勸發諸王要偈 第1卷
明勝功德王，我無餘求想，諸佛所說法，莊嚴要何義，略撰賢聖頌，大王所宜聞。
如以眾雜木，造立如來像，智者恭敬禮，依佛故尊視。
我今以非辯，光宣真實藏，慧者應信樂，依法聽所述。
大王雖數聞，如來梵音說，勝悟由多聞，屢聞則深信，如日照素質，豈不增其鮮。
三寶施戒天，最勝說六念，隨順諸功德，如實善觀察。
身口意常行，清淨十業道，遠酒不醉亂，離邪修正命。
知財五家分，無常不牢固，惠施諸有德，貧苦及親屬。
所生常隨逐，布施為最勝，不斷亦不滅，不離不望果。
如是諸淨戒，宜應善受持，是則為良田，生諸功德故，施戒忍精進，禪定無量慧，是諸波羅蜜，慧者當修習，能度三有海，逮得牟尼尊。
若人孝父母，至心盡供養，是名禮教門，清淨天勝族，名聞遠流布，捨身生天上。
離殺盜婬欺，飲酒及三枝，成就八分齊，隨順諸佛學，捨身生六天，所欲悉隨意。
慳諂幻偽慢，懈怠貪恚癡，族姓好容色，少壯多聞樂，如是諸迷惑，當視如怨家。
若修不放逸，是則不死路，放逸為死徑，世尊之所說，為增善法故，當修不放逸。
若人先為惡，後能不放逸，是則照世間，雲除月光顯。
忍辱無與等，不隨瞋恚心，佛說能遠離，是得不還道。
有瞋如畫水，或如畫土石，若說超煩惱，初人則為勝，改惡修慈忍，第三則為上。
最勝說眾生，三種善惡語，初名引人心，美言如飴蜜，次名真實語，猶如妙華敷，後名不誠實，鄙浮如糞穢，慧者應分別，捨後修初二。
從明明至終，從闇闇究竟，有從闇入明，或從明入冥，慧者應諦了，捨三昇初明。
有人生似熟，或復熟似生，或二俱生熟，明者諦分別。
不視他妻色，視則母女想，如是猶生惑，當修不淨觀。
心意善馳亂，當勤善守持，如人護勝聞，寶藏愛子命。
當觀五欲樂，猶如惡毒蛇，怨憎及刀火，方便修厭離。
五欲生非義，猶如頻婆果，覆相善欺誑，縛人住生死，智者當觀察，棄捨勿染污。
諸根常輕躁，馳散六塵境，若能善調伏，是則大勇健。
是身為行廁，九道常流穢，穿漏難可滿，薄皮隱不淨，愚者為所欺，智士當厭離。
如人病疥虫，向火欲除患，少樂後苦增，貪欲亦如是。
能善知欲過，從是離眾苦，欲見第一義，佛說觀緣起，應當勤修習，最勝無過是。
族姓身端嚴，多聞自纓絡，若不修戒慧，此則非殊勝，能具二功德，無三猶奇特。
利衰及毀譽，稱譏與苦樂，八法不傾動，是則為聖王。
莫為諸天神，沙門婆羅門，宗親及賓客，害生造惡業，命終入地獄，獨受彼不代。
若人作惡業，不即受楚毒，命終受苦報，後悔將何及。
信戒施多聞，智慧有慚愧，佛說不共財，餘財一切共。
博弈大聚會，懶惰習惡友，飲酒縱昏蕩，夜遊無羞恥，此六污名稱，智者應遠離。
知足為大財，世尊所稱說，若能修知足，雖貧賤大富。
譬如多頭龍，多頭則多苦，自性結恨深，是名怨家婦，傲慢不承順，名為輕夫婦，費用夫主財，是則名賊婦，慎哉賢丈夫，宜遠此三婦。
隨順為姊妹，愛樂為善友，安慰則為母，隨意為婢使，此四賢良妻，則是夫眷屬。
飲食為湯藥，無貪恚癡服，唯為止身苦，勿為肥放逸。
晝則勤修業，初後夜亦然，中夜亦正念，無令空夢過。
慈悲喜捨心，日夜常修習，設未出世間，其福勝梵天。
離欲覺歡喜，苦樂修四禪，梵光淨果實，受此諸天樂。
若人少行惡，廣修無量善，如以一把鹽，投之大恒水；若人多行惡，少修淨功德，如以多惡毒，置之小器食。
五陰闇冥賊，劫人善珍寶，信五根力士，是能善守護。
生老病死苦，所愛者別離，淪沒不超度，斯由自業過。
求生天解脫，當勤修正見，邪見雖行善，一切得苦果。
無常苦不淨，應當善觀察，若不正思惟，四倒盲慧眼。
端正色非我，我色亦非主，四陰亦復然，唯是空苦聚。
非時非無因，亦非自性有，非自在天生，無明愛業起。
身見戒取疑，是三障解脫，聖慧開脫門，自力不由他。
淨戒學禪定，精勤修四禪，增上戒心慧，常當勤修學。
諸戒智三昧，悉入三學中，身念處大力，佛說一乘道。
常當繫心念，方便善守護，若忘是正念，則失諸善法。
身命極浮脆，喻風吹水泡，夢覺難可保，出息無必旋，倏忽成微塵，當知無堅固。
大地須彌海，七日皆燒然，廓然無遺燼，況復危脆身。
無常不可依，亦非覆護法，是身不可怙，如何不生厭？
