仁王般若實相論卷第二 第1卷
十有三□□□□□□□□□□□□□□□□□□眾明□□□□□□八修法供□□□□□□□□□□□□□□□□般若波□□□□□□□明仁王等觀報佛三□□□供養行□□□□□□□□□至成一花臺明諸王等觀法佛三寶修法供養行□□□方佛諸天散花。
經文所以而來。
答曰明諸王等修□行訖。
更欲興願。
是故總舉觀行。
無障無礙。
遍覆大干。
體真□乃至如雲而下。
是以有此經文也。
又解。
歡喜無量者。
明意業供養。
即散百萬億花至如雲而下。
明身業供養。
三從願過去佛。
至般若波羅蜜。
明口業供養。
神通變化已下表三種世間。
從一花入無量花。
乃至入芥子中者。
明同體淨土。
是正覺世間。
二從一佛身入無量眾生身乃至六道身者。
是二十五有眾生世間。
入地水火風者。
明國土世間。
佛身不可思議者。
結上正覺世間。
眾生不可思議者。
結上二十五有眾生世間。
世界不可思議者。
結上國土世間。
爾時十六大國王聞佛說十萬億偈般若波羅蜜歡喜者。
體悅相應故云歡喜。
即散百萬億莖花者。
法。
現在心成行。
行有因義曰花。
行用非一稱散。
故云即散百萬億花。
於虛空中變成一座者。
顯無障礙行與虛空平等相應也。
十方諸佛共坐說般若者。
明證教二道。
無二為共。
坐為證道。
說為教道。
故云共坐般若波羅蜜。
無量大眾共一坐者。
雖居學地。
體無二也。
金羅花散釋迦者。
顯共因行。
自體調柔雖從緣用而性不改。
故云持金羅花散釋迦牟尼佛上。
復散八萬四千般若波羅蜜花於虛空中。
變成白雲臺者。
明性清淨因行也。
雷吼花者。
先際教行□也。
妙覺花者後際果行□□□□□□于也。
天人花者世間報行方便行也。
蓋中天人散恒河沙□□□□□前方便雖同。
世相皆真實般若。
故云而下所說般若□□言□者。
自體果實故云為母。
神通生處者。
雖是真實而無相不相。
自在無礙。
故曰神通生處。
時佛為王現五不思議者。
彰如來具足五忍行也。
三種法身者。
為顯所修之道除三障故顯也。
五種不思議者。
明因道無礙也。
三種身者明果道也。
一花入無量花無量花入一花者。
自利無障礙行也。
一佛土入無量佛土。
無量佛土入一佛土者。
直明土體無障礙。
無量佛土入一毛孔土。
一毛孔土入無量毛孔土者。
明廣大無障礙也。
無量須彌無量大海入一芥子中者。
明大小無障礙故。
云無量須彌無量大海入芥子中。
一佛身乃至入地水火風身者。
明正報也。
佛身不思議者。
不捨生死行也。
眾生身不可思議者。
不捨涅槃行也。
世界不可思議者。
法界無障礙行也。
問曰。
散花供養融相平等。
云何起行能流通也。
答曰。
十三大士習觀發解。
成就行德。
則能流通。
就此品中有三分。
經文從初至開空法道。
明月光王發問。
二從大牟尼言至受持般若波羅蜜明。
答其所問。
三從時諸大眾竟品。
明諸悟人道。
就發問中。
有二句經文。
從爾時月光王。
至各各說般若波羅蜜。
明王心中所念諸佛所行甚深妙事。
二從白佛言。
至開空法道。
正發問於口。
爾時月光王心念者。
念前品中三種法身也。
口言者。
正顯實相。
先明所念。
故云口言。
見釋迦者。
顯方便。
法身不捨世間而證涅槃。
故言見釋迦牟尼。
現無量神力者。
亦見千花臺上寶滿佛。
是一切佛化身主。
不捨涅槃而奧集用也。
見世界上佛者。
法界身也。
白佛言即釋口言也。
