事師法五十頌 第1卷
依諸經律祕密教，略出承事師儀軌，聞已愛樂發淨心，當獲如來金剛智。
若於灌頂師，三時伸禮奉，則為已供養，十方諸如來。
起最上恭敬，合掌以持花，散彼曼挐羅，頭面接足禮。
彼師或在家，及新受具戒，置經像於前，則息諸疑謗。
若出家弟子，常淨心承事，已坐當起迎，唯除於致禮。
彼師及弟子，當互審其器，若不先觀察，同得越法罪。
若忿恚無慈，貪愛多散亂，慠易恃種族，以惠當揀擇。
具戒忍悲智，尊重無諂曲，了祕密儀範，博閑諸論議，善達真言相，曼挐羅事業，契證十真如，諸根悉清淨。
若彼求法者，於師生輕毀，則謗諸如來，常得諸苦惱。
由增上愚癡，而獲於現報，為惡曜執持，重病相纏縛，王法所逼切，及毒蛇傷螫，冤賊水火難，非人得其便，彼頻那夜迦，常作諸障礙，從此而命終，即墮於惡趣。
勿令阿闍黎，少分生煩惱，無智相違背，定入阿鼻獄，受種種極苦，說之深可怖。
由謗阿闍黎，於中常止住，彼阿闍黎者，弘持正法藏，是故當一心，輒莫生輕毀。
常於阿闍黎，承事而供養，發生尊重心，則蠲除障惱。
又復於師所，樂行於喜捨，不希於己身，何況於財物。
於無量億劫，勇猛勤修習，今始證菩提，斯極為希有。
善護其深誓，供養諸如來，恭敬阿闍黎，等同一切佛。
若於己所有，最上諸珍玩，求無盡菩提，誠心而奉獻。
施佛阿闍黎，念念常增長，是最勝福田，速得菩提果。
如是求法者，具戒忍功德，不虛誑於師，當獲金剛智。
若足踏師影，獲罪如破塔，於床坐資具，騎驀罪過是。
若師所教誨，歡喜當聽受，自己或不能，則善言啟白。
由依止師故，所作皆成就，現樂及生天，何敢違其命！
守護師財物，猶若己身命，於彼執侍人，如親常敬奉。
不應於師前，覆頂及乘御，翹足手扠腰，安然而坐臥。
或事緣令坐，勿舒於雙足，常具諸威儀，師起速當起。
若於經行處，不應隨舉步，端謹立於傍，無棄於涕涶。
亦勿於師前，私竊而言說，及隣近語笑，謌舞作唱等。
或令坐或起，各安徐禮敬，若於險路中，白已作前導。
又不應於前，身現疲勞相，屈指節作聲，倚柱及牆壁。
或浣衣濯足，及澡浴等事，先白師令知，所作無令見。
又復於師名，不應輒稱舉，設有固問者，當示之一字。
師或令幹集，當伺其遣使，於彼所作事，憶持常不忘。
或笑嗽伸呿，則以手遮口，若有事啟聞，當曲躬軟語。
若在家女人，淨心來聽法，合掌具威儀，專視於師面。
聞已當奉持，捨離於憍慢，常如初適嫁，低顏其慚𧹞。
於彼嚴身具，無復生愛樂，與善非相應，皆思惟遠離。
常慕於師德，不應窺小過，隨順獲成就，求過當自損。
說法度弟子，曼拏羅護摩，城邑同師居，無旨不應作。
或說法所得，淨施諸財物，悉以奉其師，隨得而可用。
同學及法裔，不應為弟子，亦不於師前，受承事禮敬。
若以物上師，二手持奉獻，師或有所施，常恭敬頂受。
自專修正行，常憶持不忘，他或非律儀，愛語相教示。
若師所教勅，或病緣不作，當作禮咨陳，斯則無其咎。
常令師歡喜，離諸煩惱事，當勤而行之，恐繁故不述。
彼金剛如來，親如是宣說，及餘教所明，依師獲成就。
若弟子清淨，能歸依三寶，設使命將終，亦為宣法要，及授祕密教，令作正法器；若現相誦持，當獲根本罪。
若能隨順師行學，則成一切諸功德，以我所集斯善因，願與眾生速成佛。