廬山蓮宗寶鑑 第1卷
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恒河沙數眾如來彌陀第一。
十方微塵諸佛剎極樂是歸。
至理本秖唯心初門必由因地。
故知合抱之木發於毫芒。
千里之行始於初步。
欲超生死以淨土為歸趣之方。
將證涅槃故念佛乃正心之要。
深信極樂真解脫之妙門。
諦想彌陀實眾生慈父。
先明落處故望果以修因。
漸履玄途是從因而至果。
故知集群賢而結社有其旨焉。
專念佛以勸人興其教也。
因該果海果徹因源。
形直無不影端。
聲和自然響順。
勢至示證圓通之要。
世尊說修淨業之因。
從聞思修登三摩地。
憑信行願入法界門。
是以一念興而萬靈知。
信心生而諸佛現。
纔稱寶號已投種於蓮胎。
一發菩提即標名於金地。
有緣斯遇自悟自修。
淺信不持大愚大錯。
故云一乘極唱終歸。
獲至於樂邦。
萬行圓修最勝。
獨稱於寶號。
八十億劫之重罪廓爾煙消。
十萬億剎之遐方倏如羽化。
想念專注即觀心而見佛身。
心境交參即因門而成勝果。
十方淨穢卷舒同在於毫端。
一性包融浩博該羅於法界。
是則諸佛與眾生交徹。
淨土與穢土冥通。
彼此互修事理無礙。
若神珠之頓含眾寶。
猶帝網之交映千光。
我心既然生佛同爾。
是知遊神億剎實生乎自己心中。
孕質九蓮豈逃於剎那際內。
二乘賢輩回心即達於金池。
五逆凡夫十念便登於寶界。
嗟乎識昏障重信寡疑多。
貶淨業為權乘。
嗤誦持為麁行。
豈非耽溺火宅自甘永劫之沈迷。
悖悷慈親深痛一生之虛喪。
須信非憑他力截業惑以無由。
不遇此門脫生死而無路。
誓同諸佛敢傚前修勸勉。
後賢深崇此道。
已發願今發願當發願。
事事而回向彌陀。
若已生若今生若當生。
念念而皆歸淨土。
欲取一生事辦便於這裏留心。
一切時中千車合轍。
四威儀內萬善同歸。
齊登極樂妙門。
速成念佛三昧。
最初一步要分明。
直至西方無異路。
鼓音王經云。
過去劫中有國名妙喜。
王名憍尸迦。
祖父清泰國王。
父月上轉輪王。
母殊勝妙顏。
生三子長曰月明。
次曰憍尸迦。
三曰帝眾。
時有一佛出世。
名曰世自在王。
憍尸迦心發道意。
棄捨國位投佛出家。
號曰法藏比丘。
又大彌陀經云。
法藏比丘於世自在王佛所。
發無上意。
一切世間無能及者。
時佛說二百一十億諸佛剎土應其心願。
法藏稽首禮佛。
廣說四十八願云若不爾者誓不成佛。
是時大地震動。
天雨妙華空中。
同聲讚言決定成佛。
悲華經云。
往昔劫中有轉輪王。
名無諍念。
大臣寶海為善知識。
同於寶藏佛所發菩提心。
無諍念發願云。
我修大乘取於淨土。
終不願於穢土成阿耨多羅三藐三菩提。
世界眾生無諸苦惱。
我不得如是佛剎。
爾乃不成正覺。
今既果滿號阿彌陀故現淨土。
寶海大臣願於穢土成熟有情。
今已果滿號釋迦牟尼。
於此濁惡世中成佛菩提。
觀無量壽佛經云。
爾時韋提希號泣向佛白言。
世尊。
惟願為我廣說無憂惱處。
我當往生。
不樂閻浮濁惡世也。
爾時世尊。
放眉間光。
遍照十方無量世界。
諸佛國土皆於中現。
時韋提希見已。
白佛言。
是諸佛土雖復清淨皆有光明。
我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。
惟願世尊。
教我思惟教我正受。
佛告韋提希。
阿彌陀佛去此不遠。
汝當繫念諦觀彼國。
我今廣為汝說。
亦令未來凡夫修淨業者得生西方極樂國土。
欲生彼國者。
當修三福。