譬如海盲龜，值遇浮木孔，畜生復人身，難得復過是。
如何人道中，不修勝果業，寶器盛糞穢，是則愚癡人。
已得人身寶，而用造惡行，當知此士夫，極愚復過是。
得生有道國，遭遇善知識，正見心成就，宿命有功德。
四寶輪具足，能出生死路，親近善知識，具足修梵行，佛說如是人，心常得寂滅。
邪見三惡趣，不聞佛法音，邊地闇冥處，聾瘂長壽天。
王已離八難，得此無礙身，宜應修善業，方便求泥洹。
生死長夜中，無量種種苦，展轉作六親，尊卑無常序。
永劫生死中，未曾不為子，計飲慈母乳，量喻四大海，凡夫方受生，所飲復過是，一人從本來，積骨高須彌。
所經諸人天，大地微塵數，先作轉輪王，後復為僕使，或上為帝釋，諸天所奉事，下生糞土中，往反亦無數。
或時生天上，婇女極娛樂，目眩眾妙色，耳聞萬種聲，觸身皆細軟，快樂難可名。
後墮地獄中，苦毒靡不經，若生劍林樹，身首隨刃零，或遊須彌頂，昇降隨所念。
與眾天女俱，沐浴曼陀池，寶華列莊嚴，清涼極快樂，復入沸灰河，烹煮悉糜爛。
六天五欲歡，梵世離欲樂，死入無擇獄，備受眾苦毒。
或作日月天，光明照四域，後生黑闇獄，不自見其形。
王當然慧燈，勿復隨長冥。
八大地獄中，燒炙屠裂苦，備經眾楚毒，無量不可譬。
若人隨癡惑，具造眾惡業，出息未反間，聞是諸大苦，其心不驚怖，是則木石人。
眼見報應像，復聞智者說，彼採佛經典，內心正思惟，則應大怖畏，何況身自經。
一切受苦中，無擇最大苦，一切受樂中，愛盡第一樂。
日夜各三時，三百槍貫身，欲比無擇苦，百千倍非譬。
無量諸楚毒，求死不可得，受罪百千歲，惡業盡乃畢。
不淨苦果報，身口業為種，不種則不有，王宜斷苦本。
若墮畜生趣，繫縛殺害苦，貪害狂亂心，怨結更相食。
或為取珠寶，毛尾皮肉骨，由是喪身命，解剝斷截痛。
駿足有大力，穿頸服乘苦，狂逸不調馴，策勒而榜楚。
餓鬼思飲食，所念未曾有，飢渴寒熱迫，長夜無休息。
或身如大山，咽口若針鋒，飢渴內燒燃，對食食無從，或見糞膿唾，群走競馳趣，到則自然滅，望絕增苦惱。
飢渴煎其內，瘤癭發癰疽，更共相撮搏，齟齚唼膿血。
羸瘡皮骨連，裸形被長髮，身長若枯木，熾焰從口出，還自焚其身，狀燒多羅樹。
處夏希夜涼，月光增其熱，在冬思晝溫，日出逾氷結，向樹果即消，趣河水輒竭，經萬五千歲，業持命不絕。
久受無量苦，斯由宿罪緣，種種諸惱逼，純苦初無間，貪惜極慳著，佛說餓鬼因。
生天雖快樂，福盡極大苦，斯非賢聖果，慧者所不怙。
身體不光澤，不樂本所座，華冠卒萎落，塵垢忽著身，腋下流汗汁，當知死時至。
善趣淨業盡，復墮三惡道，或生阿修羅，貪嫉常苦惱，雖有智聰明，終不見真諦。
生死六趣中，輪轉常不息，勝法不受生，生者眾苦器，假令頂火然，正意慎勿念，不受後有業，專心勤修習。
戒品禪定慧，寂靜調不動，當求涅槃道，究竟離生死。
念擇及精進，喜猗三昧捨，此七菩提分，清淨甘露道。
無智則不禪，無禪亦不智，是二俱成就，能出生死流，無邊大苦海，視如牛跡水。
十四無記論，佛說不應思，是非安隱道，亦非寂滅處。
無明緣諸行，即緣彼生識，名色從識起，六入因名色，六入生六觸，從觸起諸受，諸受為愛因，從愛生四取，四取生三有，因有愛後生，從生致老死，憂悲諸苦惱，無量眾苦聚，生盡則都滅。
最勝所顯示，甚深緣起法，若能正觀察，真實見之上，如是真實見，是則為見佛。
正見正思惟，正語正業命，正念正方便，及正三摩提，八分聖賢道，寂滅當修習。
生為真諦苦，恩愛則是集，苦滅名解脫，到彼謂八道。
為見彼真諦，常勤修正智，雖處五欲樂，慧者能出離。
能證正法者，皆從凡夫起，不從虛空墮，亦不從地出。
明哲無畏王，領要不待煩，宜修正法橋，越度生死淵。
如上諸深法，出家猶難精，況復御世主，而能具足行，隨時漸修習，勿令日空過。
一切人修善，常生隨喜心，自行三種業，正迴向佛道，當於未來世，受此無量福，常生天人中，得為自在王，與大菩薩眾，遊戲諸神通，方便化眾生，嚴淨佛國土。
施戒慧為種，往返人天中，無垢淨名稱，流布十方國。
世間導人主，上生化天王，令捨五欲樂，遠離諸放逸。
眾生迷正濟，漂浪隨四流，無量生死苦，度令至彼岸，緣此成佛道，究竟大涅槃。