鐔津文集 第19卷
昔賢首菩薩。
於華嚴會中。
以偈答文殊大士。
讚菩薩能示同世間云。
雅思淵才文中王。
歌舞談說眾所欣。
信乎文之能顯道濟物也。
豈獨今之然乎。
自往古他方佛世。
無不然耳。
始余年少時。
走四方叢林尋訪師友務道專學。
有效古高世僧萬里求師之志。
於稠人中沈沈自策其氣志。
若上將軍負所欲建立邦家之意。
前邁敵國而且戰且行。
不遑食息也。
聞所謂東山明教禪師之高文卓行道邁識遠。
凡獲見其所著文畫莫不錄敘而祕藏之。
及於錢唐靈隱山。
得嘉禾陳令舉所撰師之行業記石刻。
末云。
師自定祖圖而下謂之治平集。
又有嘉祐集。
總六十萬餘言。
而其甥沙門法澄克奉藏之。
以信後世。
繼聞其廣本。
除已入藏正宗記輔教編外。
餘皆在姑蘇吳山諸僧室藏之。
余固累遣人至彼山諸僧居歷訪之。
而寂然無知其所在者。
往往所委不得其人失於護藏。
而為好事者竊移他所也。
大觀初。
余居儀真長蘆之慈杭室。
於廣眾中得湖南僧景純上人者。
入予室一日投一大集於席間曰。
此老嵩之全集也。
祕之久矣。
聞師切慕其遺文。
願以獻師。
余獲之且驚且喜。
念茲或天所相而授我耶。
若獲至珍重寶。
自皇極中庸而下總五十餘論。
及書啟敘記辯述銘贊武林山志與諸雜著等。
約一十六萬餘言。
皆舊所聞名而未及見者。
雖文理少有差誤。
皆比較選練詮次。
幾始成集。
庶可觀焉。
更冀善本較詳。
莫由得也。
後又遇周格非出守虔州。
回得其非韓文三十篇三萬餘言。
又緣兵火失之。
遂未能就其集。
近又得本於禦溪東藍彥上人。
乃與余昔於匡山所得別本較之。
文字亦甚疎謬。
乃以韓文條理而正之。
然師之著述不得其傳而散落多矣。
如天竺慈雲法師行狀曲記。
長水暹勤二師碑誌。
行道舍利述。
匡山暹道者碑。
定祖圖序。
皆余自獲石刻而模傳之。
今總以入藏正宗記定祖圖與今文集等會計之。
纔得三十有餘萬。
其餘則蔑然無聞矣。
如令舉所記謂有六十萬餘言者。
今則失其半矣。
吁嗟惜哉。
今以令舉所撰行業記標之為卷首。
貴在見乎師之世系嗣祖出世去留之迹。
奇節偉行高才勝德邁世之風焉。
乃以輔教編上中下為前三卷。
以師所著之文。
志在通會儒釋以誘士夫。
鏡本識心窮理見性。
而寂其妬謗是非之聲也。
又以真諦無聖論。
綴于輔教編內壇經贊後。
以顯師之志在乎弘贊吾佛大聖人無上勝妙幽遠淵曠之道。
不存乎文字語言。
其所謂教外別傳之旨殆見乎斯作矣。
故其贊末云。
示法非文字。
故至人之宗尚乎默傳也。
又曰。
聖人如春陶陶而發之也。
至人如秋濯濯而成之也。
此謂終歸乎靜默焉。
故真諦無聖論結云。
凡聖知覺者真諦之影響。
妄心之攀緣耳。
然有志於外文字之學者。
覽此二說。
豈不少警于中乎。
其輔教集舊本以累經鏤板。
故雖盛傳于世。
而文義脫謬約六十有餘處。
今皆以經書考正之。
覽者可以古本參讀之。
則其疎謬可審矣。
今自論原而下至于贊辭。
約為十二卷。
次前成一十五卷。
昔題名嘉祐集者是也。
其非韓文昔自分三十章。
今約為三卷。
次前成一十八卷。
又得古律及山遊唱詶詩共一百二十四首。
分之為二。
總成二十卷。
命題鐔津文集。
示不忘其本也。
然師嘗自謂。
人生世間閑為第一。
蓋其自得閒中之趣。
故其所為之詩。
雖不甚豐濃華麗。
而其風調高古雅談。