如是般若不可說者。
言語道斷故。
言不可說。
不可解者。
二乘莫𨶳。
故言不可解。
不可以議議者。
凡夫絕分。
故云非識識。
問曰般若真性。
言語道斷。
心行處滅。
備云何許德行。
諸善男子深解此如法。
為一切眾生。
開發無相寂滅妙道也。
答曰。
有十三大士。
備真觀法門。
能流通也。
就答中有二句經文。
第一略總舉法師息行。
勸興供養。
二從善男子。
至般若波羅蜜。
廣辨內護外護二種行意。
但言十三者。
甄如來也。
就第二分中。
有二句經文。
其法師者。
至淬無有異。
明內護行德。
二從佛告波斯匿王。
至受持般若波羅蜜。
明外護行德。
就內護行中有二句經文一離明十三法師行意成就能解能說。
二從善男子如是諸菩薩。
至等無有異。
總舉十三法師備上行德。
勘能善說。
一一門中有二句。
從初至是不定人。
明方便對治修入行。
二從是定入者。
至入僧伽陀位。
明成就行德。
習種法師初觀地水火風空識者。
觀六大不淨也。
次觀十四根者。
觀十四根不淨也。
唯是有相。
不彰八無漏。
常修三界乃至不淨觀門。
觀三界。
有為滓穢通名不淨。
故云不淨觀門。
住在佛家者。
相信心中以真如為家。
故云住在佛家。
修六和敬者。
三業行慈同戒同見同。
學業八萬四千般若波羅蜜者。
同修八萬四千行也。
習種性者者人創修入理智。
微知身有性。
故云習種性。
入生空位者。
作人無我觀。
不起五逆者。
經云父母是報恩田。
羅漢和合僧佛是其福田。
於此二田不生逆害。
故云不起立逆。
不起六重者。
不犯四禁。
不沽酒。
不說四眾罪過。
故云不起六重。
二十八輕者。
依梵網經有四十八輕。
始從欲受國王位。
轉輪王位。
百官位。
時。
應受菩薩戒。
一切鬼神護王身護百官身。
諸佛歡喜。
於和上阿闍利大同學。
不起迎禮拜。
不如法供養七寶百味物而供給之。
若不爾者。
犯輕垢罪。
乃至皆以信心受戒者。
若國王太子百官四部弟子。
自侍高貴。
欲滅破佛法。
制我弟子。
不聽出家行道。
亦復不聽造立形像佛塔經律。
如是者犯輕垢罪。
佛法經書作返逆罪言非佛說。
無有是處者。
生不傍也。
能以一阿僧祇劫修伏忍者。
明行之階劫也。
始入僧伽陀位者。
此云習種性也。
就性種中有二句經文。
從初至念念不去心。
明對治方便行。
二從以二阿僧祇。
至住波羅陀位。
明成就行德。
性種性者。
白體能□己身中性。
故云種性。
性者正因之理與佛果為種。
不從因生。
不為物壞。
故云言性種性。
行十惡觀。
滅十顛倒者。
四念處觀。
除常樂我淨倒。
慈悲施惠觀。
除貪瞋癡。
作因緣觀。
除斷常樂我患。
故云行十惠觀滅十顛倒及我人乃至修護空觀。
觀既成就。
假相不起。
故云無也。
亦常行百萬波羅蜜念念不去心者。
發心興行徹其後際。
世二阿僧祇劫行正道法往波羅蜜陀位者。
魏言性種。
故云波羅蜜陀位。
道種性者能與初為道。
故云道種性。
觀一切法無生住滅者。
明三相空也。
謂五受者。
觀五受陰空也。
從三界乃至不可得故者。
明三界二帝皆如也。
常八第一義諦者。
句所觀中。
第一是第一義帝。
心心寂滅。
生三界者不繫業未己。
故云受生三界也。
業習果報者。
繫業之餘也。
順道生者。
實以願力故生。
故云順道生。
三阿僧祇劫修行八萬億般若波羅蜜乃至住阿毘跋致位者。
證不退位也。
就歡喜地中。
