瑜伽論手記 第1卷
言謂依緣性等者。
謂因前名緣性後□□□緣起言而起勝解者。
謂能了知內外諸緣生法唯有因性及與緣性□有我人等□言廣說如別者。
謂無明有十九種。
行有三種等。
如前尋思地生雜染中以廣分別言不自在故者。
謂我者是自在之義。
由無明中無自在我故不作是念。
我能生行。
餘皆准此言中間等者。
此顯空義。
謂無明及行二法中間無有傳受之法故名空也言如前廣說者。
說□諍有害等二世過患。
如前不淨觀說言諸業者。
謂善等三業也言一自體果者。
謂情非情緣起通攝也言受用境界果者。
謂唯約有情而論也言今世等者。
謂現世五趣果身生也言六處者。
謂六根也言令生有芽者。
謂無明為因故發生三行芽等也。
破展轉等也言諸取者。
謂我語取欲取戒禁取等也言有內現證者。
謂五位行人現見無明等順逆二法。
而能修行證上果故言比度法者。
謂比諸聖者等修順逆緣起故得彼聖果。
我亦比此修行證於上果故言能正解了等者。
謂地等六界種姓別故及能尋思言種子義者。
謂地等六法為種子故有五趣身也言因義者。
謂因地等六法為因故生五趣身也言性義者。
謂也等各各有堅等性故言是其界義者。
為上四義一□□言一念等者。
謂不了知身中有其六界故。
但起一我見者名一念相言有正尋思等者。
謂諸外道計我為因故得入母胎。
此中不爾。
因六界故得入母胎也言安住法性者。
謂地水等六界諸佛出世不出世法等有故名安住也言長入息者。
謂十息為一數等也言都無持入息者等者。
謂出□□□□有蘊等諸行此中都無任持二見我人等故言因者。
業煩惱也言緣者。
謂父母精血等也言諸行者。
謂果相也言善巧等者。
此中有問。
四緣之中淨行所緣所有六義如上所說。
其義已知。
第三善巧所緣。
第四淨惑所緣。
六相差別何故不說。
故論答云若依止善巧等也言此中者。
謂指前四慧行觀三門六事觀不淨而五觀破。
此終九種加行成前觀門故也。
故論文言九種等也言得定者。
謂五位行人由九種加行故速得五位本定故言於所應往定等者。
謂五位行人修九種加行故。
於初資糧位者速得加行位等也言等分者。
謂貪等五位煩惱不偏在一故名等分也言薄塵者。
謂五位行人上上位人也言應隨所樂等者。
謂等行等二人於五位煩惱中先何起者修對治門故。
故論文言舉緣一境性等也言相應所緣等者。
謂不淨等五觀門也言不全臨入者。
隨順等者。
謂初中後三時心也言由住如是等者。
謂住前出等六法等三種加行不緩名不放逸也言一時半時者。
謂一更半更也言法義者。
謂所治能治法義之中無顛倒故言九種相心住等者。
謂內住等九種住心也言無相者。
謂無我及我所心也言皆得清淨者。
謂依止品破觀得成就二俱清淨故云皆等也言所有加行者。
謂止品此彼觀品之加行故也言所熏習等者。
謂觀為能熏故止為所熏。
此二法相依故皆得清淨也言所有加行者。
謂觀品是彼止品之加行故也言謂由等者。
謂六隨念等中隨取一者便名為舉言顯示等者。
謂若心沈沒時。
以淨妙相顯示其心自勸其心自慶其心言隨順等者。
謂於不淨等五觀之中勤精進者是舉之相言所緣等者。
謂於順情違情之境中心無染污心平等故。
於止觀中亦平等轉言謂由所緣者。
謂於順違及止觀中心不住者名為捨相言上捨者。
謂取上上地之捨也言謂於如是等者。
謂於止觀二法所有塵義。
如上所說中一一皆得善巧故言善趣等者。
謂初中後三心也言或時棄捨者。
謂若棄捨世出世定所有影像名為出定。
若於化緣等說不定地作意思非亦名出定。
