說無垢稱經疏 第1卷
詳夫。
實際凝空。
啟玄樞於不二。
權方孕道。
演妙寶於無三。
或顯敞鴻猷。
高謝金輪之業。
或密開冲最。
俯贊玉璞之緒。
咸欲清炎楚慧雨。
蕩渠溺以慈津。
指九有而會十空。
徵八解而敷七覺。
至哉赫矣。
難得而名焉。
今此經者。
含眾旨之大虛。
綰群筌之天沼。
理窮真俗之府。
迹軼心言之外。
杳神機而靡測。
湛粹德而難思。
變百億於足按。
運三千於掌握。
合蓋羅於萬像。
彰塵岳之危浮。
丈室總八希。
照真場而永淨。
納妙高於毫芥。
境均大小。
灌巨海於蹄涔。
織齊寬狹。
闡玄門之祕鍵。
移覺苑之道獲。
出朽宅之牛軒。
渡洋河之象駕。
所以西靡玉諜東耀金姿。
競賞一真。
已經六譯。
既而華梵懸隔。
音韻所乖。
或髣髴於遵文。
而糟粕於玄旨。
大師皎中宗於行月。
鏡圓教於情臺。
維絕紐而裕后昆。
緝頹綱以格前範。
陶甄得失。
商搉詞義。
載譯此經。
或遵真軌。
說無垢稱經。
序品第一者。
振金聲於金口。
揚玉字於玉麾。
警濤群聰。
宣暢云說。
道融真宰。
業檀靈機。
韜紫袂以潛儀。
偶玄儒以耀彩。
或權或實。
示寢疾而演大方。
乍隱乍顯。
假對揚以光體命。
播英聲之十子。
皆詞道屈。
標灌頂之一人。
承威纔暗。
既清梵行。
且肅神㯲。
雅譽遠彰。
名無垢稱。
經者。
貫也攝也。
貫二理而不虧。
攝四生而莫墜。
序者。
由也始也。
陳教起之因由。
作法興之漸始。
品者。
類也別也。
區分玄旨。
條貫幽筌。
類別而彰。
目之為品。
此經部成六卷。
合有一十四品。
今此建初。
故名第一。
經。
如是我聞。
贊曰。
今解此經。
合以六門分別。
一經起所因。
二經之宗緒。
三明經體性。
四敘經不同。
五科品所從。
六釋本文義。
第一經起所因。
略有五種。
一為令眾生起欣厭故。
二為令二乘有取捨故。
三為顯菩薩內外修故。
四為顯如來威德大德故。
五時眾根熟所宜聞故。
一為令眾生起欣厭者。
仰尋。
佛現利生。
莫過二種。
一現身。
二說法。
且論諸佛之身。
本來無二。
故涅槃云。
若能計三寶常住同真諦。
此即是諸佛最勝之上願。
隨眾所宜聞見。
乃分三種。
一法身。
即離妄之真理。
二報身。
即會真之實智。
三化身。
即應物之權質。
故佛地經云。
自性法受用變化差別轉。
昔由虛妄所䨱。
俗事翳而愚生。
今假真法而修。
正理明而報起。
夫理為覺道之本。
顯位而號法身。
報為聖德之先。
修圓而稱報體。
妙理則中人未了。
上智亦下愚不知。
是以應物器而顯化形。
逗生機而現證覺。
自如徵空壁彩。
洞晈無涯。
注水琁光。
輝華有極。
佛身權實。
取譬可明。
故下經云。
眾會瞻仰大牟尼。
靡不心生清淨信。
各見世尊在其前。
斯則如來不共相。
身既無異。
隨宜說三。
法亦無差。
住機成四。
如如意珠隨求雨寶。
猶天帝鼓應念發聲。
法有四種。
一教。
二理。
三行。
四果。
法雖萬差。
不過此四。
意解能詮。
名之為教。
教之所詮。
稱之為理。
隨理所修。
因之為行。
因修所證。
號之為果。
然此四種。
各自無二。
任緣有異。
並通三乘故。
下經言。
佛以一音演說法。
眾生各各隨所解。
普得受用獲其利。
斯即如來不共相。
此乃教一。
任緣通三。
亦即法花一雨普潤。
三乘三草。
二聖二木。
生長不同。
此乃教同而機有異。
成三乘法。
此經又云佛以一音演說法。
或有恐畏或歡喜。
或生厭離或斷疑。
斯則如來不共相。
此亦理一。
任緣通三。
寶性論之河性無差。
兔馬象三渡之有別。
此乃理同而證有異。
成三乘義。
法花經中。
衣裓机案。
唯有一門。
出處雖殊。
離諸災難。
及取牛車之因是等。
勝鬘又言。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉。
毘尼。
出家。
受具足。
此六法為大乘。
故諸經論二藏。
善蓋名住。
除障名滅。
戒中略本。
名波羅提木叉。
廣律本名毘尼。
此乃所學三藏之法。
能學之人名出家。
受具足二乘。
人法合成六處。
既言皆為大乘故說。
故知小學為成大因。
此乃行同而修有異。
頓漸別故成三乘業。
法花又云。
中路說化城息處。
故說二。
三車初誘。
後等賜牛。
此乃果同。
而設有異。
假實別故。
成三乘果。
故知。
所說法性無差。
任彼外緣。
分成種種。
由此經起略有五因。
寧知令眾生起於欣厭。
欣厭有二。
一內欣厭。
二外欣厭。
內欣厭者。
厭謂厭生死身。
欣謂欣當佛身。
方便品云。
時無垢稱以大方便。
現身有疾。
以其疾故。
國王大臣長者居士。
無數千人。
皆往問疾。
時無垢稱。
廣為說法。
言諸仁者。
是四大種所合成身。
無常無強。
無堅無力。
朽故速疾。
不可保信。
為苦所惱。
眾病之器。
多諸過患。
變壞之法。
諸仁者。
如此之身。
其聰慧者。
所不為怙。
乃至廣說。
諸仁者。
於如此身。
應生厭離。
於如來身。
應起欣樂。
如來身者。
無量善法共所集成。
從修無量勝福慧生。
從戒定慧解脫解脫智見所生。
乃至廣說。
諸仁者。
如來之身。
功德如是。
汝等皆應發心求證。
汝等欲得如是之身。
息除一切有情病者。
當發阿耨多羅三藐三菩提心。
遣厭苦心。
斷除苦本。
令欣佛體。
修行佛因。
故知。
示疾現不思議。
欲令眾生起內欣厭。
又對揚事畢。
將赴菴園。
佛邊大眾。
皆現金色。
知欣厭者。
後必果心。
外欣厭者。
厭謂雜穢王。
欣謂欣清淨土。
此經淨土有二。
一此聖現。
二他聖現。
穢土亦二。
一眾生現。
一釋迦現。
校勘上下說經始終。
所依之土。
兩穢二淨。
初佛在廣嚴城菴羅園內。
為諸四眾廣說妙法。
寶性獻蓋。
讚性佛諸疑。
佛現神通。
合蓋酬問。
未明異義國土居常。
田告寶性。
若欲勤修嚴淨佛土先。
應方便嚴淨自心。
鶖子承佛威神。
忽作是念。
若菩薩心淨佛土嚴淨者。
勿我世尊行菩薩時。
心不嚴淨。
而土雜穢。
佛難喻詰。
鶖子未知。
持髻廣陳其方欲悟。
世尊拂眾疑。
或指按大千。
云變妙寶莊嚴。
鶖子始讚希見。
寶性五百童子。
既證無生。
八萬四千眾生。
皆聞興覺慧。
化緣既畢。
時會所堪。
佛攝神通。
世界如故。
後佛遣妙吉祥。
問無垢稱疾對揚事訖。
將赴菴園。
菩薩行品中。
