勅修百丈清規 第8卷
上古之世有化而無教。
化不足而禮樂作焉。
擊壤之歌不如九成之奏。
窪樽之飲不若五齊之醇。
然文生於質貴乎本也。
吾天竺聖人最初示化。
謂人人妙覺本無凡聖。
物物全真寧有淨穢。
無假修證不涉功用。
而昧者茫然自失。
若聾瞽焉。
於是隨機設教擊犍椎。
以集眾演之為三藏。
修之為禪定。
迄于四十九年而化儀終矣。
梵語犍椎凡瓦木銅鐵之有聲者。
若鍾磬鐃鼓椎板螺唄。
叢林至今倣其制而用之。
于以警昏怠。
肅教令導幽滯而和神人也。
若夫大定常應大用常寂。
聞非有聞覺亦非覺。
以考以擊玄風載揚。
無思無為化日自永。
雍雍乎仁壽之域。
清泰之都矣。
叢林號令資始也。
曉擊則破長夜警睡眠。
慕擊則覺昏衢疏冥昧。
引杵宜緩揚聲欲長。
凡三通各三十六下。
總一百八下。
起止三下稍緊。
鳴鍾行者想念偈云仍稱觀世音菩薩名號。
隨號扣擊其利甚大。
遇。
聖節看經上殿下殿。
三八念誦佛誕成道涅槃。
建散楞嚴會諷經齋粥過堂人定時。
各一十八下。
如接送官員住持尊宿。
不以數限。
庫司主之。
凡集眾則擊之。
遇住持每赴眾入堂時鳴七下。
齋粥下堂時放參時。
旦望巡堂喫茶下床時。
各三下堂前念誦時念佛一聲。
輕鳴一下。
末疊一下。
堂司主之。
住持朝慕行香時鳴七下。
凡集眾生殿。
必與僧堂鐘相應接擊之。
知殿主之。
感通傳云。
拘留孫佛於乾竺修多羅院。
造青石鍾。
於日出時有諸化佛與日俱出。
密說顯演十二部經。
聞法證聖不可勝數。
增一阿含經云。
若打鍾時一切惡道諸苦並皆停止。
又金陵志云。
民有暴死入冥司。
見有五木縲械者。
告之曰。
吾南唐先主也。
以宋齊丘之誤殺和州降者致此。
每聞鍾聲暫息吾苦。
仗汝歸白嗣君。
為吾造鐘。
民還具聞後主。
因造大鐘於清涼。
寺鐫曰薦烈祖孝高皇帝脫幽出厄。
大版齋粥二時長擊三通。
木魚後三下疊疊擊之。
謂之長版。
念誦楞嚴會儆戒火燭。
各鳴三下。
報更則隨更次第擊之。
方丈庫司首座寮及諸寮。
各有小版。
開靜時皆長擊之。
報眾時各鳴二下。
眾寮內外各有版。
外版每日大眾問訊時三下。
坐禪坐參時各三下。
候眾歸堂次第鳴之。
點茶湯時長擊之。
內版掛搭歸寮時三下。
茶湯行盞二下。
收盞一下。
退座三下。
小座湯長擊之。
齋粥二時長擊二通。
普請僧眾長擊一通。
普請請行者二通。
相傳云。
魚晝夜常醒。
刻木象形擊之。
所以警昏惰也。
齋粥一時。
僧堂內開鉢。
念佛唱食遍食。
施財白眾皆鳴之。
維那主之。
下堂時聖僧侍者鳴之。
知事告退時。
請知事時亦鳴之。
住持入院開堂將說法時。
諸山上首鳴之。
謂之白椎也。
世尊一日陞座大眾集定。
文殊白椎。
云諦觀法王法。
法王法如是。
世尊便下座。
大殿早慕住持知事行香時。
大眾看誦經呪時。
直殿者鳴之唱衣時。
維那鳴之。
行者披剃時作梵闍黎鳴之。
小手磬堂司行者常隨身。
遇眾諷誦鳴之。
為起止之節。
凡維那揖住持兩序。
出班上香時。
藏殿祝贊轉輪時。
行者鳴之。
遇迎引送亡時。
行者披剃。
大眾行道。
接新住持入院時。
皆鳴之。
凡住持上堂。
小參普說入室。
並擊之。
擊鼓之法上堂時三通小參一通。
普說五下。
入室三下皆當緩擊。
長擊一通。
侍司主之。
三通。
如上堂時。
但節會稍促而已。
長擊一通。
早晚平擊三通。
餘隨更次擊。
庫司主之。
四通次第候眾擊知浴主之。
已上宜各有常度。
毋令失准。
若新住持入院。
