略釋新華嚴經修行次第決疑論 第1卷
夫大方廣佛華嚴經者。
是一乘圓教佛果之門。
佛果者體無成壞。
以化眾生故。
示現自成正覺。
佛果之樣。
舉自五位因果。
及攝化境界。
報得莊嚴。
示與後人。
令其發志。
依法倣學。
令修行者所歸不疑。
若不曉解發心初因。
如何發意修其成佛之道。
設畏罪修福。
及息妄住心。
及願生淨土。
乃至二乘得果。
永超三界。
且是求自免苦之心。
未有以十方三塗人天苦道。
及自心之境。
便成智境。
與一切眾生。
及以諸佛同一智海之門。
三乘之流。
但且說空破有。
說一切眾生。
有自性清淨。
又說三千大千世界。
為一佛報境。
又云無數劫修菩薩行成佛。
又說他方有淨土。
此間是穢土。
皆是隨情接引。
皆是化城。
非真實說。
此一乘智境。
皆非邊量。
云十佛剎微塵數身土交參。
意明。
如虛空無盡無限。
智境相入故。
化儀利物皆如是故。
三世劫量。
無去無來。
無時可遷。
不見三世。
不見世間。
及以眾生。
不見成佛。
及不成佛。
不見有佛處。
無佛處。
亦無正法像法。
末法時分法故。
但以自性普光明無作大智如虛空。
平等無作大悲。
住眾生見。
應根利物。
而無失時。
無所造作法。
如是故智由三昧觀照迷解顯得。
不是修成。
悲由願興。
不是自然。
以願興成。
功終願廢。
五位之中。
十住第八。
十行第八。
十迴向第八。
十地第八。
分分無功。
智悲任運利物故。
皆至等覺。
方終智悲道滿。
時亦不改。
法亦不移。
但為住熟不同。
時法元來不異。
如三乘一乘境界殊別。
事廣難量。
今但略敘紀綱。
廣申難盡。
意令行者順轍。
不枉其功。
於此一部之經。
略立十門。
以知進修之軌。
望得免其未得識過歸真。
約立十門者。
一舉佛自果。
勸修生信門。
二自己發心。
信解修行門。
三以定該含古今三世門。
四入佛果位。
現障成位門。
五明自行所及。
至果成佛門。
六明自成佛果。
普賢恒行門。
七明成佛果滿。
一切皆成法界門。
八以佛果法利益人間俗眾門。
九令世間人及龍。
勸修入法。
信心修行因果同時門。
十至妙峯山。
入位舉行修行門。
第一舉佛自果。
勸修生信門者。
即初會中六品經是。
六品經者。
一世主妙嚴品。
明示成正覺。
表如來覺道。
及智身周遍。
經云。
於一切法成最正覺。
又十方世界一切人天中俱時出現。
經自有文。
經云始成正覺者。
三世長短執盡。
契無古今。
名之為始。
智現相盡。
名之為成。
以理智大悲。
三法同體。
名之為正。
達悟心境。
一切無明。
便成大智。
普照十方。
都無所得。
名之為覺。
自成此道。
名之為成。
餘義論本具言。
第二現相品。
如來口中放光十方告眾。
知佛成正覺。
令眾咸集。
此明如來語業。
及音聲周遍。
第三普賢三昧品。
明如來體用行門周遍。
第四世界成就品。
明如來身行周遍。
如世界成就品。
一一世界海。
有世界微塵數所依住。
或方或圓。
或非方或非圓。
無量差別。
或如水漩流形。
或如山焰形。
如是無量無數。
依住形狀差別。
皆無量同虛空。
如來行皆周遍。
悉有如來轉法輪。
一一眾生。
前而皆遍至。
化無失時。
明如來行業國土。
及化生國土。
及同行周遍。
第五華藏世界品。
明如來智悲圓滿。
報得功德莊嚴周遍。
其此華藏莊嚴世界海。