表彼示現難思。
菴園欻然廣博。
迄至說於經。
未更無變穢之文。
彰厭穢而欣淨方。
究竟必當嚴淨。
初三現穢土。
二四變淨剎。
初我世尊。
自變淨土。
後淨名妙德。
重隔穢方。
故言淨土此聖所變。
佛淨名等。
俱此聖故。
他聖現者。
他聖有二。
一香臺品中。
鶖子念食時。
無垢稱遂現神通。
上方去此。
過三十二殑伽沙等諸佛世界。
有佛世界。
名曰妙香。
其中佛號最上香臺。
彼界一切。
皆香所成。
都無二乘。
唯有清淨諸大菩薩。
時此大眾。
皆都觀彼佛國界等事。
有千眾生。
皆發菩提之意。
十千菩薩。
並證無生法忍。
二觀如來品中。
下人不知上位。
鶖子心忽疑生。
此無垢稱。
從何來此。
佛言。
妙喜世界。
有無動如來。
彼為度此眾生而來至此。
大眾心生渴仰。
欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土諸菩薩等。
時無垢稱。
斷取彼界。
置右手掌。
如陶家輪。
猶花鬘貫。
入此界中。
示諸大眾。
雖復彼此二界相雜。
各見所居。
與本無異。
佛告大眾。
欲得如是莊嚴佛土。
皆當隨學無動如來。
本所修行。
時此土有八十四那庾多數諸人天等。
皆發無上正等覺心。
願生彼界。
世尊悉記一切當生。
此二名為他聖所現。
香臺無動。
俱他聖故。
令厭穢土不起惡因。
遣欣淨方修持淨業。
由斯變土現不思議。
欲令眾生起外欣厭。
凡夫眾生。
聞法修學。
必以欣厭而為根本。
經中。
此聖所變淨方有二。
一釋迦自變。
二淨名妙德欲來預變。
化所變淨土亦二。
一遠觀妙香。
二近瞻妙喜穢土亦二。
一眾生變。
二釋迦變。
故序品言。
告舍利子。
我佛國土。
常淨若此。
為欲成熟下劣有情。
是故示現無量過失雜穢土耳。
譬如三十三天。
共寶器食。
隨業所招。
其食有異。
如是舍利子。
無量有情。
生一佛土。
隨心淨穢。
所見有異。
是故。
淨者本聖者土。
神力令餘下劣有情。
亦得變淨。
由此。
穢者本是下劣有情之土。
聖者隨之。
亦為穢。
此諸身土。
有漏無漏。
或真或似。
准果准圓。
准凡准聖。
自識異識。
所變淨穢。
如唯識論。
並應分別。
此聖變淨。
略有二緣。
一拂小疑。
二警群意。
他聖變淨。
並為一切如來變穢。
但為二乘及凡夫類。
非為菩薩。
問。
何故鶖子生疑。
如來自變淨土。
淨名將至。
妙德預變寶方。
答。
拂疑破病。
如來自變淨方。
警動群情。
妙德預變嚴剎。
問。
妙香淨剎。
淨名何不持來。
妙喜寶方。
淨名攝持于掌。
答。
妙香須飯。
食見而不持來。
妙喜現通。
令見亦持于掌。
神通濟利。
不一權方。
何必並遣持來。
齊令俱見。
問。
佛本濟生。
利成欣厭。
何不亦令見淨。
而唯暫隔穢方。
答。
機向熟。
而緣須暫令見淨。
緣不須而未熟。
攝穢方。
二為令二乘有取捨者。
取捨有二。
一內取捨。
二外取捨。
內取捨者。
捨謂捨二乘心。
取謂取大乘智。
障有二種。
一煩惱障。
二所知障。
初障涅槃。
後障菩提。
聲聞斷初。
已超生死。
得涅槃訖。
不能斷後。
未證菩提。
不達諸法。
故分別心。
二乘現有。
由此劣法。
彼亦成熟無分別智。
菩薩所成。
由斯勝法。
此亦成熟。
取捨之道。
其義明矣。
由此。
鶖子宴坐。
寂然身心。
動現威儀。
常居滅定。
目連說法。
利諸居士。
示法離言。
乃名真說。
飲光乞食。
從貧捨富。
令等慈悲修行壞執。
善現持鉢。
修行舍衛城。
化人其舍理等。
乃可取之。
滿慈談演。
教諸新學。
遣授大法。
勿以聲聞剪剃隨佛。
決擇苦空。
何以分別之心。
而說實相之法。
無滅天眼。
明見大千。
有無之行雙徵。
而定之見方達。
近執出二人之罪。
訶令勿擾其心。
心垢而罪生。
心淨垢還滅。
執日讚出家之德。
誘彼幼童。
教捨分別而為無為。
是為出家之利。
世尊現身有疾。
慶喜緣斯乞乳。
說佛無漏之身。
令捨二乘之見。
竊觀昔時逢遇。
尚勸捨分別之心。
況示疾而演大方。
不讚授菩薩之智。
所以問疾品中。
吉祥將往問疾。
淨名先空其舍。
既同十方佛之。
亦現空其分別。
不思議品中。
鶖子希床。
訶令為法。
後請燈王之座。
安處菩薩聲聞。
廣說不可思議。
談非二乘境界。
飲光引生盲。
自喻不了解之難思。
觀有情品中。
天女散花。
聲聞便著。
鶖子以花不如法。
盡其神力去之。
天女曰。
是花如法。
尊者自不如法。
花無分別。
尊者有之。
香臺品中。
鶖子見日時將至。
心思所食。
便香臺之食。
勸捨聲聞之意。
故攝論云。
三種練磨。
斷除四處。
障二乘作意。
諸疑離疑心。
有分別便迷其境。
分別若除。
乃冥正理故。
有分別者。
未契真宗之妙。
莫證菩提。
無分別者。
遂會玄門之極。
方成大覺。
故知示疾現不思議。
欲令二乘起內欣厭。
聲聞苦身。
任運便滅。
故內欣厭。
唯說智心。
分別心滅。
妄境乃空。
正智既生。
其理便現。
問。
聲聞獨覺。
隨往眾多。
何獨鶖子一人。
屢有詞理之屈。
答。
聲聞巨眾。
鶖子獨高。
舉首對揚。
知餘並屈。
外欣厭者。
厭謂厭離穢土。
欣謂欣清淨土。
佛土有三。
一法性土。
法身所居。
真如之理。
二受用土。
報身所居。
眾寶嚴飾。
三變化土。
化身所居。
淨穢不定。
至下經文。
具廣分別。
雖復妙德淨名。
俱變菴園使淨。
通警時聞大眾。
何獨為化聲聞。
唯有持髻對申。
世尊足按。
大千變淨。
尋復如常。
此唯獨化聲聞。
為止鶖子之疑故也。
雖亦大眾同見。
不應獨為聲聞。
鶖子時獨生疑。
故此俱稱為現。
即初現淨剎。
為令二乘有外欣厭。
後時所現。
並為一切。
事既同上。
不能具陳。
心清淨故佛土亦淨。
心有垢故佛土亦垢。
所以上來欣厭取捨。
皆言內外。
三為顯菩薩內外修者。
菩薩所修。
雖難別舉。
總而略例。
不過二種。
一內修。
二外修。
內修者。
內修己身所應成就自利功德。
即大智等。
而為上首。
外修者。
外修利他所應成就利他功德。
即大悲等。
而為上首。
成唯識說。
雖菩薩所修隨其意樂。
一切皆通自他利品。
濟拔眾生。
即己利故。
自所進修。
為眾生故。
而隨勝顯。
六到彼岸諸相好業菩提分等。
名自利行。
六種神通四種無量四攝事等。
名利他行。
自利行者。
此經序品歎菩薩德中云。