諸法器一齊俱鳴。
金光明經云。
信相菩薩夜夢金鼓。
其狀姝大其明普照。
喻如日光。
光中得見十方諸佛眾寶樹下坐琉璃座。
百千眷屬圍繞而為說法。
一人似婆羅門。
以枹擊鼓出大音聲。
其聲演說懺悔偈頌。
信相菩薩從夢寤已。
至於佛所。
以其夢中所見金鼓及懺悔偈。
向如來說。
又楞嚴經云。
阿難。
汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘。
鐘鼓音聲前後相續。
於意云何。
此等為是聲來耳邊。
耳往聲處。
法器章菩提達磨大師後八葉有大比丘。
居洪之百丈山。
人稱之曰百丈禪師。
今天子始命因其舊諡大智覺照者。
加以弘宗妙行之號。
寺以壽聖名則故額也。
山去郡治三百里。
其未置寺時。
林壑深阻巖徑峭絕。
樵蘇之跡所不通。
有司馬頭陀者。
善為宮宅地形之術。
覩其山勢斗拔與夫岡巒首尾之起伏。
知為吉壤。
所留鈐記有曰。
法王居之天下師表。
禪師之來式符其言。
東陽德輝以禪師十八代孫。
嗣住是山。
既新作演法之堂。
且增創重屋其上。
以妥禪師遺像。
榜其楹間曰天下師表之閣。
云初文宗皇帝入踐天位。
即金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。
詔開山大訢。
領其徒而以禪師所制清規。
為日用動作威儀之節。
顧其書行世已久後人率以臆見互有損益。
自為矛盾靡所折衷。
煇與訴學同師而柄法於祖庭。
大懼夫來者傳疑莫知適從。
無以壹諸方之觀聽。
爰走京師欲有請而釐正之。
今御史大夫撒迪時執法中臺。
為言于上。
得召見。
有旨令煇譔次舊聞。
以授訢使擇習於師說者。
共考定而頌行為叢林法。
仍如錫禪師以今號。
褒顯而風厲焉。
煇奉璽書將南還。
以閣之成未及見所紀述。
諗于溍曰。
願敘其構興之端原。
歸而刻諸。
溍竊觀。
遂古聖賢乘時繼作弛張迭用循環不窮。
所以通其變也。
佛之為教必先戒律。
諸部之義小大畢陳。
種種開遮唯以一事。
去聖逾遠局為專門。
名數滋多道日斯隱。
是故達磨不階方便直示心源。
律相宛然無能留礙。
世降俗末誕勝真離。
馳騁外緣成邪慢想。
是故百丈弘敖軌範輔律而行。
調護攝持在事皆理。
蓋佛之道以達磨而明。
佛之事以百丈而備。
通變之妙存乎其人。
厥後達磨之傳派別為五。
而出於禪師者二。
他師所倡殊宗異旨。
雖各名其家。
至於安處徒眾。
未有不取法於禪師者。
然則天下師表之言。
良可徵不誣也。
粵自中土君臣知尊佛法。
光昭崇極。
莫越於今。
煇遭值。
聖時。
蒙被帝力。
用克發揚先訓。
紹隆宗風。
俾與國家相為悠久永永無已。
不特今之天下以為師表。
盡未來際咸有依承。
溍是用謹志之。
而於其經度之勤營締之美。
有不暇論也。
閣為屋以間計者五。
其崇百有二十尺。
三其崇之一以為其修。
三其修以為其廣。
以至順元年夏六月庀工。
冬十月訖事。
實煇住山之明年。
而煇入對以元統三年夏五月。
命下則其明年春二月也。
承直郎國子博士黃溍記。
翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官揭傒斯書。
翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修國史知經筵事張起巖篆。
前榮祿大夫御史中丞趙世安光祿大夫江南諸道行御史大夫易釋董阿同立石。