法華義記卷第三 第1卷
不自覺知喻佛亦如是。
七偈半。
頌合雲喻。
離三塗苦。
生於人天。
名世間樂。
修行斷結。
名涅槃樂。
為大眾說。
八偈頌合注兩喻。
明亡相心中。
不存彼此。
信不信異。
利鈍差別。
等為說也。
而無解捲。
一切眾生以下。
九偈半。
頌受潤喻人天聖王。
釋梵諸王。
受潤處少。
除患復微。
益物亦□□□□草。
聲聞二乘。
受潤既多。
除患亦勝。
益物處強。
名中藥草。
柱下菩薩。
聞說大乘。
一□□□□過聲聞百千劫行。
深伏煩惱。
識眾生機。
隨緣益物。
名上藥草。
初住盡。
六住有多㓲蔭。
名為小樹。
七住至十地。
廣有利益。
名為大樹。
所稟各異者。
明受潤不同。
佛以此喻。
一偈半釋疑。
明如來智惠。
如大海水。
為人演說。
迦葉所知。
如一渧也。
我雨法雨。
八偈半。
頌合增長喻。
令諸世間以下。
明凡夫增長。
聲聞緣覺以下。
明二乘增長。
若諸菩薩以下。
明初住以上增長。
復有住禪以下。
明七住以上增長。
如是迦葉。
一偈半。
頌合不自覺智喻。
迦葉當知。
一偈半。
□迦葉所解也。
今為汝等二偈。
重固四大聲聞也。
四大聲□□□解在於譬喻。
自陳已得。
略領如來化導之方。
如來成其所說。
功行既就是以列記□□□□受記。
我及汝等一偈。
起下品也。
上來明中上以悟。
下根未解。
為引往固因緣故。
以化城為喻。
名化城品。
正欲道我在十六數。
曾亦為汝說。
不得直爾而道。
要須次第。
昔何由得說。
明大通智勝。
入於三昧。
所以得說。
如來何由入定。
明說法華緣在後人。
所以入定。
所由說法華。
由十六王子請是故說也。
十六王子。
所由如請。
由眾生有其大機。
所以請也。
大根機所由如有。
聞說四諦十二因緣。
斷除煩□□□大機成也。
如來何由說四諦。
由王子諸梵請。
是故說也諸梵所由如請。
見大道智□□□坐道場成佛已。
召集有緣。
所以請也。
從是以來。
幾時逕塵沙劫數。
故須道爾許多文句。
大通智勝。
本坐道場。
垂得菩提。
乃逕十劫。
此與壽量為由序。
過去垂得。
由逕十劫。
豈況釋迦六年苦行。
得一切智。
此為不實也。
佛法不現前者。
未得一切種智。
亦可眾生機咸未熟也自下明諸天雨華供養。
諸比丘以下。
明成佛已。
十六王子。
各捨所珍。
來詣佛所。
說偈讚歎。
請轉法輪。
自下明十方諸梵請。
就梵請中。
皆有五段。
第一義光。
第二推尋光本。
請於佛所。
第三散華供養。
第四說偈讚歎。
第五請轉法輪。
東方諸梵。
請轉小乘法輪。
東南□□□。
請小乘無明人天因果。
南方梵請說大乘法輪西南方九至下方。
亦請大也。
上□□□□大小兼請。
失樂者五識樂。
相者是前樂境。
由其罪業因緣。
二俱失也。
自下明受請轉四諦法輪。
上亦有請其大者。
何故不明為說大也。
過去亦說大品諸經。
同於今者。
但於今無益。
隱而不道。
亦可為厲下根。
親從二乘。
向於法華。
故不明也。
三轉十二行法輪者。
初直言。
是苦是集是滅是道。
第二勸修。
苦應知。
集應斷滅應證。
道應修。
第三引證。
苦我以知。
集我以斷滅我以證。
道我以修。
成無上道。
三遍說四諦。
名十二也。
此是出世之法。
世間所不能轉也。
自下明因緣之道。
次第解釋。
名十二也。
由有無明故。
造其行□□□□故行亦滅也。
餘者可知。
那由他人。
不受一切法故者。
不受苦集一切法也。
又解。
明得道之心。
□□□一義空。
得無相心。
不受相類有為一切法也。
從是以後諸聲聞不可稱數者。
明在後得道欲厲於下根。
前者為高勝。
後者為不如。
皆童子出家者。
聞上說法。
增道見機處明。
勘為請主。
故請說大也。
如來知見。
深心所念者。
明心中念。
欲修行大乘。
自行兼人天下同行。
廣作利益故云深心所念。
請佛為證者。
故云佛自識知也。
所以道出家。
聖王所將八萬。
見王子出家。
亦求出家。
明王子本以見機根。
引爾許多人出家。
有大利益。
正欲厲於下根。
本見機明子為汝等說。
到今不解。
此為可恥也。
自下為說大也。
菩薩久積□□□便信受聲聞眾中有根者。
亦信解也。
其餘眾生。
皆生疑惑。
亦厲下根聲聞。
使□□□是其高勝。
疑惑者是其卑劣。
欲使下根聲聞自知。
爾時不得高同勝者。
乃下同疑惑也。
欲使檢厲其情。
自鞭其後。
說此經已以下。
知緣在後人所以入定。
是時十六菩薩以下。
明王子同見其機。
所以有勝法坐。
為眾說也令發無上道意。
從大通智勝以下。
明王子說法。
善法其所故。
出定讚歎。
勸人供養也所以出定讚歎者。
時坐生疑。
十六菩薩。
在其行地。
所說未必當理。
今者讚歎。
欲使時人信伏十六所說。
虛應當取信。
其為希有。
亦可道本菩薩地時。
見機分明。
為眾說法。
善得其所。
況於今日。
道成正覺達□□□汝等說。
應當生信也。
世世所生。
與菩薩俱者。
明自爾以來。
高勝之者。
隨其生處。
則形心俱到。
不如之者。
但有窴資遠運。
與其善俱也。
從其聞法。
悉皆信解。
于今不盡者。
亦厲下根之人。
使知在前者為高勝。
在後為卑劣也。
十六沙彌皆得菩提者。
此會師古今。
亦可。
生導師喻。
于今有住聲聞地者。
明其劣者。
到今住在聲聞位中。
我常教化者。
常以大乘化也。
是諸人等。
應以是法。
漸入佛道者。
應以二乘方便。
長進其解。
漸入大乘佛道也。
所以者何。
釋如來智惠大乘之道。
深遠髣髴。
信之則難。
豈況惠解得入。
要先□□□其麁哉。
方能取信。
故言難信難解。
所以施三方便也。
爾時所化以下。
會第□□□及我滅後聲聞弟子者。
亦厲下根。
親自值我在世。
應齊同根。
未來世者。
是其劣。
使彼自生撿厲。
今日時中。
應當取信。
我滅度後。
不聞是經。
不知不覺。
已之所行正是菩薩之道。
當入涅槃。
明像正得道。
得無餘涅槃也。
我於餘國作佛者。