諸佛威德常所加持。
善護法城。
能攝正法。
紹三寶種使不絕。
乃至廣說。
諸有所作。
亦不唐捐。
又寶性問淨土相。
云何名為嚴淨佛土。
世尊告曰。
修回向土。
是菩薩淨土。
菩薩得菩提時。
其國具足眾德莊嚴。
又菩提分品說。
諸菩薩雖復行於五無間趣。
而無恚惱忿害毒心。
又普現一切色身菩薩。
問無垢稱父母等類。
無垢稱言。
慧度菩薩母。
善方便為父。
母間真導師。
無不由是生。
惠度第六。
自利德也。
方便第七利他德也。
又菩薩行品中。
上方九百萬菩薩。
請釋迦言。
願賜少法。
當還本土。
世尊告曰。
有諸菩薩解脫法門。
名為有盡無盡。
汝當修學。
有盡者。
即是有為有生滅法。
言無盡者。
則是無為無生滅法。
如是一切自利功德。
皆是菩薩內所應修。
一切皆以智為主故。
恐文繁廣。
自利行中。
但舉爾所。
餘皆准知。
利他行者。
序品歎德中言。
以大師子吼聲敷演。
美音遐振。
周遍十方。
乃至廣說。
其見聞者。
無不蒙益。
后長者子寶性。
請問淨佛土相。
及諸菩薩修佛土相。
世尊告曰。
諸有情土。
是為菩薩嚴淨佛土。
隨諸有情增長饒益。
即便攝受嚴淨佛土。
方便品中。
歎無垢稱言。
善於智度。
通達方便。
大願成滿。
明了有情意樂及行。
又菩提分品言。
菩薩雖復行於焰魔王趣。
而集廣大福惠資糧。
又普現一切色身菩薩。
問無垢稱父母等類。
無垢稱言。
雖知諸佛國及與眾生空。
而常修淨土。
利物無懈怠。
又菩薩行品中。
上方菩薩。
請釋迦言。
願賜少法。
當還本土。
世尊告曰。
云何名為不盡有為。
謂諸菩薩不棄大慈。
不捨大悲。
云何名為不盡無為。
雖觀無我。
而於有情。
不捨大悲。
是名菩薩不住無為。
上利他行。
恐文繁廣。
且舉爾所。
餘准可知。
如是一切利他功德。
皆是菩薩外所應修。
如是菩薩凡聖。
通論趣與未趣。
總相兼說。
莫過七地。
一種姓地。
二勝解行地。
三淨勝意樂地。
四行正行地。
五決定地。
六決定行地。
七到究竟地。
此七地中。
初有種姓而未能修。
次雖能修。
而未能證。
後之之地。
雖皆證得。
後位勝前。
又有十地。
一住種姓。
二已趣入。
三未淨意樂。
未入初地。
四已淨意樂。
已入初地。
五未成就。
未至到究竟地。
六已成就。
已至到究竟地。
七未墮決定。
未成熟中。
七地已前。
八已墮決定。
住八九地。
九一生所繫。
到究竟位中。
十最後有。
即第十地。
此等菩薩所修諸行。
別雖無邊。
總類而論。
不過四種。
一波羅密行。
二菩薩分行。
三諸神通行。
四成熟有情行。
恐文繁廣。
不獲指陳。
至下文中。
當別顯說隨應。
是此內外應修。
然諸菩薩。
有五種生。
一除災生。
謂諸菩薩。
大願自在二種力故。
於飢饉厄難時。
為令眾生少用功力。
而得存濟。
於大魚等種類中生。
身形廣大。
以自身內。
普給一切飢餓眾生。
或持明呪。
或為藥王。
救諸疾疫。
隣國戰諍。
具勢息除。
有情乖違。
誡言和解。
惡主逼迫。
生彼調順。
諸有邪見。
生彼天處。
方便除斷。
此等一切。
名除災生。
二隨類生。
謂諸菩薩。
以大願自在。
隨於一切種類中生。
而為上首。
方便化導。
彼所行惡。
而自不行。
彼不行善。
而自行之。
方便勸說。
除彼過失。
三大勢生。
謂諸菩薩。
稟性生時。
壽量形色。
族姓自在。
及富貴等。
諸異熟果。
一切世間。
最為殊勝。
四增上生。
謂諸菩薩。
初地作轉輪王。
王瞻部州。
二地作金輪王。
王四天下。
三地作忉利天王。
四地作夜摩天王。
五地作都史多天王。
六地作樂變化天王。
七地作他化自在天王。
八地作初禪天王。
九地作二禪王。
第十地菩薩作大自在。
過色究竟。
第四禪王。
一切生處。
最為第一。
避四天王。
無定主故。
避第三禪。
世極樂故。
五最勝生。
謂諸菩薩。
菩提資糧。
已極圓滿。
生波羅門家大國師家。
或生剎帝利大國王家。
能現等覺。
廣作佛事。
如菩薩地四十八卷。
當廣分別。
准無垢稱。
此五生中。
資財無量。
攝受貧乏。
得名除災生。
若在長者。
長者中尊。
為說法勝。
得名隨類生。
已曾供養無量諸佛。
深植德本。
因既大故。
果亦不小。
得名大勢生。
現身不受十王果。
故非增上生。
相非后身之菩薩。
故非最後生。
或復唯是隨類生。
攝於一切類。
皆為上首。
化一切故。
皆由菩薩內外修習自利利他故。
能現此為諸菩薩。
有如是類。
有如是生。
行利益故。
此經下文。
香臺品中。
無垢稱語上方菩薩言。
如是大士。
釋迦如來。
能為難事。
隱䨱無量尊貴功德。
不憚功勞。
方便調伏剛強眾生。
諸菩薩眾。
生此土者。
亦能堪忍種種勞倦。
成就堅牢大悲精進。
助揚如來無上正法。
利樂有情。
堪忍世界。
行菩薩行。
饒益有情。
住於一生。
所得功德。
多於一切妙香世界。
百千大劫。
行菩薩行。
利樂功德。
由此世界有十種修習善法故。
謂以惠施攝諸貧窮。
乃至以四攝攝眾生故。
雖知一切菩薩。
皆修內外二行。
此經為顯此土菩薩。
修不可思議殊勝之行。
勝餘佛土故。
四為顯如來威德大者。
諸佛聖德。
雖復百千。
以類而論。
不過二種。
一大威力。
二大神德。
威力有三。
一聖威力。
二法威力。
三俱生威力。
聖威力者。
謂佛昔時修習定力。
今者依定。
得定自在。
隨其所願。
一切事成。
以調柔故。
善修心故。
名聖威力。
法威力者。
謂昔菩薩修六度等諸殊勝法。
有廣大果。
有大勝利。
名法威力。
俱生威力者。
謂佛往昔先集廣大福德資糧。
證得俱生甚希奇法。
名俱生威力。
初聖威力。
即六神通。
一神境智作證通。
二隨念宿住智作證通。
三天耳智作證通。
四見死生智作證通。
五知心差別智作證通。
六漏盡智作證通。
初神境通有二。
一能變。
二能化。
變謂先有而改易之。
即十八變。
一振動。
二熾然。
三流布。
四示現。
五轉變。
六往來。
七卷。
八舒。
九眾像入身。
十同類往趣。
十一顯。
十二隱。
十三所作自在。
十四制他神通。
十五能施辨才。
十六能施憶念。
十七能施安樂。
十八放大光明。
化謂先無而今有也。
即三種化。
化身。
化境。
及化語。
如上所說。
變化二種。
能為二事。
一引諸眾生入佛聖教。
二惠施無量受苦眾生。