至其寫志舒懷。
有邁世凌雲之風。
亦可想見其人也。
觀師與月公晦書。
自言余志在原教而行存孝論。
余詳考其書。
則功在於原教非韓。
行在於書僧孝論。
德在於志尚遠公。
而題其影堂文道在於壇經贊真諦無聖論。
其文之高拔勝邁絕出古今。
則見乎武林山志。
故後敘謂因風俗山川之勝。
欲拋擲其才力。
以收其景趣也。
乃作武林山志。
然求世之知言審音者。
不亦難其人哉。
師自携書謁天子宰相而下。
凡所見則止以正宗記輔教編而投之。
至於文忠公則特獻之新撰武林山志焉。
嗚呼。
文忠公謂文章如精金美玉市有定價。
非人輒可以口舌輕重之也。
其重讀徂徠集云。
待彼謗焰熄。
放此光芒懸。
人生一世中。
長短無百年。
無窮在其後。
萬世在其前。
得長多幾何。
得短未足憐。
惟彼不可朽。
名聲文行然。
讒誣不須辯。
亦止百年間。
百年後來者。
憎愛不相緣。
公議然後出。
自然見媸妍。
故師之於慶曆間。
始以文鳴道於天下。
然當是時也。
宗儒束教輩。
是非之鋒謗罵之焰紛然。
而師終以是道發而著之。
為高文至論乘風而殄之蔑如也。
故後世學者。
有聞其風務其道而矚其文者。
若脫冥遊望北辰仰昭回也。
然茲姑以師之經世文章。
恢弘輔贊吾如來至聖之教之道。
涉人間世而然也。
若其自所履蘊操守。
則瑩然若珠光玉采日精月華。
而不足以方其溫潤高潔明淨也。
故令舉記其行業云。
師之所以自得而樂諸己者。
蓋不與於此中間。
雖以護法遭難。
然其所謂珠光玉采日精月華者。
世雖見其有烟雲水火焚溺蔽虧之患。
而其光采精華固瑩如也。
故師之自携書西上獻之天子。
事畢將東歸山林。
而大覺璉禪師。
賦白雲謠以將師之行云。
白雲人間來。
不染飛埃色。
遙爍太陽輝。
萬態情何極。
嗟嗟輕肥子。
見擬垂天翼。
圖南誠有機。
去當六月息。
寧知絪縕采。
無心任吾適。
天宇一何遼。
舒卷非留迹。
然則師之風貌聲容。
其所以出處斷可見也矣。
紹興改元之四年甲寅重陽後一日。
書于禦溪東郊草堂之北軒。
師自東來。
始居處無常。
晚居餘杭之佛日山。
退老于靈峯永安精舍。
默視其迹。
雖或出處不定。
然其所履之道高妙幽遠。
而末路學者器近不能曉悟。
而師終亦不肯少低其韻。
以撫循其機。
因而嘆曰。
吾安能圓鑿以就方柄哉。
聞聖賢所謂得志則行其道。
否則行其言而已。
言之行猶足為萬世法。
使天下後世學者。
識度修明遠邪見而游正途。
則奚必目擊而授之謂從己出耶。
因卻關著書。
以考正其祖宗所以來之之迹。
為十二卷。
輔教編三卷。
又列定祖圖一面。
書成携之京師。
因內翰王公素獻之仁宗皇帝。
又為書以先之。
上讀其書。
至臣固為道不為名為法不為身。
歎愛久之。
旌以明教大師之號。
賜其書入藏。
書既送中書時。
魏國韓公琦覽之。
以示歐陽文忠公。
修公以文章自任以師表天下。
又以護宗不喜吾教。
及見其文。
乃謂魏公曰。
不意僧中有此郎也。
黎明當一識之。
師聞因往見之。
文忠與語終日。
遂大稱賞其學瞻道明。
由是師之聲德益振寰宇。
事竟遂買舟東下。
終老于山林。
師雖古今內外之書無所不讀。
至於所著書。
乃廣明外教皇極中庸之道。
安危治亂之略。
王刑名賞罰之權。
而終導之歸於無為寂默之道。
當世聞人少見其比肩焉。
而痛以內教自律其身。
端以儉素誠德為宿歸之地。
