說無垢稱經疏 第6卷
經。
大迦葉波詣彼問疾。
贊曰。
下辭有三。
此總陳道屈也。
迦葉偏濟貧苦。
不能等施慈。
諸相猶存。
不能事事無相。
因斯被屈。
故答不堪。
經。
所以者何而循乞食。
贊曰。
下文第二別顯理窮。
初徵後顯。
顯中復二。
初陳已事。
後顯他詞。
此徵及陳己事也。
遊貧陋巷而順乞者。
貧苦不修。
所以亦貧。
恐當更貧。
故勸之。
富既不然。
故不從乞。
富多盈溢。
乞乃順已而豐饒。
貧事皆無。
隨乞乖情而儉得。
本以資身利濟。
不希益已繁握。
故遊貧巷。
蓋乃有由。
次第行乞。
故名修也。
經。
時無垢稱而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初陳至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯大迦葉從于貧乞。
贊曰。
初牒事非。
次陳正理。
後總結勸之。
此初文也。
從貧乞時。
令當富樂。
慈也。
拔其貧苦。
悲也。
此唯濟貧。
捨於豪貴富豪。
故言不普。
經。
尊者迦葉應次行乞。
贊曰。
下陳正理。
文復有二。
一陳乞者。
二陳施者。
陳乞者中。
文復有三。
初破六相。
次防六根。
後明證理修因。
初破六相者。
一破偏行。
二陳食想。
三遣村坊相。
四壞城色相。
五趣佛家相。
六破著相。
此破偏行也。
唯從貧乞。
貧當可富。
不從富乞。
富當可貧。
故住平等。
應行乞食。
舊經無六。
唯四。
闕入城邑及趣佛家。
經。
為不食故應行乞食。
贊曰。
下除食相。
迦葉見有食相。
唯以資身為濟貧。
故次行乞。
今以三義而教行乞。
非但為資身等。
一為至佛位。
得菩提時。
尚不須食故。
而行乞食。
資法身也。
二為壞昔來生死食執。
而應乞食。
破生死也。
故經說云。
食段食時。
如曠野子肉等。
三為受他施。
令他檀度得修滿故。
而行乞食。
此三因中。
初自六度因。
次除生死縛。
後他六度滿。
為此三義故行乞食。
舊文第二為壞和合相。
除食執也。
食是三塵和合相故。
第三為不受故應受彼食。
今在空聚相文後。
舊經與新次第不同。
脫無此中第三句。
經。
以空聚相入諸城邑。
贊曰。
此中有二。
一遣村坊相。
二壞城邑相。
入諸村坊聚落之所。
想如空聚。
勿見村坊。
由他見我思念三寶。
息惡務善。
有十利益。
故入城邑。
利此眾生。
非為餘故。
經。
趣佛家想應受彼食。
贊曰。
中有二。
一佛家相。
二破著相。
佛家者。
佛法界入施主家。
作入真理無相無為之家想也。
為破執著故受彼食。
為不受者。
為不著也。
又三輪淨。
三事體空。
名為不受。
能受所受。
皆名受故。
上破六相。
下防六根。
舊經錯此。
於上已說。
經。
所見如智證。
贊曰。
下第二文。
防塞六根。
此防五根。
見色如盲。
不見好惡。
寧生愛恚。
聞聲如響。
不是實聲。
誰讚毀者。
嗅香如風。
無所臧否。
誰可增惡。
所食味不分別其苦酢甘辛。
誰為可翫。
誰為可棄。
受諸觸境。
如智證理。
不可談說。
分別其相。
誰為滑澁。
故防五根。
令過不起。
經。
知諸法如幻相無有寂滅。
贊曰。
此防意根。
識達緣起。
由此便成苦樂一味。
知諸有為如幻之相。
都不是真。
假因緣起。
無自作用。
不從自生故。
無有自性。
無他作用。
不從他生。
無有他性。
不從共生。
無自他性。
雖無此三。
作用因緣。
而有功能。
緣可得故。
由此說無實熾然生死。
亦無寂滅涅槃。
二皆一味。
故俱平等。
何得意識種種分別。
古經云。
本自不然。
元無生死。
今即無滅。
亦無涅槃。
義意同也。
經。
尊者迦葉然得可食。
贊曰。
自下第三。
明證理修因。
於中有二。
初明平等。
後結可食。
此初文也。
初中復二。
初理均。
二事均。
八邪者。
外道凡夫所起邪見邪思惟邪語邪業邪命邪念邪定邪精進。
八解脫者。
佛法聖人所起。
一有色觀諸色。
二內無色觀外色。
三淨解脫身作證。
四空處。
五識處。
六無所有處。
七非想非非想處。
八滅盡解脫。
此八解脫。
如前已說。
不捨八耶者。
隨順外道而亦起之。
為折伏故。
入八解脫。
正順真道。
又邪正理均。
以邪平等諸法。
入正平等法性。
平等法。
性即真如也。
此上並是應理之義。
空理義云。
境本空故。
所見色與盲。
緣起非有。
故如幻相。
諸法無二。
生死涅槃。
二俱平等。
邪正不殊。
故以邪平等。
能入正平等。
此皆真諦。
一切無相。
皆性空故。
上明邪正理均。
下明供養事均。
以一摶食。
奉施十方佛及賢聖。
以修心因平等行故。
此行雖少。
得果無邊。
經。
如是食者爾乃可食。
贊曰。
此結可食。
不住染淨。
不住定散。
不住昇沈。
名不住道。
有障名雜染。
無漏名離染。
無漏已圓故。
非有雜染。
現起有漏故。
非離雜染。
舊云煩惱。
非也。
外行利他事。
非入靜定。
常心不亂。
非出靜定。
大智成滿。
已得涅槃。
非住生死。
大悲已滿。
常利樂故。
非住涅槃。
得此不住。
爾乃可食。
此應理義。
空理義云。
以真諦中無相可相。
故非有雜染。
不棄世諦。
利眾生事。
非離雜染。
乃至生死涅槃二俱不住。
住此真諦。
不捨俗諦。
爾乃可食。
經。
諸有施於尊者不趣聲聞。
贊曰。
上陳乞者。
上陳施者。
不著自體。
不著果報。
不著報恩。
名為施度。
故無當來人天二乘小果菩薩如來大果。
不起邪見謗無因果不信心施。
名無損減不起虛妄執著我法。
名無增益。
趣佛趣者。
涅槃真如。
由三事空。
而行施時。
趣此佛趣。
大般涅槃。
真如佛性。
不趣聲聞。
經。
尊者迦葉他所施食。
贊曰。
此下第三結勸之也。
依上所說。
破六相。
防六根。
入平等因。