明如來此方緣盡。
應在淨土。
言餘國作佛。
是人根感於我。
同生淨土。
還求大乘智惠。
始終殖我。
明法輪道。
同歸於一解。
是以今者殖我在世。
齊同上根領解。
應當生信也。
亦是勸厲之辭也。
如來自知。
涅槃時到以下。
起下滅化喻。
眾又清淨者□□□就。
除二乘著相。
名為清淨。
便集比丘。
遣二假名。
歸成一實。
比丘當知以下。
何以重明三者。
欲作勢向下。
以嶮道故。
施三乘也。
自下還喻上火宅中事。
初作作嶮道喻。
第二作導師喻。
第三作化城喻。
第四滅化喻。
譬如五百由旬者。
與上宅禮為喻。
五道為五百。
何以知之。
下文言過三百由旬。
化作一城。
三塗示不受道。
得道之來。
要在人天。
故言過三百也。
又解。
三界為三百。
七住二乘為四百。
八地終至十住。
為五百。
何以知之。
下文言過三百由旬。
化作一城。
明二乘無漏。
三界所無。
二乘涅槃。
三界外法。
名為過也。
嶮難惡道者。
五道□□□□七住以上。
雖無三界分段等苦。
由有無常變易生滅。
豈非嶮難名惡道也。
曠□□□□明三界五道。
無其聖人也。
雖有二乘之人。
陋得無漏。
不屬三界名為人出。
故言三界衰無聖人也。
若就後解。
以何為人義。
人本達古故今如理周備。
人義始足。
若爾唯佛。
是一切智人降佛以下。
人義不備。
名無人也。
怖畏之處者。
生死嶮道。
智人之所怖也。
若有多眾者。
六百萬億。
修道進德。
欲過嶮道。
遠詣佛果。
為至珍寶處也。
有一導師以下。
與第一思惟為喻。
昔十六王子。
釋迦導師。
聞不載告名聰。
快伴法相名慧見之分明了曰明。
說到法相名達也。
知機發為通。
未發為塞也。
將導眾人。
欲過此難。
與上第二思惟為喻。
□□成道。
執理以擬之。
所將人眾以下。
與上第三思惟為喻。
本發大心其於佛果。
暫時廢忘。
名中路退也。
白導師言。
機感於佛。
義同白也。
小懼其劫。
大名怖畏。
不能復進者。
明三大阿僧祇劫修行。
始到在佛地。
故名為遠。
欲退還也。
導師多諸方便以下。
與上第四思惟為喻。
捨教馳輪逕。
離生死名可愍也。
背其大教。
名捨珍寶但起小心。
義同退還。
上來至此。
明念欲作化城。
作是念已下。
明思惟理教。
於嶮道中。
過三百由旬。
化作一城者。
無而說有。
名之為化。
防非為城。
告眾人言以下。
為說化城。
安慰其心。
今□□□□可於中止者。
有為無為果。
防非為城。
可於中止也。
若入是城。
斷除三界生死。
有為□□□□為大樂故。
言快得安穩也。
若能前至寶所。
亦可得去者。
若不入城。
防城亦得去也。
不爾時許。
此是理中之言。
明道成羅漢。
理自向佛故言亦可得去也。
是時疲極之眾以下。
與上諸子修行為喻。
能越度生死。
名生已度想。
無為寂滅。
名安穩想也爾時導師。
知此人眾以下。
作滅化喻。
即上等賜大車也。
即滅化城者。
釋二假名也。
寶處在近者。
汝等所行。
是菩薩道也。
我所作者。
是方便也。
如來亦復如是以下。
合喻。
初合導師喻。
知諸生死□□□道喻。
應去合第一思惟。
通塞之想也。
應合第二思惟。
若有多眾。
欲過此難也。
若眾生但聞一佛乘者。
合第三思惟。
所將人眾。
中路退還也即作是念。
佛道長遠。
要逕生歷死。
久受懃苦。
乃可得成。
身命不存。
萇壽安在。
是故欲退。
不復進也。
佛知是心以下。
合第四思惟。
導師多諸方便也。
為下劣者。
明為懈退者。
於三界外為止息故說二乘涅槃。
若眾生住於二地以下。
合滅化喻。
即上爾時導師。
知此人眾。
既得止息也。
汝等所作未辦者。
明二涅槃非究竟也。
正可近大乘佛惠。
而以非真實也。
如彼導師。
舉喻來帖□□□□第二十劫坐道場。
得成於佛。
何故不頌初文者。
上如來即自說偈頌訖。
不須□頌也。
彼佛十六子二偈。
頌王子請。
次十六偈。
頌十方諸梵請。
次二偈頌受請已。
為說四諦十二緣也。
次三偈。
頌諸人得道。
次二偈。
頌王子請說大乘。
次二偈頌受請為說法華。
次一偈。
頌入定。
次三偈頌王子說法華。
次一偈。
頌形心俱到。
次四偈會古今。
以本說為因緣由。
至今始得說於法華也。
自下頌喻。
初二偈。
頌嶮道。
逈絕多毒獸者。
如大澤中。
無其人民。
但有虎狼師子。
降佛以還。
皆有生死煩惱。
無真是法。
及聖人也。
又復無水草。
□□□□是人之所依。
明三界無漏水草也。
若就後解。
唯佛得真無漏。
降佛以下。
無無漏□□也。
為智人之所怖畏也。
欲過此嶮道者。
欲背於生死。
遠其佛果也。
時有一導師三句。
頌導師。
次一句頌第一思惟。
第二思惟。
即上通塞之相。
欲過此難也。
次一偈。
頌第三思惟。
欲退還也。
次四教尋時思方便者。
明本無其小。
暫順小機權假施設也。
二乘無而說有。
稱化作城本防非。
郭以收人。
無為涅槃。
防非語難為城。
有為涅槃。
積諸功德名郭。
有為涅槃。
修諸功德名莊嚴。
為行者栖神之處。
義同舍宅。
□□功德。
遮外惡不入內。
善不失散。
義同為薗。
無漏召出於三界。
名林渠。
□□□人示看之處。
以喻四諦。
通其行人。
觀行之處。
八解名浴池。
四禪為重門。
三空觀心為樓閣。
善心有貞幹之用。
能有所辨名男。
慈悲有外適之義名女。
即作是化已下已一偈。
頌為說化城。
次一偈。
頌諸子修行。
次二偈半。
頌滅化喻。
我亦復如是。
頌合喻。
為一切導師。
合時有一導師。
見諸求道者頌合第一第二思惟。
次三句。
頌合第三思惟。
次偈半。
頌合第四思惟作化城也。
次四偈。
頌滅化城喻。
下根之人。
聞上三說。
受解在於化城。
功行既就。
是以列記方將。
故名受記。
乃與千二百受。
但導五百者。
此是師徒眷屬。
其相屬者故但言五百也。
從佛聞是智惠者。
方便者。
聞上方便品也。
又聞授諸大弟子記者。
聞受舍利弗。
四大聲聞記也。
