菩薩藏修道眾經抄卷第十二 第1卷
增上慧學精進通一切□□□□□□□□觀世音白佛言。
世尊。
此六□□□□□□□幾是智慧眾具佛告觀世□□□□□□□德眾。
具增上惠學智慧眾。
具禪及精進通一切。
觀世音白佛言。
世尊。
菩薩於六學事云何學。
佛告觀世音。
有五種學波羅蜜相應。
謂說正法菩薩藏。
先極信解於彼行十法。
行聞思修慧。
護菩提心。
習近善知識。
方便修學無間善業。
觀世音白佛言。
世尊。
何故此諸學六種施設。
佛告觀世音。
有二事。
一者攝取眾生。
二者對治煩惱。
彼三學攝取眾生。
三學對治煩惱。
菩薩布施眾具眾具饒益攝取眾生。
菩薩持戒不行惱害亦不恐迫無畏饒益攝取眾生。
菩薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍饒益攝取眾生。
以此三學攝取眾生。
以懃精進折伏煩惱。
生斷煩惱修學善業。
修學善業不為一切煩惱所動。
以禪伏煩惱。
以慧斷諸使。
以此三學對治煩惱。
觀世音菩薩白佛言。
世尊。
何故六波羅蜜作如是次第說。
佛告觀世音。
彼上上招引依故菩薩捨身財受持淨戒護戒故忍。
忍已精進。
進已能禪。
禪具足已得出世間慧。
觀世音白佛言。
世尊。
彼諸波羅蜜有幾種分別。
佛告觀世音。
各有三種檀波羅蜜。
三種者。
謂法施財施無畏施。
尸波羅蜜三種者。
謂轉捨不善戒。
轉生善戒轉利眾生戒。
羼提波羅蜜三種者。
謂不饒益忍。
安苦忍。
觀法忍。
毘梨耶波羅蜜三種者。
謂弘誓精進。
善方便精進。
利眾生精進。
禪波羅蜜三種者。
謂離忘想寂靜煩惱苦對治樂樂住禪。
開引功德禪。
開引利眾生禪。
般若波羅蜜三種者。
謂世諦緣。
第一義諦緣。
利眾生緣。
觀世音白佛言。
世尊。
何以故此諸波羅蜜名波羅蜜。
佛告觀世音。
有五種。
一者無閡。
二者無顧。
三者無過。
四者無妄想。
五者迴向。
無閡者。
謂於波羅蜜相違事不染著。
無顧者。
謂於波羅蜜果報及現世利心不繫縛。
無過者。
謂於諸波羅蜜離雜染污無方便法。
無妄想者。
謂於諸波羅蜜不如言說計著自相。
迴向者。
謂此諸波羅蜜已作已長養。
為求無上大菩提果。
觀世音白佛言。
世尊。
何等為違波羅蜜事。
佛告觀世音。
當知。
有六事。
一者欲樂錢財自在增上主自見安樂功德福利。
二者隨其所欲縱身口意。
三者於他輕慢心不堪忍。
四者於諸善法不懃方便。
五者習近世間雜亂眾事見聞學識。
六者世間戲論作福利見。
觀世音白佛言。
世尊。
此諸波羅蜜有何果報。
佛告觀世音。
彼亦有六種。
一者大財。
二者善趣。
三者無怨。
四者不壞。
五者多喜樂眾生增上主。
六者無害自身有大堪能。
觀世音白佛言。
世尊。
何故菩薩深樂波羅蜜受果報。
佛告觀世音菩薩。
有五事。
一者諸波羅蜜增上喜樂真實因。
二者攝取自他因。
三者來世受果報因。
四者離煩惱事。
五者不往惡趣。
觀世音白佛言。
世尊。
此諸波羅蜜各有何德力。
佛告觀世音。
當知。
各有四種。
一者菩薩修諸波羅蜜時捨離慳貪犯戒懈怠亂心諸見。
二者為無上菩提真實眾具。
三者於現法中攝取自他。
四者於未來世得廣大無盡受果報。
觀世音白佛言。
世尊。
此諸波羅蜜何因何果何義。
佛告觀世音。
此諸波羅蜜悲為因受報。
攝眾生為果。
滿足大菩提為大義。
觀世音白佛言。
世尊。
若菩薩有無盡財及有悲心者。
何故世間有貧窮眾生。
佛告觀世音。
此是眾生自業過取。
若異者他常為作。
彼則應有無盡之財。
世間何有貧窮眾生。
若然者眾生作惡不應為障。
觀世音。
譬如餓鬼為渴所逼。
唯見空壑非彼海過。
但彼餓鬼自業過耳。
如彼大海無有過。
各菩薩無過亦復如是。
如彼餓鬼自業果報。
眾生業報亦復如是。
觀世音白佛言。
世尊。
一切諸法悉無自性。
菩薩以何等波羅蜜取。
佛告觀世音。
般若波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。
般若波羅蜜取無自性者。