嚴敘大故。
為不空食。
可為福田。
自他咸利。
若有六相。
不防六根。
不入平等。
因行既局。
乃為空食。
非真福田。
自他俱損。
經。
時我世尊深起敬心。
贊曰。
此第三大。
結答詞由。
卑身請退。
有五。
一明聞勝法乃得未曾。
二顯於菩薩敬心深起。
三歎其智辨。
四顯已進益。
五總結答。
此初二文。
經。
甚奇世尊三菩提心。
贊曰。
此歎智辨也。
歎其居俗有家業之士乃能至此。
若出家人。
不可驚歎。
容豫進修。
是已分故。
誰有智者。
聞斯妙法。
不發大心。
經。
我從是來詣彼問疾。
贊曰。
此顯已進益。
及總結答。
經。
爾時世尊問安其疾。
贊曰。
下第四段初命問也。
梵云摩訶蘇補底。
此云大善現。
應之佛世。
善能現生。
或宿發大願。
善能現前。
了達空義。
或舍衛城中。
有大長者。
名曰拘留。
祈天而得。
初生現時。
其室空寂。
相師占之。
名為善現。
現者生也。
生時室中一切空寂。
表其長大善解空義。
故名善現。
經。
時大善現詣彼問疾。
贊曰。
此總陳道屈。
善現雖事平等修行乞食。
未證空法。
理猶未等。
雖事無諍入里乞食。
證理無諍。
尚猶未圓。
所以被訶。
故答不堪。
經。
所以者何次入其舍。
贊曰。
下別顯理窮。
初徵後顯。
顯中有二。
初陳已事。
後顯他詞。
此徵及顯已事也。
經。
時無垢稱而謂我言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至執。
後正陳詞。
此初文也。
經。
尊者善現乃可取食。
贊曰。
下正陳詞。
於中有六。
一陳等理。
二顯自迷。
三明他慰。
四彰已答。
五述他教。
六成利益。
初文復四。
一顯法佛平等。
二顯縛解平等。
三顯邪正平等。
四顯善惡平等。
此初文也。
食有四種。
如前已說。
空理義云。
此平等性。
即勝義空。
以食是因緣之本故。
寄食以為言。
以食空理。
入一切法空。
食為別法。
餘為總法。
二俱空故。
以一切法空理。
入佛空理。
離此空外。
無別佛空。
達解此空。
心無滯著。
事平行等。
及與無淨。
乃可取食。
善現未證此空。
心有滯著。
不等有淨。
如何取食。
應理義云。
此平等性。
即真如理。
解食真如。
即諸法真如。
解一切法真如。
即佛真如。
從微至著。
達解平等性。
證理智生。
心無執著。
為利益故。
外行平等及與無淨。
乃可取食。
不爾云何虛食所食。
舊經以食與法二平等性。
展轉相等。
而無佛平等性。
闕理違文。
經。
尊者善現入一趣道。
贊曰。
此下第二縛解平等。
凡有九對。
此中有二。
一善不善相對。
二我無我見對。
空理義云。
心有分別。
縛解為二。
證真諦故。
心言分別縛解無二。
皆理空故。
應理義云。
不斷不善根示現現行有大利故。
如滿足王示現教等。
實不令與俱。
薩迦邪見。
此名偽身見。
我見也。
不壞我見者。
示現起故。
求大菩提。
度有情類。
皆為我故。
然入無我一趣之道。
無我之理。
名為一趣。
三乘行者。
共所歸故。
道者能緣。
即無我見。
不斷我見。
證無我見。
入者悟義。
舊云。
不壞於身者。
身見也。
隨一相者。
無我見也。
無我見中。
更無二故。
經。
不滅無明及以解脫。
贊曰。
此中一對。
雜染得淨。
對無明發業因。
有者三有。
愛謂愛取。
有愛。
正為潤生之緣。
此為生死縛根本故。
順諸眾生。
不捨生死。
故云不滅。
雖不滅無明。
而起無漏智明。
雖不滅有愛。
而起解脫。
解脫者。
雖潤生緣。
證無為理。
勝解數也。
所證真理。
名解脫故。
即是涅槃。
經。
能以無間平等法性。
贊曰。
此中一對。
謂苦樂對。
無間者無間地獄。
舉一極苦之處。
解脫者。
涅槃極樂之處。
以極苦真如。
入極樂真如。
體一味故。
舊云以五逆相而得解脫。
應言五逆果之相。
入解脫之相。
即真如故。
經。
無脫無縛離異生法。
贊曰。
此有三對。
一解脫縛對。
無漏名脫。
有漏名縛。
證得涅槃名無縛。
不捨生死名無脫。
二證不證對。
實見諦名證。
故言非不見。
不見名不證。
證理之時。
無見相故。
三果非果對。
聖名得果。
順住生死。
不一向住果。
故名非得果。
非聖名異生。
已證真道。
非異生故。
常教化此。
樂起煩惱。
故言非離異生法。
得果異生。
雖為一對。
顯大悲者。
順生死生死。
於異生中。
重言不離。
經。
非聖乃可取食。
贊曰。
此中二對。
一凡聖對。
大悲順凡。
名為非聖。
已證出世。
名非不聖。
二證離對。
證一切法故。
名為成就。
斷彼法想分別執故。
名之為離。
上說因緣法。
故為此解。
或此皆說遍計所執空無常等。
或此但說圓成實性真理平等。
理亦無達。
經。
若尊者善現乃可取食。
贊曰。
此下第三邪正平等。
空理義云。
世俗諦中。
邪正有二。
捨邪歸真。
勝義諦中。
邪正無二。
何捨何歸。
應理義言。
般若經云。
以色見我。
以聲尋我。
彼履耶斷。
不見如來。
同體三寶。
不可見聞。
不可供事。
舊經無僧。
六師外道。
佛得菩提勝方便緣。
汝若同佛。
以之為師。
彼由邪見。
實墮惡趣。
汝愍彼故。
亦墮惡趣。
而行救濟。
同如來者。
乃可取食。
以大善現捨彼六師。
不能隨學。
不愍眾生隨墮惡趣。
見有三寶。
不證同體。
故今何之。
六師者。
一滿迦葉波。
迦葉波是性。
滿是名也。
古云富蘭那迦葉。
即斷見外道。
亦云空見外道。
二末薩羯離瞿舍離子。
末薩羯離。
是其自名。
瞿舍利者。
是其母名。
末薩羯離是瞿舍離之子。
以母別之。
古云末伽梨拘賒梨子。
即常見外道。
三想吠多子。
想是自名。
吠多是母名。
彼兒曰子。
如舍利子。
古云刪闍夜毘羅胝子。
即苦行外道。
彼說眾生所愛生死。
皆因著樂。