復聞宿世因緣之事者。
聞化城品也。
復聞諸佛。
有大自在神通力者。
觀彼久遠由若今也。
自下明歡喜。
歎如來化導之方。
汝等見富樓。
那彌多尼子不者。
不論見形。
問識□□不。
實是大行。
現居下流。
引接未還也。
論行既周。
次與授記也。
千二百念者。
請其記□。
□□述彼意故。
次第與受之。
上利根聲聞。
先悔過自責。
自陳己德。
後方列記。
今明下根之人。
鈍根因緣。
故得記決然。
方能悔過。
自陳己解也。
譬如有人以下。
還喻上化城。
四段文句。
第一作親友喻。
喻上道師。
有人者六百萬億人也。
至親友家者。
夫為菩薩。
為眾生作不請之友。
眾生有感。
詣王子所。
名親友家也。
第二醉酒而臥喻。
上嶮道文少不次。
應言具設飯饍。
然後醉臥。
偈中顯也。
捨教馳輪。
妄本大解。
起惑以自纏。
名醉臥。
在生死也。
宮事當行者。
化導方軌。
功赫之事。
非已名宮事。
明十六王子。
此方感□□□□□□影不久。
名當行。
以無賈寶珠者。
明法華大乘。
萬善功德。
利物顯然。
若以寶珠。
理出量算。
名無賈也。
若暫受永失。
非謂為繫。
今明昔一發之善。
窴資遠運。
到今由在始。
可謂為繫也。
衣裏不顯之事。
明如來玄知。
彼人所解不能永固而不語。
令汝之所得。
必還忘失。
若似衣裏也。
又解。
昔說大乘。
令其生信。
雖復中間妄失。
藉本為機。
窴資遠感。
玄見到在。
百劫之頭。
方始解悟。
彼人不知。
義同衣裏。
亦可繫解心衣裏也。
與之而去者。
說以遷應化土也。
其人醉臥。
都不覺知者。
起惑彰其惠目妄本大解。
不□□窴資遠益。
故言其人醉臥不覺知也。
起已遊行以下。
上化城為喻。
人天中修善。
資其出世機發名起已。
心無主當。
失於本善名遊行。
本大乘為己國。
二乘為他國者。
有無為果。
有資神益。
已名衣裏食苦。
身行道為求索。
菩薩一發心。
超過聲聞百千劫行。
聲聞心夾劣。
所收亦少。
故言甚大艱難也。
道成羅漢。
要求心息。
名若少有所得。
便以為足。
此是小器易盈也。
於後友以下。
與上滅化為喻。
會遇見之者。
今□□城中。
始得大機也。
咄哉丈夫者。
呵積之辭。
何故為小資神。
乃失於大利也。
我昔教汝□□□□令得大乘佛果安樂義同五欲樂也。
某年日月。
以無賈寶珠者。
大通智勝王子時。
為汝說也。
今故現在者。
昔一發之善。
共相資發。
到在於今也。
而汝不知有資之益也。
棄本大解。
而取於小。
故言甚為癡也。
今道成羅漢行遠之佛果。
故言可以此寶貿易所須。
亦可以萬善因。
資大乘佛果也。
稱遂本心。
名如意。
無所之短者。
得一切智。
行備滿足。
更何所少也。
自下合喻。
為菩薩智作知時以下。
合親友喻。
而尋廢忘合醉酒喻。
既得阿羅漢以下。
合起已遊行喻。
一切智願以下。
合會過見之喻。
汝等所得。
無為滅諦非究竟也。
但以方便。
示小乘涅槃也。
我今始知。
昔來□□□菩薩道故。
生歡喜也。
故說偈以重章。
初二偈半。
頌前悔過自責。
次二偈頌至親友家與珠也。
其家甚大富者。
明大乘之道。
萬善備也。
具設諸飯饍者。
稱其大機。
備為說也。
默與而捨去者。
為說大乘。
必知有忘。
不言但有遠益。
義同默說。
竟遷應名捨去。
起惑曀彰。
忘本大解名臥不覺也。
是人既以起。
二偈。
頌起已遊行喻。
次二偈頌會遇見之。
亦復如是。
一偈半。
頌合為菩薩時。
次半偈。
頌合既得阿羅漢道。
次一偈。
頌合一切智願。
猶在不失。
次一偈。
頌合我今乃知實是菩薩。
阿難羅睺羅。
所以索記者。
若不與我授記。
向來得記之者。
便生其疑疎者得記。
親者不得。
此記未必可信。
如其與記。
遂其索記之願。
親疎皆得信之畢然故言眾望亦足也自下與其列記。
新發意菩薩。
生其疑念。
大行之人。
由尚不得如是好記。
況其聲聞。
得如是決。
如來下釋明。
阿難是大權之人。
修行來久。
昔日與我空王佛所。
同其發心。
樂多聞者。
是一行精進者。
不注一行。
萬行俱前。
名為精進。
故在前成佛也。
阿難現同持者。
護持我法也。
功行如是。
故獲好記。
何怪之有哉。
故阿難聞如來說。
得宿命通也。
羅睺羅者。
□□□也。
明二千人功行既齊。
列記亦等也。
此人根鈍竭力讚嘆。
正得一偈。
上來明萬善同歸莫二之道。
三根齊悟列記方將。
自此以下。
流通說也。
聖者說法。
有二世利益。
欲以此法。
傳通千載。
不墜於地。
付囑四依之人也。
能通大法。
名為法師。
因藥王告八萬大士者。
此是四依之人可付傳大乘。
故名因也。
汝見是大眾不者。
以現在弟子委付。
其師不論見形。
同識其心行不。
聞妙法華。
一偈一句。
乃至一念者。
不道文句欲明此人理解處尠。
□同一句。
以是為因皆與受記。
如來滅度之後以下。
付囑未來弟子。
以一念解因。
玄與授佛□記也。
此諸人等。
要假汝等四依。
像正之中流。
通為其匠主。
使行得成就若復有人以下。
勸二種弟子。
應識其師。
何者是也。
人常言。
有六種法師。
一者受持。
二者讀。
三者誦。
四者解說。
五者書寫。
供養上五。
復是其一。
此六皆有資益。
名為師也。
先師言。
此解淺近。
不當經旨。
受持解說者。
此是四依之人。
末代世中能流通大法。
廣作利益。
是汝等師。
此經中但伴為二依。
住前為初依。
上三第二。
乃至偈敬視如佛。
種種供養者。
明敬法之人。
畢能流通。
勘為依也。
以增供養十萬億佛明下□□□語其實行。
報生清淨土。
愍念眾生。
故處惡土。
經云。
四住菩薩。
自在生也。
初住菩薩。
分人□百。
動百佛世界。
化百佛世界。
若以願力不可思議。
若爾下依菩薩。
願力因緣生惡土也。
藥王設有人問。
未來世中。
何等眾生。
當得作佛者。
此覔其師。
未來世中。
何等人是我等師如應示是諸人等。
四依菩薩。
紹繫佛處。