聲聞神通。
唯至二千。
獨覺神通。
能至三千。
如來神通。
於一念頃能遍十方。
菩薩初地。
至百佛世界。
乃至十地。
隨其品類多少之數。
如十地經說其分限。
乃至漏盡通。
二乘但能斷漏種現。
不斷麁重。
自知漏盡。
而不知他及漏盡方便。
亦不知他於漏盡得有增上慢。
如來具斷種現隨眠。
而能了知自他漏盡及盡方便。
亦能知他有增上慢。
自無染污。
亦善為他廣分別說諸增上慢。
即此所說六種神變。
此經序品云。
寶性五百獻蓋。
佛合為一。
遍䨱大千。
此即下八變中第五轉變。
轉多為一故。
亦即第八舒。
舒小為大故。
爾時世尊。
知諸大眾心懷猶豫。
以足指案此大地。
即時三千大千世界。
無量有千妙寶莊嚴。
亦即第五轉變所攝。
據實而論。
菩薩所見本是淨土。
二乘凡夫見是穢土。
今為二乘等。
轉換穢方。
變為淨土故。
是第五轉變所攝。
還攝為穢。
亦復如是。
由佛勝解。
能轉變故。
問疾品中。
時無垢稱。
以大神力。
令其室空。
除諸所有。
唯置一床。
現疾而臥。
即十八變中。
第十二隱攝。
隱沒所有。
令不現故。
不思議品中。
鶖子希床。
訶令為法。
後無垢稱。
問妙吉祥。
何等佛土有寶座。
妙吉祥言。
東方去此。
廣三十六恒河沙佛國。
有佛世界。
名山幢。
佛號山燈王。
佛身長八十四億踰膳那量。
其師子座。
高六十八億踰膳那。
菩薩身長四十二億踰膳那。
座高三十四億踰膳那。
最為殊妙。
時無垢稱。
起大神通。
山燈王佛。
遣三十二億大師子座。
來入其室。
十八變中。
第六住來。
亦第十三所作自在。
念來即來。
得自在故。
無垢稱室。
欻然廣博嚴淨廣。
博者。
第八變舒也。
變小令大故。
悉能苞容三十二億師子之座。
不相妨礙。
廣嚴大城。
乃至阿素洛等所住宮殿。
亦不迫迮。
悉見如本。
前後無異。
第九眾像入身也。
眾像不小。
身亦不大。
故此所攝。
身為主故。
以此名身。
大像入小。
室此所攝。
令諸菩薩各自變身。
為四十二億踰膳那量。
昇師子座。
此乃第八舒也舒小為大故。
無垢稱語舍利弗言。
諸佛如來住解脫。
名不可思議。
能以妙高山王。
內於芥子。
四大海水。
內於毛孔。
以大千界。
置手掌中。
此之三種。
大小二事。
皆無增減。
亦即是此眾像入身。
或七日以為一劫。
第八舒也。
短為長故。
或促一劫以為七日。
第七卷攝。
促長為短故。
如是一切住解脫不可思議。
佛之神力。
廣說如下。
皆是此中十八神變。
三種化攝。
觀有情品。
天女散花。
花是神境智通中化境也。
化為也香等故。
八希有中第一奇云。
此室常有金色光明。
即第十八變放大光明。
乃至第八。
此室常現一切佛土功德莊嚴。
諸天宮殿。
眾妙綺飾。
亦即是此轉變所攝。
或即亦是眾像入身。
香臺品中。
化為菩薩。
上往妙香。
請佛飯食。
及九百萬菩薩。
俱來至此。
第六往來也。
舉眾皆見菩薩往彼等事。
即是第四示現所攝。
示現彼事。
令眾見故。
化九百萬座等。
即是化境。
本無而有故。
大眾食飯。
而乃有餘。
此亦舒也。
舒小令多故。
如是廣說。
不動佛事。
皆是此攝。
至下一一當應別配。
此上所說。
皆是聖者神通威力。
次法威力。
由昔菩薩修行六度之威刃故。
能為四相。
一斷障。
二資糧成就。
三饒益自他。
四與當來果。
由布施故。
能斷慳悋。
能作自己菩提資糧。
亦能除他飢渴疾病匱乏眾苦。
當來富樂。
得大祿位財寶朋黨大眷屬故。
乃至由般若故。
能斷無明。
為己資糧。
能以四攝。
成熟有情。
如境覺了。
引大淨喜。
普為有情稱理說法。
令獲現後利益安樂。
攝諸善根。
能正所作。
當來能證二障離繫。
隨其次第。
配其四相。
世界。
慳悋無明。
一切皆斷。
乃至祿位財寶朋黨眷屬。
攝諸善根。
二證離繫故。
此顯善法威力。
後俱生威力。
謂性能憶本生諸事。
任運為者情。
堪忍受大苦。
窮都史天壽量方沒。
壽量形色。
名稱勝彼。
下生入胎。
放光遠照。
入住出胎。
三時正知。
生行七步。
不待扶持。
威德天龍。
散香供養。
相好嚴身。
摧滅魔橫。
支節皆備。
那羅延力。
童稚自然。
達解工巧。
無師能證無上菩提。
大梵天王。
自然勸請。
雲雷驚怖。
入定不動。
蠕動歸向附信菩薩。
既成佛已。
下至傍生。
亦來供養。
雲龍常候。
洗便降雨。
遊行不落坐。
樹枝條並皆垂影。
隨蔭其身。
曾不虧捨。
魔於六年求便不得。
癩癎亂見。
復其本心。
逆胎得順。
盲者得眼。
聾者得聽。
三毒得除。
常右脇臥。
處草蓐等。
曾無動亂。
雖現睡眠。
而無轉側。
風不動衣。
行如師子。
步若牛王。
先舉右足。
後方移左。
地隨高下。
無礫石等。
門應大小。
食並彈碎。
般涅槃時。
大地振動。
眾星晃曜。
交流而須。
如是等事。
名俱生威力。
非是神通威力所作。
此經具陳。
香臺燈王無動藥王釋迦五佛。
神通威力。
餘隨所應。
有無准說。
不能一一預顯其事。
至下文中。
當廣指示。
大聖德者。
謂顯如來十號圓滿。
二斷二智。
名大聖德。
二斷者。
謂煩惱障習斷。
所知障習斷。
即二障盡。
所顯真理。
因斷障顯。
是斷性故。
名之為斷。
二智者。
斷煩惱障已不隨轉智。
即生空智。
斷所知障已。
於一切境無障礙智。
即法空智。
復可說三智。
謂清淨智。
一切智。
無滯智。
又佛百四十不共佛法。
謂三十二相。
八十隨好。
四一切種清淨。
四無所畏。
十力。
三念住。
三不護大悲。
無忘失法。
永害習氣。
一切種妙智。
及佛無諍願智。
無礙解等。
如是皆名大聖德法。
如瑜伽第四十八及四十九中。
顯此功德體義差別。
今此經中。
顯佛有七種最勝。
名大聖德。
一所依勝。
顯佛身有諸相好故。
二正行勝。
由佛二利。
利益安樂。
哀愍世間。
令諸天人獲得義利。
三圓滿勝。
謂佛戒見軌則淨命四種皆滿。
四智慧勝。
由佛四無礙解皆成就故。
五威力勝。
具六通故。
六斷勝。
二障習氣皆永斷故。
七住勝。
多住無上等三住。
謂聖天梵住。
三解脫門。
及滅盡定。
名聖住。
多住滅盡定。
四靜慮名天住。
多住無動第四靜慮。
四無量名梵住。
多住大悲。
由此晝夜六時。
以佛眼觀察世間。
誰於善根有增有減。
及得三乘。
此經上下。
顯此七勝。
名大聖德。