有須彌山。
微塵數風輪所持。
其風輪都舉次第。
有十二重所持。
其上莊嚴差別。
此十二重風輪。
以明十地通等妙二覺。
於中所有願行所成。
皆是十地初心。
欣求佛果。
大願力所起。
略言有須彌山微塵數風輪。
皆以大願為風輪體。
於中報得莊嚴。
以從行生。
以行由願起。
還以大願風所持行上功德。
以明果不虛來。
是故普賢云。
如是華藏莊嚴世界海。
皆由普賢願力起。
以普賢是差別智上行。
以明行由願生。
其實而論願海無盡。
略言須彌山以為塵體者。
以表初地欣修十地。
及等妙二位。
一終願也。
總收無盡之大願。
如四弘大願也。
通收無盡大願。
以少該多如經云。
如來以親近不可說世界微塵數佛。
一一佛所。
淨修世界海微塵數願。
廣如經說。
如此風輪上。
持一大香水海。
大香水海中。
有大蓮華藏世界海。
此大蓮華藏世界海中。
有十不可說佛剎微塵數香水海。
一一海中。
皆有世界種。
安住其中。
一一世界種。
復有不可說佛剎微塵數世界。
如天帝網分布而住。
此中有香水海。
名無邊妙華光。
以現一切菩薩形。
摩尼寶王幢為底。
出大蓮華。
名一切香摩尼王莊嚴。
有世界種。
而住其上。
此一世界上下安立二十重。
從下向上。
漸倍增廣。
一一重中。
皆有佛果名號。
具在經說。
以明十地昇進。
一地中有正有向。
兩位各有因果。
報得漸漸。
廣大殊勝。
以此向上。
漸漸增廣。
重重中皆有佛果名號者。
以明隨位昇進因果。
佛號也。
十地中二十重世界。
二十箇佛果名號。
皆是一根本普光明智中。
隨位昇進立名。
無別體也。
如一大蓮華。
都含不可說佛剎。
微塵數香水海。
及世界種者。
是一佛之報境。
以智境無限。
攝化利生無限。
還報境莊嚴亦無限。
如近金剛輪圍山邊。
四周有十世界種。
上下各有四重世界者。
以明四攝法四無量心。
攝化眾生之極。
盡無限心報生故。
皆明報果。
皆有因緣。
果不虛來。
且如是略知。
廣在經文及大論中。
第六毘盧遮那品。
明舉古佛之果。
表今古同法。
令生信種。
不疑古無今有者不可信。
以此品經法。
令發菩提心者。
倣而學之。
又初世主妙嚴品中。
十箇普賢眾海。
月光等十箇別名眾。
明以普遍別。
方成普義。
通神天等眾。
有五十眾。
是佛以五位攝生之眾。
又示現入法。
入即齊佛所知。
以明修行者。
入佛知見故。
不令錯修。
如經具明。
此無相法身。
根本智。
差別智。
三法是一根本智之無相無作神用之源。
皆遍周法界虛空界也。
此一部經。
以文殊師利。
此云妙德。
明無相法身智慧門。
毘盧遮那佛。
此云種種光明遍照。
以根本智光。
遍照種種眾生。
同行濟生。
名曰普賢。
無相法身。
明成普賢大悲之行。
處世間而不染也。
根本智明。
神性光明。
自無體性根本之相。
善知一切眾生業也根種。
悉皆明了。
名之差別智。
此三法是一體性。
初發心者。
皆須以禪定觀照助顯。
方便發起令明。
以此信心之後。
安立五位之法。
進修之行。
治此三法。
漸漸令明。
修行者。
常以此文殊師利。
毘盧遮那。
普賢三法。
為始終之體。
如修道者。
雖有擬成佛之意。
多有滯一法。
不知進修之路。
以迷情固守。
不求勝道。
少得為足。
是故此初會中。
有此三法六遍周義。
初發心者。
一一遍知法則也。