未來流通者。
是汝師也。
下釋敬法情深。
畢是流通人也。
是人一切所應瞻奉以下。
勸人供養。
應以如來供養明四依末代益物。
功同如來。
故言如來供養。
而供養之。
況何盡能受持以下。
明上之三依。
捨其淨土報。
生於惡世。
廣演此經。
若是善男子以下。
明下依人。
第二德行□□無功赫齊同上依。
見幾處尠。
義同竊。
利物義少。
同於一人。
正得八分。
若似一句。
能傳通大教。
名如來使。
勘可聖意。
遣在像正。
流通大乘法事也。
何況於大眾中。
廣為人說。
明上三依第二德見機處明。
益物亦勝也。
若有惡人以下。
讚嘆德福。
毀罵得罪。
罵佛輕者。
佛毀譽不動。
如須彌所罵者得罪輕也。
毀訾在家。
讀誦法華者。
此是凡夫人聞其毀罵。
則不流通所以得罪重也。
不爾時許罵佛輕者。
但罵其人。
不欲斷法。
毀呰在家出家者。
此是四依。
罵者罪同於佛。
兼欲訪經斷法之意。
罪兼二種。
所以重也。
以佛莊嚴者。
佛正以萬善莊嚴。
此人流通大乘。
自行兼人。
萬善□□。
故言而自莊嚴也。
則為如來肩所何擔。
以大乘名肩。
彼人修行。
大乘萬善。
扶疎理擔其人。
至無上菩提。
其所至方。
應隨向禮者。
明四依所在之處。
應遙加敬也。
什公來時。
其母語之。
俱摩羅什。
汝向東方。
漢地有一肉身菩薩。
名為道安。
汝於神朝。
遙禮敬之。
可得度難往到。
此是其事。
自下明供養具。
人天中勝者。
應以奉獻下釋是人歡喜說法者。
凡夫法師。
得好供養。
稱適其心。
說法詣理。
聞者具足。
得菩提也。
又解。
四依菩薩。
豈容假供。
然後歡喜。
但見前人。
如是捨財□□畢是受法之人。
所以喜也。
亦可獻供。
善助發道幾勘能受法。
故生喜也。
說法應幾。
得理在心。
故言即得無上菩提也。
初二偈。
頌二種弟子。
次三偈。
頌師。
自在所欲生者。
四住菩薩。
名自在生。
隨欲生處。
即得往生。
次三偈。
頌勸弟子供養。
次一偈。
頌如來所遣行如來事。
次四偈頌毀罵得罪。
讚嘆得福。
次三偈。
頌長行未勸供養。
爾時佛復告藥王以下。
明經染重。
已說三乘。
當說涅槃。
今者說法華。
何故為勝。
此經偏明一乘。
文理周備。
勝於涅槃。
故言最為第一。
又解。
三世說三乘。
此經最為難信難解。
明法華經理深妙。
信之則難。
豈況惠解。
故言難信解也。
□□以來。
隱而不章名祕。
此經即是。
向佛之要路。
故名要也。
不可分布。
妄受與人者。
末代流通。
當相幾說法。
不得妄有所作。
明出以來。
溫積此理。
使外不干。
義同守護。
但有小幾。
隱大不說也。
如來親自在世。
由多怨嫉。
五濁惡世。
不得說一。
況未來世邪惑競臻。
是以應當相幾說法。
不得妄有所作。
則失幾之辨也。
藥王當知以下。
就人以歎德則為如來以衣覆之者。
明神通衣之所加護。
又解。
如來正以萬善功德為衣。
此人能流通大乘。
萬善具備。
覆蓋此人。
故言以衣覆之也。
修行大乘。
諸佛護念也。
有大信力者。
於大乘理中。
□□惠信也。
及志願力。
八住菩薩。
稱願以行。
願力成就也。
諸善根力者。
無量善根成就也。
與如來共宿者。
共佛同栖。
宿大乘理中也。
為如來智手。
摩其心頭。
藥王在在處處以下。
就處以明經重。
明此理在人則人貴。
在地則地尊。
經住之處。
皆應起塔供養。
不須復安舍利者。
明起塔之意。
為安分身舍利。
此是弘經之塔。
唱說法華一乘。
明真妙法身。
故言不須也。
正應供養。
若有人得見此塔。
識知是弘經之塔。
萬善同歸一乘之道。
而禮拜□□近無上菩提也。
多有人在家出家以下。
就善行不善行。
以明經重。
在家出家。
發心修行。
不聞法華。
在二教中。
修行者。
不善行也。
所以然者。
二乘文理不備。
教詮處夾習行之者。
不善也。
得聞法華一乘。
明理處曠。
萬善具足。
大乘道備。
是以習行之者。
名善行也。
信解受持者。
大行之人。
得近菩提也。
自下與此三人作喻。
有人者二乘人也。
渴乏須無上菩提水。
二乘中修學。
求其佛果。
去果遠矣。
故言於彼高源求之。
知水尚遠也。
施功不已。
與第二人聞經作喻。
遂漸至埿。
知水畢近。
與第三信解受持人作喻。
菩薩亦復如是以下。
合前第一人。
若得聞解。
合第二人施功不已也。
思惟修習。
合第三知水畢近人。
下釋所以聞解習行之者。
得近無上菩提。
不習之者。
去遠者何。
一切菩薩菩提。
皆屬此經。
不屬餘經。
是以習之者。
名善行也得近菩提。
不習行者。
名不善行也。
去之遠矣。
凡有五種菩提。
一者住前性地。
深伏煩惱。
於其勝理。
未究竟解。
名發心菩提。
初住至六住無漏在懷。
伏心於理。
名伏心菩提。
七住菩薩。
三界惑盡。
見理喻明。
名明菩提。
八住至十住。
永離愛結。
入法流水。
名出到菩提。
金剛心謝。
種知現前。
覺□法相。
更無所資。
名無上菩提。
此經備明。
故言皆厲。
開方便門。
示真實相者。
此經釋二假名。
歸成一實也。
是法華經藏者。
積諸功德名藏。
亦可出生諸佛也。
淵玄絕妙名深。
勿不能岨非固。
如何求之。
𮝔然名幽貪賾所不及名遠。
十住所不逮。
名無人能到。
應迹道中。
言教開示也。
藥王末代世中。
菩薩聞之驚疑者。
是新發意也。
若聲聞人。
聞之疑者。
無其實德。
是增上慢也。
自下明流通之行。
入室著衣。
坐如來坐。
然後方說。
如來室者。
室有覆蔭之□。
能去寒暑溫涼適身。
義同於室。
悲本拔苦盡原。
慈能與樂至極。
覆蔭三有眾生。
離苦得樂。
大慈悲心。
是汝等未來流通此經。
當起慈悲也。
如來衣者。
衣本能弊身醜。
名之衣。
未來世中。
如令不忍辱在懷。
念加及報。
則不能流通大法。
萬德不備。
菩薩行懷。
章菩薩之醜。
如其忍辱在心。
不加及報。
則能流通大法。
自行兼人。
菩薩道備弊其身醜。