成力聖威德。
合名第四如來威德。
五時眾根熟所宜聞者。
佛以大悲智眼。
晝夜六時。
觀察一切世間。
方便善利。
無其四失。
一無非處。
二無非時。
三無非法。
四無非器。
況此經云。
諸佛如來威儀進止。
凡所施為。
無非佛事。
故說此經。
時眾宜聞。
非是虛施聽眾無益。
此經總有十三位益。
且初序品。
因說佛土嚴淨之相。
五百長者子。
得無生忍。
八萬四千人。
皆發無上正等覺心。
三萬二千人。
知有為法無常。
遠塵離垢。
得法眼淨。
八千比丘。
漏盡意解。
方便品中。
淨名示疾。
因問說法。
無數千人。
皆發無上正等覺心。
聲聞菩薩二品中。
先逢淨名。
雖彼時聞各有悟道遣去。
答佛不說得道。
問疾品中。
因共談論。
八千天子。
皆發無上正等覺心。
不思議品中。
大迦葉引生盲。
自喻不了解脫法門。
三萬二千天子。
皆發無上正等覺心。
八千菩薩。
得入菩薩方便善巧智。
力所入不可思議解脫境界。
觀有情品。
菩提分品。
不說得道。
入不二法門品中。
五千菩薩。
皆入不二法門。
香臺品中。
說十種事勝餘佛土。
成就八法。
生于淨土。
五千天子。
皆發無上正等覺心。
十千菩薩。
得無生法忍。
菩薩行品中。
上方九百萬菩薩。
聞有盡無盡法歡喜。
以妙香花。
散大千界。
供養佛法及菩薩已。
忽然不現。
還到彼國。
觀如來品中。
因見妙喜世界不動如來。
十加那由他人。
皆發無上正等覺心。
願生彼界。
佛記當生。
法供養品。
囑累品。
不說得道。
二經之宗緒者。
此方先德。
依現所有經論義旨。
總立四宗。
一立性宗。
成立三科法皆有體。
薩婆多部是。
迦延雜心婆沙之類。
二破性宗。
諸法有相。
都無實性。
破前立性。
成實論是。
三破相宗。
非但性空。
諸法相狀亦非實有。
般若等經。
中百等是。
四顯實宗。
明一切法真實道理。
隨其所應。
有空有有。
涅槃花嚴楞伽等是。
若其經論唯有爾許。
可定四宗。
只如舊阿含經云。
舍利弗入涅槃時。
無色界天淚下。
如春細雨。
大眾部經。
何宗所攝。
梵網六十二見經。
并舍利弗阿毘曇。
正量部教。
三彌帝論。
上座部論。
如是等經論。
並非四宗。
何得唯言總有四宗。
今依新翻經論。
總依諸教。
教類有三。
以理標宗。
宗乃有八。
教類三者。
解深密經第二卷中。
世尊廣為勝義生菩薩。
依遍計所執體相無故。
說相無自性性。
性依他起上無遍計所執自然生故。
說生無自性性。
依圓成實上無遍計所執故。
說勝義無自性性。
說三無性。
皆依無於遍計所執。
已勝義生。
深生領解。
廣說世間毘濕縛藥。
雜彩畫地。
熟蘇虛空諸譬喻已。
世尊讚歎善解所說。
勝義生菩薩。
復白佛言。
世尊初於一時。
在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。
唯為發趣聲聞乘者。
以四諦相。
轉正法輪。
雖是甚奇甚為希有。
一切世間諸天人等。
先無有能如法轉者。
而於彼時。
所轉法輪。
有上有容。
是未了義。
是諸諍論安足處所。
世尊在昔第二時中。
唯為發趣修大乘者。
依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。
以隱密相。
轉正法輪。
雖更希奇甚為希有。
而於彼時。
所轉法輪。
亦是有上。
有所容受。
猶未了義。
亦諸諍論安足處所。
世尊于今第三時中。
普為發趣一切乘者。
依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。
以顯了相。
轉正法輪。
第一甚奇。
最為希有。
于今世尊所轉法輪。
無上無容。
是真了義。
非諸諍論安足處所。
即是金光明經中。
說轉照持三種法輪。
世尊初說三乘同行四諦有教。
名轉法輪以十二行相。
獨得轉名。
第二時。
說大乘獨行空理之教。
照破有故。
名照法輪。
第三時。
說遣所執空。
存二性有。
三乘之人。
皆可修持。
名持法輪。
亦即涅槃經中。
如有醫師。
初令服乳。
而除於病。
因服乳故。
國人多死。
別醫諫王。
總教斷乳。
國人並差。
後王有疾。
醫人更藥。
令和乳服。
王責問之。
醫人具說。
有病宜服乳。
有病不宜服。
今病宜和乳。
故無有失。
亦即瑜伽三時教也。
雖知一雨普潤。
教實無差。
隨對根機。
遂成隱顯。
教既隱顯。
偏說空有。
非正中道。
中道之教。
所說有空。
無隱顯故。
雖此引文。
未別屬教。
何等是此三時教也。
一唯說法有宗。
即阿含等初時之教。
逗彼小機。
破於我執。
說無有情我。
但有法因故。
雖二十部種種異執。
初逗小機。
唯說法有。
二唯說法空宗。
即般若等第二時教。
逗彼大機。
破於法執。
說一切法本空性故。
三雙遮有空執。
並說有空宗。
即花嚴深密涅槃法花楞伽厚嚴勝鬘等是。
昔執所執我法俱有。
有為無為一切皆空。
今說所執我法俱無。
有為無為二種皆有。
故有空雙遮。
而空有並說。
准理配經。
二師別引。
即第二第三時教也。
中百等師。
多引唯是說空之教。
今解不然。
正中道教。
以理據宗。
宗乃有八。
一我法俱有宗。
謂犢子部等。
彼說我法二種俱有。
立三聚法。
一有為聚。
二無為聚。
三非二聚。
前二聚法。
第三聚我。
又立五德藏。
一過去。
二未來。
三現在。
四無為。
五不可說。
此即是我不可說。
是有為無為故。
二有法無我宗。
謂薩婆多等。
彼說諸法二種所攝。
二名。
二色。
或四所攝。
謂去來今及無為法。
或五所攝。
一心。
二心所。
三色。
四不相應。
五無為。
故一切法皆悉實有。
三法無去來宗。
謂大眾部等。
說有現在及無為法。
過去未來。
體用無故。
四現通假實宗。
謂說假部等。
彼說無去來世現在世中諸法。
在蘊可實。
在界處假。
隨應諸法。
假實不定。
成實論等。
經部別師。
亦即此類。
五俗妄真實宗。
謂說出世部等。
世俗皆假。
以虛妄故。
出世法實。
非虛妄故。
六諸法但名宗。
謂一說部。
一切我法。
唯有假名。
都無體故。
七勝義皆空宗。
謂清辨等。
明說空經。
以為了義。
說一切法。
世俗可有。
勝義皆空。
八應理圓實宗。
謂護法等。
弘暢花嚴深密等經。
雖說二諦。
隨其所應。
具有空理。
圓妙無闕。
實殊勝故。