善修苦行。
便得解脫。
四無勝髮褐。
無勝名也。
垂髮被褐。
故言髮褐。
古云阿耆多翅舍欽婆羅。
即自然外道。
說一切法皆自然生。
五犎迦衍那迦衍那是姓。
犎者是形。
頂上有犎猶如牛頭。
故以為名。
古傳云。
迦羅鳩馱迦旃延。
此是事大自在天之者。
說大自在天能生諸法。
大離繫親子。
此尼乾子也。
執其本師修苦行。
名為離繫。
是彼所生。
故名親子。
此是宿作因外道。
說一切法皆是宿世已作其因。
今不作因。
便吐故業。
即得解脫。
古云尼犍陀若提子。
此之六師。
有說是佛捨國出家。
詢所投趣。
教化於佛。
行苦行師。
故偏說之。
然欝頭藍子。
教佛得悲想定。
阿藍迦藍。
教佛得無所有處定。
此等教佛修樂行師。
非此所說。
不全邪故。
經。
若尊者離於清淨。
贊曰。
此下第四善惡平等。
今有十一句。
此中有三。
空理義云。
心有拘滯。
善惡有二。
可有離惡務善差別。
善惡不二。
何離何務。
總意如此。
更重釋者。
此十一句中。
汝須菩提。
若善惡平等。
悟解空者。
既無分別諸見可斷。
何不墮諸見趣。
而不至中邊二道。
而今有斷諸見至於中耶。
若無惡道可厭。
何不墮諸八難。
而得無難。
若無雜染可斷。
何不同雜染而離於淨。
若無聖行可證。
何不同得無諍非清淨田。
若無善惡之因。
何不施者墮諸惡道。
若無邪正二師。
何不共魔連手。
若無煩惱惱亂。
何不以彼為伴。
若無善惡法別。
何不煩惱性即尊者性。
若無慈悲道異。
何不於有情起怨害想。
若無三寶良田。
何不謗佛毀法不預僧數。
若無生死涅槃差別。
何不畢竟無涅槃時。
汝既不然。
未證平等諸法體空。
云何虛食。
若能如是。
乃可取食。
應理義云。
諸見趣者五見。
為化斯類。
故常墮中。
不同凡夫常斷邊執。
不同二乘常至道中。
舊云。
入諸邪見。
不說見趣。
不到彼岸。
不說中邊。
中邊者。
彼此岸義故。
二入八無暇。
處在八難。
教濟眾生。
區區終日不得有暇。
三順化生死。
同諸雜染。
不住涅槃。
同於清淨。
經。
若諸有情清淨福田。
贊曰。
此中一句無諍有二。
一理無諍。
二事無諍。
事無諍者。
凡所舉意。
皆類觀彼勿同見我煩惱暫生。
須菩提得最第一。
恒令眾生不起煩惱。
理無諍者。
無想真如。
由證理無諍。
事方無諍。
此二無諍。
一切有情及與尊者。
若時皆得。
仍俱不名清淨田。
不見實有福田性故。
三輪淨故。
菩薩能如是。
聲聞所不為。
經。
諸有布施作其伴侶。
贊曰。
此中三句。
一施食者。
後得聖道。
能墮惡趣。
化苦眾生。
非田施故。
而成大罪。
墮惡道也。
二其施食者。
而以尊者共魔連手。
朝夕不離。
能降伏之。
舊云。
作諸勞侶。
作諸生死劬勞伴侶。
非出世友。
三行住坐臥。
恒斷煩惱。
曾不捨離。
故為伴侶。
菩薩恒以分別而為煩惱。
故當斷之。
舊經無此。
經。
一切煩惱起怨害想。
贊曰。
此中二句。
一煩惱自性即是真如。
同尊者性。
二如無異。
二於有情起怨害想者。
怨者對也。
自修妙行利生為對。
害者斷也殺也。
斷諸眾生煩惱業果生死流轉。
恒建是想。
如攝大乘說十難行。
謂諸菩薩。
殺諸眾生生死流轉。
眾生不與菩薩強攝。
取名不與取等。
此亦如是。
舊經云。
汝與眾魔及諸塵勞。
等無有異者。
法性無異。
經。
謗千諸佛乃可取食。
贊曰。
此中二句。
一謗佛者。
說色聲佛。
非是真佛。
說法身理。
方是如來。
二乘等說色聲形相以為真佛。
故今謗之。
名為謗佛二。
毀諸法者。
毀罵生死一切惡法。
又說真如名為真法。
四諦理法。
名非真法。
二乘說彼非真。
說是究竟法故。
名為毀法。
不預僧者。
剃髮染衣乞食淨戒羯磨等。
同名為僧數。
常處生死。
隨類化生。
不拘彼相。
名不預數。
二畢竟無有般涅槃時。
菩薩發願度眾生盡。
方入涅槃。
以眾生界無盡期故。
菩薩畢竟不入涅槃。
二乘身盡即永無矣。
或總為十句。
此中二句。
合為一故。
若能具上諸所說義。
是大菩薩。
乃可取食。
真福田故。
不爾如何虛受人食。
此說平等。
皆是密語。
如契經言覽不堅為堅善住於顛倒等。
頌意無別。
然上義門。
依計所執。
真如妙理。
依他虛幻。
唯識無想。
真如法門。
二俱平等。
故作此說。
前解且依因緣法門。
故不違也。
經。
時我世尊欲出其舍。
贊曰。
自下第二顯其自迷。
譬如有人。
在路而行。
為極重暗之所拘礙。
迷失諸方。
我時無知。
覆我心故。
不識此是何之言。
不知何答。
便捨自鉢。
欲出其舍。
經。
時無垢稱取鉢勿懼。
贊曰。
下第三明他慰有二。
初慰。
後問。
此慰也。
經。
於意云何寧有懼不。
贊曰。
此問彼也。
若佛化作化人來問。
寧恐懼不。
我又法身如來所化。
問斯何懼。
經。
我言不也。
贊曰。
四彰已答。
化人有問。
我曾不懼。
經。
無垢稱言性相亦示。
贊曰。
五述他教。
於中有二。
初勸勿懼。
後示正理。
初中復二。
初合前化相。
後勸勿懼。
此初文也。
所詮諸法。
皆如幻化。
本非真故。
能說眾生及詮言說亦爾非真。
經。
諸有智者亦無怖畏。
贊曰。
此勸勿懼。
文字如幻。
智者不執以為真實。
若聞文字。
亦無怖畏。
汝既智者。
何所怖哉。
經。
所以者何皆離相性。
贊曰。
下示正理有三。
初言離相性。
次文字亦離。
後結成諸法。
此初文也。
徵何所以不懼文字。
空理義云。
勝義性相皆體都空。
言說妄起。
故離空性。
不稱理故。
何所懼乎。
應理義云。
勝義性相。
體有離言。
假立名言。
非稱法性。
故諸言說。
皆離性相。
既是虛假。
何所怖也。
經。
何以故是別解脫。
贊曰。
文字亦離也。
空理義云。
不但所說法空無性。
離文字名字語言亦離。
應理義云。
不但所詮無有諸法相性離言。