有二句經文。
從初至一切淨土明對治方便行。
二從常修捨觀故。
至常授與。
七明成就熟行德。
溟次善覺摩訶薩住平等忍者。
明初地歡喜大士信忍下品。
故言住平等忍。
修行四攝法。
念念不去心者。
明此菩薩始登無生相真證位中。
行四攝行。
內外自他備一切德行。
故言修行四攝念念不去心。
入無相。
捨滅三界貪煩惱者。
明捨攝真行。
緣相不染。
故云入無相。
捨滅三界貪等煩惱。
於第一義諦而不二者。
明證平等真空也。
攝眾生法性無為者。
除自體障礙。
顯真實性也。
緣理而滅乃至無相無為者。
除智障。
住初忍時。
乃至非智緣滅無相無為者。
除煩惱障也。
無自他相無無相故者。
為明初地。
除此三障具三無為也。
無量方便皆現前觀者。
起下六種方便行也。
實相方便者是實智也。
於第一義乃至不顛倒者。
明實智行用也。
二從遍學至一切學。
明遍學方便即是不往道也。
三迴向方便者。
迴向薩若故云迴向方便。
四魔自在方便者。
於非道而行佛道。
而不為四魔所動。
故經云行於非道而通達佛道。
即是證也。
五一乘方便者。
於不二相。
通達法界眾生。
無諸罣礙。
是故云一乘方便。
六變化方便者。
以願力。
自在處處現生。
故云變化方便。
善男子結成六種方便。
初覺觀智至實智照。
結上初句實智方便巧用不證者。
結上遍學方便。
不次者結上迴向方便。
不出者結上魔自在方便。
不倒者結上第六變化方便。
第五一乘方便相同故不別結也。
譬如水之與波不一不異者。
與實智方便作喻也。
入此功德藏門者。
結上六種方便寂用行也。
無三界業習生乃至常修捨觀者。
結上入無相。
捨滅三界貪煩惱登鳩摩羅位者。
結上善覺菩薩。
以四大寶藏常授與人者。
明菩薩常以四攝化物。
無求故。
言四大寶藏常與授人。
結上四攝念念不去心。
就離垢地中有二句經文。
從初至住中思中。
明對治方便行。
二從以五阿僧祇劫。
至化一切眾生。
明成孰行意。
復次德惠菩薩者。
是離垢菩薩也。
似四無量心者。
自修十善教人行十善。
四等是諸善根本。
故言用四無量心也。
滅三界瞋等煩惱者。
十惡業中熟業在初業由或發。
今欲顯以不殺之業對治殺業。
故云滅瞋等。
煩惱住中忍中者。
信忍中品也。
行一切功德者。
修三業澄潔德無不備。
故行一切功德。
大慈觀心。
心常現在前者。
結上四無量心也。
入無相闍陀波羅者。
作無相達觀。
證離垢地。
故云入無相闍陀波羅。
就第三明地中。
從初至得三明一切功德觀故。
明對治方便行。
二常以六阿僧祇。
至受持一切法。
明成熟行德。
復次明惠道入者。
者明第三地菩薩廣博多學。
為眾生說法。
能作照明故。
名明惠道入。
常以無相忍中行三明觀者。
信忍上品智無分別。
於中起行故。
言無相忍中也。
善入八禪遊神四等。
五通無滯。
朗鑒三世故。
言行三明觀。
知三世法無來去今住處也。
心心寂滅者。
神彌靜照踰明。
故云心心寂滅。
盡三界癡煩惱者。
無明闇心障智慧目故。
三界癡煩惱得三明一切功德觀故者。
闇相既息。
真明照顯。
眾德純修。
故言得三明一切功德觀故。
即還成上明觀也。
常以六阿僧祇劫。
集無量明波羅蜜者。
德行階劫故也。
亦云修行時節入伽羅陀位。
無相行受持一切法者。
還成上常以無相忍中也。
就第四地中。
明二句經文。
從初至滅三界一切見。
明對治方便行。