今此經非前六宗。
後二唯是大乘所說。
故知通是二宗所攝。
若依初大乘清辨等義。
此經雖明二諦之義。
依勝義諦。
以空為宗。
所以十大弟子。
皆以空理。
而對詰之。
彼詞皆屈。
四大菩薩。
亦以真如空理而徵。
皆云不能對揚理辨。
吉祥問疾。
先空方丈。
又言諸佛國土一切皆空。
空其分別。
真空亦空。
又觀眾生品中。
譬如幻師是所幻事。
菩薩觀眾生為若此。
乃至如無烟之火等。
是故此經雖具談二諦。
勝義深故。
以為義主。
故以空為宗。
依後大乘護法等義。
雖說二諦。
世俗諦有四。
通空及有。
勝義諦有四。
唯有非空。
空者無也。
遍計所執。
唯妄執有。
體實空無。
故非勝義。
二諦皆有四重不同。
世俗諦四者。
一世間所成。
法體未必有。
一切世間共所言說。
執之有故。
即實我法。
瓶盆等是。
二道理所成。
世間有情。
有尋思者。
所說道理。
體用俱有。
即蘊處界有無為法。
三證得所成。
世間學者。
方便修學。
除惡務善。
證聖果故。
即四諦理等。
四真義所成。
世間學者。
既修學已。
以此殊妙。
為所證得。
即二空真如。
此四之中。
初一體空。
後三體有。
勝義四者。
一世間所成。
諸有學者。
世間言說。
以此為有。
即蘊處界。
有為無為法。
二道理所成。
即諸學者。
共立道理。
四諦理等。
三證得所成。
諸有學者。
以此方便。
能證聖果。
謂二空如。
四真義所成。
諸有學者。
既修學已。
以此深妙。
為所證得。
廢詮談旨。
一真法界。
論其二諦。
並通人法。
中智所知。
名世俗諦。
上智所知。
名勝義諦。
又下劣道理。
名世俗諦。
上勝道理。
名勝義諦。
是故二諦各有四重。
依人依法。
道理淺深。
智境麁細。
以分差別。
而此經一部。
多說初世俗諦。
故序品云。
無我造無受者。
聲聞品云。
法無眾生。
離眾生垢故。
菩薩品云。
假名是菩提。
名字空故。
問疾品云。
又此病起。
皆由著我。
是故於我不應生著。
既知病本。
即除我相及眾生想。
當起法想。
應作是念。
但以眾法。
合成此身。
起唯法起。
滅唯法滅。
乃至廣說。
為滅法想。
當作是念。
此法想者。
亦是顛倒。
顛倒者。
即是大患。
我應離之。
云何離。
我離我所。
乃至諸品皆為說我法空。
初離彼分別。
後三世俗。
即前三勝義。
更不別明。
明勝義諦中有四。
一因緣法門。
二唯識法門。
三無相法門。
四真如法門。
因緣法門者。
序品云。
待因緣故諸法之。
善惡之業亦不亡。
方便品云。
是四大種所合成身。
無常無強。
如來法身。
無量善法共所集成。
乃至欲得如是身者。
當發阿耨多羅三藐三菩提心。
問疾品云。
居士是疾何所因起。
維摩詰言。
從癡有愛。
即我病生。
又以一切眾生病故。
是故我病。
前答病者生死因緣。
癡為本故。
後答病者出世因緣。
以大慈悲而為本故。
又有疾菩薩。
應作是念。
今我以病。
皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。
四大合故。
假名為身。
如是等文。
並說因緣之法。
唯識法門者。
序品中云。
直心是菩薩淨土。
深心大乘心是菩薩淨土。
乃至廣說。
隨其心淨。
即佛土淨。
所以心垢故佛土垢。
心淨故佛土淨。
聲聞品中。
如佛所說。
心垢故眾生垢。
心淨故眾生淨。
此等諸文。
並說唯識之法。
無相法門者。
聲聞品中云。
法常寂然。
滅諸相故。
法離於相。
無所緣故。
謗諸佛。
毀於法。
不入眾數。
終不得滅度。
汝若如是。
乃可取食。
乃至廣說。
一切言說。
不離於相。
至於智者。
不著文字。
故無所懼。
文字性離。
無有文字。
是則解脫。
解脫相者。
即諸法也。
如是等文。
並說無相之法。
真如法門者。
序品中云。
能善分別諸法相。
於第一義而不動。
聲聞品中云。
若能以食平等性。
入一切法平等性。
以一切法平等性。
入食平等性。
乃可取食。
又無以生滅心行說實相法。
諸法畢竟不生不滅。
是無常義。
菩薩品中。
一切眾生皆如也。
一切法亦如也。
眾賢聖亦如也。
至於彌勒亦如也。
夫如者。
不一不異。
又觀眾生品云又。
問顛倒想孰為本。
答曰無住為本。
又問無住孰為本。
答曰。
無住則無本。
從無住本。
立一切法。
故知真如最為深極。
文不二法門品中。
三十三大士。
顯不二法門。
三十一菩薩。
說無差別之相。
以為入不二法門。
皆以無相。
破於相故。
並是第三無相法門。
義猶麁著。
其妙吉祥。
雖以無言無說無示。
離諸問答。
為入不二法門。
亦以真如破無言說。
以詮顯之。
猶非深極。
依詮顯故。
亦即第三無相法門。
第三勝義證得所攝。
唯有無垢稱。
默然無言。
正智正證真如之妙。
是為真如法門。
深復深也。
如此等文。
並說真如法門。
因緣事法。
最為麁顯。
唯識理觀。
其次細微。
說有內心之相狀故。
無相通觀無差別相。
其次更細。
仍有無相當心。
未為正證。
唯有真如法門。
最為深妙。
心境冥智。
神會達正理。
契真智滅障習。
立一切法。
故最第一。
雖說四門。
不相違返。
一一法門。
攝一切盡。
且因緣中亦有唯識。
唯識亦是因緣法故。
亦有無相。
所緣無相不離因緣。
真如之體。
亦是因緣。
由因緣攝一切法故。
乃至真如中。
與一切法不一不異。
隨應不違。
前三門義。
今隨事相。
麁細不同。
說此四種。
非定各別。
今此經中。
顯中世俗諦。
我法皆空。
令不執著。
說有因緣之法。
斷染取淨。
顯其唯識。
明妄境非真。
證唯心之理。
彰無相之旨。
斷分別差別之相。
說真如之理令起智證。
寄詮說四。
事理可殊。
廢旨談詮。
一切無別。
至下經中。
當隨別配。
此中兩宗俱釋經義。
初之大乘。
總說二諦。
後之大乘。
別陳二諦。
前以三無性為真。
三性為俗。
後以三無性為俗。
三性為真。
宗說有空。
理不同故。
三明經體性者。
經體有二。
一能詮文。
二所詮義。
文是所依。
義是能依。
由能詮文。
義得顯故。
若依清辨。
釋此二體。
依世俗諦。
所詮經體。
以一切有為無為諸法。
或空或有。
諸法為體。
通以一切為所詮故。
此下經云。
譬如幻人為幻人說法。
其性非無。
然假非實。
能詮教中。
可亦說有句言章論。
聲為體性。