言於餘所作者。
謂於上上果所修行中而追求故言謂於一切等者。
謂於所受戒學之中無違越者名不捨軛。
謂於無穿穴等八法之中而修習者名不違越言於久所作等者。
謂於自所作身業及語意三業中。
於諸不善隨順不作。
於十善業隨順而作。
故論文言能因隨憶等也言數起勝解者。
謂能治道言數正除遣者。
謂所治法也。
梵云毘呵婆耶者。
具含上二義。
一勝解義。
二除遣義。
此二皆是正加行故標此二名言隨相行等者。
謂二十賢善定中隨行可一皆具能治勝解及所治除遣。
此中初修業者亦應如是。
如久修觀行之人具修上二之行乃名正行人也言當知此中等者。
此等五門一一皆具因果二義。
說者應知言由於最初等者。
謂修不淨觀等者必背靜等顛倒之相言由緣餘定者等。
謂若所修之定道力劣故不能除遣所治法者。
當修餘定作其助伴成本定故言由於一切等者。
謂由於諸淨相等中起染污者。
應修不淨等觀除遣淨等諸相言雖遍立等者。
此中有問。
經中所說五種之相名除遣者意趣何等名為正除遣也。
故論答云。
然此義中等也難有五種。
此中但取初二之法立為除遣言全不於所緣境繫縛心者。
謂諸行人根性不等煩惱不同故。
初修業時若貪欲多者令於不淨觀繫縛其心。
若嗔多者以慈愍觀而繫其心。
餘皆准此。
故論文言或復處等也言唯作是念等者。
謂如不淨觀等相中有淨等相者名有散亂。
有不淨等相者名無散亂。
初修業者應作是念。
我心云何得無散亂。
意說我於何時得與不淨等無散亂法而相應也。
下之九種一一皆與唯作是念等相合說之言無寂靜者。
謂斷現行故言猛寂靜者。
謂斷種及現行故言如是精勤等者。
與上十文一一相合言即由如是等者。
謂由內攝其心為因故。
五位行人於不淨等所緣境中不念淨等作意故也言有相者。
謂不淨相等也言有分別者。
謂不淨等有分別影像也言謂由隨相行等者。
謂行隨尋思等三種慧故言彼境界者。
謂依三種慧能觀不淨等五觀過患功德。
而非但行不淨一觀者。
故論文言而非一向等也言還捨等者。
此中有問。
修五觀時唯用三慧為方便耶。
為當處要餘法為方便耶。
故論答云還相等也言由於所緣等者。
謂若捨於止必當散亂故名為捨。
由九種住心止品攝故名為不捨言即於所緣等者。
謂由義等六事差別觀故。
於所治中不作其相不作我不起差別我我所心故。
故名不取言有於其中等者。
謂由九種住心為因故。
而能安住不淨等觀言取止行故等者。
謂義等六事差別尋求不淨等故。
能為止品作其方便。
故名止行能緣所知相也言若於緣等者。
謂勝解是觀。
除遣是止也言由數勝解等者言於狹小境等者。
謂修不淨等五觀之時。
先觀指節名為狹小。
此漸次增長名為廣大。
後觀十方無量。
故論文言廣大等也言若諸法等者。
謂青瘀等。
二十賢善定皆是有色影像也言諸無色法等者。
謂慈悲等四觀所有影像但是心法所變現故名非色也言出離者。
謂涅槃果也言遠離者。
謂涅槃因也言染污思慕者。
謂貪著五欲等無出離心也言不樂等者。
謂涅槃因果法中無欣樂心生憂惱也言下劣智見者。
謂無間解脫道中證少分時便生高舉。
故論文言謂我能得等也言廣說如前者。
唯我能得等。
如前出離地中已廣說故言謂於隨順蓋等者。
謂隨順五蓋處所法中。
非理作意名之為障。
尋思自舉准前說之。
此三皆由非理作意而生起故名因緣。
因緣者根本義也言謂遍了知等者。
謂由怯弱等四障為因緣故生起四種過患言於其四種等者。
一未證不證過患。