故言衣者忍辱是也。
如來坐者。
坐以安為義。
明觀心在第一義諦。
空中忘相。
心及緣於有處有施化。
得平等心。
不存被此。
安空理。
然後以不解。
代可得說也。
故言坐者一切法空是。
自下明得果報。
初遣化人若說法者以下。
遣其實者。
為作聽眾。
何故爾者。
欲使聽者見眾多。
故知。
其有道生敬信也。
雖在異國。
令說法者。
得見我身。
明還感應佛。
不爾時許。
明理中見我。
經云見法者。
即見佛也。
忘失句讀。
非是忘文。
理相難知。
客可有忘。
還應其人。
聞我所說。
令具足也。
偈中初偈。
頌善行不善行三人。
略不頌前者。
又解。
上半偈頌喻前三人。
下半偈。
頌前三說之中。
最為難信。
乃至人處。
頌不次第耳。
聲聞之人。
不能行於萬行。
若以懈怠。
勸聽此經。
明於萬行習之者。
得近菩提也。
自昔以來但施三乘言教。
大法不設。
豈非難聞也。
亦可無量劫中。
乃說一乘耳。
要積德行。
勘聞是經。
非近因也。
故信受者難。
亦可菩薩聞驚。
名新發意。
聲聞驚疑。
是增上慢。
能信受者。
是其難也。
次一偈半。
頌喻。
次二偈半。
頌合喻。
次二偈半。
頌流通方法。
次十一偈。
頌得果報。
念佛故應忍者。
如其不忍加毀。
不得流通大法。
念佛告勅。
故能忍加毀。
流通大法。
亦可由念佛故。
神通守護。
勘受加毀。
又解。
流通之時。
其於當佛。
如其不忍。
不得流通此經。
萬行不備。
念欲作佛。
是故忍也。
諸佛加護。
大眾信伏也。
若親近四依法師。
為汝解釋。
習之者。
速得道也。
此塔何時而來。
上來明其一乘法師流通已竟。
此塔忽然。
從地而出。
證說一乘之果。
明其分身。
是應化果。
明其踴出。
是眷屬果。
明其壽量。
是壽命果。
又解。
寶塔來意。
欲證經真實。
正是三請時來。
與三乘。
作受道之緣。
如令一人不集。
大法不唱。
故知。
爾時以來。
但出緣經者。
見下舉偈。
來勸時會。
故著之在此。
若三請中安者。
則隔絕爾許多文句。
明破三義賖遠。
故置之偈前。
從地踴出者。
明生死異路。
故從地出。
不爾時許。
將明大乘之道。
萬善地中出。
住在空中者。
空是無類。
將表明大乘之果。
獨脫無類也。
又解。
空本是請靜。
將明一乘靜理。
故住在空也。
亦可道因下而果上。
自下明莊投寶塔。
及以供養。
塔中所出音聲。
讚嘆釋迦。
能以一乘大惠。
三乘等與所說不虛。
皆真實也。
大眾見塔處空。
所出音聲。
皆得法憘。
怪未曾有也。
大樂說。
知四眾心疑。
為設二問。
寶塔出之因緣。
第二問其音聲所以。
如來先答第二問。
明塔中有如來全身。
所以有聲。
非碎身舍利也。
自下答初問。
過去有佛。
號曰多寶。
昔有其願。
若我成佛。
滅度之後。
有說法華經處。
我之寶塔。
皆踴現其前。
為作證明。
嘆言善哉。
所以有此塔也。
不但此中有寶塔。
說經之處。
皆亦如之。
大樂說。
以如來神力。
聞欲見佛身者。
上明直問塔之因緣。
聲之所以。
事相是近。
不假神力。
率已所見。
自能問也。
今明因言。
以長理明。
若欲見者。
要集分身。
若三變淨土。
分身方集。
如其一人不集。
大法不唱。
此亦與三乘。
作受道之緣。
然後開塔。
說於法華。
事相是遠。
幾會難識。
故假神力。
問其所以。
大樂說。
即請見分身佛。
即放光召也。
所以變土清淨者。
有其二意。
一欲明賓主相待。
二欲移三乘之穢。
就一乘之淨也。
何故三變也。
一變亦能容受。
明移三乘故也。
一變為菩薩。
二變為辟支。
三變為聲聞。
亦可三變者。
明分身多故也。
各將一大弟子者。
欲明表一乘義也。
又解。
將欲簡麁就細也。
所以召十方者。
欲以釋迦為主。
十方為分身。
若彼方受道緣至。
亦以釋迦為分身。
彼方為本。
此斯皆不實。
故知。
更有真妙法身。
為萬應之本。
本畢歸淨。
而化在於穢淨即法身所統也。
此亦與壽量為由序。
諸佛遣使。
通其相聞。
同於大樂欲開塔也。
故言諸佛遣使亦復如是。
皆欲開塔顯一乘也。
釋迦知諸佛同見。
欲開寶塔。
知受道時至。
從坐而起。
住在空中。
是以四眾。
起立加敬。
即開塔戶。
見多寶如來。
全身不散。
如入禪定。
發聲讚嘆也。
即分半坐。
與其釋迦。
勸就坐也。
坐其半坐者。
明過佛與今佛同。
將明釋迦雙林。
涅槃之相。
不爾時許。
欲等生死。
明過去來同。
今明釋迦雙林。
滅而不滅。
以今同古。
明釋迦王宮生。
非寶生故。
言等生死也。
由斯得顯壽量也。
佛坐高遠者。
空有殊隔也。
唯願如來。
令我等見輩。
俱處空也。
即以神力。
接諸大眾。
皆在虛空上來至此。
皆方便品中事。
若如是者。
廣說以下。
皆處空說也。
以大音聲以下。
接次法師品末文句。
誰能於此。
廣說法華者。
此句結終開始。
結終者。
結流通也。
開始者。
由此一唱。
持品得興。
他方亦然。
佛止不須。
即顯踴出。
得明壽量。
此為開始也。
佛欲以此大乘之道。
付囑有在。
故舉偈來勸。
初三偈半。
以多寶來勸。
明過佛久成。
由尚為法。
豈況汝等。
行地不足。
境中而當。
不為法也。
次三偈。
舉分身來勸。
次五偈半。
使識變土之意。
正為大法得存也。
次一偈半。
令發誓。
次一偈半。
引多寶來證為證。
次二偈。
明若能受持。
得三佛意。
次三偈。
若能受持。
則供養三佛。
次一偈。
若能流通。
則三佛。
自下明持之者難。
宜發大願。
諸餘經典五偈。
若說小乘。
及神通力。
亦未為難。
於像正中。
說法華者。
是則為難。
次二偈。
明書持經難。
次二偈。
明讀經難。
次二偈。
持說者難。
次三偈。
雖持小乘十二部。
為人演說。
獲六神通。
此是小益。
非為難也。
聽受大乘。
問其義趣。
乃達其佛果。
是為難也。
次三偈。
明說小乘。
獲得四果。
亦是小益。
非是其難若能奉持法華經典。