言亦離言。
或此非唯言理離性。
依之文字亦離性相。
於一能詮音聲之上。
極略相名字。
中相名名。
廣相名句。
皆假施設。
體都非真。
法既非法非非法。
言亦非言非非言。
言既非言非非言。
文亦非文非不文。
遮定文字。
故唯言非。
一切法中。
離言之事。
即依他起。
離言之理。
即是解脫涅槃真如。
空理義云。
一切法及文字空。
即是涅槃解脫體也。
經。
解脫相者即一切法。
贊曰。
結成諸法也。
空理義云。
解脫涅槃即一切法本空性故。
應理義云。
一切法中離言之理即是解脫。
解脫即是諸法本體。
故名為即。
舊經於此唯有言說性離。
不言法性於文字也。
經。
世尊得順法忍。
贊曰。
六成利益有二。
初得小果。
二萬天子。
遠塵離垢。
得法眼淨。
證預流果。
如論具釋。
後得大位。
五百天子。
得順法忍者。
有言初地。
得順正教法之忍故。
有言八地。
舊經無之。
法眼淨者。
有言初地。
此違論文。
遠塵離垢。
說小果故。
今正義解。
無生法忍得在初地。
今得順彼忍。
正在地前。
善根忍位。
有漏位忍。
順慧忍故。
或五忍中第三順忍。
四五六地順為出世道故。
經。
時我默然詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。
吾既神氣頓喪。
今者何敢對揚。
經。
爾時世尊問安其疾。
贊曰。
自下第五。
命滿慈子。
初命。
後詞。
此初命也。
滿者名也。
慈是母姓。
此滿尊者慈所生故。
名之為子。
梵云梅呾利耶。
此云慈。
其母是婆羅門種。
上古有仙。
每習慈行。
因承彼後。
以慈為姓。
母之無子。
所在求娠。
後夢寶器盛滿珍玉置其腹邊。
欻然入腹。
後向夫說。
云必天與。
為大寶器。
果而有娠。
便生此子。
後相師占。
因名為滿。
長大能誦毘伽羅論。
慈行亦圓滿具足之寶器故。
後得出家。
成阿羅漢。
論議辨才最為第一。
故佛命之。
經。
時滿慈子詣彼問疾。
贊曰。
下辭有三。
此總陳道屈。
滿慈說法。
利諸新學。
說小非大。
不識心機。
既被昔訶。
所以詞退。
經。
所以者何苾芻說法。
贊曰。
下顯理窮。
初徵。
後顯。
顯中復二。
初陳己事。
後顯他詞。
此徵及陳己事也。
新學初機。
由來智隔。
故脫小法。
令漸隨之。
經。
時無垢稱而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯滿慈子置於寶器。
贊曰。
下正陳詞有二。
初責彼不當。
後令其進益。
時無垢稱便以如是勝三摩地下是。
初中復二。
初責不識今。
後責不識昔。
尊者滿慈是諸苾芻皆於往昔下是。
初責不識今中。
有三。
初責不識心。
次責不識意樂。
後贊不識根。
三輪化中。
第二記心輪。
已入法者。
以他心智。
先觀其心。
後為化說。
觀心是總。
十力智中。
亦種種勝解智力。
故先責不識心。
即為說法。
前目連中。
已言應知根性差別讚說大乘故。
言滿慈先自入定。
觀彼之心。
彼心行大。
猶如寶器。
為說小乘。
如置穢食。
經。
應先了知賤水精疎。
贊曰。
此勸知意樂。
意樂信解大乘法故。
大乘意樂。
如瑠璃寶。
小乘意樂。
如水精珠。
今將大機。
謂是小器。
故以瑠璃同水精也。
前以小法投大心故。
如以穢食置於寶器。
今以大心同於小心。
故以瑠璃同水精珠。
舊言心念。
即意樂也。
經。
尊者滿慈根所受。
贊曰。
下責不識根有三。
初責不識根。
次顯責所以。
後顯大小二乘由來懸別。
此初文也。
勿者莫也。
莫不觀根而授小乘。
小乘是彼少分根性所受之法。
自利非他。
小行非大故。
舊文稍殊。
義亦無別。
經。
彼自無瘡莫爾小徑。
贊曰。
此顯責所以。
所以有二。
一發小乘心。
如瘡如疣。
敗壞喪名不濟他難。
他無此意。
授小乘故。
彼無瘡勿傷之也。
二彼根利大。
求行大乘之道。
故莫示以小乘之經。
令其錯學。
一損他。
二誤他。
由此二共。
責不知根。
經。
無以日光同野干鳴。
贊曰。
此顯大小由來懸別。
此有四喻。
古有二喻。
大乘如日遍照群生。
小乘如螢自照不足。
大乘法如海深廣無邊。
小根如牛跡㘭塘淺小。
大乘如山王巍巍逈出。
小根如芥子褊促卑物。
大乘如師子吼決定無畏。
小乘如野干鳴為人驚怪。
一喻益大。
二喻深廣。
三喻高顯故。
四喻無畏故。
為四也。
或初及第四。
喻大勝小。
有大機者。
勿授小法。
第二第三。
喻大勝小。
有小機者。
勿授大法。
應契其機而授法也。
經。
尊者滿慈聲聞乘法。
贊曰。
下責不識昔有二。
初明所不識。
後明能不識。
此初文也。
祈有求也。
此新學者。
往趣大乘心求大菩提。
未至不退位。
中忘是意。
如何今者示以小乘。
故上經言。
勿以穢食置於寶器。
經。
我觀聲聞過於生盲。
贊曰。
下明能不識。
初明所有。
後明所無。
此明有也。
聲聞智淺。
過於生盲。
問曰。
勝鬘經曰。
凡夫如生盲。
不見眾色。
聲聞如七日嬰兒。
不見日輪。
如何今說聲聞過生盲也。
若見諦理。
凡夫不能。
故彼經說猶如生盲。
聲聞分得。
故彼說如七日嬰兒不見日輪。
今說聲聞不識根性。
故過生盲。
聲聞於事不能了達。
過生盲故。
非諦理也。
經。
無有大乘根之利鈍。
贊曰。
下明所無。
大乘之士。
能有觀於根性妙智。
故能分別前根利鈍。
聲聞無此觀根妙智。
故不知根利之與鈍。
如舍利弗教二弟子。
金師之子。
教以白骨。
澣衣之子。
教以數息。
亦如觀於最下乞兒。
八萬劫前所修善根都不識故。
舊文但有不識之言。
無大乘智。
經。
時無垢稱宿住著別。
贊曰。
下令進益有三。
初令憶往事。
次教發大心。
後令得勝位。
初中復二。
初總明憶。
後別明憶。
此初文也。
三摩地者。
此云等持。