二從亦以七阿僧祇劫。
至常不離心。
明成就行德。
復次爾炎聖覺達菩薩者。
此四地大士順忍下品。
不施持戒多聞轉增。
威德熾盛。
名為炎地。
逆五見流者。
四地大士。
修道品等觀。
不存能解能入。
諸見不起。
故云逆五見流。
集無量功德者。
□道品行戒定惠備成無缺。
故云集無量功德。
住須陀洹位者。
經云秦言觀明炎地。
常以天眼乃至身通觀者。
五通義。
如前釋。
滅三界一切見者。
結上逆五見流。
亦以七阿僧祇劫者。
結上集無量功德行。
五神通乃至常不離心。
結上五通就五弟地中。
有二句經文。
從初至即入斯陀含位。
明對治方便行。
二從復集行八阿僧祇劫。
至不去心。
明成熟行德。
復次緣達菩薩於順道忍者。
五地大士順忍中品功德力盛。
一切諸魔不能爼壞。
故名難緣地。
以四無畏者。
用無畏智觀境。
故云以四無畏智觀。
解那由他帝。
內論者。
經云一者顯示正因果。
二者顯示所作不懷不作不來。
故云內論。
外道論者亦有二種一者能屈他論。
二者自申己義故云外道論。
藥方論者。
有四種。
一者顯示善知病。
二者顯示病因。
三者顯示能除已起之病。
四者顯示已除之病。
令不重起。
故云藥方論。
工巧論者。
顯示種種世業。
如金鐵師木師等。
及餘種種明處。
故云巧論。
呪術論者。
顯示巧便言辭。
故言呪術。
我是一切智人者。
如是菩薩。
求五明處。
為無上菩提大智眾具究竟滿。
故名為一切智人。
釋一切智無畏滅三界癡等煩惱。
我相已盡者。
釋漏盡無畏智。
地地中有所出。
故名出道者。
名無漏出要道也。
釋盡告道無畏。
有所不出。
故名障道者。
名煩惱障也。
釋障道無畏逆三界疑。
欲明五地菩薩煩惱微薄也。
修集無量功德者。
相微行備。
能度障難。
早入難勝地。
故云集無量巧德入斯陀含位。
復行八阿僧祇劫中據行階劫也。
行諸陀羅尼門者。
用總持行也。
常行無畏觀不去心者。
結成上四無畏觀。
已化岳。
就第六地中有二句經文。
從初至一相無相而無二。
明對治方便行。
二從證阿那含。
至一切佛國土。
明成熟行德。
復次常現真實往順忍中者。
明六地大士證順忍上品。
故云住順忍中。
現前地者。
毘婆沙云。
障魔事。
以菩薩道法皆現在前。
故云名現前地。
作中道觀者。
法界因緣。
寂滅無二。
故云作中道觀。
盡三界集因集業一切煩惱者。
因緣集故謂之有。
非曰有是有。
因緣散。
故謂之無。
非曰有是無。
無有無無故云盡三界集因集業一切煩惱。
故觀非有非無。
一相無相而不二者。
非有有。
非無無。
故云非有非無。
亦無一相。
無異相。
故云一相無相。
而無二。
證阿那含位者。
秦言薄流現前地也。
復以九阿僧祇劫。
集照明中道者。
行之階劫。
作十種。
照十二因緣觀。
故云復以九阿僧祇劫集照明中道故。
樂力生一切佛國土者。
現無現量身。
入諸佛土。
教化眾生。
故言樂力生一切佛國土故。
復次玄達菩薩者。
毘婆沙云。
去三界遠近法王位。
故云玄達菩薩。
十阿僧祇劫中者。
修道時曷亦可行之階劫也。
修無生法樂忍者。
證無生忍下品故也。
滅三界習因業果者無障礙智。
觀三界二習色身果報。
盡無遺餘。
故云滅三界習因業果。
故住最後身。
功用究竟。
此身最終故云住後身中。
無量功行皆成就者。
明此菩薩與無功用作其因行。
眾德圓備。
故云無量功行皆成就。