而慕梁惠約之為人也。
其所蘊至道淵密。
然以其所學較其所為。
而未見少差焉。
所著書觀當世士大夫。
不顧名實而是己非他也乃作輔教編。
學者亡孝背義。
循養其所欲也。
乃作孝論。
尚綺飾辭章而不知道本也。
乃作壇經贊。
苟合自輕而不自上以德也。
乃題遠公影堂文。
志其所慕。
以風末世之華侈也。
乃作山茨堂序。
因風俗山川之勝欲拋擲才力以收其景趣也。
乃作武林山志。
其明聖賢出處之際。
性命道德之原。
典雅詳正。
汪洋浩渺。
尤為博贍。
總號之為論原。
其如詩書序贊記傳表啟銘誌題述評辯。
是是非非。
所謂太山之毫芒耳。
及後終於湖山而火化。
不壞者六物。
天下聞其風莫不東首而長想。
嗚呼師雲行鳥飛於天地之間。
視萬乘之尊。
其勢霄壤之遼也。
顧王公貴人雲泥之異也。
一旦以其所為之書。
獻之天子。
為之動容。
天下靡然嚮風。
而使其乃宗乃祖吾佛無上妙道。
明白於萬世。
而卒酬其抱道輔教之志。
非其自信修誠之效歟。
後之學者讀其書。
必有掩卷而三嘆者也嗚呼。
師之道譽聲德。
既其超邁。
故後世學者或當時在位道贊人主師表於天下後世者。
皆仰而慕之。
若天雲日星焉。
故有尋遺風想遐迹。
瞻頌稱讚不已。
有若前所記。
淨因大覺璉禪師將師之白雲謠。
若江西洪覺範之禮師之骨塔詩。
若南海楞伽山端介然弔師之古詩凡百韻者。
西蜀住龍舒天柱山靜禪師遙慕詩而序贊者。
若靈源惟清禪師之跋詩二手帖而伸贊之者。
今皆筆之于此。
或詳或略。
以備研覽。
而發季世學佛者之志操焉。
其淨因大覺璉禪師送師之白雲謠者。
已見前之後序中。
此不煩錄矣。
。
吾道比孔子。
譬如掌與拳。
展握故有異。
要之手則然。
晚世苦陵夷。
講習失淵源。
君看投迹者。
紛紛等狂顛。
韓子亦儒衣。
倔強稱時賢。
憑陵作詬語。
到死不少悛。
後世師韓輩。
冗長猶可憐。
趨名不自信。
泛逐工詞言。
譁然皇祐初。
飛聲鬧喧闐。
田衣動成群。
怒癭空自懸。
縮首不暇息。
兀坐如蹲猿。
堂堂東山公。
才大德亦全。
齒牙生風雷。
筆陣森戈鋋。
隱然湖海上。
長庚橫曉天。
作書肆豪猛。
揮斥莫敢前。
群兒雖貌敬。
臆論已不專。
書成謁天子。
一日萬口傳。
坐令天下士。
欲見嗟無緣。
功成還山中。
笑語答雲烟。
我來不及見。
山水自明鮮。
入門寂無聲。
修竹空滿軒。
永懷翛然姿。
骨目聳清堅。
僮奴豈知此。
住茲亦彌年。
指余以石塔。
草棘北峯巔。
再拜不忍去。
聽此遶㵎泉。
吁嗟末運中。
那復斯人焉。
文章亦細事。
清苦非所便。
但愛公所守。
遠拍諸祖肩。
遲遲哦公詩。
落日滿晴川。
願持折脚鐺。
結茅西㵎邊。
歲時邏松檜。
來此掃頹磚。
建中靖國改元辛巳冬十一月既望。
余抱遠公文集。
自廬嶽而東。
圖入木錢唐布流天下。
乃特詣師故居永安精舍之後。
嶺端蒙雪霜排榛莽。
於所藏闍維不壞之五相舍利小石塔前。
恭備香羞茗燭等。
作禮以供焉。
因抽鄙思為五言古詩。
凡一百韻。
長跪端想誠百其心。
粲若有對。
遂作南音。
稽然以諷之。
庶不忘其本而聊為攀慕悼之之誠也。
禪師平日有詩云。
異鄉風俗客不惡。
但欲南音來耳邊。
余連與藤東西交徼。
最為密邇。
禪師遷寂在於熙寧五年之夏。
余纔八歲。
其實忝師里中之晚生。
所作南音不得不爾。