是為難也。
此經於大乘。
故稱第一。
佛正以萬善為體。
若持大乘。
則持萬。
故言則持佛身也。
自下明能受持者。
教其發誓。
是則踴猛。
能亡身取法。
是則精進。
萬行俱前。
是名持戒。
以大乘防非。
行頭陀者。
能斷諸惡。
眾行既備。
疾得道也。
是真佛子。
勸能紹繼也。
世間眼者。
能解其義。
為人演說。
開導群萠也。
下勸人天供養。
因上如來。
唱務受持。
說偈。
勸人。
發誓流通。
今者藥王。
大樂。
并法華坐上聲聞。
及小行菩薩。
應於上言。
感發誓流通受持。
故名受持也。
初明大士惡世流通。
不借身命。
第二明聲聞流通唯在淨土。
不勘處惡也。
自下明與比丘尼授記偈力讚嘆。
正得一偈。
亦發誓願。
淨土流通。
視八十億者。
此是下依菩薩。
欲使發誓流通也。
是諸人等。
敬順佛意。
并滿本願。
發誓流通周旋往返者。
明小行菩薩。
不得高同大士。
久處於惡。
若一向在淨土。
所同聲聞故。
言往返下。
請佛為護者。
即時諸菩薩。
俱同發聲說偈者。
此是八十億大菩薩也。
偈中廣明惡世之中。
多有惡人。
及增上慢。
如是眾惡。
我皆能忍。
復有受持小乘聲聞戒者。
去其聚落五百□空閑靜默。
謂是真道也。
輕賤人間者。
四依菩薩。
處俗教化。
不順衣議。
閑靜比丘。
不識擁道。
而輕賤其人也。
謂四依貪利養故。
為白依說法。
是人懷惡者。
道像正中陳練。
覓流通人過。
常念世俗事者。
惡心慢法。
不離生死。
名念俗事習行小乘。
陳惡非真阿練。
名假名。
要修行大乘。
萬行具備。
眾惡永忘。
乃可謂為真陳若。
好出我等過。
假名阿練。
好見菩薩過也。
謗我所說。
言外道經。
非是佛說。
誑惑求名。
分別大小也。
常在大眾中。
及國王大臣。
說我等過。
言是邪見人。
我四依敬勅。
故悉忍受之。
汝等皆是佛。
此是善罵。
汝說大乘。
處俗流通。
廣作利益者。
佛無是語。
若說有者。
便為勝佛。
如此輕慢。
皆忍受之。
為煩惱惡鬼。
入其身故。
是以毀我。
敬佛囑故。
著忍辱鎧。
亦可敬於當佛。
修其萬行。
如令不忍。
萬行不備當佛不成故言著忍鎧也。
既道其忍。
何故不輕。
避走遠住者。
釋言。
不愛身命。
要假此身。
流通大法。
故但言借無上道。
惡世比丘。
不知小乘獨剬一已是佛方便。
聞說大乘。
見流通之人惡口頻蹙而賓出之。
此等眾惡。
念佛勅故。
亦忍受之。
自下但使有求大乘法者。
不遊譏嫌。
皆列其所。
而為說也。
處眾無所畏者。
世尊使我惡世流通。
神通力加護。
更何所畏。
自下請佛為證者。
比丘惠業許正始五年五月十日釋道周所集在中原廣德寺寫訖指佛果為安樂。
為佛果修行。
名安樂行。
又解。
文殊師利。
為小行菩薩。
請其四行。
若能備此四行。
惡世流通。
堪受加毀。
故名安樂。
亦可。
修此四行。
外惡不干。
泰然怡悅名安樂行也。
何異於上者。
上為利根大行。
但開其門。
彼人以已解。
今為小行。
曲辨於釋。
廣為四耳。
第一明生法二空。
第二口無其過。
第三內除嫉妬。
第四興大慈悲。
若具此四行。
堪能惡土流通也。
初明生法二空。
各有其二行之以近處。
若觀空理。
如理知。
名為行處。
親而近之。
名為近處。
安心此理。
堪為眾生。
演說此經也。
自下初解行空處。
住忍辱地者。
要得生空。
柔伏煩惱。
出空處。
有能忍於苦。
是故以忍智生空者。
何是忍而云其地。
忍辱堪受加毀。
故得名地。
地能生為義。
若爾即忍辱為地。
由有忍故。
惡土流通。
堪受加毀。
萬行扶疎增長。
功由於忍。
故指忍辱為地。
又解。
生空是忍家地。
若觀心在空。
見三事俱不可得。
不見打者罵者。
是護及以刀杖。
皆不可得。
是故處有。
能忍疲苦者。
由斯解空故。
所以能忍。
故指空為忍辱家地。
柔和其言。
亦可。
柔和其意。
善順前人。
是口忍。
而不卒暴。
是其身忍。
見三事是空。
不念加報。
如其不忍念。
加返報。
卒暴應至。
故言而不卒暴也。
亦不驚。
是其意忍。
上之二行。
何以得成。
要由內心觀空故。
是惡來加。
已心不驚懼。
所以身口二忍。
不卒暴也。
上來明其生空也。
又復於法明法空。
明五陰諸法。
緣假而有求實性畢竟空。
故不可得。
故於法所無行也。
觀五陰生。
理智常爾。
古今定准名如。
絕於假誑名實相。
能觀之心。
不空觀境。
著即是患。
故名不行。
能觀所觀。
皆不可得。
名不分別。
觀心調和。
名行處也。
自下更一周。
明近處也。
上直明生法二空。
以為行處近處。
今明修行之法。
從淺及深。
初戒中定後。
則從定發慧。
觀生法二空。
如是次第不親近以下。
及解將明親近。
於戒先列不親近。
即是親近戒也。
不親近國王王子者。
皆是宰民之主。
□生卒暴。
菩薩若當近之。
惱生憤怒起心則犯菩薩戒故。
所以不近也。
不親近外道梵志者。
彼人習異。
何容近之。
讚詠外書者。
其心浮薄。
去理遠矣。
外道師難弟子。
為及路。
弟子難師。
名為逆路。
自餘可知。
不樂畜年少弟子者。
皆是防之緣。
自下第二次明定也。
菩薩修定。
故不畜也。
是名初親近處。
結戒定二行也。
觀一切法空。
第三明得勝惠。
如實相者。
此中明假實合觀。
觀假體無。
是其空境。
觀一切假實。
有境如實相也不顛倒者。
明能觀之心。
如理而觀。
名不顛倒。
定在於空。
名不動心。
既不動亦不退。
失於空境。
空既不退。
亦不轉入於有也。
下明三空觀。
如虛空者。
明空門。
第一義諦。
□然心行處滅。
名言語道斷也。
不生以下。
明死生空門。
亦言無相空門。
始有名生。
增長名起。
事成名出。
亦可。
理非未來名不生。
非過去名不出。
非現在始生名不起。
空理何可表彰名目。
明無相空門。
名相俱報下實安在。
故言實無所有。
空理出過量算名無量。
自下亦可。
明無願空門。
既無量數。