盡智無生智五分法身皆滿足者。
功中用極也。
住第十地者。
前三後七故云十地。
羅漢者秦言過三界遠行地也。
常行三空門者。
無有十相。
名為無相。
於二十五有不作願求。
故云無願。
無二十五有故曰空也。
門者體通無礙。
名之為門。
百千萬億三昧具足者。
功德聚林調直定心。
皆悉備滿也。
弘化法藏者。
功用已竟。
無相無為。
以真法藏化利無窮。
故言弘化法藏。
復次等覺者。
三道中無學之如。
故云等覺。
住無生忍中者。
住無生忍中品也。
心心寂滅者。
解脫相也。
而無相者體寂滅也。
無身身者。
法身相也。
無知知般若相也。
而用心乘於群方之方者。
聖智無智。
萬品俱照。
釋上無知知。
淡泊住於無住之住者。
法身無像。
殊形並應。
釋上無身身。
在有常修空處空常萬化者。
冥擁無謬動與事會。
釋上無相相。
䨥照一切法者聖心平等照無二也。
知是處非處。
乃至十力觀者。
十力義如前釋。
而能住摩訶羅伽位者。
秦云變化生不動地。
化一切國土眾生者。
以無功用心。
如一切眾生形。
故云化一切國土眾生。
千阿僧祇劫行十力法者。
行之階劫也。
心心相應常入見佛三昧者。
運運寂滅。
自然流入薩波若海。
故云心心相應常入見佛三昧。
復次惠光神變者。
明九地菩薩。
其惠轉明。
調柔增上。
故云惠光神變。
住上上無生忍者。
是無生忍上品也。
滅心心相者。
心習已盡。
無明亦除。
故言滅心心相。
法眼見一切法者。
無法不見也。
三眼者。
總舉三眼。
色者明無明。
見障外色也。
空者惠眼鑒也。
見者肉眼障內也。
以大願力者。
佛藏變通藏。
以一心中一時行。
故言以大願力。
常生一切淨土者。
明嚴土化物也。
萬阿僧祇劫集無量佛光三昧昧。
明行之階劫也。
而能現百萬乃至諸佛神力者。
無量大千世界中。
作佛形也。
住婆伽梵位者。
秦言惠光妙善地。
亦常入佛華三昧者。
結上三昧乃至諸佛神力也。
就十地中有三句經文。
從初至而末能等無等者。
明法說。
二從譬如有人。
至無不斯了。
明設喻。
三從住理盡三昧。
至佛惠三昧。
明合喻。
就法說中。
有六子句經文。
從初至金剛臺。
明行相階劫。
證後學心。
二從善男子。
至不名為見明照理未周。
三從所謂見者。
至所知見覺。
明佛見理周盡。
四從頂三昧。
至不見不覺。
釋上第二見理未周。
五從唯佛頓解不名為信。
釋成第三見理周盡。
第六從漸漸伏。
至無等等。
釋成初句行之階劫。
復次觀佛菩薩住寂滅忍者。
明佛及菩薩同用此忍也。
從習忍至頂三昧者。
明三賢十聖也。
皆名為伏一切煩惱者。
明三賢菩薩伏而非斷。
從初地至十地。
亦伏亦斷。
唯佛頓斷也。
而無而無想信者。
是徵名輕毛人也。
滅一切煩惱無礙道也。
生解脫智也者。
解脫道也。
照第一義諦者。
舉其境界。
不名為見者。
見理未周故不名為見。
所謂見者是薩婆若者。
明種智圓備見理周盡。
是故我從昔來。
常說唯佛所知見覺者。
結上薩若婆也。
惠離起滅者。
明緣知也。
以能無生滅者。
真證智也。
此心若滅者。
除煩惱障累。
無不滅者。
除智障也。
入理盡金剛三昧同真際等法性者。
行體固堅一相無相也。
而未能等無等等者。
未能全同佛也。
善男子如是諸菩薩者。
總舉。
始從習種。
終至法雲菩薩。
非一也。
皆能一切十方諸如來國土中教化眾生者。
明十三法師皆能隨力隨分教化眾生。
