如盛火聚，轉勝近其處，光明漸漸了，能破闇更增；此玄文本論，亦復如如是。
若有眾生類，同一國共住，雖未得見學，此論火光明，除眾生無知，轉轉令分明。
譬如盛火聚，轉轉近其處，光明耀更增；此玄文本論，亦復如如是。
若有眾生類，同一城共住，雖未得見學；此論火光明，除眾生無知，轉轉更分明。
譬如盛火聚，更轉近其處，光明重重增，煖氣溫其身；此玄文本論，亦復如如是。
若有眾生類，同一家共住，雖未得見學；此論火光明，除心惑護身，轉轉增長故。
譬如有一人，得彼大火聚，此人則便得，六種大利益，謂能塞寒氣，能成熟資具，不入毒虫等，破闇常明了，隨請人普施，焚燒穢糞等；此玄文本論，亦復如如是。
若有眾生類，得此玄文論，此人即便得，六種大利益，謂禁煩惱軍，成就功德品，不入邪魔眾，破無明品類，般若慧現前，貧窮佛法財，來乞求眾生，隨順普施與，燒滅煩惱糞。
比如有妙華，水深池中，名曰青蓮華，有人剎那中，見此蓮華相，一百七日中，其眼根清白，終日無晦濁；此玄文本論，亦復如如是。
若有眾生類，雖不知此論，文義之大海，而目見此論，其眼根清淨，見三世諸佛，有作方便目。
比如有天鼓，懸圓生樹頂，名曰妙聲覺，無量天女子，聞此鼓音已，二千七日中，其耳根清速，無塞隔之事；此玄文本論，亦復如如是，若有眾生類，雖不知文義，而耳聞此論，其耳根清淨，聞諸佛梵響，有作方便耳。
比如有妙藥，生雪山之頂，名曰上味常，有人取此藥，著其舌之原，身香極芬芬，不承用飲食，其命極長遠，亦飛騰虛空；此玄文本論，亦復如如是，若有眾生類，此論中一字，一句若一行，若一決擇分，若一卷之量，以舌經讀誦，雖不知義理，而獲得一切，諸修多羅海，經讀誦功德。
比如有菩薩，名曰不思議，大力解脫者，此菩薩大士，神通自在故，於一切所作，皆無所障礙，隨應悉現前；此玄文本論，亦復如如是，若有諸眾生，觀達其義理，覺悟文下詮，通達一切法，皆無所障礙，一一覺分明。
比如有神王，名曰大安樂，有人須小具，祀祠此神王，出興七寶藏，令得大安樂；此玄文本論，亦復如如是，若有一男女，此玄文本論，勤受取讀誦，有人須小具，專心供此人，即得無窮盡，福德智慧寶，無所疑畏心。
比如有妙香，名曰芬滿布，有人持此香，遊行於遠方，其經過處處，七七日中間，有香氣不盡，此玄文本論，亦復如如是，若有一男女，荷擔此論部，遊行於遠方，若度大海水，所有諸眾生，皆得大利益，若度山野等，所有諸眾生，亦得大利益。
譬如有妙珠，名曰如意寶，隨此珠住處，無量眷屬玉，遍周匝圍繞；此玄文本論，亦復如如是，隨其住止處，有十方世界，塵量大神王，一一大神王，各率十方界，塵數眷屬神，守護此論珠。
若滅正法時，作微塵散壞，所有諸神王，發大聲哭涕，隨塵所住處，往詣常守護。
受持此論者，如是數量神，若生若死後，常不離守護，功德雖無量，而略說如是。
如是已說校量功德讚歎信行現示利益大決擇分，次當說校量過患呵責誹謗現示罪業大決擇分。
其相云何？
偈曰：譬如有一山，名曰寶輪上，此山具七寶，更無有窮盡，貧窮求寶類，無量無邊數。
有珠能禁寶，名曰頂玻瓈，若人有此珠，則能取七寶，遠離貧窮苦，獲得大安樂；若人無此珠，不能寶禁故，終日不能得。
問所以者何？
若無珠人詣，唯見虎狼熊，及赤蛇青蛇，種種雜毒虫，終不見珍寶。
以見毒類故，其心極疑怖，狂亂而馳走，乃至于死滅。
珍寶自然有，而彼求珍人，福薄罪重故，終不能見得。
眾生亦如是，善根甚深人，捧堅固信珠，入大乘深海，取功德之寶，出生死苦輪。
善根微薄人，得見甚深論，無實信心故，依正作邪解，受苦輪無期。
譬如生盲人，得妙莊嚴具，無有歡樂事；癡人亦如是，雖得甚深論，其愚癡極故，不覺出世寶，無有學習心。
譬如居井龍，從流水至海，大迷大亂故，謗海而命終；癡人亦如是，自所習堅執，定一不移轉，聞未曾有法，大迷大亂故，誹謗其廣大，墮落惡道中，無有出離期。
若有眾生類，見聞斯論教，不信心誹謗，此人則誹謗，三世一切佛、三世諸法藏、三世諸僧海，此人所得罪，無量無量數，不能知邊際。
十方界塵量，諸佛大菩薩，一時悉出現，宣說如是量，法門之大海，專教化此人，經過無量劫，終不能教化。
問所以者何？
唯宣說此法，無餘別道故。
如是眾生類，十方界塵量，諸佛大菩薩，以大神通力，向未來遠劫，觀察其限界，無覺道之期。
問所以者何？
不學三十四，大金剛軌則，到大涅槃岸，無有是處故。
是故諸行者，以勤修方便，應觀其法海。
不能達其原，妄生誹謗心，墮落惡道中，無有出離期。
決定不應作，決定不應作，罪業雖無量，而略說如是。