一者孝養父母奉事師長。
慈心不殺修十善業。
二者受持三歸具足眾戒不犯威儀。
三者發菩提心深信因果。
讀誦大乘勸進行者。
如此三事名為淨業正因。
佛告阿難及韋提希。
諦聽諦聽善思念之。
念佛乃諸法之要。
孝養為百行之先。
孝心即是佛心。
孝行無非佛行。
欲得道同諸佛。
先須孝養二親。
故𦣱禪師云。
孝之一字眾妙之門。
佛語以孝為宗。
佛經以孝為戒。
言中不昧口出戒光。
直下分明頓開心地。
夫孝者有在家之孝。
有出家之孝。
在家孝者。
父母愛之喜而不忘。
父母惡之勞而不怨。
承順顏色以盡養生。
出家孝者。
割愛辭親飡微契本。
深入無為之理上酬罔極之恩。
趣解脫之要途。
報慈親之捷徑。
非但未來獲益。
亦於現世成功。
所以如來子夜踰城道圓雪嶺。
盧能白金遺母。
法繼黃梅。
然而以法斷恩應思報德。
是以迦維省父忉利。
寧親至於貧乏無依理合躬親給侍。
是故畢陵迦起盡心之戒。
忍大師有養母之堂。
陳睦州織屨供親。
朗法師荷𭬍遊學。
然則出家者以法味為甘旨。
不忘返哺之心。
以佛事為勤勞。
未遺世諦之禮。
非但一世父母。
而多生父母皆報。
不惟一身父母。
而法界父母皆度。
同登覺岸。
豈止周公之配天。
普示迷津。
故逾考叔之純孝。
出家之孝其利博哉。
如或因緣未和。
父母不聽宜盡在家之孝。
勸修出世之因。
若能即俗而真。
亦有成佛之路。
覬反嬰兒之行無虧膝下之嚴。
報雙親顧復之勞。
致一乘圓滿之地。
遂使在家菩薩行解無疑。
出俗高人因斯可鑑其有局。
於事佛不能盡。
於事親覩茲有感。
于中可以克全其孝。
嗚呼光陰易往父母難忘。
有親在堂如佛在世。
以此報親之德。
圓成念佛之功。
是知父母喜歡則諸佛喜歡。
此心清淨則佛土清淨。
可謂野色更無山隔斷。
月光直與水相通。
古德云。
生我者父母。
成我者師。
友是知師者迷途之明導。
暗室之慧燈。
苦海之舟航。
人天之眼目。
恩逾父母德重乾坤。
弟子所以事師不敢慢易也。
豈不見捨全身而求半偈。
斷一臂而扣真乘。
以身為座而奉師。
腰石負舂而續祖。
賣心肝而學般若。
投火聚以證菩提。
方之古人深為慶幸。
奉師學道可不勉哉。
應知出世投師須求正見。
參方請益莫附邪宗。
要明罪福之因。
由審辨正邪之利害。
正則成佛。
邪則成魔。
打頭不遇作家到老翻成骨董。
是以如來知師非而捨去。
夫子擇善者而從之。
觀古聖之如斯。
何今人而不爾。
況當末運多有邪師。
凡欲修行切莫親近。
但存正念終值明師。
要了大緣慎勿容易。
是故弟子事師。
即同事佛也。
可謂四事供養。
敢辭勞萬兩黃金亦消得。
佛為三界大師。
法是群生眼目。
僧乃六和上士。
並為真淨福田。
背之則邪。
順之則正。
神功莫並。
聖力難思。
除苦如藥鼓落鏃脫難。
若霜劍突圍。
變苦為樂而剎那。
革凡成聖而頃刻。
是以火車相現歸依而便獲清涼。
地獲將臨稱念而悉皆離苦。
普明與諸王免難空定功焉。
帝釋却頂生之威般若力也。
所以信心佛子歸依三寶。
真慈香花供養於佛僧。
讀誦流通於法寶。
集茲善利迴向菩提。
普暨眾生同生淨土。
不見道頻伽鸚鵡稱念而得生西方。
諸天帝王欽敬而誓求聖道。
皆能上成佛果。
下脫苦輪。
可謂禪是大溈詩是朴。
大唐天子只三人。
無上佛果名曰菩提。
若發此心決定成佛。
淨行法門曰。
凡修淨土須善發心。
若為自己厭五濁忻九品則違菩提心。
是聲聞行不應發也。
若為眾生起大悲心。
求往彼國希速成就。
道力神通遍歷十方。