安有邊也。
無礙無彰者。
容理移然。
誰能居礙。
既無其礙。
豈為物障也。
亦可。
觀心明了。
名無障礙也。
若一向道空。
凡夫則生其斷滅。
故訛有以進行。
但以因緣假會而有也。
空是顛倒。
又解。
業行是顛倒。
由過去業行顛倒。
見一切法是有。
亦可。
顛倒眾生。
說有是常。
樂觀緣假。
而有實性。
則無相也。
以戒定為初。
始觀慧心。
為第二近處也。
初一偈半。
頌前請。
次十三偈半。
頌離亂行處近處者。
明戒定慧。
皆有行處近處也。
亦可。
二空各有行之近處也。
次一偈。
頌法空行處。
次一偈頌生空。
半偈結句。
次五偈半。
頌二空近處。
中間一頌釋定。
文少不次。
顛倒眾生。
著其有無也。
次四偈半。
明能備此行即得果報。
第二明際其口過。
若口有過。
常欲是已而非物。
何能流通大化也。
不樂說人者。
小乘人。
如其道彼長短。
即與前人隔絕不得流通大法也。
又解。
欲流通大法。
不樂說前人是非也。
經典過者。
小乘也。
經明如來說法。
非唯一道。
自有隱伏之言。
隨緣化物。
有益則行。
不得以前責後。
不得道經過也。
亦不輕慢。
諸餘法師者。
小乘法師。
可有進之義。
物輕慢也。
不說化人。
好惡長短者。
道長必別他短。
故不得說也。
於聲聞不得說其過惡。
佛自說三乘教化。
如其道過。
即生彼懈怠。
欲通大法。
不說過惡也。
若當讚歎。
則著於小乘。
應當方便引接。
趣向大乘。
故言不得讚歎其美也。
不生怨慊之心。
如令怨慊。
與前人隔絕。
不得流通大法也。
不以小乘法答者。
彼有請大之幾。
不得說小。
敢有施言。
皆方便接引。
趣向大理。
故言但以大乘而為解說。
初十一偈半。
頌說法方軌。
次五偈。
頌後果報。
第三安樂明內無嫉妬者。
嫉彼所得。
妬者妬忌勝尚之心。
先已而後人。
有此在懷。
何能流通大化。
自行兼人。
廣作利益。
故其教除其嫉妬也。
卑顏綺辭。
曲取人情。
名諂諂。
心事成名誑。
如其諂誑在懷。
則令人虛墜陷前人。
故應除之。
亦未輕罵學佛道者。
三乘之人。
皆是學佛道者。
無得惱之。
生其疑悔。
欲流通大化。
應當方便接引。
進其修行。
勿輕學。
敬學如佛。
故言亦勿輕罵學佛道者。
求長時許。
欲形彼短。
皆是其過。
安得流通大法。
故勿求之。
上來明除其嫉妬。
方便接引。
自下教求法寶義。
又亦不應戲論諸法者。
明理外之心。
不當法寶。
勞而無功名戲論。
有所諍競者。
憙生是非。
故經云諸法從緣生。
萬法皆無性。
遍執有是非。
達者無違諍。
世人說有。
我亦說有。
故無違諍。
故言不應有所諍競也。
當於一切眾生起大悲相。
教其接下。
於諸如來以下。
教其奉上。
能訓導於我。
名之為師。
故應加敬。
平等說法者。
明化導之方。
當順其幾。
然後為說。
勿令增減。
故言以順法故。
不多不少也。
當相幾說法。
勿莫妄作也。
乃至深愛法者。
亦稱幾說法。
勿令多少。
自下明得果報。
初二偈半頌說法宜軌次半偈。
頌接下。
次二偈。
頌奉上。
次一偈。
頌得果報。
第四安樂。
以慈悲為體。
於家出家人中。
是小行菩薩。
苦處輕微。
作與樂之意。
於悲苦人中者。
凡夫人中。
受苦無邊。
起其大悲。
以大乘被彼。
救拔其苦原也。
如來方便。
隨宜說法不聞者。
不聞一乘之道。
破三歸一。
故名大失也。
我得菩提者。
是得性地以上菩提時。
識眾生根。
隨在何根地中。
方便引之。
令得住在一乘法中也。
又解。
我得佛果菩提時。
方便始巧見理同備。
以神力引之。
令得住是一乘法中也。
自下明得果報。
所以者何。
釋弘經之行。
得感諸天所護者。
何理是深重。
乃為三世諸佛之所護念。
故乃能爾也。
亦可。
作勢向下喻。
自引於昔以來化道之方。
到今出世。
不即說一。
施三方便。
至今方始得說一乘。
如來出世。
由尚如是。
汝等未來流通。
應仿而成願。
不得妄有所作。
教小行菩薩。
化道方軌也。
譬如強力聖者。
喻釋迦如來十六王子也。
欲以大乘威勢。
使六百萬億。
降伏四魔諸國也。
而諸煩惱小王。
不順其命。
起種種兵者。
六百萬億。
從王子以來。
無量出世。
教令發心。
修行五戒十善。
使其調順。
故言而往討罰也。
王見兵眾戰有功者。
見其人天中修善。
善幾發也。
稱遂聖意。
即大歡喜。
隨感為說。
或與田宅。
明二乘理教。
生善為田。
為行人拪神名宅。
聚落者。
四禪功德解脫除。
入無漏等也。
有為果名城邑。
或與衣服者。
慚愧忍辱等也。
或與種種珍寶以下。
明有為功德也。
唯結中明珠。
不以與之者。
不得一乘也。
下釋明。
大乘之道。
唯佛獨究。
若為彼說。
諸大菩薩。
同見此幾。
未堪受大。
故言若以與之。
王諸眷屬。
必大驚怪。
自下合喻。
如來亦復如是。
合轉輪王喻。
以大乘禪定智慧。
名得法國也。
而諸魔王。
不順伏者。
合諸小王也。
如來賢聖諸將。
合種種兵。
其有功者。
合王見兵眾戰有功者。
為說諸經。
合隨功償賜。
賜以禪定以下。
合式與田宅。
亦可。
還合種種珍寶金銀。
又復賜與涅槃之城。
合聚落城邑。
而不為說。
是法華經。
合獨王頂上。
有此一珠。
不得與之自下。
作珠喻。
出世以來。
慍積此理。
不妄與人。
但施三乘言教。
長養機根。
到今方得說也。
如來亦復如是以下。
合轉輪王喻。
見賢聖軍以下。
合王見其兵眾戰有功者。
賢聖軍者。
道成四果也。
與五陰魔者。
魔名殺者。
明彼五陰皆傷害善法名為魔也。
煩惱擾亂行人害其善法。
名為魔也。
臨終之日。
多生貪瞋。
亦能喪滅善法。
名死為魔。
初生之時。
亦生貪瞋。
何故不名生為魔。
明生本順情。
所以不道。
三魔既伏。
復能降伏第六天魔也。
除瞋癡名三毒。
破魔網者。
魔網在於三界。
今成羅漢。
眾患永除。
出於三界。
故破魔網也。
此法華經以下。
合以此難之珠。
