金剛經疏 第1卷
念無。
舉。
須菩提。
於意云何。
斯陀含。
我得斯陀含果不。
是第二問也。
須陀洹人。
尚不生念。
斯陀含人。
豈敢生念。
斯陀含人。
進斷六品煩惱。
生□二家。
即證得二果。
我得斯陀含果。
無問竟也。
答。
舉。
須菩提言。
不也。
世尊。
是直答也。
不能生念。
何以故徵。
徵以何故。
從以下。
斯陀含疎。
舉。
斯陀含名一往來。
而實無往來。
是名斯陀含。
斯陀含者。
是此西音。
此名往來。
亦名薄貪嗔。
貪嗔邪見賊菴儞也。
故薄貪嗔欲。
似如來大圓鏡智。
名一反往來。
得無餘故。
喻趙老停査。
合家總滅門。
趙老兒。
從西征迴。
改業治畜。
生其大富。
後有査還來。
趙云。
且脫菴儞也。
斯陀含名。
結得成名。
上來諸文不同。
斯陀含斯陀含了既不生念。
問陀那含人生念無。
舉。
須菩提於意云何。
阿那含。
能作是念。
我得阿那含果不者。
是第三問也。
若一來。
若一間。
總名斯陀含。
修斷九品。
名阿那含。
問竟也。
須菩提答。
舉。
須菩提言。
不也世尊。
是正答也。
不能生念。
何以故徵。
徵以何故。
從此以下釋。
看舉。
阿那含名為不來。
而實無來。
是名阿那含者。
譯語釋也。
臭身者。
漏身也。
虫身者。
一切虫身也。
食身者。
阿那含人。
不食五穀之類也。
毒身者。
龍蛇蝎等也。
更不還來欲界受身。
欲界攝不得。
故名不來。
經云不來相而來。
不見相而見。
若來以更不來。
若去以更不去。
西方名阿那含。
此名不來。
是名阿那含。
從實立名。
名阿那含阿那含人既不生念。
問阿羅漢人生念無。
舉。
須菩提。
於意云何。
阿羅漢。
能作是念。
我得阿羅漢道不。
是第四問也問竟。
舉。
須菩提言。
不也世尊。
是直答也。
不能生念。
何以故釋。
看舉。
實無有法。
名阿羅漢。
西方名阿羅漢。
此名無生。
亦名無著。
我生以盡。
不受後有。
誦曰。
無量劫來為恩愛。
不能割捨離舉緣還復將身歸惡趣。
貪財競色受諸愆。
阿羅漢三名。
無賊。
賊有三義。
一密入人家。
二偷人財物。
三共主啾唧。
從此以下番釋。
阿羅漢分疎看舉。
世尊若羅漢。
作是念。
即著我相。
人相眾生相。
受者相者。
此番顯也。
總名離一切相。
故名羅漢。
從此以下引證看舉。
世尊佛說。
我得無諍三昧。
人中最為第一。
是第一離欲。
阿羅漢者。
用已證成過去諸佛。
未來諸佛。
現在諸佛。
入無諍三昧。
是羅漢引證成。
諍者啾唧義。
羅漢人故名。
無諍三昧者。
西方音。
此名等持。
平等持心。
一境性故。
欲界煩惱。
故名為諍。
沙彌愛味。
被海龍之災。
比丘愛花。
被河神之所罵五欲者。
色聲香味觸。
非唯離欲。
欲而得離欲名。
從此下引成。
舉。
我不作是念。
是離欲阿羅漢。
世尊者。
稱佛所說也。
但有證智。
無妄念故。
從此以下證成。
看舉。
若我作是念。
我得阿羅漢道。
世尊則不說。
佛如實知。
無妄語故。
從此已下。
釋成是羅漢無。
舉。
須菩提。
是樂阿蘭那行者。
以須菩提。
實無所行。
而名須菩提。
是樂阿蘭那行。
自念我得阿羅漢道。
即未離欲。
非阿蘭那行者。
是此西音。
此名寂靜行也。
上來諸文不同。
四沙門果並了。
從此以下。
降伏正報相依報相。
事在明朝。
從此以下。
說然燈佛。
以廣所聞。
於中有二。
先舉初文。
舉。
佛告須菩提。
如來昔在燃燈佛所。
於法有所得不。
問所解也。
如來昔在然燈佛所。
有法得無法得。
仰答也。
從此以下。
止陳實狀。
須菩提分疎。
舉。
世尊。
如來在燃燈佛所。
於法實無所得。
以解仰答也。
釋迦曾供養百萬恒沙諸佛。
不得佛。
何以故。
以有所得故。
所以不得佛。
後於然燈佛。
乃蒙受記。
何以故。
以無所得故。
此名真得。
喻有一小兒覓度。
處處求阿師。
處處求索。
即敬不得度。
何以故。
以有覓心。
於後自讀經即得然燈者會須自然。
即得成佛。
摩納仙人者。
然燈佛與受記。
今釋迦者是也。
四緣者。
一因緣。
二無上緣。
三等無間緣。
四所緣緣。
一切法。
具此四緣。
然可成佛言於者。
於自身中。
十八界中。
求其定主。
竟不可得。
然可得記。
上來諸不同。
降伏正報相了。
從此以下。
降伏依報相。
於中有三問答。
先舉。
初文。
舉。
須菩提。
於意云何。
菩薩莊嚴佛土不。
問所解也。
菩薩莊嚴佛土。
無問竟也。
答。
不也世尊。
以意正答也。
何以故者。
自徵自釋。
若也不莊嚴。
如得淨土。
從此以下釋。
看舉。
莊嚴佛土者。
增益心謗。
則非莊嚴。
損陷心謗。
是名莊嚴者。
離有離無。
啟會中道。
謂取形相。
計為清淨。
則非莊嚴。
取於妄說。
實嚴故。
此莊嚴是名莊嚴。
不依形相。
但依實體。
名真莊嚴。
維摩經云。
以其心淨。
佛土淨故。
此名真莊嚴。
所見有四。
各見不同。
且如諸天。
見水喚作瑠璃。
餘者三種。
以廣所聞。
從此以下釋迦一一教真莊嚴。
舉。
是故須菩提。
菩薩摩訶薩。
應如是生清淨心。
教真莊嚴也以我生清淨心即得成佛。
須三業清淨。
一切者。
總名菩薩。
大者是摩訶薩。
小者是菩薩。
眾生有疑。
若為生清淨心。
舉。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
若住諸塵。
非淨心故。
不應住色生心者。
有外界內界。
內外俱捨。
故名不住色生心。
聲香味觸法生心。
於六塵境界。
元無染著。
若住諸塵。
非淨心故從以下結勸修學。
舉應無所住。
而生其心。
即得解脫。
不取下塵界。
無所住者。
心自淨也上來諸文不同。
降伏依報相了從此以下。
第六降伏勝身相。
佛為末代眾生。
妄情執著。
富者陵貧。
故須降伏為遣此疑。
依喻審。
問。
於中有兩問答。
先舉初文。
舉須菩提。
譬如人身。
如須彌山王。
於意云何。
是大不。
問所解也。
於諸山中最大。
故名山王。