正說者教道清淨也。
正義者證道清淨。
受持讀誦者。
攝法修相。
亦清淨解達。
實相者向明四行理用相應也。
結其實用。
故云等無有異。
就外護行中。
有六句經文。
一從佛告波斯匿王。
至解其義理。
明以大法總付諸王。
不委凡庶。
二大王吾今所化。
至七難也。
明勸諸王弘通大法。
光揚三法。
能除七難。
獲得七福德。
三從大王。
至事帝釋。
明經理深重。
說供養法用。
勸王受持。
四從天王五今五眼。
至七難火起。
明國王弘經咸得賢聖鎮國。
七難不起。
五從大王若未來世。
至而供養之。
明佛使五大菩薩護其國土。
勸立形象而供養之。
六明三寶可遵應。
別付囑十六國王。
佛告波斯匿王。
我當滅度後。
法滅盡時者。
明其時□事須□護也。
受持乃至皆由此般若波羅蜜者。
明其利益功能。
大作佛事者。
寂而常用故。
言大作佛事。
是故付囑諸國王。
乃至故不付囑者。
明道託時興非威不舉。
宜憑外護。
故付諸王。
不付四部眾也。
汝當持讀誦解其義理者。
正勸諸王受持解說。
故言受持讀誦解其義理。
就第二句中。
有二子句經文。
從初至帝王歡喜。
略總舉滅除諸難。
以勸於時。
二從云何為難。
至為七難也。
廣明七難表以事勸。
七難中前二。
天道失度。
表現於上。
次四。
地議殊易。
事變於下。
後之一難。
人情暴亂。
傷害於世。
特宜受持以消不詳。
日月失度者。
君臣不和。
迭相障閉。
君無正化之力。
臣無傳正之能。
是以應勤講說此經。
為一難也。
二十八宿失度乃至各各變現四方諸集所以暴亂者。
良由正教不行於四方也。
大火燒國已下。
明民之失行。
同感此難。
不得遍在君。
臣。
南方主禮。
禮以防姓。
姓逸過度。
火難起也。
北方主智。
智能判疑。
飲酒過度。
水難起也。
東方主仁。
仁以養生。
殺害過度。
風難起也。
中央是出。
出主於信。
忘語過度。
木石燋然。
五穀不登。
地難起也。
西方是金。
金主於義。
取與不節。
是以賊難起也。
此五其致浩博。
且略舉其要。
以對七難。
是明七要。
欲令興護之者識達違順。
中若不實。
外絕滋茂。
是以就般若以彰七要。
第三句中有二子句經文。
一從大王。
至亦名龍寶神王。
明難般若利益功能。
二從告大王。
至如事帝釋。
正明所修行法。
菩薩一切眾生心識之神本。
七要者。
初一明本實。
下七就實彰行。
就七中。
前四自科行。
後三利他行。
一切國王之父母者。
明方便妙惠。
故云父母。
亦名神符者。
明二智與教道相稱。
亦名壁鬼珠者。
明對治行也。
如意珠者。
欲明由對治故顯實證。
護國珠者攝伏行也。
天地鏡者。
示果過行也。
龍實寶神王利潤成就行也。
幡等皆云九者彰其因行也。
七寶案以經置上者。
明七方便行必依教也。
若王時行常放其前者。
明依教修行。
前句辨法用。
此明真修。
如此□異足一百步。
是經常放千光明者。
略舉十地。
一地有百。
故云放千光明。
令千里內七難不起罪過不生者。
明對治行也。
若王住時作七寶帳者。
行成處彰住隨分行圓陰已之能。
故曰帳也。
七寶高坐者。
與法空相應。
名為坐。
餘句類而可知。
如事父母。
如事帝釋者。
一供養行也。
大王我五眼明見三世乃至得為帝王主者。
明佛五眼鑒達因果。
善惡達順。
應侍□世。
方勘制御綱。
攝伏天下。
特勸護持如經。
得為帝王主。