立志作意。
一似佛所行。
行之樣萬成信心。
此是信他佛所行之樣。
以成自己信心。
自己信心。
如下第二會。
普光明殿中自明也。
此初會中言神。
言八部鬼王。
言天王。
總有五十眾。
明如來自行。
五位眾。
因果行門。
覆蔭遍周。
以明智業如虛空。
無色無形。
而大用遍周。
不往而速。
不來而至。
不作而用。
應物而成功。
號之為神。
體淨無垢。
非質礙所留。
隱現自在。
號之為天。
以智於生死利物。
一念而十方遍知。
同異差別無作性。
應物而用得自在。
號之為王。
王者自在義。
以如來身行遍周。
同天同人。
乃至十方六道。
悉皆遍利遍益。
而非天非人。
非鬼神之神。
以明智之神用覆蔭遍。
故上略明佛五位。
因果報境行門。
令初發志趣求。
擬成佛者。
一如佛所行之法。
然後以大願力。
起於一切善法。
禪定觀照。
無疲勞心。
久住生死。
無疲勞心。
達取無明癡愛。
便為智海。
無疲勞心。
常於生死大海。
便為大智大慈悲海。
不出不沒。
無疲勞心。
一似佛所行之行。
當建是意。
方可發菩提心。
自信自心。
佛果所修行行之法樣。
如下方明。
若能於此一乘佛果。
起如是趣求。
志願力得不退。
志願力猶如虛空。
無有退動。
當知是人。
超過聲聞緣覺。
淨土菩薩之地。
彼三乘中。
皆有厭生死之心。
不達生死無明。
本唯智境。
自求樂果。
無有大智大慈悲心。
故於一乘法界外。
別求小果。
避生死苦。
二乘且以禪定三昧觀照力。
超三界現行之業。
自化其火。
燒分段身。
同太虛空。
智悲永絕。
有貪三昧者。
經劫不覺頭上打鼓。
不復聞聲。
淨土菩薩。
厭患生死。
往生淨土。
見佛聞法。
無大悲心。
且受自樂。
後當迴向。
此皆迷自無明本是大智。
而於小道別有所求。
於維摩法華經中。
皆迴此果。
經中具說。
不可再言。
是故能於生死海。
成大智境。
能行大慈悲。
不出不沒者。
初發心時。
能超三乘出世之業果故。
如此經下文。
賢首品具明。
經云有以三千大千界。
頂戴一劫。
身不動。
彼之所作未為難。
信是法者乃為難。
有以手擎十佛剎。
盡於一劫。
空中住。
彼之所作未為難。
能信此法乃為難。
十剎塵數眾生所。
悉施樂具。
經一劫彼之福德未為勝。
信此法者為最勝。
十剎塵數如來所。
悉皆承事。
經一劫。
若於此品能誦持。
其福最勝過於彼。
時賢首菩薩說此偈已。
十方世界。
六返震動。
魔宮隱蔽。
惡道休息。
十方諸佛。
普現其前。
各以右手而摩賢首菩薩頂。
同聲讚言。
善哉善哉快說此法。
我等一切悉皆隨喜。
為明賢首菩薩說。
能信此法者。
真實心相契當故。
感應及福德業如是故。
如經廣明。
又經頌云。
一切世界群生類。
尠有欲求聲聞道。
求緣覺者轉復少。
趣大乘者甚希有。
趣大乘者猶為易。
能信此法為甚難。
大乘者但觀空破我。
行六波羅蜜。
但經中說別有淨土在他方者。
總是大乘義。
一乘者毘盧遮那報佛果德智悲之海。
便以無明生死之海。
成於大智大慈悲海。
無三世古今淨穢之見。
是為法界。
一切剎海。
智凡同止。
重重不礙。
如光影像。
不說他方別有淨土之名。
是為一乘。
此為大心眾生。
所開示悟入。
使入佛知見故。
三乘所說。
但說一切空平等。
及一切眾生有自性清淨平等藏。
平等佛國。