為遣此疑。
依喻審問。
問竟也。
答。
舉須菩提言。
甚大。
世尊是領答也。
須彌山縱廣八萬四千由旬。
故以為喻。
須菩提言甚大世尊何以故徵。
從此以下。
釋成大義。
舉佛說大身。
是名大身者。
須彌山雖高。
心無分別。
佛身亦爾。
不分別眾生佛身。
世間八法。
所不能動。
八法者生老病死。
地水火風。
故名世間八法衢師羅長者。
見三尺身。
應持菩薩。
見千尺身。
阿修羅大身無智慧。
舍利弗身子小智慧大。
可向身量理看。
須菩提。
上來諸佛不同。
第六降伏勝身相了。
從以下第七降伏染福相。
於中有三四五禮。
先舉初文。
舉須菩提。
如恒河中。
所有沙數。
如是沙等恒河。
於意云何。
是諸恒河沙。
寧為多不。
於意云何者。
問彼所解。
是諸恒河者。
因神立稱。
故名恒河。
東面流出。
遶阿耨大池。
流入東海。
京州真諦法師。
其河初初水出處。
闊一由旬。
滿中細沙。
與水同流。
取一河內所有諸沙。
以沙計河。
一沙一河為甚多。
如是諸河沙。
可說為多不。
釋迦問敬也。
須菩提答。
舉須菩提言。
甚多世尊。
是略答也。
為多須菩提兩迴答。
前略答。
後釋答釋答看舉。
但諸恒沙。
尚多無數。
何況其沙。
是釋答也。
從此以下。
釋迦實答。
舉須菩提。
我今實言告汝者。
合信也。
若有善男子善女人。
以七寶滿。
貴財多也。
爾所恒河沙數。
三千世界。
以用布施。
起行勝也。
得福多不。
問彼所解也。
得福多釋迦。
問須菩提多少。
舉須菩提言。
甚多世尊。
是領答也。
從此以下。
釋迦教量。
看舉。
佛告須菩提。
若善男子善女人者。
亦取發心向大乘也。
於此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
事業勝也。
而此福德。
勝前福德。
勝前福德者。
正校量也。
勝有四種。
一攝授勝福。
持經勝布施。
二堪受敬養。
三難作能作。
四能生勝想。
聽金剛經者。
得此四箇勝。
勝前福德者。
攝授福勝也誦曰表知持經四句偈。
勝施恒沙七寶因。
是故顯示諸眾生。
普令勸知實相義施非菩提因。
法得菩提故。
從此以下。
說校量。
舉復次須菩提。
隨說是經乃至四句偈等。
當知此處。
一切世間。
天人阿脩羅。
皆應供養者。
隨說是經者。
不簡取眾生。
諸勝劣也。
即與隨說一切世間者。
俱是眾生類也。
間者輪迴六趣也。
皆應供養者。
堪受敬養也。
為勿事天人供應。
舉如佛塔廟如佛塔廟者。
類令解也西方本音。
名窣堵波傳者訛略。
而云塔也。
譯就中言。
名高勝處三界不能動得。
廟者貌也。
是此中言塔者。
勝者所居。
皆應供養。
從此難作能作。
舉。
何況有人。
盡能授持讀。
誦。
須菩提當知是人。
成就最上第一希有之法者。
又般若勝相前之五度。
故名第一希有之法。
總授持讀誦得何勿。
舉若是經典。
所在之處。
則為有佛。
若尊重弟子。
尊重弟子者。
真菩薩也。
三乘弟子。
菩薩為尊。
此名結文外器者天親釋也。
故名外器也。
上來諸文不同。
是第二讚深生信。
并降伏七箇相並了。
從此第三當立名勸學。
於中有二問答。
先舉初文。
舉須菩提。
白佛言世尊。
當何名此經。
我等云何奉持者。
當何名此經者。
問前所說經之總名。
我等云何奉持者。
問得名已受持軌範。
範是則也此是須菩提。
索經名。
須菩提言。
我所得惠眼。
未曾得聞如是深經。
敬法希奇。
伏望世尊。
與我說名。
喻隱士撫琴。
愸半道索名。
為此希奇。
所以半道。
問名其琴所撫曲。
名青磎。
幽澗嚮山。
石一非泉須菩提請問敬。
釋迦答。
舉。
佛告須菩提。
是經名金剛般若。
波羅蜜。
答前問也。
以是名字。
汝當奉持。
答後問也。
此是略答答敬。
所以者何者。
徵問。
廣釋。
舉須菩提。
佛說般若波羅蜜則非般若波羅蜜者。
遮取著也。
依名言取非實故。
所以不言。
是名般若波羅蜜。
是到彼岸也。
喻昏定晨省。
即是孝養。
於意云何下。
四問。
顯示是金剛義。
即般若波羅蜜故。
第一。
於意云何。
破說法相。
第二於意云何。
破世間微塵相。
第三於意云何。
破三十二見。
如來相。
若善男子善女人。
破有身命懈怠相。
無說法者。
空斷相。
從此以下。
第一破說法相。
舉。
須菩提。
於意云何。
問何解也。
如來有所說法不。
是第一問問敬也。
答舉。
須菩提。
白佛言世尊。
如來無所說者。
是第一答。
正說法時。
無能所故。
夫說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
但以方便。
曉悟眾生。
實無有法。
如來可說此。
破說聽能行等相。
故名金剛。
從此以下。
第二破世間微塵。
舉。
須菩提。
於意云何。
問所解也。
三千大千世界。
名一佛剎。
所有微塵凡夫妄計。
喻煩惱是為多不。
是第二問問敬也。
答舉須菩提言甚多世尊。
是第二答。
然是失旨故。
須如來重自正說。
從此以下。
釋迦正釋。
舉。
須菩提。
諸微塵。
取彼所解。
如來說非微塵。
示現正義。
是名微塵貪嗔等相乃是實塵。
從此以下。
破世界。
舉。
如來說世界非世界。
凡夫妄計。
是名世界。
此破微塵及世界名相。
世界總是喻也。
從此以下。
第三破三十二相舉。
須菩提。
於意云何。
問所解也。
不可以三十二相。
得見如來不。
是第三問。
最可敬者。
所謂如來。
觀如來者多觀妙相能破此相故。
問可以見如來不不也世尊。
是真答也何以故徵。
不敢自決。
引佛言成舉。
如來說三十二相。
是隨俗相。
即非三十二相。
能破此相。
故名金剛。
從此以下。
破我我等相舉。
須菩提。
若善男子善女人。
以恒河沙等身命布施者。
破我我所。
身命上捨知復何慳。
知身非身。
命是假命。
放捨身命。
施與眾生。
破無說法。
空斷相也。
舉若復有人。
於此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