苟不離正受。
庶其裁擇焉。
覺城否復隍。
慧日書有食。
苟無明哲士。
曷以救顛仄。
緬惟東山師。
降靈自天德。
申甫寧加諸。
奮身若葡蔔。
吾法傾不綱。
蒼黃莫之測。
詵詵排佛徒。
岩岩侍君側。
適操權衡者。
兼領辭翰職。
率意務品藻。
庶形在埏埴。
唐書預之修。
韓語例增飾。
竊自比丘軻。
拒我過楊墨。
惜彼述至言。
曾之通皇極。
廢道專以人。
訐惡肆其力。
坑焚必有待。
伐削豈容刻。
愚俗初易欺。
聖主終難惑。
當時禪講輩。
動類百千億。
獨誰敢枝梧。
縮手俟徽纏。
唯師奮然作。
感憤形諸色。
一言塗腦肝。
萬卷羅胸臆。
人爵猶唾遺。
冥鴻詎籠得。
蠢蠢嗟東人。
遲遲別南國。
歷楚仍騁吳。
百城慕知識。
義龍雲之天。
禪虎角而翼。
誅茆靈峯西。
殺簡仙源北。
著書傚龍猛。
護法掌司直。
正宗序昭穆。
原教辯離即筆峯迴崷。
詞海彌湢㳁。
紛葩若輝散。
宏麗尚典實。
匠媧補穹旻。
効禹導溝洫。
動或幾百卷。
經世為模則。
斯文千古雄。
斯義萬夫特。
據理從所征。
處戰無弗克。
吾皇遇唐虞。
吾相遭禹稷。
抱書乃西獻。
乘時闢凶塞。
喜覽明光殿。
撫念加歎息。
賞其繫表才。
欝為天下式。
謂嘗獵英雋。
忽此遺彀弋。
小避三公位。
高憑四依軾。
慧日昏復明。
禪經亂還緎。
智林久宜茂。
福田廣須植。
大信過豚魚。
至仁周動植。
良可班諸藏。
尋即遵所勅飛章類席卷。
橫議同鏡拭。
舂喉那補爨。
樹口拑拱默。
始知猛陵翁原筮無遺慝。
金湯義存存。
涇渭情湜湜既而謂東歸。
湖山夢還憶。
列戶翠可染。
當窓秀堪織。
風尚清散為。
僧年白駒逼。
孰貴秉燭遊。
鼓缶欹吳日。
林遠爭追隨。
宗雷苦凄惻。
禪誦心稍隙。
騷雅興仍亟。
道行愈峻卓。
德聲轉輝赩宴坐君無何。
遺偈見敦飾。
大梅鼯鼠聲。
匪我相囚福奄然遂長往。
休徵難具仂。
明發鷲峯下。
闍維火初熄。
五相堅不化。
鮮柔光燿翌。
燦若金出䤵。
瑩如玉分玏。
式旌無妄犯。
奉法剛而㥶。
靈山眾咸覩。
望林加渴醷。
剋奇冠前籍。
景仰動殊域。
王公競嗟駭。
士庶增悃愊共收鶴林骨。
合葬鷲山肋㵎猿徒自號。
書魚蠹誰蝕。
僧史半十料。
工歌全九罭致我來吳楚。
慕師自岐嶷。
獲記楞伽遊。
誦味踰鱠職。
哲人既云殂。
至道亦將踣。
已乎三十年。
臨弔徒深剋。
妙峯高為塔。
梵天廣成國萬物備蒸嘗。
五雲爭輔翊。
乾坤或幾息。
海山有時泐。
師其道與名。
勃然長觺觺。
。
始余讀嵩禪師輔教編。
愛其文落落有奇偉氣。
而能發揮釋氏之道。
以諭夫當世名儒釋子之不知教本者。
俾之達性命之奧。
見聖賢所以施教敷化之心。
而不淪於是非相戰之地若夫統之有宗而窮深及微。
則尚恐二家之學者或未易曉其邊徼。
況能究其道而見其全乎。
及其示寂後闍維而五物不灰。
然此雖師之糠粃而以歿故已方見信於其徒。
則其所蘊精粹要妙。
而不獲見知於人者多矣。
嗚呼道之難傳也若是乎。
予甚悲之。
其道雖能化當世名儒。
而不能盡化其徒。
故師歿後其真風勝軌不甚章章絢爛於世。
茲或希世之才黃鍾之音不投於里耳。
小器哉。
予晚路末學不遑洒掃于庭宇而覘望餘光。
徒臨風揮涕有胡不萬年之歎也。
今採其遺芳稽首長想。
系之以贊云。
藤山之東。
紫雲浮空。
爰有僧龍。
名配維嵩。