有此土他方淨穢故。
一乘說空。
無有自他淨穢平等。
三世諸佛。
自性清淨。
無古今性。
一時成佛。
無前後際平等。
一切眾生有如來大智慧平等。
一微塵中。
十方智凡同住平等。
一切法無大小中邊。
如虛空量平等。
又文殊普賢毘盧遮那。
三法體用平等。
名為一乘。
初發心者。
應如是信解。
如是觀察。
如是修學。
如是悟入。
普觀自他一切智凡。
同一智境。
不見餘相。
皆如如來相。
無有生滅。
以智自在。
大悲隨世。
而安立諸法。
解眾迷心。
智自無有一法可得。
以如來智慧。
觀一切眾生。
迷如來智慧。
從虛妄業執。
以幻生其身。
知業本無所有。
知見本是虛空。
無作自在明淨智之知見。
名如來知見。
普見一切心境。
無非佛事。
經頌云。
欲知諸佛心。
當觀佛智慧。
佛智無依處。
如空無所依。
眾生種種樂。
及諸方便智。
皆依佛智起。
聲聞及緣覺及諸佛解脫。
皆依於法界。
當知法界一切無依。
如來設教解迷。
總令悟此無依之境。
名為解脫。
而實言之無縛無解。
應如是信解佛境。
佛心量。
佛所行門。
第二自己發心。
起信修行法門者。
有六品經。
一佛名號品。
信佛名號。
隨根隨世界。
名號不同周遍二四諦品。
明四聖諦。
苦集滅道。
隨其根欲。
十方皆悉不同。
明法門不同。
隨根遍周。
不離四諦。
三光明覺品。
明佛足輪下光明。
最初凡夫。
起信之始觀照之門。
令心廣大明淨。
四菩薩問明品。
明文殊師利。
同目首等九箇菩薩。
各說一法。
明十信菩薩。
發生明慧之心。
五淨行品。
明一百四十願。
以淨信心者心行。
六賢首品。
明如來三昧。
名方網三昧。
同別自在。
令信心者信之修行。
行滿必得此法。
同自在神功大用。
以此六法。
用成十信心門。
又第二會初。
復有爾時世尊。
在摩竭提國。
阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
及十定品初。
離世間品初。
總有此言者。
以菩提場。
第一會普光明殿。
第二會及十定品。
離世間品。
此四會經。
總如是重敘意。
明此經教。
以根本普光明智。
以為教體。
以初會明覺得此智。
以為菩提體。
以普光明智。
為初成正覺之體。
為智無古今延促之性。
始終教意。
即明昇進不同。
部分差別。
說教時。
即不離一念。
說教音聲。
即不離一聲。
明此一部經意。
以根本智為體。
以無量差別法。
不離一法界。
一時一念無古今。
一音聲中說也。
設昇天諸會亦云。
不離菩提場普光明殿。
而昇忉利夜摩等天。
世間眾生。
情識妄立。
有古有今。
有延有促。
迷亡智現。
即無此見也。
是故經云。
智入三世。
而無來往。
如今見道智。
即古今三世諸佛。
一時成佛。
普見一切眾生。
無眾生相。
皆同一智之境是故經言。
佛心眾生心。
乃至於自心。
三心無差別。
大意言之。
以普光明智。
為所覺之教體。
會意雖有昇進不同。
不離普光明智。
大覺之體。
不屬時收。
如是四重敘致。
是故一切處文殊師利。
同聲說頌曰。
一念普觀。
無量劫無去無來亦無住。
如是了知三世法。
超諸方便成十力。
此自己修信心之中。
文殊師利。
及覺首等十首菩薩。
是成十信心。
修行之人。
金色世界。
妙色世界。
蓮華色世界等。
十色世界。