故是為一切聖人。
乃至作大利益者。
明諸仁王等。
若修至德之行。
感聖在於國土。
利潤世間。
如經作大利故。
若王福盡時乃至七難必起者。
明諸國王行行求世禮。
縱情放逸。
不順聖法。
故災難必起也。
大王若未來世乃至而供養之者。
明諸王等若能專心擁護三寶。
佛之威神令五忍菩薩演化護國。
得大利益如經受持三寶者。
我使五大菩薩往護其國。
故大王五今三寶付囑汝等乃至受持般若波羅蜜者。
明如來應別付囑十六國王。
觀令受持流通行化無就第三分中。
有六子句經文。
一明大眾阿須輪王厭世多難。
願不受生。
二明十六國王棄國重位。
遵修妙行。
三明十八梵天。
修三乘同觀入定。
發通散花供養。
四明其餘諸眾。
既登聖果。
深入禪定。
用神通花供養於佛。
五明十干菩薩興大悲心。
救濟三世苦惱眾生。
願令同證無邊三昧。
六明復有十億菩薩。
行登窮學。
證真法性。
成正覺果。
大眾聞佛說七可畏。
身無為竪者。
明對治交競。
願不生彼國者。
行願既立。
捨本所居。
是以國事付弟出家者。
後資於前。
故名付弟。
是利他義也。
更修緣進日出家修道四大四色緣出相者。
八勝處觀。
觀心彰勝故云出相四大四色。
不用識空者。
十一切入也。
世忍初地相者。
伏忍五忍之初。
故言初地相。
第一義諦九地相者。
六地明般若波羅蜜為第一義。
九地相者。
前三是堅忍。
從歡喜地。
至現前。
故言九地相也。
捨凡夫身者。
捨忍伏。
故言捨凡夫身。
入六地身者。
七地身。
是三界功用相心之身。
七地終心。
故須捨之。
如經捨七報身。
入八法身。
八地至十地。
八地九地皆有上中下寂滅忍上下。
故言入八法身。
有解入八法身者。
八地以上。
清淨菩提無功用行。
真無學道。
故云入八法身。
證一切行者。
釋上入義。
般若波羅蜜者。
顯究竟道是真證法。
十八梵天阿須輪王得三乘觀同無生境者。
明三乘同觀空無生理也。
如經得三乘觀同無生境。
復散花供養者。
色界諸梵等。
入深妙定。
發神通花供養也。
初供養者。
總列。
革下九種花。
從入定以彰花名入空處。
定通發智。
以不思議花。
供養於佛。
下八種花名。
皆因定發通。
現不思議行義。
故言三十七品花。
而散佛上。
又解空花乃至三十七品花者。
盡是伏忍中九行。
習性道種。
一中有三為九。
及九百億大菩薩眾者總舉十地。
言九言億者。
彰因義未足。
其餘一切證道迹果者。
六地已還。
皆是方便行。
未具足故。
云道迹心空花。
七地行心樹下八地行下二花九地十地而散佛者。
因趣果也。
及一切眾者行無不集。
十千菩薩者據位彰十。
據行彰千。
念來世眾生證覺者。
緣進成就。
從妙覺三昧。
至一切行三昧。
皆是十地以還訖伏忍。
攝是因行。
故與三昧之稱。
復有十億現成正覺者。
始彰果德。
就此品中。
有五分經文。
從初至化一切眾生。
說流通利益分。
二從後五濁惡世。
至將滅不久。
明滅法之相。
三從大王怪亂五道。
至正法不久。
舉七誡觀修。
令識患捨離分。
四從十六大國王。
至當如佛教。
明諸國王奉受持分。
五從爾時大眾竟經。
明時大眾普持正法分。
佛告波斯匿王我誡勅汝者。
明如來誡勅月光王弘護三寶也。
吾滅度後八十年者。
正法之中。
四百二十年後八十年也。
八百年者。
像法之中。
有一千年。
後二百年。
有法滅之相也。
八千年者。