其福甚多者。
破無說法空斷相也。
此是結文。
前頭破空取有。
後破有取空。
上來諸文不同。
立名勸學了。
明朝領解修行。
此下第四領解修行。
於中有二。
先舉初文舉爾時須菩提聞說經者。
簡昔曾聞。
顯希有也。
深解義趣涕淚悲泣而白佛言。
希有世尊佛說。
如是甚深經典我從昔來。
所得惠眼。
未曾得聞如是之經此是須菩提領解修行文。
從此以下。
須菩提勸修。
舉世尊若復有人者。
不簡貴賤得聞是經者。
勤當時也。
信心清淨者。
於正聞時。
信無疑故。
則生實相者。
於思修時。
如實解故。
當知是人。
成就第一希有功德者。
得法利也。
三惠所成。
皆名功德。
依難聞法。
得希有名。
喻如意珠。
所求皆得。
眾生不免落地獄。
此般若經。
能究眾生地獄苦。
此下教實相。
舉世尊是實相者則非實相者。
無相實相。
非言說等。
所有相故。
是故如來。
說名實相從此以下。
須菩提著哭。
舉世尊我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難者。
判令為易也。
已得惠眼。
親從佛聞。
理在不疑。
有何難處。
此以下說愁意。
看舉若當來世後五百歲。
其有眾生得聞是經信解受持是人則為第一希有何以故。
此釋迦徵。
以下有三徵釋。
先舉初文。
舉。
從以下。
須菩提分疎。
此人無我相人相。
眾生相壽者相。
極顛倒時。
能離四倒故。
喻畫師修壁。
不久即有形像。
此名第一希有所以者何。
第二徵也。
徵何所以。
無我等相故。
名第一希有。
緣何勿事無顛倒。
舉。
我相即是非相。
人相眾生相受相者。
即是非相者。
以彼到相非真實故。
無無相倒何以故者。
第三徵也。
徵敬也。
舉。
離一切諸相則名諸佛者。
離諸到相。
即實相故。
是故說言離一切相。
則名諸佛。
總是須菩提勸修了。
從此以述勸文。
有三節。
先舉初文。
舉若復有人。
得聞是經。
不驚不怖不畏。
當知是人。
甚為希有者。
驚怖五。
不驚怖有五。
當知是人。
甚為希有何以故者。
徵。
緣何勿事不驚怖舉須菩提。
如來說第一波羅蜜。
非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜者。
顯示此法門。
為大波羅蜜因故。
喻第一邪郎賣奴。
更喻饆羅更喻嫁女媒人。
更喻靴楦尋文得義。
是第一故。
上來諸文不同。
離著教果了。
從此以下。
第三於修行時。
離嗔慳過。
舉。
須菩提。
忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜此於修行時。
離嗔慳過也。
從此證成何以故。
徵其義也何勿是真辱。
舉須菩提。
如我昔為哥利王割截身體。
我於爾時無我相人相無眾生相。
無壽者相此引事證成。
哥利羅王者。
是烏𭪪利城人也。
為者作也為者被也。
以空無相故。
無嗔害何以故下。
重徵番釋。
看舉。
我於往昔。
節節支解時若有我相人相。
眾生相受者相。
應生嗔恨。
無我相無人相。
多少時去來。
從此以下結者。
止陳實狀。
舉須菩提又念過去。
於五百世。
作忍辱仙人。
於爾所世。
無我相無人相。
無眾生相。
無壽者相。
為明為劫。
久聞此經以曾多劫。
堪忍眾苦。
即得成佛。
但須修已。
無嗔恨心。
故列此文。
以為永施。
釋迦成道。
先度驕陳如。
是釋迦大善知識。
前文以釋。
以上三果並了。
第四於傳法時。
離取相過舉是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
於傳法時。
離取相過也。
前文以說離一切相。
則名諸佛。
此文又說。
離一切相。
發菩提心。
即是菩薩轉相。
勸發因果。
相承即得解脫滅度一切眾生。
是佛大事作。
勿生。
離一切相。
舉不應住色生心不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心者。
皆是生死故說。
不應住色生心者。
五蘊空寂。
不應住聲香味觸法生心者。
不染六塵境界。
住六塵者。
起或業故有。
或業者當受苦故。
作勿生住心。
即得成佛。
舉應生無所住心者。
一切諸法性無住。
住乃是真住是真住者。
即心自住。
實無所住。
即得涅槃。
離一切相。
即名真住。
離有無。
啟會中道。
即得成佛。
住少許得無。
舉若心有住。
則為非住者。
不知外性非性。
不是自覺聖智住故不得。
從此以下引證。
看舉是故佛說。
菩薩心不應住色布施。
須菩提。
菩薩為利益一切眾生。
應如是布施者。
此引佛正言。
以為法也。
凡一切者。
總名菩薩。
作如是見。
即解此經上求菩提。
下化薩埵。
此西音譯就中言故。
名道心眾生誦曰。
菩提子由如底。
埿從他踏納心頭。
念念低緣何勿事。
舉如來說。
一切諸相。
即是非相。
又說。
一切眾生。
則非眾生者。
所執我人。
相無性故。
但隨妄情。
而施設故。
不知實恒遍不離者。
是正趣生。
不知如來施設。
依者是二無我。
次下第五於佛所說。
離不信過。
舉須菩提。
如來是真語者。
實語者。
如語者。
不誑語者。
不異語者第五於佛所說。
離不信過也如來昔說小乘。
且令脫苦。
今說大乘。
乃令得樂。
從此以下。
釋迦得佛。
用何勿法得佛。
舉須菩提如來所得法。
此法無實無虛者。
善分別相自心現。
知外性非性。
於法實無所得。
故名無實。
次下第六於行施時。
離道過舉須菩提。
若菩薩。
心住於法。
而行布施。
如人入闇。
則無所見者。
第六於行施時。
離障道過。
誦曰身雖處世明足仍闇中行。
直知檐外事豈憶𧜅來迎。
參差神貌朽恍惚夢還驚。
但令善根熾示死亦如生。
從此出能斷道。
看舉若菩薩。
心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色者。
出能斷道也。