謂於無間解脫二道未證不證故也。
二退知失過患。
三壞加行過患。
四有染污等五法過患言總用隨念等者。
謂六隨念也言用於精進等者。
謂用於精進故治羸劣。
由平等故治身太過加行。
由通達故治初修過加行故言用彼相違等者。
謂蓋覆尋思自舉及不淨觀等五法對治故言又遍了知等者。
若不了知諸障是障性者。
不能修對治故。
所以第一立遍知自性也言遠離因緣者。
謂若不知諸障生起因緣者。
必不知自性也言遠離因緣者。
謂若不知諸障生起因緣者。
必不能修對治行故也言隨順教者。
謂隨順觀所治法有多種故。
能治之教亦有多種故毘鉢舍那等者。
謂於一一觀中一一止生故故言多也言所知境者。
謂三門六事所觀察染淨品中因果義故言身輕安等者。
此中有問。
五位行人於何時中如是二法得究竟耶。
故論答云若得轉依等也。
若阿羅漢轉染品依淨品時方得究竟言所知事者。
謂所治及能治道也言能順貪欲等者。
謂端正女色等所治法中。
初心不趣入。
中心不愛樂。
後心不信解言乃至廣說者。
謂於隨順嗔恚違情境中。
初不趣入。
中不愛樂。
後不信解。
乃至齊此名為於慈愍觀。
已得究竟及未得究竟。
如前不淨觀說也。
下三觀皆准此說言隨順愚癡法者。
謂三世緣起法中起常樂我四倒者順生愚癡法故言非身聚相者。
謂非從身中起一聚我想也言戲論者。
謂即多分別。
謂欲覺等也言法觀中等者。
謂由等持為依止故。
於所緣境所治能治得緣境觀中增上慧轉言普遍相者。
謂不淨等五觀所緣也言由此作意者。
謂由不淨等五種作意為因故。
於淨常樂等五種可厭法中令心厭離也。
下三作意皆准此說言於可忻尚法者。
謂不淨等是最上法故言由是緣等者。
謂由不淨等五觀為因故。
能離身心所有淨相種子言內心寂靜者。
謂不淨等五觀也言法觀者。
謂五觀中所治能治增減相也言漏者。
謂淨等諸顛倒相也言漏處法者。
謂男女等可意及違情等境也言生熱者。
謂於一分熱惱漏境中生厭離也言等熱者。
謂遍於諸漏熱惱境中生厭離相也。
下生厭等二句准此說云言謂自衰損等者。
謂五位行人若有自身及自眷屬喪失財利身遭衰損禍羅細等者。
名自衰損。
他亦同此。
如是二境是修行人可厭處。
故論文言數思惟故等也。
謂能思惟衰損之法而能自惱及惱他故言若自興盛等者。
雖然自身及與他有興盛事。
畢竟皆落謝之法盡法壞法滅法離散法變壞法故生厭離也言津者。
謂初與定相應也言闊者。
謂定漸潤次心也言融適者。
後位也言證淨者。
謂身心輕安故也言謂作是念等者。
此句與下二寶一一相合言我今若德等者。
謂由具戒德為伴呂故。
我若命終若殞沒當往善趣言同梵行等者。
謂顯六和敬如法言有由前後等者。
謂五位行人作是思惟。
我於不淨等五種觀中。
先以精勤及後修習故。
必當獲得五觀之果。
故論文言由隨念法等也言於能隨順等者。
謂由調練作意為因故。
修不淨等觀之人。
於淨等漏法之中。
初不取向。
二能違逆三能喜樂。
四能離隔。
各住本定故也言於可欣法等者。
謂由不淨等可欣五觀悅潤心故。
於淨等顛倒之相。
初能出離。
二能令心取向。
三府舉。
四能喜樂和合。
此四與前不向等四法隨次對治言於時時間等者。
謂由生輕安為因故。
能發生四種慧行決擇染淨等諸法也言用作業具者。
謂用爐鉗錘等也言如是勸修等者。
與下文一一相合言彼彼等者。
謂於所修不淨等觀門之中。
一一皆與止觀雙運故。
一能親府。
二能善和合。
三依定無轉謂其心不退。
四於定無動等也。