梵云鉢陀。
此翻為跡。
當護法名。
但顯法體。
不顯義故。
亦可句有二種。
一集法滿足句。
如說不生亦不滅。
不來亦不去。
不一亦不異。
不常亦不斷。
此一一句。
義雖未圓。
亦得名句。
義圓滿故。
最初音聲能集顯法。
名之為跡。
教為理之跡。
如尋跡以得眾。
故得教而觀義。
不立字名。
初立此跡。
二顯義周圓句。
如說諸行無常。
有生滅法。
生滅滅已。
彼寂為樂。
此一一句義皆足故。
今取前解集法滿足之句。
不取顯義周圓之句。
梵云縛迦。
此云言也。
顯義周圓。
名之為言。
即當護法所說之句。
梵云鉢刺迦羅。
此云章也。
章是明義段義。
一章一段。
以明諸義。
梵云奢薩呾羅。
此翻為論。
總周一部。
立以論名。
此四以聲而為體性。
從狹至寬。
詮法周備。
初顯體。
次顯義。
次廣明。
後周備。
故立此四。
不立字名。
般若燈論。
具詳之矣。
此依世俗。
若依勝義。
能詮所詮。
一切皆空。
故下經言。
法無名字。
言語斷故。
法無有說。
離覺觀故。
法無形相。
如虛空故。
乃至廣說。
夫說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
法性體空。
何教何理。
依此世俗勝義二理。
故下經云。
說法非有亦非無。
勝義體空。
說法非有。
世俗體有。
言亦非無。
又勝義體空。
故言非有。
亦復非無。
法性既空。
何得定說或空或有。
是故雙非。
由此世俗。
可以教義而為經體。
若依勝義。
一切皆空。
無體不體。
若依護法等。
菩薩勝義世俗。
皆以能詮所詮二法。
而為教體。
且世俗諦所詮。
通以有為無為。
若空若有。
諸法為體。
即以三性。
為所詮體。
法無有我。
離我垢故。
遍計所執。
從癡有愛。
即我病生。
依他起性也。
一切法皆如也。
圓成實性亦如也。
如是等文。
上下甚多。
既詮但以聲名句文。
以為體性。
十地論說。
說者聽者。
俱以二事而得究竟。
一者聲。
二善字。
又解深密經中。
於第九地。
說斷二愚。
一於無量所說法。
無量名句字。
陀羅尼自在愚。
成唯識論第九卷。
釋言。
無量名句字者。
謂法無礙解。
所說法者。
義無礙解。
名句字者。
能詮之文。
所說法者。
所詮之義。
對法第一說。
成所引聲者。
謂諸聖所說聲。
成唯識論第二。
復言。
由此法詞二無礙解。
境有差別。
法緣名等。
詞緣於聲。
故依世俗。
聲等為體。
若依勝義。
通論諸法體性有四。
一攝相歸性體。
二攝餘歸識體。
三攝假隨實體。
四假實別論體。
攝相歸性體者。
一切有為無為等法。
體即真如。
真如為本。
故大般若言。
一切有情。
皆如來藏。
勝鬘亦言。
夫生死者。
是如來藏。
若無如來藏者。
不能厭苦樂求涅槃。
是故如來藏。
是依。
是持。
是建立。
無垢稱言。
一切有情皆如也。
一切法亦如也。
又言。
從無住本立一切法。
如是等文。
誠證非一。
攝餘歸識體者。
一切法體。
皆不離識。
花嚴第九說。
心如工畫師。
畫種種五蔭。
一切世間中。
無法而不造。
如心佛亦爾。
如佛眾生亦然。
心佛及眾生。
是三無差別。
諸佛悉了知。
一切從心縛。
若能如是解。
是人見真佛。
身亦非是心。
心亦非是身。
作一切佛事。
自在未曾有。
若人欲求知三世一切佛。
應當如是知。
心造諸如來。
無垢稱言。
以心垢故。
眾生亦垢。
如是非一。
攝假隨實體者。
一切假法。
都無別體。
隨本所依。
實法為性。
如忿恨等。
即瞋為體。
假名淨土。
四塵為體。
假名眾生。
五蘊為體。
一切諸佛。
五法為體。
假實別論體者。
假實用殊。
各各別說。
如經下說。
或有佛土。
音聲名字而作佛事。
其名句等。
法處所攝。
不相應法。
所起之聲。
聲處所收。
色聚所攝。
如是非一。
今說教體。
若文若義。
皆有此四。
一者文義。
攝相歸性。
通以真如為體。
真如者。
一切法之本性。
如海水以鹹為性。
眾水至海。
味變皆鹹。
萬法歸真。
並同一味。
故般若云。
若以色見我。
以音聲尋我。
彼生履邪路。
不能當見我。
天親論云。
應化非真佛。
亦非說法者。
說法不二取。
無說離言相。
此經聲聞品云。
無垢稱語善現言。
文字性離。
無有文字。
是則解脫。
解脫相者。
即諸法也。
又云。
性非見聞覺知。
若行見聞覺知。
是則見聞覺知。
非求法也。
又不思議品云。
法無戲論。
若言知苦斷集證滅修道。
是則戲論。
非求法也。
觀眾生品云。
從無住立一切法。
如是等文。
誠證非一。
二攝餘歸識。
處謂能詮。
若取根本。
以能說者識心為體。
若取於末。
以能聞者心識為體。
故二十唯識云。
展轉增上力。
二識成決定。
故序品云。
隨其法教。
即有妙福。
隨其妙福。
即有妙惠。
隨其妙惠。
即有妙智。
隨其妙智。
即有妙行。
隨其妙行。
即有清淨自心。
隨其自心。
即有清淨諸妙功德。
解深密我說。
諸識所緣。
唯識所現。
又阿毘達磨經云。
成就簡擇者。
有智得定者。
思惟一切法。
如義皆顯現。
此證甚多。
三攝假隨實。
所詮有四。
一者心。
深心是菩薩淨土。
二者心所。
念處正勤神足根力覺支道支眾生。
來生其國。
三者色。
三十二相莊嚴眾生。
來生其國。
四者無為。
若無作相。
即是無為。
無為法中。
云何有見。
故知所詮。
實唯說四。
如是上下。
文非一處。
不能繁引。
且指如斯。
能詮有一。
唯一音聲。
以為體性。
此經香臺品。
上方九百萬菩薩。
問維摩詰。
釋迦如來。
以何說法。
維摩詰言。
此土眾生。
剛強難化。
故佛為說剛強之語。
語即音聲以為體故。
法花亦言。
我等今者真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
故教即聲。
四相用別論。
所詮有五。
一心。
二心所。
三色。
四不相應。
五無為。
餘四如前。
不相應者。
無以生滅心行說實相法。
又云。
語言文字為佛事故。
此一唯假。
餘四通實。
能詮有四。
一聲。
二文。
三名。
四句。
故此經菩薩行品云。
或有佛土。
以音聲語言文字。
而作佛事。
上來引證。
略舉少分。
以理准文。
經體定爾。
又有四種。
一因緣。
二唯識。
三無相。
四真如。
准前宗中。