明闇不相捨離。
前頭六段。
總是祇樹給孤獨園。
勸當座下徒眾。
後勸末代。
已上六文。
教利六道。
從此以下喻勸末代弘經。
舉須菩提。
當來之世。
若有善男子善女人。
能於此經。
受持讀誦。
則為如來。
以佛智慧。
悉知是。
人悉見是人者。
出弘經者。
攝授正法。
成熟眾生。
乃可名為善男子善女人。
佛慧悉知悉見者。
佛無礙智慧攝授也。
佛知見德。
何功德。
舉皆德成就無量無邊功德者。
以利誘也。
長短言之則無量佛智。
不能知分劑故。
上來諸文不同。
利過勸並了。
次下第二得勸。
舉須菩提。
若有善男子善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
復以恒河沙等身布施。
後日分。
亦以恒河沙等身布施者。
一九時。
放捨身命布施。
夜三時不論。
各以恒沙身命布施者。
其數多也。
經多少時布施。
舉如是無量百千萬億劫以身布施者。
時分長也。
此樂福宜多。
問何處得有爾所身命布施。
答假設為言。
示應語也。
喻孝順兒。
孝養阿孃頂戴母遶須彌山千匝。
由無足日。
菩薩亦然何勿定得舉。
若復有人聞此經典信心不逆。
其福勝彼。
何況書寫受持讀誦。
為人解說者。
依本宣傳曰說。
開闡意義曰解。
功德多少。
說相貌將來。
舉須菩提。
以要言之。
是經有不可思議。
不可稱量無邊功德者。
若廣別說。
窮劫不盡故巧方便。
略要言之。
何誰合聞。
此第二向勝乘。
舉如來為發大者說。
為發最上乘者說者。
向勝乘也。
聲聞緣覺是小乘者。
不聞此經。
有漸悟者。
迴心向大。
是發大者。
佛乃為說。
漸悟者。
一千二百阿羅漢是也。
阿誰悉知悉見。
舉若復有人。
能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆成就不可量不可稱。
無有邊。
不可思議功德者。
即以上利。
勸行法行。
悉知見等義。
同前釋緣何勿事合得聞。
舉如是人等。
則為荷擔如來。
阿耨多羅三藐三菩提者。
當重住也。
如理天下。
是天子事。
委任大臣。
臣荷重住。
阿耨菩提。
是如來事。
付囑菩薩即荷如來重擔菩薩即荷如來重擔何以故釋。
看舉須菩提。
若樂小法者。
著我見人見。
眾生見受者見。
則於此經。
不能聽受讀誦。
為人解說者。
謂二乘人。
則此經不能聽受。
及自讀誦三昧樂。
不樂言說故。
小乘者。
縱聞此經。
亦不得成佛。
得成佛敬一切皆應供養無舉須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間。
天人阿修羅。
所應供養者。
得尊貴也。
隨何時分。
說為在在。
持此經者。
故名在在。
緣何勿事得供養。
舉當知此處。
則為是塔。
皆應恭敬。
作禮圍遶。
以諸花香。
而散其處者。
花則光色鮮榮。
見者悅預。
香則美氣氳馥聞者安樂。
以財表敬莫此為先。
上來諸文不同。
得利勸了。
次下釋滅罪勸。
先勸即會。
次勸末代於中有兩段經文。
先舉初文。
舉。
復次須菩提。
若善男子善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應墮惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
則為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提者。
滅業過。
何徒滅罪。
亦能善。
諸所作業。
略有二種。
一者定受。
二者不定受。
不定受中。
有業時定。
而時不定業前方便。
及業後起。
此之一段勸即會。
後勸末代。
有四句經。
先舉初文。
舉須菩提我念過去無量阿僧祇劫。
於燃燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
精懃無間。
不虛度也。
此問文。
念昔多福也。
會自然燈照。
故名。
然燈佛。
從此以下。
以經校量。
舉若復有人。
於末世。
能受持讀誦此經。
所得功德。
於我所。
供養諸佛功德。
百分不及一。
千萬億分。
乃至算數譬喻。
所不能及者。
以經校量也。
無勝多法。
可為喻故。
從此以下。
將護彼意。
舉須菩提。
若善男子善女人。
於後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞心。
則狂亂。
狐疑不信者。
將護彼意也。
佛若具說末世受持所得功德。
唯佛與佛。
乃能具知。
亦能具說。
狐疑則不能趣入。
不信則起穢濁心。
從此以下。
勸彼令知。
結。
看舉須菩提。
當知是經義。
不可思議。
果報亦不可思議者。
勸彼令知也。
佛說此經。
欲以一切諸佛功德。
施與一切學法眾生。
如是深經。
時乃說之。
甚為難得。
名不可思議。
一切諸佛喻興易廣得錢財。
後與子孫。
還得富貴菩薩教眾生。
亦復如是。
令佛種不斷故。
上來諸文不同。
念昔多福四句經並了誦曰佛常在世間。
不染世間法。
不分別世故敬禮無所觀又曰。
著儞世間衣。
喫儞世間食。
共儞和光塵。
儞見自不識已前上中兩卷了。
從此以後入卷。
次下當釋趣究竟地。
無住般若。
如來功德。
於此分中。
初善現略問。
次如來廣說。
於中有二。
先舉初文。
舉爾時須菩提。
白佛言世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
云何應住。
云何降伏其心者。
初略問也。
善男子者。
是發心人。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
是發大心。
此為依也。
發心有四。
一發信心。
二發解心。
三發行心。
四發證心。
前三發心。
前文以說。
從此入證。
釋迦答。
舉佛告須菩提。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