救度一切令共成佛。
則順菩提心是菩薩行應當發也。
今勸淨業高流凡欲利己利他。
須是發心立志應於三寶前。
虔奉香花。
志心發願云。
南無佛南無法南無僧。
弟子從於今日。
發此大心不為自求人天福報。
緣覺聲聞乃至權乘諸位菩薩。
唯依最上乘法發菩提心。
願與現生父母及多生父母。
法界眾生一切怨親。
同生淨土皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
如是三說此心時時要發日日常然。
所以善財一生證果。
龍女八歲成佛。
地獄發心頓超十地。
沙彌發意已越二乘。
可謂一氣回元運恩沾萬物深。
既發菩提心應修菩薩行。
初受三歸。
次持五戒。
漸修十種善法圓滿三聚律儀。
根熟則全持根生則分受。
年有三善。
月有六齋。
如或五戒難行且除酒肉二味。
十重易犯且持不殺一門。
輕塵積嶽墜露添流。
一適下崖終歸大海。
故涅槃經云。
佛在世日以佛為師。
佛滅度後以戒為師。
梵網經云。
戒如明日月亦如瓔珞珠。
微塵菩薩眾由是成正覺。
所以龍無犯殺之心。
狼有持齋之意。
比丘苦節至於繫草。
護鵝居士病緣終不飲酒食肉。
是知諸善之本五戒為先。
王者履之以治國。
君子奉之以立身。
不可造次而離。
不可須臾而廢。
佛稱五德。
儒謂五常。
在天為五星在地為五嶽。
在人為五藏。
在處為五方。
廣而言之無所不統。
仰觀俯察莫能加焉。
故法苑珠林云。
世俗所尚仁義禮智信也。
貪識所資殺盜淫妄酒也。
道俗雖乖漸教通也。
正法內訓必始于因。
此則在乎實法。
指事直言不假飾辭。
託名現意如斯。
而修因不期果而果證。
從茲而入道不羨樂而樂彰。
今見持戒不殺不求仁而仁著。
守戒不盜不忻義而義敷。
不婬者不祈禮而禮立。
不妄者不慕信而信揚。
不飲者不行智而智明。
非但律己防非亦以助國揚化。
欲修成於淨行須嚴護於戒根。
可謂萬善和融同佛土。
熙熙長樂太平時。
卵胎濕化飛走蟲魚。
皆未來諸佛之流。
或過去多生父母。
至於顒顒怖死汲汲貧生。
避苦而樂其身此情一等。
求安而養其命斯理萬均。
何乃聲哀哀而牽上。
刀砧眼盻盻而驅就死地。
或張羅亘野布網連山。
火逐嶺以高低。
煙隨處而疎密。
疾電之鷹爭舉追風之馬競前。
猿覩箭以魂飛。
雁看弓而膽落。
解頭陷腦之酸難抵。
洞胸徹骨之痛奚禁。
況斯等共稟五行。
俱含四象同沾佛性共有神明。
何乃陳此肉山樹茲炮烙。
充其口腹美彼心肝。
殊不知斷其命者。
是出佛身之血。
食其肉者寧非父母之身。
造殺害之深尤斷慈悲之種性。
生前福壽暗裏消磨。
死後沈淪刀山劍樹。
還作雞猪魚兔。
次第填償至於宰割烹炮因果相似。
諦觀食肉可謂寒心。
縱售易於屠門亦難逃於重罪。
菩薩寧當破骨終不食噉眾生。
是以白兔焚身而仙人不顧也。
草尚不拔肉豈容。
甞還彼庖厨有聞聲不忍之訓養。
他出賣同口殺心食之尤大聖垂慈。
所以制戒永斷殺生其德大也。
修淨土人故堂持守。
可謂不貪香餌味。
始是碧潭龍。
夫大乘玄要。
元不離於一心。
淨業正因必先修於十善。
斷身口七重之罪。
七行斯成。
滅意識三毒之根。
三學自備。
彌陀經內求淨土者之所當修。
華嚴經中離垢地者乃能親證。
人天至於有頂以十善為受生之緣。
聲聞以至佛乘由十善為入道之本。
弗遵佛制墮三塗之要門。
縱得人身獲二種之惡報。
不修乃十不善道。
奉持為十戒法門實乃淨土鎡基。
普勸常修此行。
是菩薩之法苑。
宜令安住其中可以至無畏大城。
可以登不退轉地。