即禪定也。
以禪定者。
顯是神通。
宿住智力。
令諸苾芻隨憶住劫。
亦有解云。
宿世之中。
雖通成壞空住四劫。
空劫無事。
成壞乃是住之初後。
唯有住劫。
善惡事明。
故偏舉之。
但名宿住。
以攝成壞。
今實義者。
住非住劫。
住於往有宿世之事。
故名宿住。
成壞住劫。
皆在其中。
不須釋妨。
舊云。
時維摩詰即入三昧。
何甞不入。
今始入也。
示相今入。
二亦無妨難。
經。
曾於過去正等覺心。
贊曰。
下別明憶有四。
一值良緣。
五百佛所。
二發大因。
種諸善根。
三修大行。
積習勝德。
四希求大果。
迴向菩提。
舊文但三。
合第二第三為一故。
經。
隨憶如是彼大士足。
贊曰。
此第二文。
教發大心。
說諸前事。
今踵前心。
故能發大。
心初入佛法。
不解軌儀。
創聞妙理。
迴惶失錯。
故捨出家之正軌。
而禮大士之卑足。
經。
時無垢稱不復退轉。
贊曰。
自下第三。
令得勝位。
不退轉者。
令至十住第七住中位不退也。
永更不退作二乘故。
五戒優婆塞戒經。
舍利子。
修大乘道。
六十劫已。
因施眼故。
退作二乘。
所以法華經名化退菩提心聲聞令至不退。
故知至於第七住也。
非信不退。
久已信故。
亦非證行二種不退。
名初學故。
經。
時我世尊為他說法。
贊曰。
下顯詞由卑躬請退。
於中有三。
初彰智弱。
次釋所由。
後總結之。
此初文也。
一切聲聞。
不識根性。
若不白佛。
不應說佛。
錯逗根機。
無利益故。
經。
所以者何如佛世尊。
贊曰。
此釋所由。
諸聲聞人。
非常在定如佛世尊。
故不能識諸根勝劣。
顯佛恒在定故能識根。
識根要由他心智故。
他心智起。
必由定故。
經。
故我不任詣彼問疾。
贊曰。
此總結也。
經。
爾時世尊問安其疾。
贊曰。
自下第六命大剪剃男。
初命。
後詞。
此命也。
摩訶大也。
迦多衍者。
此云剪剃。
婆羅門法。
諱為剃剪。
時為不淨。
以顯垢膩污淨行故。
昔有多仙。
久居山野。
髮鬢繁長。
無人為剪。
時有一仙。
舊有二子。
俱未覩父。
大者恥污。
不肯為剪。
小者慈孝。
為父剪髮鬚。
而乃為法仙剃之。
多仙因此還得剪剃。
為剪剃者。
諸仙護念。
初大富貴。
後亦成仙。
因以為姓。
今是彼種。
故言剪剃。
具足威神。
簡餘小者。
故立大名。
那者男聲。
其父及身。
俱是彼種。
以男聲詮。
簡別云也。
西方亦有取母姓故。
如滿慈子母婆羅門姓彌勒故。
隨其父母好性便取。
經。
迦多衍那詣彼問疾。
贊曰。
下詞有三。
此總陳道屈。
其隨佛後。
說安立諦不契非安立諦。
便被彼訶。
智辨既卑。
故詞道屈。
經。
所以何便入靜住。
贊曰。
下顯理窮。
初徵。
後顯。
顯中復二。
初陳已事。
後顯他詞。
陳已事中。
初顯所隨。
後顯他隨。
此徵及顯所隨也。
便入靜住者。
凡住有三。
一聖住。
謂三解脫門及滅定。
佛住空及滅定。
二天住。
謂四靜慮。
佛多住第四靜慮。
三梵住。
謂慈悲喜捨。
佛多住大悲。
今言靜住。
謂住空或滅定。
依第四定而住。
故言靜住。
經。
我即於後寂滅義。
贊曰。
此顯能隨。
能隨佛後說妙法故。
今說安立諦理之中。
初四苦諦理。
後一滅諦理。
欲令厭苦欣於滅故。
決擇者。
決了簡擇。
解釋之義。
五蘊生滅。
名無常事。
生滅之理。
名無常義。
義是義理。
下皆准知。
蘊性逼迫。
名為苦事。
逼迫之理。
名為苦義。
蘊非實有。
名為空事。
非實有理名為空義。
蘊中無我。
名無我事。
無我之理。
名無義義。
諸行寂無所顯之滅。
名滅諦事。
此寂滅理。
名寂滅義。
此等五相。
皆隨於心之所變作。
名為安立。
勝鬘經說有作四諦也。
經。
時無垢稱而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯大尊者說實相法。
贊曰。
下正陳詞有三。
初總非。
次別非。
後明益。
此初文也。
空理義云。
此五實義。
本性皆無。
性離言詮。
非常非無常。
非苦非不苦。
非空非不空。
非我非無我。
非寂非不寂。
為遮執常等故。
說無常等。
非真勝義中有實無常等。
故聖教言。
諸佛或說我。
或時說無我。
諸法實相中。
無我無非我。
今者定說有無常義。
故今訶以。
以生滅心行說實相法。
應理義云。
此五實義。
性即真如。
緣此之心。
無分別智。
緣不生不滅真如為境。
今以緣生滅有作諦理。
分別心行。
說於實相真如之法。
甚不契當。
故言無以。
經。
所以者何是無常義。
贊曰。
下別非之五非為五此非無常。
空理義云。
俗諦有相。
有過去故。
有已生已滅。
有現在故。
有今生今滅。
有未來也故。
有當生當滅。
以解無常勝義無相。
一切都空。
三世本無。
何有生等。
達解此理。
常見自己。
故是世俗無常勝義之真理也。
應理義云。
諸佛畢竟勝義道理。
真如之中。
本無三世。
何處得有過去已生現在今生未來當生過去已滅現在今滅未來當滅。
故無生等是真無常之勝義理。
不同安立有生滅理以為無常義。
今以真如常理而為能詮詮生滅無常之所詮義。
故云不生不滅是無常義。
真如體常。
遮常執故。
無常顯故。
名無常家義。
涅槃經云。
有苦有諦有實。
苦謂苦事。
諦謂苦理。
實謂真如。
聲聞有苦諦。
而無有實。
不達真如非安立故。
唯達安立事與理故。
由此真如依詮所顯。
為無常義。
經。
洞達五蘊是苦義。
贊曰。
空理義云。
俗諦有苦。
以有相故。
勝義無相。
本性非有。
遮執樂故。
說之為苦。
故能洞達五蘊理空本無從起是真苦義。
應理義云。
五蘊性空。
即是真如。
遍計所執空之性故。
性非空也。
洞達此理。
知此本真。
無所由起。
依詮顯實。
名苦之義。
苦之實故。
經。
諸法究竟是空義。
贊曰。