當生如是心。
我應滅度一切眾生者。
眾生不能自滅度故。
菩薩應作滅度眾生。
是佛大事。
是故菩薩。
應住此心。
如來廣說。
作何等度。
若為度脫。
舉滅度一切眾已。
而無有一眾生實滅度者。
答降伏心也。
於中有三。
一行菩薩行。
降伏我相。
心入無我故。
二於如來地。
降伏法相心入於法空故。
三於生死涅槃地。
降伏有住。
心得無住故。
證了我空。
如來不滅故何以故徵。
於徵隱文。
未得義故。
據何事不得名眾生舉若菩薩。
有我相人相。
眾生相受者相。
則非菩薩者。
是可滅度非實眾生也所以者何者。
以未證真。
不了俗故。
從此示現證義。
舉須菩提。
實無有法。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
無一眾實滅度故。
十八界聚。
名一眾生。
十八界中。
無一定主。
不可謂有一眾生故。
十八界法。
無一獨用。
不可說有實法發心。
說有眾生。
及發心者。
皆是方便。
隨俗說也。
上來諸文不同。
降伏我相。
心入於我空智了。
從此以下。
降伏法相。
於中三段經文。
先舉初文。
舉須菩提。
於意云何。
如來於然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
為表聖賢知證同故。
有法得不言言。
無實法也。
有法得無法得。
不也世尊。
善現此答為成佛義。
故言不也。
從此須菩提釋答。
看舉如我解佛所說義。
佛於然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅三藐三菩提者。
一切法性無住。
住尚不自得。
何能得餘。
況然燈佛時。
釋迦未有。
既無所得。
能得亦無為釋迦時。
然燈已滅。
能得已無所得。
寧有不道法都無。
但無能所得。
從此釋迦聊述。
舉佛言如是。
如是。
須菩提。
實無有法。
如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
實無有法。
如來得菩提者述彼所說。
言當義故。
從此以下辨。
看舉須菩提。
若有如來。
得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛。
則不與我受記。
汝於來世。
當得作佛。
號釋迦牟尼者。
辨也先番後順。
此即番也。
若有法得菩提者。
即應與法記。
不合與我記。
我謂世俗假者。
如終一性故。
得與記法。
謂執持念念不住。
無受記者。
故名與記。
釋迦是性。
釋之為能。
上代先祖能為王故。
又明現在能化眾生。
善療眾病。
得已利故。
牟尼者寂滿義。
身口意滿大寂靜故釋迦牟尼佛。
是西音譯。
就中言能人寂滿覺。
釋迦者能人也。
種種捨施。
故名能人。
現在者所以不能人捨施。
故名不能人。
從此順釋。
看舉以實無有法。
得阿耨多羅三藐三菩提。
然燈佛。
與我受記。
作是言。
汝於來世。
當得作佛。
號釋迦牟尼者。
順辨也。
十八界中。
無得記者。
是故然燈。
不受法記。
佛語無有不如我故。
是故然燈。
與我受記者。
知有假者。
無斷滅故。
諸有所說皆如實故。
汝於來世者。
以非常故。
雖念念滅。
無失懷故。
當作佛者。
於受記時。
未得作故。
所化根機。
當成覺道。
後當滿故。
號釋迦牟尼者。
佛眼明見。
無錯謬故。
會須自然燈。
即得成佛。
看他然燈。
無有是處。
會須自照。
何以故者。
徵也。
若全無佛。
落斷滅見。
未曾審如來。
是義故如來者。
如諸法義。
即如來故。
是何勿義。
舉如來者。
即諸法如義者。
釋也。
十號號人而不號法。
法無名號。
不可與記。
即諸法如義者。
是如諸法義。
西方語法。
與此不同。
遂令譯者到智。
其義法有何義。
令如來如應知諸法。
有不動義。
喻草束取。
亦不生嗔。
不取亦不生喜。
若如是見解。
即得成佛。
得作心。
覓佛得無。
舉若有人。
言如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
斥妄也。
言有所得。
非如來故。
從此以下。
顯真。
看舉須菩提。
實無有法。
佛得阿耨多羅三藐三菩提者。
顯真也。
知無所得。
即如法故。
如來有法得無法得。
舉須菩提。
如來所得。
阿耨多羅三藐三菩提。
於是中無實無虛者。
令住也。
於所得中。
離二障故。
法則無實。
不可得故。
智乃無虛。
稱法知故。
此結人如法。
一切法是佛法不是舉是故如來。
說一切法皆是佛法者。
攝法屬人也。
一切眾生。
三乘聖者。
但有法忍。
未有法智。
所以不成佛。
實知諸法。
非彼有故。
唯諸如來。
住成自性。
同有法智。
已超法忍。
有如實智法。
是佛有知一切法無實即得成佛。
恐眾生一切法理。
覓佛去遮却。
舉須菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法者遮也。
言所言者。
非佛法也。
不依言而取法。
故知。
一切法離言性故。
是故名一切法。
所言一切法。
是言一切故。
離言非一切。
是施設處施設處者。
一法即是一切法故。
此第一菩提果了誦曰或復曾修戒定惠。
不知諸法本元由。
妄執我見。
以為真。
所作違於無我理。
以違利故名顛倒。
還被業知之所牽。
常生三界牢獄中。
縱得生天。
不脫苦。
從此第二法身果。
文有三句。
先舉初文。
舉須菩提。
譬如人身長大者。
如來密言也。
從此善現說。
看舉須菩提言。
世尊。
如來說人身長大。
則為非大身。
是名大身者。
入真也。
不被三界纏縛。
解脫。
是如來身。
智惠是如來身。
具一切智。
是如來身。
從此以下。
菩薩證得大身無。
舉須菩提。
菩薩亦如是者。
如來類明也。
菩薩亦爾。
證得大身。
菩薩若為化眾生。
舉若作是言。
我當滅度無量眾生。