自脫襁褓。
居仁由孝。
氷雪其躬。
律儀是傚。
遠覽高翔。
遊吳暨梁。
道繼佛祖。
欲隱彌彰。
適丁祇園。
謗焰四起。
縱筆成書。
蓋不得已。
既而撲滅。
曇花重榮。
嘉祐之間。
獨飛英聲。
帝澤屢霑。
公卿折節。
咄嗟吾徒。
反肆駃舌。
遂賦歸歟。
安於覆盂。
少林食毒。
異軌同途。
小智自賢。
所在成市。
頎然誰儔。
理固宜爾。
太阿出匣。
斬蛟戮螭。
用之補履。
曾不如錐。
答焉云逝。
遺迹莫繼。
凜乎真風。
永蠲氛翳。
嗟乎鯫生。
不克祇承。
每一念至。
氣填于膺。
竟何能為。
只益慚怍。
聊筆清芬。
式告來學。
吾佛大法。
蓋世出世間千聖萬靈道德性命之本源。
源深本妙非思議可及。
其應緣揚化也。
當必資開士因王臣之力啟物信而禦外魔。
開士出。
蓋視法運之通塞。
決與世致益。
不苟然也。
藤州明教大師嵩和尚其人歟。
妙達玄宗博極世解。
出皇祐至和間。
見外黨有致吾法之瘡疣者。
則曰。
予竊菩薩權。
為如來使。
辯而明之。
以度彼惑。
俾歸正趣。
實所任職矣。
於是著書聞奏蒙仁宗皇帝嘉賞。
勅入經藏。
班行天下。
於是魔雲廓而佛日輝也。
和尚既建功德於教門。
其英聲茂實壯飾其曹。
稍蘊知識舉知欽慕。
而比年法值下衰。
人根鄙劣。
喜剃染之便。
爭變形服。
竊入吾家。
紛情世塵。
濫廁僧倫者。
皆是見聞思慮不脫俚俗。
何高德勝義之能講慕哉。
寶因擇言上人當此時能竦所聞而矜所慕其賢於濫廁之流者故可稱也。
雖久游禪林服業祖道。
而於弘教大士知開導耳目起睎𭿮之志也。
故在京師。
聞律僧有上世與明教相厚善者。
乃訪問之。
彼為道前事。
且出此帖示之。
擇言苦求得之。
珍收南來以示余。
若有異獲。
因語之曰。
汝企其人而重其遺迹。
以彼名耶實耶。
以名則於彼外矣。
徒可資於談柄。
無益乎己。
以實則明教之至論可考。
以發覆致遠者甚多。
汝宜尋而究之。
且想彼標致以自勉激。
則終有益也矣。
年月日。
明教大師嵩和尚。
自稱藤州東山沙門。
乘夙悲誓出于皇朝。
始以天下縉紳先生。
或未究我法大道之源。
而域守所習跡佛教為夷狄之法而篾視之。
至加毀滅謂無使混害中國周孔之道。
和尚惜彼循枝而遺根背源而向派。
非徒謂暗乎此。
其學周孔之道也。
可得謂能自其明而極其誠。
由其誠而盡其道。
以成天下大本大公。
包博無外純全之妙神者耶。
由於不自知。
所以不知人矣。
和尚博極古今儒釋教道之本。
會通聖賢理事論議之跡。
若振綱張網舉領提裘。
目分毛斂。
見者皆明。
義貫理融感會神府。
乃知凡聖人所出之方所示之言。
特其教之跡矣。
使知識之明者。
由此自返所以跡所以言者。
以內照之則靈于廓然。
無內外無彼此。
豈華夷儒釋之可辯耶。
乃著之書號輔教編。
以開諭縉紳先生之徒。
奏之天子。
上嘉歎之。
勅與班行。
而名卿鉅儒至如歐陽文忠公諸豪。
覽其書莫不歎服敬而禮之。
復緣淺識講解輩毀其宗門。
故撰正宗記定祖圖以辯其說。
亦奏上行之。
既而還東吳示滅。
靈迹甚異。
具如傳記。
其牆岸法門啟迪信路。
雖古高僧之雄者。
不過爾耳。
禪人寶智得其遺帖求跋。
故援毫信手。
愧不能述其萬一也。
靈源叟書。
至聖至言。
回偏樹正。
皇天皇覺。
決淺賾深。
大哉善哉。
福霑諸後。
重刊所疏。
續繼斯云。