皆應引說。
不可以文說真如故。
無餘三法。
文說無相。
無餘二法。
文說唯心。
無餘一法。
諸有智者。
如理應知。
四敘經不同。
不同有二。
一教名不同。
二品名不同。
教名不同者。
此經前後。
雖復七翻。
嚴佛調漢翻於白馬。
支恭明吳譯於武康。
法護林蘭蜜多三士。
東西兩晉。
各傳本教。
羅什翻於秦朝。
和上暢於唐。
曰。
除羅什外。
或名維摩詰經。
或云無垢稱經。
或云說維摩詰經。
或云說無垢稱經。
或云毘摩羅詰經。
唯羅什法師。
獨云維摩詰所說經。
仍云一名不可思議解脫。
准依梵本。
初首題云。
阿費摩羅枳里底。
阿之言無。
摩羅云垢。
如云阿摩羅識。
此云無垢識。
今既加費字。
故是稱也。
即云無垢稱。
枳里底者說也。
梵音多倒。
如云衣著飯喫。
今云無垢稱邊說也。
即此經中。
無垢稱是所說。
順唐音。
正云說無垢稱經。
什公不依漢譯。
存其梵音者。
意許維摩亦得說經。
良以身嬰俗妄。
久離僧流。
恐傍議而多生。
所以許其說經。
如鹿女所說經。
經說鹿女事。
非鹿女能說經。
若對佛前。
佛所印可。
乃至天魔外道。
亦得說經。
雖許彼說。
仍名佛說經。
餘人不得說經。
瑜伽論云。
十二部中。
弟子唯得說論議經。
理不違佛故。
餘十一部。
皆不許說。
改換佛言。
師資別故。
若不爾者。
師資何異。
三藏之中。
唯得說阿毘達磨。
不得說餘二。
師資既別。
故知淨名妙德。
不得說經。
亦非彼經上下皆淨名說。
何得云維摩詰說。
其維摩得云淨名。
義即可然。
言則不可。
單言維摩。
但是垢稱。
闕少阿羅二字。
詰者。
枳里底。
說也。
更云所說。
重言何用。
但是什公出自龜茲。
不解中國梵語。
不但澆訛不正。
亦乃義意未融故也。
一名不可思議解脫者。
准依梵本。
題在卷末。
卷末佛言。
此經名為說無垢稱不可思議自在神變解脫法門。
若唯談人。
但云阿費摩羅枳里底。
若唯談法。
脚注云亦名不可思議解脫。
舊經。
佛告有二名。
此乃譯經之人別開。
非梵本如此。
若以如有二故。
並悉題之。
勝鬘有十五名。
無量義經有十七名。
並應具載。
何故都題。
不並題也。
俱以什公見注之號。
遂即經首題之。
無本脚注。
後人連題麁寫。
遂令萬代連唱釋之。
理不然也。
依此注中。
詮不可思議解脫之事。
是故名之。
品名不同者。
經十四品。
頭數雖同。
名或有異。
第一。
今名序品。
什公云佛國品。
契經正說維摩詰事。
欲明其事。
先談由序。
何故不名序品。
乃名佛國。
若以寶性問佛。
佛說嚴淨佛土。
乃名佛國。
直欲別明佛國之義。
不是序述說淨名之由序也。
如法花經序品。
明說無量義等七種成熟事。
應名成就品。
何故名序品。
又諸經皆有序品。
此何獨無。
又以後准前。
後名囑累。
何故初無序品。
第二。
今名顯不可思議方便善巧品。
什公但名方便品。
方便之義。
理通大小。
今顯大故。
應言顯不思議。
何得但言方便。
又大乘中。
方便通權實。
此顯權而不實。
下位不知。
妙用莫方。
云不思議善巧。
簡小簡實。
不應但名方便品。
又梵本有顯不思議善巧。
什公何以單名。
第三聲聞品。
什公名弟子品。
菩薩聲聞。
二俱弟子。
聲聞何故獨得弟子之名。
以小對大。
應名聲聞。
不應名弟子。
何況梵本無弟子之言。
第五。
今名問疾品。
什公名文殊師利問疾品。
什公以吉祥稱首。
標以為名。
今者不唯一人。
所以總言問疾。
既依梵本。
實亦無之。
第七。
今名觀有情品。
什公名觀眾生品。
卉木無識。
亦名眾生。
有識名情。
不通草木。
況梵云摩呼繕那。
可云眾生。
既云薩埵。
故言有情。
第八。
今名菩提分品。
什公名佛道品。
菩提覺義。
當來佛果。
分是因義。
此等眾行。
成覺之因。
又菩提覺義。
即是妙慧。
分是支義。
此是妙慧之支分也。
言佛道者。
佛是佛果。
道是因名。
道路之義。
取佛之道。
義雖可爾。
然肇公意。
欲以老子之道同佛之道。
而以為名。
菩提覺義。
未伽道義。
梵音既違。
義亦有濫。
豈在佛位而無道也。
故應正云菩提分品。
第九。
今名不二法門品。
什公名入不二法門品。
今明不二法門道理。
何勞更置入言。
什公以淨名不言。
謂入不二。
妙德等有言。
應是入二。
總彰不二義。
故不須入言。
梵本經無入字。
第十。
今名香臺品。
什公云香積品。
佛身香體高妙類於香臺。
但言香積。
積香所成。
而無妙高之義。
顯佛土體妙高大故。
應名香臺。
第十二。
今名觀如來品。
什公云阿閦佛品。
彼品。
佛問維摩詰。
云何觀於如來。
說觀法身如來等品。
後因鶖子請問。
方說淨名從阿閦佛國來。
不唯明阿閦佛。
今唯言阿閦佛。
失彼品經宗之意。
何但違於梵音。
但以方言隔正理虧。
義既乖其本宗。
名亦如何不謬也。
五科品所從者。
古科此經。
十四品中。
種種不同。
如古疏解。
今科為三。
初之一品。
說經緣起分。
次十一品。
正陳本宗分。
後之二品。
讚授流通分。
此經明菩薩權實二益。
因果二位。
真俗兩諦。
空有兩理。
述起所因。
故初名序。
既陳緣起。
次述經宗。
故次十一品。
名本宗分。
經旨既深。
恐不能傳習。
讚過去藥王如來等事。
勸授末代。
故後二品名流通分。
緣起分中。
四種圓滿。
一序圓滿。
即從如是。
乃至菴羅衛林。
二眾圓滿。
即從與大苾芻眾。
至蔽諸大眾。
三說因圓滿。
從時廣嚴城有一菩薩。
至便見此土無量功德妙寶莊嚴。
四利益圓滿。
從當佛現此嚴淨土時。
至于品永。
雖此一品總皆是序。
其初通分。
諸經共有。
為序義勝。
獨得其名。
眾者從眾。
聖德眷屬輔翼之類。
因者所由。
寶性獻蓋問佛菩薩嚴淨佛土。
佛說二利為嚴淨因。
發起正宗菩薩修治身土等行。
故名說因。
天人聞法。
獲果不同。
明此差別。
名利益滿。
序圓滿中。
文段有四。
勝妙有二。
文段四者。
一總顯已聞。
如是我聞也。
二說法時節。
一時。
三教主。
薄伽梵。
四說經處。
住廣嚴城菴羅衛林。
勝妙二者。
一廣嚴城。
勝餘諸城故。
二菴羅林。
勝餘諸林故。
其城寬大。
已勝諸城。
樓持莊飾。
復妙餘處。
菓園結實。
已勝餘園。
常自衛之。
顯法可重。
表法義弘博。
萬德莊嚴。
契道果園。
深可尊重。
故序品有二圓滿也。