千五百後。
亦有遺文。
在外道典藉中。
猶有利益也。
無三寶信男信女者。
是千五百年後也。
付囑國王四部弟子者。
事在正像法中也。
教能顯理。
名開空法道。
又解。
開空法道者。
性照圓旨。
法無不通。
故言開空法道。
修七賢行者。
習種前七方便。
是行善故。
言修七方便。
十善行者。
是集善根。
眾生是正善。
故言行十善。
後五濁惡世已下明法滅之相。
五濁世者。
一劫濁。
二煩惱濁。
三見濁。
四命濁。
五眾生濁。
七眾八部祥共作制者。
正是法滅之相也。
有七惡事者。
一不聽出家行道。
二不得造立佛象塔形。
三立統官制眾。
四安藉紀僧。
五比丘地立白衣高坐。
六放兵奴為比丘。
七受別請法。
問曰。
佛在世時亦有兵奴出家。
何故後世放兵奴出家。
以為惡事。
答曰。
一以不識根性。
二為飽煖而已無心求道。
是以滅法。
故不聽也。
知識比丘共為一心親善者。
吉凶之時。
迭相資助。
同欣俗禮也。
比丘為作意會者。
專修世行。
如似出家人。
一生之中方博乞求造立象塔。
不遵戒定求福如來道法者。
相雖似善。
特違佛意。
都非吾法者。
非如來真軌。
第三明誡勸。
初一明末世諸王恃已威勢。
失脚御於時。
以滅正法。
勸應順佛教法。
弘顯三寶。
二明下世之中四部弟子諸國王等。
以非法非律。
橫與三寶作其留難。
勸應順法光揚三寶。
三明未來世中。
四部弟子。
諸小國王郡官百辟。
自德佛法。
非是外道。
應修和敬。
莫相是非。
四明人怪佛教無正信。
死入地獄餘報下劣。
應遵重三寶。
依法修行。
五明若以俗法禁制眾僧。
是滅法之相。
不應依俗律治出家人。
六明來世弟子自作罪洽破國因緣非三寶也。
七明諸比丘受求名利。
向國王王子說破法因緣。
是故勸諸比丘。
不應求名利也。
一從爾時十六大國王聞佛七誡所說。
至當如佛教。
明諸仁王。
聞佛誡勸。
哀感靈祇。
震動大千。
自廣受持順佛教法。
二從爾時大眾。
至是無佛世。
明諸天受持。
三從爾時無量大眾。
至般若波羅蜜。
明大眾受持。
又解。
五滅後八十八百八千者。
舉未入者入。
未熟者熟。
未解脫者令解脫。
無佛法僧及信男信女時者。
將明法由人弘。
故先列也。
此經三寶者。
舉真實三修。
故云三寶付諸國王。
四部弟子者。
欲令內外二修行也。
為三界眾生者。
利他行中起真實緣集。
五濁惡世訖於王子者。
總舉修相對法隨分不同也。
自是高貴滅破吾法者。
未證謂證。
是增上慢力人也。
作法制我弟子者。
見世間之行隨情。
已執之為是。
不聽出家。
行道者。
見背俗專精。
言非出家道。
接情以事唱言好人。
而不聽造佛象者。
修法身行不成佛塔形者。
亦無報身行。
立官制眾者。
各起朋黨稱法主也。
安蘇藉記僧者。
國已習者不明。
不問是非。
緣在勝位。
故云安藉記僧。
比丘地立白衣高坐者。
以出道為劣。
世行為高也。
兵奴為比丘者。
以諭諂之行出利方便也。
受別請法者。
非是和合有宗行也。
法滅不久者。
非是真修相。
大王怪亂吾道者。
正明外護失宜也。
大王法末世時。
明修相失宜皂白交雜。
故言但有修相之名也。
作非法之行者。
與修法相違也。
橫與法佛眾僧作大非法者。
唯有世法相永出家正軌。
作諸過罪者。
對治道陰也。
繫縛比丘如獄囚者。
雖復觀修。
不就出離亦可竟局品限也。
我滅度即正明涅槃行也。