功德詎可思量。
佛子所以當學。
擬步玄途洗心大道。
深信世間因果。
究明出世根源。
將窮其源必存其要。
要而在用者其於心法乎。
心也者彌綸於萬行會通於群數。
蓋以心無常法乘善惡而迭用以罪福為影響故因果不相違。
是知涉境而動謂之因。
動而生識謂之緣。
緣起則有業相。
隨有業則果報定矣。
是以善行惡行世間之因也。
三界六道九有四生世間之果也。
念佛法門出世間之因也。
九品化生淨土成佛。
出世間之果也。
於上因果心中明了故。
不樂著世間之法。
於出世間法心行不違。
念念不忘於淨土。
心心不離於彌陀。
何以知其然。
如今是因。
臨終是果。
應知因實果則不虛。
夫善惡二輪。
苦樂二報。
皆三業所造。
四緣所生。
六因所成。
五果所攝。
若一念心瞋恚邪婬即地獄業。
慳貪不實即餓鬼業。
愚癡闇蔽即畜生業。
我慢貢高即修羅業。
堅持五戒即人業。
精修十善即天業。
證悟人空即聲聞業。
知緣性離即緣覺業。
六度齊修即菩薩業。
真慈平等即佛業。
若心淨則香臺寶樹淨剎化生。
心垢則丘陵坑坎穢土受形皆是等倫之果。
能感增上之緣。
是以離自心源更無別體。
維摩經云。
欲得淨土。
但淨其心。
故知一切歸心萬法由我。
欲成淨果。
但行淨因。
又當知闡提邪見定應墮千劫泥犁。
誹謗撥無即此是邪魔眷屬觀報應之。
若是如影如形信因果之歷然可驚可懼。
所謂苦瓠連根苦。
甜瓜徹蒂甜。
既慕西方當求了義。
暗中有寶無燈照終不自知。
古鏡埋塵不揩磨豈能光顯。
調和三業體究一心恭奉真文。
研味聖意深入法源之底。
洞探諸佛之機理路豁通心花發現不見道。
倚松之葛上聳千尋。
附托勝因方能廣益。
譬夫桂生高嶺零露方得泫其華。
蓮出綠波飛塵不能污其葉。
雖蓮性自潔而桂質本貞良由所附者。
高則微物不能累。
所憑者淨濁類不能沾。
夫以卉木無知尚猶資善而成至善。
人倫有識得不因心而證佛心。
豈不聞智者誦法華見靈山之未散。
圭峯讀圓覺。
忽心地以開通達本情。
忘普庵契華嚴之旨應無所住。
六祖悟般若之宗。
觀先德而可遵。
豈今人而不學。
可謂渡河須用筏。
到岸不須船。
夫學佛初門大悲是菩薩正轍。
利他要行勸進乃淨業勝曰。
晉社群賢願祈生於安養。
十方海眾忻出離於娑婆。
痛嗟生死之難逃。
堪嘆無常之期速。
可不景行前哲導彼後昆哉。
勸一人二人以至多人。
是佛門之法施。
念一佛二佛以至萬佛。
趣樂土之玄猷。
日課千聲佛名。
積月至年則有三十六萬聲佛。
積而不迨亦幾於佛地乎。
日行小善一事積月至年則有三百六十善事。
積而不迨亦幾於君子乎。
為愚為小人而不通懺悔。
同禽獸者良由不學。
亦無勸進之人也。
經言若人以四天下七寶供養佛。
及菩薩緣覺聲聞得福甚多。
不如勸人念佛一聲其福勝彼。
此世尊之勸進也。
語云己欲立而立人。
己欲達而達人。
此仲尼之勸進也。
勉爾同盟熏陶淨行。
或正月五月九月為一集。
或半年一年三年為一期。
深植善根普皆迴向。
常為道侶更互相資。
一人退惰則協力提携一人。
捨凡則遞相照顧。
雖不能弘教利物。
亦可以溫故知新。
豈不見施人一錢人稱受惠。
益人一語彼豈無知。
財施則濟一世之貧。
食施則濟一日之命。
法施則令人出世。
其功德詎可比倫。
財施如燈止明一室。
法施如日遍照大千。
悋法而不勸修累劫沈於黑獄。
推己而行化導現生則是阿彌。
敢冀運慈遞相勸發。
以斯悲願結此淨緣。
拔滯溺之沈流。
出輪迴之捷徑。
齊登樂土圖報佛恩。
可謂未度者令度矣。