空理義云。
世俗諦有。
勝義諦空。
究竟道中。
都無所有。
此是空義。
空者無故。
應理義云。
諸法之中。
究竟真如。
無如所執。
諸法有故。
因空所顯。
說為空義。
經。
知我無我無我義。
贊曰。
空理義云。
知勝義諦本相皆無。
我無我體。
由來不二。
為遮我倒。
故說無我。
是無我義。
應理義云。
知於真如本離言說分別之相。
我與無我。
由來不二。
為遮我故。
因無我顯。
名無我義。
經。
無有自性是寂滅義。
贊曰。
空理義云。
其一切法。
勝義諦中。
無自作用。
故無自性。
無他作用。
故無他性。
因緣生法。
皆說空故。
由此說無熾燃生死。
生死既無。
亦無涅槃。
今時無息滅。
涅槃既無。
故無寂靜之體。
亦無煩惱。
畢竟寂靜所顯之滅既爾都無。
究竟寂靜之事故。
聖教云。
設有一法過涅槃者。
我亦說為如幻如化故。
此空理是寂滅義。
無有實涅槃而得。
由此中百論有破涅槃品。
應理義云。
勝義諦中。
有為諸法。
不自生故。
無自實性。
不從他生故。
無他實性。
不從其生故。
無二實性。
雖無於此作用之緣。
唯有功能緣可得故。
由此故無熾然生死。
生死既無。
亦無實滅。
真理本滅。
非今始滅。
亦無有實寂靜自體。
煩惱畢竟寂靜之位。
能令行者究竟寂靜。
此方名為實滅義。
名大涅槃。
非如小乘假涅槃也。
經。
說是法時心得解脫。
贊曰。
此明益也。
得阿羅漢。
義如前釋。
經。
時我世尊詣彼問疾。
贊曰。
此顯結詞由卑躬請退。
經。
爾時世尊問安其疾。
贊曰。
自下第七。
命大無滅。
初命。
後詞。
此初命也。
梵云阿泥律陀。
此云無滅。
相傳釋云。
八萬劫前。
曾為供養一辟支佛。
所得善根。
于今不滅。
故名無滅。
又譬喻經云。
毘婆尸佛入涅槃後。
阿泥律陀。
曾入佛堂。
以為劫賊。
見燈將滅。
遂抽一箭。
挑燈便明。
見佛威光。
面色毛竪。
念言他尚施物求福。
我云何盜。
遂捨而去。
以此善根。
九十一劫。
常生善處。
今得值我。
得是天眼。
所獲福果。
曾無滅盡。
故言無滅。
是佛當弟。
又傳經云。
世尊父叔。
總有四人。
一名淨飯王。
有二子。
大名薩縛曷剌他志陀。
此名一切義成。
即是佛也。
二者難陀。
二名斛飯王。
亦有二子。
大名天授。
即是提婆達多。
小名阿難陀。
三名白飯王。
亦有一子。
大名阿泥律陀。
小名摩訶。
果。
四名甘露飯王。
亦有二子。
大名拔提。
小名提沙。
此之八子。
皆悉出家。
彼阿泥律陀。
仙處聽法。
坐下睡眠。
如來呵責。
咄咄何為睡眠。
螺蚌之類。
無滅慚愧。
聞法悲淚。
多日不睡。
遂便喪眼。
後問耆婆。
耆婆問其初患因緣。
彼便具報。
耆婆答言。
眠是眼食。
多時不睡。
眼便餓死。
求差甚難。
遂修天眼。
得見大千。
人得天眼。
應成二眼。
人眼雖無。
天眼見物。
半見半無。
因有說言半頭天眼。
今命之也。
經。
時大無滅詣彼問疾。
贊曰。
下辭有三。
此總陳道屈。
其得天眼。
有漏無記。
有相非真。
既被雙徵。
便不能報。
故初辭也。
經。
所以者何一處經行。
贊曰。
下顯理窮。
初徵。
後顯。
顯中復二。
初陳已事。
後顯他詞。
陳已事中。
有三。
初明已經行。
次梵天來問。
後申其正答。
此徵及明已經行也。
西方地濕。
所食難消。
疊塼為道。
擬行消食。
來而復往。
如世經物。
故言經行。
因此亦得說法誦經。
諸學禪者。
亦修光明。
及舉等相。
經。
時有梵王能見幾何。
贊曰。
下梵天來問。
天眼居禪。
梵王皆得。
見無滅之剋證。
謂順已而來詢。
然地有上下。
修有弱強。
故得天眼能見幾何。
舊文顛倒。
經。
時我答言阿摩洛菓。
贊曰。
此申其正答。
一佛所化三千大千。
無滅聲聞。
故唯見此。
西方菓味。
眾色不同。
阿摩洛菓。
人多愛重。
故以為喻。
顯見分明。
經。
時無垢稱而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
尊者無滅為無行相。
贊曰。
下正陳詞有五。
初徵詰。
二默然。
三梵問。
四彼答。
五利益。
初徵復三。
初總徵。
次別徵詰。
後結難。
此初文也。
為有行相者。
空理義云。
所得天眼。
為是體有差別行相。
為是體無差別行相。
初問世諦。
後問真諦。
應理義云。
為有虛妄分別之行解相狀。
為無虛妄分別之行解相狀。
此中論者。
乍似猛浪。
無心緣境而無行相。
若無行相。
如何緣境。
如唯識說。
今問虛妄。
故無有失。
經。
若有行相不應有見。
贊曰。
此別詰也。
空理義言。
若是體有之行相者。
即與外道五通無別。
云何名內。
等者相似無別之義。
以執為有世俗諦故。
若體是無之行相者。
即是無為。
無為真諦。
性皆空故。
如何有見。
應理義云。
若有虛妄分別之行相者。
即與外道五通無別。
彼從虛妄分別生故。
三界心心所。
皆虛妄分別故。
若無虛妄分別之行相者。
即是無為真如之類。
不應有見。
真如雖有。
無行相故。
不能有見。
觀其此問。
且問聲聞佛之天眼亦應雙問。
佛天眼通心心所故。
非無行相。
非是虛妄分別心故。
非有行相。
不同前問。
故無有失。
經。
云何尊者能有見耶。
贊曰。
此結難也。
此理皆非。
云何有見。
經。
時世尊默無能對。
贊曰。
二默然也。
詞理無加。
故默無對。
經。
然彼諸梵真大根者。
贊曰。
三梵問也。
孰者誰也。
梵聞希法。
便得未曾。
屈已尊人。
便問世間誰得最勝真天眼者。
經。
無垢稱言及種種相。
贊曰。
四彼答也。
有佛釋迦。
久修善本。
得真天眼。
空理義云。
釋迦真智。
內契真空。
不捨寂定。
不是有為。
外隨世俗。
見諸佛國。
不是無為。
名真天眼。
不同外道見於二相及種種相。