是信心者。
能信之心。
以十箇信心是。
初凡夫生滅色心。
生信而起十勝解故。
云色世界。
如易中漸卦。
言鴻漸於干者。
亦明初入道。
信心昇進。
為鴻之與白鶴俱是鶴流。
為帶色故。
以明初信。
亦言。
白色純素故言鴻也。
不動智佛。
無礙智佛。
等十箇智佛。
是所信自心之果。
一切處文殊師利所說之頌。
及覺首等九箇首菩薩。
各說一頌。
是所信之法。
如來足輪下光。
是信心者作觀隨光引心。
漸令心廣大。
其光於初會中。
眉間放出。
照十方已。
入足下輪中。
名一切菩薩智焰明照耀十方藏。
其狀猶如寶色燈雲。
作是觀時。
作白淨寶光明想。
初照三千大千世界作想。
成已第二其光至於東方十佛國土。
南西北方四維上下亦復如是。
悉皆遍觀。
第三光照百佛世界。
十方遍觀。
第四光照千佛世界。
十方遍觀。
第五光照十千佛世界。
十方遍觀。
第六光至東方十千佛世界。
照百千佛世界。
第七光明過百千世界。
照東方百萬世界。
第八光明過百萬世界。
遍照東方一億世界。
第九光明過一億世界。
遍照十億世界。
第十光明過十億世界。
遍照東方百億世界。
千億百千億。
乃至不可稱。
不可量。
盡法界。
虛空界。
作光明想。
如是四維上下如虛空。
光照耀成已。
然以此光明。
一念十方遍周。
然後照此能觀光明之心。
無體無相。
無身無心。
無內無外。
無中無邊。
無大無小。
一切皆無名為法身。
於此法身無作性海。
體無一物。
唯無依之智。
本自虛空性無古今。
體自明白。
恒照十方。
無有本末方所可依。
名曰根本智。
名為智身。
一切眾生同共有之。
迷之不了。
用作貪瞋。
著我我所。
流浪生死諸惡道中。
妄想執固。
隨自心所作行業流轉。
非他能與。
若能如是。
觀照力滅。
方能顯得。
不是修生。
如是相應。
名十住初心初發心住。
便同善財童子。
妙峯山頂。
德雲比丘所。
得憶念一切諸佛智慧光明門。
與一切諸佛同一正智家生故。
言初發心時便成正覺。
與此無依智慧相應已。
十信心滿。
入法智流。
以十住波羅蜜智行嚴之。
如鍊真金。
轉更明淨。
以住一位。
總收五位因果。
五位行門。
皆在一位通收。
以初發心住。
已契根本智。
時不遷。
智不異。
中間而有昇進。
漸漸微細。
至十住第六住。
心方入通。
化身自在。
如善財至海幢比丘是也。
此法一向令隨智見不取世間情識所知。
如隨光引心。
令心增廣。
有二義。
一入智境界。
猶如虛空。
本無中邊。
二隨智行慈悲。
度脫眾生。
亦如智境。
無有限極。
如此光明覺品頌云。
見諸眾生在險道。
生老死苦常逼迫。
修諸方便無限量。
誓當悉度。
是其行聞法。
信解無疑惑。
了法空寂不驚怖。
隨形六道遍十方。
普救群迷是其行。
如是光明引發心境。
令其稱本。
顯智境無邊。
如淨行品一百四十廣大願。
皆緣眾生。
以成大慈悲行。
使令深厚。
終不擬獨求自身無苦。
以是義故。
從十信中。
開廓心境。
皆如虛空。
等十方眾生際。
無有一眾生擬有捨離之心。
若根堪不堪。
不離其一切世間。
一切初發菩提心者。
皆須建如是願如是心。
起不退想。
然後順其志願。
求一切智。
心無懈倦。
具一切智。
常於十方三界六道眾生前。
對現色身。
各隨根欲。
而引接之。
令其解脫。
無有休息。
於信心中。