久在髻中。
不妄與人。
而今說之。
即合而今與人。
文殊師利以下。
歎經深重。
舉外喻來怊。
明王子以來。
所施言教。
不說一乘。
要待大幾。
然後得說。
汝等未來。
當防則之。
勿莫妄作也。
初四偈。
頌合三乘。
次一偈。
頌合與珠。
次三偈。
頌長行末。
勸流通之人。
應識宜軌。
勿莫作也。
次二十一偈半。
頌得果報也。
此品何由而來。
上唱慕受持。
藥王。
大樂。
順於佛教。
他方菩薩。
請欲受持。
佛止不須。
我下方自有六萬恒河沙菩薩。
自然持也。
聞如來此言。
忽然從地而出。
故名踊出。
所以從地出者。
欲彰常住佛果。
從無常地出也。
就此品中。
有其二文。
初就汝等。
自當因是得聞。
明其序說。
止他方者。
有三意。
一由止故得顯踊出。
時眾生疑。
彌勒致問。
得明壽量。
二欲使彼具足受持。
如其不止。
彼人即去。
不聞壽量。
不得因果具足受持也。
有此三義。
是故止也。
自下明下方菩薩。
從地而出也。
皆是大眾。
唱導之首。
列其勝者。
為師。
各將以下。
明其弟子。
初多後少。
以況師轉多也。
如是時間逕五十小劫。
謂如半日。
事在難智。
聖人延從劫數。
云何可識。
少病少惱者。
問眾生煩惱厚薄也。
應度之者。
受教易不。
如其難者。
即生勞疲。
還說偈問。
下如來答。
明有感眾生。
易可化度無勞疲也。
下釋明受化來久。
華嚴會上始見我身。
聞我所說。
即便信受。
入如來慧者。
入常住大乘佛慧也除先修習。
學小乘者。
似若勞吾精神。
出世以來。
方便誘進。
幾根成熟。
得聞是經。
入於佛慧也。
自下師徒迭相讚歎。
故使彌勒。
大眾生其疑念。
彌勒騰眾疑。
故說偈而問。
是從何所而來。
問下方國土無量從何方而來。
以何因緣集者。
夫菩薩形無定。
方待感則應。
緣盡則滅。
應遊化十方。
度於眾生。
廣作利益。
修其萬行。
有何物因緣。
爾許大士。
位階十地。
集在一處。
為誰其說法教化。
使得十地行備從誰初發心者。
問其始行之處。
乃不識一人者。
彌勒是補處大士。
豈可不識。
但現疑導惑故。
然明大士所為。
實自難知。
下明釋迦分身。
諸佛弟子。
各請其師。
問踊出因緣也。
且待須臾。
彌勒已問佛。
今當答之。
何須我也。
自下第二略明常住。
將欲為說。
先難在前。
然後識之。
汝等當共一心。
被精進鎧者。
鎧本防身碎陣。
明精進本不主一行。
萬行俱前。
能摧四魔。
敵陣防其身也。
故言被精進鎧。
將明常住深理。
要三大阿僧祇劫修行。
始到在佛地。
故應發堅固意也。
如來今欲顯發宣示。
諸佛智慧者。
何異於上方便品中□。
昔日智慧。
緣無常理起。
今者智慧。
緣常無常二理而起。
是故有異□即生下如來如實知見。
三界之相。
諸佛自在神通之力。
明如來生非實生。
滅非實滅。
達解法相。
與法界齊等。
豈非自在神通力也。
亦可。
生下我實成佛以來。
甚大久遠。
常住不滅。
諸佛師子奪迅之力者。
奮迅本使毛尾中申舒。
去塵之義。
明金剛三昧滅。
一念相應慧。
現在。
萬累。
云除。
其心舒太。
故言師子奮迅之力。
亦可。
本伏今起。
明自昔以來。
無常隱真。
而不彰名伏。
今明丈六方便盡。
在此經。
常果始顯。
義同起也。
亦可。
生下本行菩薩道時。
成所壽命今猶未盡。
復位上數也。
諸佛威猛。
大勢力者。
明一得永固。
無常大力。
所不能動。
豈非威猛大勢之力也。
亦可。
生下眾生見劫盡大火所燒時。
我此土安隱也。
故說偈以誡之。
勿得疑悔。
當生信也。
自下答從誰初發心者。
我於是婆娑。
得無上者。
答論行至成佛。
語其實處。
唯一獨脫靈智十住所不逮。
今明菩薩行地。
發願成佛。
要在人天。
處空不得化。
要在於有也。
上言從誰初發心。
今言我於淨土娑婆。
得無上菩提。
教化示導。
從我發心也。
明道場樹下。
一念相應慧。
在前緣常無常。
二理俱備。
即上顯發諸佛智慧。
自爾以來。
滅不能滅。
生非實生。
即上自在神之力。
一得相應慧。
在現前。
萬累云除。
即是師子奮迅之力。
自爾以來。
無常大力。
所不能動。
豈非威猛大勢之力。
此諸菩薩以下。
答問是從何所來。
明下方空世界中住。
若方空中狀。
似解怠之人。
今釋。
於諸經典。
讀誦通利。
非懈怠也。
自下答以何因緣集上問。
菩薩大待感則現。
緣盡則滅。
所由有爾。
多菩薩。
聚在一處。
今答言。
不樂在眾。
多有所說。
士有萬行。
各處一行。
亦可。
大眾是亂獨處為靜。
以洗無常為亂。
常住為靜。
是故菩薩。
不樂處眾。
樂靜處也。
懃行精進。
常樂深智。
故集在一處也。
還說偈以重彰。
我於加耶城。
菩提樹下。
得成正覺。
爾時令發道意。
是故今日。
位階十地。
上來一周略說。
利根大士。
可有髣髴。
中下二人。
未解。
生其疑怪。
是以彌勒。
為眾騰疑。
執跡以問。
聞導娑婆加耶。
道場成佛。
謂是今日。
娑婆加耶。
始成於佛。
得道來近。
云何化爾許多菩薩位階十地。
如此之事。
世所難信。
自下說喻來請。
譬如有人。
年二十五。
指百歲人。
言是其父母。
是我之留裏。
其百歲人。
亦指年少。
是我之祖宗。
生育我等。
豈非難信。
如其解者。
知年少之時。
服其仙藥。
得仙之後。
乃至十年。
童顏不毀子孫頭白。
何怪之有。
未達聞之。
生其不信。
佛亦復如是。
合喻義。
同服藥得仙之人明知。
來服常住仙藥。
一得永固。
無常大力。
不能毀也。
今道生者現應生也。
我等解故。
知久成佛。
始行之人。
不達權道。
謂言近出。
故言得道以來。
其實未久。
即合年二十五。
而此大眾以下。
合百歲子。
明其老少。
既是不定。
現在未來。
始行之者。
聞不能解。
而起破法。
願為解說。
使現在未來。
不生疑也。
初五偈。
頌彌勒騰眾疑請次二偈。
訟喻。
次七偈。
頌合喻矣也。