二相者。
總有空相。
種種相者。
別有空相。
應理義云。
無滅天眼。
用而不寂。
先入本定。
後起天眼。
天眼散心有漏無記。
名非真眼。
唯見大千。
如來天眼。
無分別智。
正觀真如。
不捨寂定。
後得智中。
起於無漏。
善性天眼。
見諸佛國。
廣盡十方。
能無二相及種種相。
二者有行無行。
總差別相共相之類。
種種相者。
別差別相自相之類。
此虛妄分別相也。
經。
時彼梵王歘然不現。
贊曰。
五利益也。
聞希妙法。
便發勝心。
聽問既周。
歘然不現。
經。
故我不任詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。
經。
爾時世尊問安其疾。
贊曰。
自下第八。
命優婆離。
初命。
後辭。
此命也。
梵云優婆離。
此云近執。
佛為太子。
彼為近臣。
執治故事。
故云近執。
即守庫藏之官僚也。
諸釋出家。
留所著衣寶冠及象。
而皆與之。
後便思念。
釋子豪貴。
尚捨出家。
我何人也。
而猶安住。
以冠挂樹。
象繫樹間。
願言取者我當奉施。
往釋子所。
具述來情。
釋子咸喜。
便來白佛。
請先度之。
為我上座。
自捨慢心。
我當敬事。
佛便許之。
釋子致敬。
禮拜波離。
大地震動。
空聲遙贊。
是諸王子。
我慢山崩。
屈己先尊。
今禮卑足。
為持律之上首故今命之。
經。
時優婆離詣彼問疾。
贊曰。
下辭有三。
初總陳道屈也。
我依律行。
教彼息愆。
彼說證真。
罪種方滅。
我謂由身語而得罪除。
彼說會心源而方垢盡。
理既墮矣。
詞亦負焉。
故總詞也。
經。
所以者何不敢諸佛。
贊曰。
下顯理窮有二。
初陳己事。
後顯他詞。
己事有二。
初陳二人來請出罪。
後說己為如法息除。
初陳二人來請出罪中。
有三。
初明至由。
次明至軌。
後請出罪。
此初文也。
佛為法主。
威德特尊。
小事輕塵。
誠為不可。
故懷愧。
恥不敢詣佛。
經。
來至我所而謂我言。
贊曰。
此明至軌也。
經。
唯優婆離得免斯咎。
贊曰。
此請出罪。
微小罪中。
生大怖畏。
既違律行。
誠以為恥。
願為解除。
我心所憂。
我心所悔。
得免罪咎。
既罪可出。
明非初篇。
經。
我即為其得請所化。
贊曰。
下說已為如法息除。
言如法者。
如其律法。
世尊輕事或重制。
重事或輕制。
然出罪時。
但是作法。
道理應爾。
非是依業道滅罪彼之法。
如其律法。
解說道理。
令除憂悔。
得清肅其所犯之過。
經。
示現勸道讚勵慶慰。
贊曰。
顯如法相。
一示現。
二勸導。
三讚勵。
四慶慰。
餘經說亦加令離欲。
瑜伽八十一云。
令離欲者。
訶責六種黑品諸行。
示其過患。
令離愛染。
即是所說。
令除憂悔。
示現者。
為令受學白品行故。
示其四種真實道理。
勸導者。
謂已示現得信解者。
安置學處。
令正受行。
由已於彼得自在故。
彼便請言。
我於今者。
當何所作。
唯願教悔。
因告之曰。
汝等今者於如如是事。
應作應學。
讚勵者。
謂彼若於所知所行所得之中。
心生退屈。
爾時稱讚。
策勵其心。
令於彼事堪有勢力。
慶慰者。
謂若於法及隨法中。
勇猛正行。
即應如實讚說慶悅。
令其歡喜。
更有一釋。
並如彼論。
此中即是令離罪染。
示其白品。
勸其正行。
讚令勿退。
慶其所作。
令生歡喜。
名如法說。
舊經闕此。
經。
時無垢稱而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯優婆離勿擾其心。
贊曰。
陳詞有五。
初除正理。
二顯讚揚。
三明已告。
四彰罪滅。
五述發願。
陳理復三。
初總非。
次顯正。
後結正。
此初文也。
空理義云。
二人犯罪。
由懷有相。
今請悔除。
還教起有。
以有加有。
故名增罪。
當直除滅彼心憂悔。
應說無相罪性本空。
為彼除之。
勿以有罪亂其心也。
擾者亂也。
應理義云。
二人犯罪。
罪為業道。
當須證理體達虛幻。
方拔罪根。
但依作法。
用事而滅。
口是心非。
滅而不滅。
罪業更生。
名為重增。
當說真理。
令彼證之。
當說俗幻。
令其了達。
名直除滅。
拔罪種子。
勿以事相擾亂其心而現罪滅。
經。
所以者何不在兩同。
贊曰。
下顯正中有二。
初明真理。
令證罪根。
後明俗事。
令知罪偽。
唯優波離一切法性生滅不住下是。
罪相無實。
易可息除。
罪根種子本真。
證之罪滅。
罪滅者。
拔除煩惱惡業苦果諸種子也。
斷種子故。
一滅不生。
名身語懺悔。
但名制伏。
益力損能。
非真滅罪。
後還生故。
初中復三。
初陳正理。
次問令解。
後明染淨之相。
陳理有三。
初明罪性。
次明罪依。
後明罪體。
此初文也。
空理義云。
罪性者真空理。
罪性若有。
可住內根。
由外六境。
成在兩間。
罪性本空。
都何所住。
世俗諦中。
罪住六根。
六塵為緣而起罪故。
亦名在外。
內因外緣。
可住兩間。
六識等內。
罪性既空。
故都無住。
證罪性空。
當有何罪。
應理義云。
罪性者真如理。
此理不依內根外境及住兩間。
由逆此理。
展轉罪生。
證達此理。
罪當永盡。
經。
如佛所說有情清淨。
贊曰。
此明罪依有二。
初明假者依心而成。
後明罪體依心方起。
罪必依心方得起。
此初文也。
罪謂所作惡身業。
體即不善思之現種也。
心為所依。
思能依故。
可毀可厭。
故名為罪。
故初明罪依。
令其了達。
後方明罪體。
將明罪依。
先引佛語。
空理義云。
此引俗諦教。
心謂六識。
不說有八。
心若實有。
有實罪者。
即有情雜染。
心性本空。
罪者非有。
故有情淨。
應理義云。
成唯識說。
心謂第八識。
有情謂五蘊假者。
此依彼心。
而假建立。
第八之心。
若是有漏雜染所攝。
能依假者。
亦是雜染。