常起如是願。
於一切眾生敬之如佛。
為一切眾生。
以如佛智慧。
而作生因。
總是佛智海中眾生。
若也迷解不見始成佛。
不見眾生滅。
以法無增減故。
為法無眾生故。
智無成壞故。
但為迷悟不同。
若也迷解時不見新成佛。
不見舊眾生。
以智無故新故。
觀一切眾生如幻相。
體無本末。
猶如幻化人。
無有根栽生死等相。
但以無依本智。
而作分別。
令見真體。
不見是而與非。
名入佛知見。
是故經云。
是法住法位。
世間相常住。
諸法住法位。
方可於自心境。
體會無塵。
若也存是立非。
情見紛撓。
何時入道。
長劫輪迴。
善可思之。
益處奉行。
如經云。
東方過十佛剎微塵數世界有世界。
名為金色。
佛號不動智者。
表法中以明初發心者。
眾善初生。
覺心始發。
是東方義。
以明東方是青龍吉慶。
春陽發明。
萬物初生之始。
佛號不動智。
以明東方是震動。
以明正在動中。
是不動智。
故過十佛剎微塵數世界。
有金色世界者。
以明迷。
貪瞋無明慢疑身邊二見戒取邪見十。
無明為過十佛剎。
微塵之數。
以表煩惱廣多障。
根本不動智。
妄謂動故。
自作沈淪。
若論佛剎海。
無有中邊。
何有遠近。
以情障處立名。
達其情塵本無。
即世界名金色。
以金為白。
光明無垢。
以表根本不動智光法身無垢故。
名為金色。
問曰。
金位在西方。
何為舉東方。
為金色世界。
答曰。
以金受氣於寅。
胎於卯。
表十信初心如胎也。
上首菩薩。
名文殊師利者。
能了達無明本無性。
顯其智用故號。
文殊師利。
此云無相法身。
虛空妙慧。
能顯本智之先導故號。
文殊為一切諸佛之師為母。
一切聖智猶如空慧發生顯起故。
一切處金色世界。
一切處不動智佛。
一切處文殊師利者。
迷亡塵謝。
智慧朗然。
十方智境。
無非法事。
唯是智用起唯法起。
名不動智。
故云一切處不動智。
以其空慧顯明此理。
號一切處文殊師利。
文殊師利。
與十佛剎微塵數諸菩薩。
俱來詣佛所者。
以明無邊妙慧根本智。
為一體用。
云來詣佛所。
契會敬順。
以信心初以空妙慧。
簡擇顯發。
根本智現。
既顯智業慧為智使故。
到已作禮。
即於東方化作蓮華藏師子之座。
以表明智已生方可心境。
無垢以為座體。
智境無垢。
含容萬德。
無可染著。
名為蓮華。
於一方界常遊。
一切眾生生死畏中。
得大無畏。
名為師子。
若於智體清淨報果上。
有無量眾福莊嚴。
如光如影。
重重無有障礙。
亦有此莊嚴。
今言化作者。
以引化十信心眾生。
望實報得。
不言化作。
自爾恒然。
無來無去。
此乃令信心者。
自信己身心。
有此十智十世界。
一切處不動智佛。
一切處文殊師利。
皆自有之。
及以普賢差別智。
以此三法以為教體。
令修行者倣之。
此初以檀波羅蜜為主。
餘九箇佛為伴。
今且略述此一門。
自餘九法在廣論已說。
皆隨方義。
表之昇進。
一切內外經書。
設教皆令自身心中。
以法行之學之。
不可推之。
與先賢聖者。
聖者無教。
性自天然。
略述十信門竟。
以十箇智佛。
文殊師利等十菩薩眾。
各說一法門。
和會佛果大用妙慧智慈悲願。
六品經。
十箇智佛以為信體。
名為十信。
此信中方便。
起入道觀門。
以如來足輪下光明引心廣大。
向十信入聖位之方便。
作意者依法觀之。
次第如前。