則不名菩薩者。
菩薩有此相者。
非淨果也。
菩薩雖度眾生不立眾生相。
菩薩說法。
不立說法相。
喻女官著衣女官立少許相得無。
何以故者。
如來自徵也。
從此以下釋。
看舉須菩提。
實無有法。
名為菩薩者。
義釋也。
無一定法。
名菩薩故。
但豈方便教化眾生。
故名菩薩。
據何勿道理。
不立眾生相。
舉是故佛說。
一切法無我。
無人無眾生。
無受者。
法自無我。
何得名人。
上來諸文不同。
法身果了。
次釋淨土果。
文有四句。
謂立徵釋結。
先舉初文。
舉須菩提若菩薩。
作是言。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩者。
立也。
或者疑云。
菩薩有此二相。
非真菩薩。
若菩薩。
莊嚴佛土。
在何以故者。
是徵句也。
徵竟也釋。
看舉如來說莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴者。
即是釋句。
遮增益也。
是名莊嚴。
遮損滅也。
心淨則佛淨土淨。
妙境者淨土是也。
但修菩提。
即得於此生長。
從此以下結。
看舉須菩提。
若菩薩。
通達無我法者。
如來說名真是菩薩者。
結也。
離妄想相。
得真知故。
瑜伽論說。
菩薩有五功德。
又五希奇。
疏文廣釋。
上來諸文。
不同。
淨土果了。
以下當釋功德清淨。
於中有四。
先舉初文。
舉須菩提。
於意云何。
如來有肉眼不。
於功德清淨中有四。
一眼智清淨。
二身相清淨。
三境界清淨。
四心行清淨。
此四清淨。
攝一切淨。
是第一問也。
問敬也。
舉。
如是世尊。
如來有肉眼者。
是菩提隨俗答也。
如來有肉眼。
無障隔處。
見者。
是肉眼見。
此言見者。
非正見也是第六意識生分別故第六識者。
心是也。
法花經云。
應以種種身得度者。
即現種種身。
而為說法。
此下第二問如來有天眼無。
舉須菩提。
於意云何。
如來有天眼天眼不。
有二。
具在疏中。
問敬也。
舉。
如是世尊。
如來有天眼。
是第二答也。
第四禪者。
五淨居天是也。
天眼者。
亦以肉團為體。
發光見色。
法花經云。
若能受持讀誦。
見障外色。
此名現世見。
從此第三問。
有惠眼無。
舉須菩提。
於意云何。
如來有惠眼不。
是第三問敬也。
舉如是世尊。
如來有惠眼。
是第三答也維摩經云。
佛以一音演說法。
眾生隨類各得解。
觀察決擇。
稱之為惠。
喻大圓鏡智。
種種皆見。
從此以下。
第四問有法眼無。
舉須菩提。
於意云何。
如來有法眼不。
是第四問敬。
問敬也。
舉如是世尊。
如來有法眼。
是第四答。
眼者是勇泉義。
證濟一切。
故名勇泉。
泉水不分別。
一切眾生自分別泉水。
喻海水盤理。
著盤理。
海水椀理。
著椀理。
海水。
水皆一等。
器有差別不同。
水皆一等。
從此以下。
第五問有佛眼無。
舉須菩提。
於意云何。
如來有佛眼不。
是第五問。
問敬也。
舉如是世尊。
如來有佛眼。
是第五答也。
以前諸文。
皆有遮立。
何為此文。
何不遮邪。
此文是第一義諦。
所以不遮。
從此以下。
釋智清淨有三。
先舉初文。
舉須菩提。
於意云何。
恒河中所有沙。
佛說是沙不從此以下。
須菩提答。
舉如是世尊。
如來說是沙□□□□此第三問恒河中有多少沙。
舉須菩提。
於意云何。
如恒河中所有沙。
如是等恒河。
是諸恒河所有沙數。
佛世界如是。
寧為多不□□□□□□□從此第四答。
看舉。
甚多世尊□□□□□此須菩提問。
釋迦答。
看舉。
佛告須菩提。
爾所土中。
所有眾生。
若干種心者。
種難計故名若干從此以下。
顯能知舉。
如來悉知者。
此顯能知也此下兩徵兩釋。
作何勿心想何以故。
是初徵也從此以下。
釋迦分疎。
知眾生心無。
舉。
如來說諸心。
皆為非心。
是名為心者。
貪嗔邪見心取。
作罪者發者。
不簡不信者。
簡却為勿妄相顛倒所以者何是第二徵也。
第二釋。
看舉。
須菩提。
過去心不可得。
現在心不可得。
未來心不可得者。
三心之中。
是何心造罪。
過去心已過。
未來心未到。
現在心不住。
何須一一妄豈執著第三讚染生信相中有三。
先舉初文。
舉須菩提。
於意云何。
若有人。
滿三千大千世界。
七寶以用布施。
是以是因緣。
得福多不。
從此須菩提述答。
看舉。
如是世尊。
此人以是因緣。
得福甚多者。
第二述答也。
何勿是多。
舉。
須菩提。
若福德有實。
如來不說得福德多。
以福德無故。
如來說得福德多者。
此釋成也。
三事不空者。
見乞人。
見財勿見。
自身施。
此不空三事。
體空者。
不見乞人。
不見財。
勿不見自身施者。
此三事體空從此眼智。
有兩問答。
先舉初文舉須菩提。
於意云何。
佛可以具足色身見不問敬也。
答。
看舉不也尊。
如來不應以具足色身見色身不是如來。
何以故者。
欲明義也。
從此明。
看。
舉如來具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身者。
由身不具。
令身闕故第二如來可以諸相無。
舉須菩提。
於意云何。
如來可以具足諸相見不。
是第二問也如來不可諸相見。
不也世尊。
以理正答如來不應以具足諸相見何以故徵。
徵敬也。
舉如來說。
諸相具足。
即非具足。
是名諸相具足者。
文勢同前。
義准可知無勞廣釋。
上來諸文不同。
身相清淨了。
次下釋境。
清淨相中。
有兩三箇徵詰。
先舉初文。
舉須菩提。
汝勿謂如來作念。
我當有所說法者。
遮彼所有。
佛無此念。
不應謂故我當有所說法。
莫作是念者。
莫作謂如來作是念也何以故。
徵其遮意。
從此以下。
徵遮意。
看舉若人言如來有所說法。
即為謗佛。
不能解我所說故。
釋遮意也。
謗佛即有罪。
不解即無利。
已遮妄計。
須教實解。
解即有益。
無謗罪故從此以下。
示現正義。
看舉須菩提。
說法者無法可說。
是名說法者。