所依第八心若是無漏清淨所攝。
能依假者。
亦是清淨。
今此通依八識。
建立假者有情。
心是本故。
故罪及罪者。
離心亦非有。
經。
如是心者不在兩間。
贊曰。
下明罪體依心方起。
空理義云。
如是心者。
勝義諦中。
亦不住內外。
不在兩間。
性本空故。
能起罪體。
由此非真。
應理義云。
此八識心不同二乘所說六識。
六識實住在六根。
亦不實在外及兩間。
唯依真如淨法界住。
由此罪垢亦無住處。
經。
如其心然不出於如。
贊曰。
此明罪體。
空理義云。
如其所依心本空寂。
都無所住。
能依罪垢。
勝義諦中。
亦無自性。
無所依止。
罪垢既爾。
諸法亦然。
誰為罪緣。
誰為出者。
以心罪法三不出於如。
如空無故。
應理義云。
如其本心。
不住內外。
唯依真如。
能依罪垢。
亦復依如。
不依內外。
如罪垢然。
犯罪之緣。
及出罪者。
一切諸法。
亦不出如。
不依內外。
都無實罪。
一切皆是真如理故。
由迷心故。
諸過非起。
可毀可責。
名之為罪。
由心悟故。
罪滅善生。
可讚可欣。
名之為福。
故說罪從心生還從心滅。
經。
唯優婆離曾有染不。
贊曰。
下問令解有三。
初問。
次答。
後顯令解。
此問也。
空理義云。
汝心本淨。
性本空故。
無染故淨。
汝得阿羅漢涅槃解脫時。
此空性心。
曾有染不。
凡聖雖殊。
心實無別。
故以為問。
應理義云。
成唯識中。
解心性淨。
略有二義。
一即真如法性之心。
故勝鬘經。
自性清淨心。
而有染污。
難可了知。
二因緣心。
瑜伽五十四說。
依他性心。
性非煩惱。
名本性淨。
今彼心非煩惱故。
言本性淨。
與染相應。
名為染心。
非心體染名為染心。
此心非但未得解脫性本來淨。
得解脫時。
亦曾無染。
今但問彼得解脫時本性淨心曾有染不。
將顯未解脫比解脫心性本淨。
經。
我言不也。
贊曰。
此答也。
得解脫時。
心曾不染。
經。
無垢稱言亦復如是。
贊曰。
此顯令解。
空理義云。
得聖證真。
知心本空。
所以不染。
故知有情心性本淨。
曾無有染。
亦復如是。
心空同故。
應理義云。
以凡因緣心。
例聖因緣心。
本來不染。
亦復如是。
俱心性故。
由此故知。
惡思是罪。
如客暫有。
染惱其心。
證理智生。
客罪便滅。
故心斷惑已。
名離相應縛。
此不復緣境。
名離所緣縛。
由離二縛。
名心解脫。
證達理故。
故達心理。
名為罪滅。
經。
唯優波離即性清淨。
贊曰。
下明染淨之相。
略有三翻。
此初翻也。
心有總分別。
有別異分別。
即有煩惱。
煩惱起故。
罪業遂生。
便招生死。
若無總分別及別異分別。
即無煩惱。
煩惱無故。
不起罪業。
遂即清淨。
便得涅槃。
分別者。
總分別。
異分別者。
種種計執。
汝由此二。
生煩惱故。
應無分別便得清淨。
經。
若有顛倒即性清淨。
贊曰。
此第二翻。
顛倒者。
執有真實常樂我淨。
背真理故。
名為顛倒。
或七顛倒。
此四更加想心見三。
於彼四中。
起妄想分別。
名想倒。
於此四中。
忍可欲樂。
建立執著。
名見倒。
心倒者。
謂即於彼所執著中。
貪等煩惱。
此略有三。
一愚癡為本。
二薩迦耶見邊見一分見取戒禁取及貪為自性。
三餘煩惱為等流。
如瑜伽第八說。
有此諸倒。
即有煩惱。
無此倒者。
即成清淨。
汝既煩惱。
明有顛倒。
經。
若有取我即性清淨。
贊曰。
此第三翻。
取者執取。
執我為本。
雜染便生。
若不取我。
達解無我。
即性清淨。
汝既雜染。
明有取我。
顯彼二人有煩惱之所以也。
上令知真罪垢自滅。
下明知俗罪易息除。
如知賊緣易可除破。
經。
唯優婆離如電如雲。
贊曰。
下明俗事。
令知罪偽。
略有四重。
此第一重。
說俗生滅。
略有四喻。
如幻化電雲。
皆非實有。
皆悉不住。
性自虛偽。
經。
一切法性亦不暫住。
贊曰。
此第二重。
說俗迅速。
無所願待。
不經念住。
速即謝故。
經。
一切法性如健達婆城。
贊曰。
此第三重。
說俗體由虛妄所見。
此有三喻。
如夢所見。
思想起故。
如陽焰者。
渴愛生故。
執為實水。
如健達縛城者。
此云尋香城。
西方散樂名曰尋香。
不作生業。
唯尋食香。
而便作樂。
伺彼乞求。
此幻化城。
樓櫓可愛。
名尋香城。
海中水氣。
日光所臨。
遙見雉堞。
亦似幻城。
水激為聲。
微同作樂。
似彼尋香城。
故亦名尋香城。
誑惑起故。
今以為喻。
經。
一切法性如鏡中像。
贊曰。
此第四重說俗心作。
如水中月。
水實無月。
心妄謂有。
不知以水為緣。
還見本月。
一切世俗。
皆心所作。
不知自心。
謂有外境。
鏡中之像。
亦無實像。
以鏡為緣。
還見本面。
心之所取。
亦復如是。
不知自心。
謂離心有。
鏡中之像。
若實有者。
見去何不去。
觀來所不來。
彼鏡既不真。
諸俗皆如是。
經。
如是知者名善調伏。
贊曰。
此結正也。
律者儀或。
證真如俗。
善可軌故。
調伏者。
調伏三業。
息諸惡故。
善知罪性。
能依罪根。
善識罪相。
易可顧拔。
名善調伏。
經。
時二苾芻而不能說。
贊曰。
二顯讚揚。
初得未曾有。
後正讚歎智慧辨才。
是優婆離所不能及。
經。
我即告言起居士想。
贊曰。
三明已告。
初總後別。
此總告也。
經。
所以者何殊勝如是。
贊曰。
除佛無能制伏大士智慧辨才。
其慧及辨才如是。
經。
時二苾芻正等覺心。
贊曰。
四彰罪滅。
雖未證真。
拔罪種子。
初聞妙理。
應悔息除。
不但罪滅無。
上覺心亦發。
經。
便為作禮殊勝慧辨。
贊曰。
五述發願。
新學苾芻。
已曾犯罪。
乍見慧辨。
誰不虔恭。
故為作禮。
經。
時我默然詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。