法不受教。
眾生受教。
佛為眾生。
隨根異說。
根有種種。
說亦如之。
上來諸文不同。
境界清淨了次釋心行清淨。
文有四。
先舉初文。
舉。
須菩提。
白佛言世尊。
佛得阿耨多羅三藐三菩提。
為無所得邪者。
如來顯說中。
有四字句。
一印成二出體。
三立法。
四遮。
從此無印。
看舉如是如是者即也。
印敬也。
從此成。
看舉須菩提。
我相阿耨多羅三藐三菩提。
乃至無有少法可得。
是名阿耨多羅三藐三菩提者。
成也。
不可以身得。
不可以心得。
從此出體看舉復次須菩提。
是法平等。
無有高下。
是名阿耨多羅三藐三菩提者。
出體也。
是法平等有三。
一者事平等。
二者相平等。
三者性平等。
從此第三法。
舉以無我無人。
無眾生無受者。
立也。
法有我眾生。
是修皆到。
縱有善法。
則分別俱行。
所以不得。
無人無受者。
所修皆正。
不與分別俱。
所以別得。
從此以下。
何勿名善法。
舉修一切善者。
如來說非善法者。
遮也作勿生名善。
舉則得阿耨多羅三藐三菩提者。
修一切善。
則得阿耨多羅三藐三菩提。
大寬遮却。
舉。
須菩提。
所言善者。
如來說則非善法。
是名善法者。
遮也。
意令離文字故喻女兒作莊。
空說不得莊會須開鏡。
合然始得莊次施大利。
以法教量。
舉須菩提。
若三千大千世界中。
所有諸須彌山王。
如是等七寶聚。
有人持用布施。
以俗譬喻方便顯多。
須彌山王。
最大故名山王。
其山縱橫八萬四千由旬。
因地論說。
一四天下。
有一須彌山須彌山外有七重金山金山之中。
有七由海水。
水皆八得。
八得者。
一輕。
二冷。
三軟。
四美。
五清淨。
六不臭。
七飲時條適。
八飲以無患。
是中輕冷軟三種。
是觸塵。
美一種。
是味塵。
清淨一種。
是色塵。
不臭一種。
是香塵。
條適無患。
是具世力。
是八和合。
假名為水。
故知。
諸大亦是假名從此以下。
教量。
看舉若人以此般若波羅蜜經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為他人說。
相前福德。
百分不及一。
百千萬億分。
乃至算數譬喻。
所不能及者。
是謂此經。
為利大也從此以下。
釋第三無妄失念。
舉須菩提。
於意云何。
汝等勿謂如來作是念。
我當度眾生者。
顯佛無此念也。
釋迦遮須菩提。
舉須菩提。
莫作是念者。
正遮疑者之所疑也何以故。
自徵遮意。
緣何勿事不念。
舉實無有眾生如來度者。
佛以平智知。
平等法平等法界中。
無實眾生故。
意不立眾生相。
設使有眾生度無。
舉若有眾生如來度者。
如來則有我人眾生受者。
就彼解也據佛法。
有眾生無舉須菩提。
如來說有我者。
則非有我者。
但有我相。
非實我故。
何誰有我。
舉。
而凡夫之人。
以為有我者。
是彼外道到見。
雖有我見。
不見我有。
不見佛性。
無般若故誦曰。
凡夫人妄相起貪嗔。
日日憂他死。
寧愁自己身。
又曰。
眾生福業薄。
不堪受法藥。
破袋盛真珠。
出門還漏却凡夫有無。
舉須菩提。
凡夫者。
如來說則非凡夫者。
是佛真智也。
以凡夫見如來。
亦凡夫謂佛為惡人。
共佛事利故誦曰。
凡夫相何似。
總是淨虛無。
識心除妄想。
捨報利凡夫。
次釋現見法身。
有六字句。
先舉初文。
舉須菩提。
於意云何。
可以三十二相。
觀如來不者。
審問也妙相者即智深智深者四智菩提也審問竟。
舉須菩提言。
如是如是。
以三十二相。
觀如來者。
誤答也。
餘類無此相。
是不共法從此以下。
釋迦呵須菩提。
舉佛言須菩提。
若以三十二相。
觀如來者。
轉輪聖王。
則是如來者。
阿難也。
呵令捨邪難。
令入正。
此相望例。
出不定過從此以下。
正解。
看舉須菩提。
白佛言世尊。
如我解佛所說義。
不應以三十二相。
觀如來者。
正解也。
得正難已。
正解生故從此須菩提伏也相貌理無如來。
從此第五示現令見。
舉爾時世尊。
而說偈言。
若以色見我。
以音聲。
求我。
是人行邪道。
不能見如來。
偈言者。
示現令見也色見我者。
相好觀也音聲求我者。
說法觀也行邪道者。
相非如來。
生如來想。
此妄想心。
非正見故。
不能見如來者。
不如來妙法身故觀有二種。
一正觀。
二邪觀。
正觀有五。
一色蘊如聚末。
二受蘊如浮泡。
三相蘊如陽焰。
四行蘊如巴椒。
五識蘊如幻化從此以下。
拔彼疑心。
看舉。
須菩提。
須若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提者。
拔彼疑心也。
語稍難解者。
以相言中少一。
豈字又相語末。
少一。
邪字實生如是疑。
舉須菩提。
莫作是念者。
遮彼疑也從此以下。
示現正義看舉如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提者。
教令解也。
阿耨菩提。
當不可得。
云何修具。
能為得因次下當釋生死涅槃地。
降伏有住心。
得無住處。
相中有二。
先說不住無為。
後說不住有為。
不住有為文有一訟。
不住染。
五欣佛妙智。
六熾然精進。
相中有二。
先舉初文。
舉須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
說法斷滅者。
呵也。
說諸法斷滅無。
舉。
莫作是念者。
教也。
除相取故。
莫立相趣何以故。
徵也。
求正義故。
從此以下。
釋迦分疎。
舉。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
相法不說斷相者。
釋迦也一切總是法身作。
如何簡辨。
須菩提。
不捨生死。
不入涅槃。
眾生界無盡。
菩薩願亦然從此以下。
第二了知諸行。
舉須菩提。
若菩薩。
以滿恒河沙等界。
七寶布施者。
第二了知諸行也從此以下。
功德大小。
舉若復有人。
知一切法無我。
得成於忍。
此菩薩。
勝前菩薩所得功德者。
了知諸行無染著故。
從此釋勝所由。
緣何勿事勝。
舉須菩提。
以諸菩薩。
不受福德故。
釋知勝所由也。
知無我以不受福德故。
菩薩行有二。
一自利行二利他行。
故云菩薩不受福德。
受敬不受。
是菩薩行不受非菩薩行。
受敬不捨。
非菩薩行。
菩薩行行由如大地故。
名不受福德從此善現生疑菩薩不受福得。
舉須菩提。
白佛言世尊。
云何菩薩。
不受福德者。
善現生疑也。
未能了達不受義故從此釋看。
為何勿不受福得。
舉須菩提。
菩薩所作福德。
不應貪著。
是故說不受福德。
如來重釋也。
知法無我者。
不著我所故。
菩薩退果不退行凡夫人行果俱退。
聲聞人行果俱不退從此第三。
入佛威儀。
舉須菩提若有人言。
如來若來若去。
若坐若臥。
是人不解我所說義。
第三入佛威儀也。
闕住威儀。
所以大人。
不合住威儀。
立亦如之。
不解如來所說義何以故者。
如來自徵。
現見威儀。
云何不解。
舉如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來者。
佛還自解。
坐不離行。
行不離坐。
意諸法無定相從此以下。
第四輪迴不染相中有二。
先舉初文。
舉須菩提。
若善男子善女人。
以三千大千世界。
碎為微塵。
於意云何。
是微塵眾。
寧為多不。
第四輪迴不染也。
相中有二。
先遣細相。
無塵即不染。
後遣麁相。
無麁即不著。
問微塵眾。
寧為多不甚多世尊。
是略答何以故釋。
舉若是微塵眾實有者。
佛則不說是微塵眾者。
先自是塵不須拆故。
實塵能染不可離故。
既無實塵所以者何更重徵起釋迦分疎。
舉。
佛說微塵眾。
則非微塵眾者。
假想分拆。
無實塵故從此破相。
看舉。
世尊如來所說。
三千大千世界。
則非世界。
是名世界者遣麁相也。
先遣次釋後印。
初破微塵。
喻無所蘊次破世界。
喻無思蘊初破微塵。
喻器不實。
次破世界。
喻無眾生。
初破微塵。
喻無煩惱。
次破世界。
喻無身心。
初說微塵。
喻佛化身。
遍周法界。
教化眾生。
次說世界。
喻諸眾生。
得聞佛法。
苦身以盡。
總不實何以故從此以下番釋。
舉若世界實有者。
則是一合相。
番釋也。
意一切勿無實世界者。
亦復如是從此引佛言成。
舉。
如來說一合相。
則非一合相。
是名一合相者。
引佛所說成。
已所解一切物不是無不實從此以下。
明一合相。
舉須菩提。
一合相者。
則是不可說。
但凡夫之人。
貪著其事者。
如來印也。
一切物皆不可說。
即得成佛。
所以一切相。
是不可說。
恒沙諸佛。
參羅萬象。
一法印也。
皆到不可說。
即得成佛。
上來諸文不同。
總是輪迴不染了次下第五欣佛妙智。
文有三句。
先舉初聞舉。
須菩提。
若人言。
佛說我見。
人見。
眾生見受者見。
須菩提。
於意云何。
是人解我所說義。
是初審問也喻父設客不共。
家內平章。
直喚客來。
大兒少多解。
以下。
小者總不解。
父意亦如須菩提。
須菩提喻大兒。
小者喻末代凡品。
問敬也。
須菩提答。
舉。
世尊是人不解如來所說義者。
正答也。
為成如來智深妙故。
為成如來智深妙故。
何以故。
釋。
從此以下。
須菩提分疎。
舉世尊說。
我見人見。
眾生見受者見。
即非我見人見。
眾生見受者見。
是名我見人見。
眾生見受者見者。
彼但有見無我等故所見既無能非見故。
意不生法相。
生法相不可成佛。
從此以下。
第三如來仰勸。
舉須菩提。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
於一切法。
應如是知如是見。
如是信解。
不生法相者。
□勸也。
知從無始法相如是。
見遣未來法亦如是。
信解現在法皆如是立少法相得無。
舉須菩提。
所言法相者。
凡所有相也。
如來說即非法相者。
知彼諸相皆虛妄也。
是名法相者。
若見諸相非相。
即見如來無相之相。
是實也。
此一段便消文却。
請勿怪之從此以下。
釋第六識然精進。
舉須菩提。
若有人。
以滿無量阿僧祇世界七寶。
持用布施者。
第六熾然精進也。
財法二種。
攝養眾生。
勸一不可。
此則財攝也。
從此法攝。
看舉若有善男子善女人。
發菩提心者。
持於此經。
及至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼者。
此則法攝也。
法攝勝財攝。
財攝生勝法攝。
生智。
生智即解脫。
生福有染故釋迦牟尼佛。
若為為人演說舉云何為人演說者。
請說法儀。
從此以下。
釋迦示傳法軌則。
舉不取相於如如不動者。
亦傳法無說說無聽無聽同說同能善分數諸法於相第一義。
而不動故。
放捨身命。
任眾生用。
即是如如不動不取於相。
如如不動。
何以故者。
乘前問起此經六義。
以如前釋。
後有一訟。
此即當宗。
舉。
若為一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
一切有為法。
是所觀境如夢亦如電。
喻示境相。
應作如是觀。
結勸修學。
然依論釋。
訟有九喻。
如星翳燈幻露泡夢電雲誦曰親同宿林鳥。
曉即隨緣去。
恩愛當頭栖。
相看如陌路合殺父將知。
妻奴子非君。
已有萬貨。
豈我常珍。
自非十善菩提。
自外蓋非身寶。
所恨生生貪悋。
不以善善為懷。
一旦墮落三塗。
臨急將何憑託後悔。
悔之不及。
更求求亦無由。
自然甘羅。
其中進退欲何遊越。
此經一部。
約有三文。
一經前由敘分。
二當根正說分。
三受流行分。
此文當宗。
即其是也。
舉。
若為佛說是經已。
長老須菩提。
及諸比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
一切世間。
天人阿修羅。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行。
文相皎然。
無勞廣說。