何故不取自性。
佛告觀世音。
我不說無自性取無自性。
然無自性無字。
自性彼不能離字說而說。
以是故離自性取離自性。
爾時光明。
遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。
云何布施不得名為檀波羅蜜。
云何布施而得名之檀波羅蜜。
乃至波若云何不得名般若波羅蜜。
云何得名般若波羅蜜。
佛言。
善男子。
菩薩摩訶薩修行方等大般涅槃不聞布施。
不見布施。
不聞檀波羅蜜。
不見檀波羅蜜。
乃至不聞般若。
不見般若。
不聞般若波羅蜜。
不見般若波羅蜜。
不聞涅槃。
不見涅槃。
不見大涅槃。
菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界。
解了實相空無所有。
無有和合覺知之相。
得無漏相．無所作相．如幻化相．熱時炎相．乾闥婆城空處之相。
菩薩爾時得如是相。
無貪恚癡。
不聞不見。
是名菩薩摩訶薩真實之相安住實相。
菩薩摩訶薩自知。
此是檀。
此是檀波羅蜜。
乃至此是般若。
此是般若波羅蜜。
此是涅槃。
此是大涅槃。
善男子。
云何是施非波羅蜜。
見有乞者然後乃與。
是名為施非波羅蜜。
若無乞者開心自施。
是則名為檀波羅蜜。
若時時施。
是名為施非波羅蜜。
若修常施。
是則名為檀波羅蜜。
若施他已還生悔心。
是名為施非波羅蜜。
施已不悔。
是則名為檀波羅蜜。
菩薩摩訶薩於財物中生四怖心。
王賊．水火．歡喜施與。
是則名為檀波羅蜜。
若望報施。
是名為施非波羅蜜。
施不望報是則名為檀波羅蜜。
若為恐怖名聞利養家法相續天上五欲。
為憍慢故。
為勝慢故。
為知識故。
為來報故。
如市易法。
善男子。
大涅槃中如是之事。
從無量劫來不聞而聞。
尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。
如雜華經中廣說。
菩薩從初發心所為功德求善知識。
往詣諸佛恭敬供養。
修習善根。
行檀波羅蜜。
難捨能施。
行尸波羅蜜。
棄損天下宮殿眷屬。
出家學道淨修禁戒行羼提波羅蜜。
一切眾生悉加惡言無量逼切。
皆悉能忍行毘梨耶波羅蜜修。
諸苦行專求菩提。
其心堅固而不退轉行禪波羅蜜。
諸方便道滿足清淨禪波羅蜜。
於諸三昧而得自在究竟。
一切諸三昧海相續次第未曾斷絕。
行般若波羅蜜清淨。
菩薩圓滿智慧出明淨慧曰。
無盡慧藏究竟智海。
佛言。
善男子。
若有菩薩行檀波羅蜜時。
觀身如幻。
觀受如夢。
觀於菩提猶如虛空。
行施之時不見一法。
是名檀波羅蜜不可宣說。
若有菩薩觀戒戒地毀戒及地。
觀諸眾生無有我性觀於法性。
是名持戒。
不呰破戒。
具足戒已不發三眼。
一持戒眼。
二破戒眼。
三菩薩眼。
雖復持戒不求一法。
不見菩提去來現在。
是名尸波羅蜜不可宣說。
若有菩薩觀諸眾生。
不生不出而修於忍。
觀於菩提眾生諸法皆悉空寂。
眾生空中無瞋喜心。
亦復不覺一法怨相而修於忍。
是名羼提波羅蜜不可宣說。
若有菩薩懃行精進。
都不見有身口意等。
一法是生一法是滅而修精進不壞法界。
為度眾生而修莊嚴。
於空無我不生錯亂。
為欲具足一切佛法而行莊嚴。
聞說佛法即是無法。
於是事中不生恐怖。
清淨莊嚴如來世界。
雖復莊嚴觀之如空。
亦不莊嚴。
轉於法輪。
何以故。
一切法性不可說故。
是名毘梨耶波羅蜜。
不可宣說。
若有菩薩修禪波羅蜜。
修已不見過去心性。
淨本性已不見住處。
亦復不見貪恚癡心。
上中下心及無貪恚愚癡。
智慧亦不分別。
何以故。
如貪恚癡亦復如是。
如是觀已亦入禪定。
亦不能作平等。
亦不能以不平等法而作平等。
亦能了知陰界諸入善德淨穢有漏世間出世間生死涅槃對治等法。
是名禪波羅蜜不可宣說。
云何名為不可宣說般若波羅蜜。
若無慧行無我我所。
眾生壽命士夫常斷有無等見。
欲界色界及無色界。
是名無行無有諍訟無去無來。
是則名為隨於慧行離無明闇及德邪見。
觀如是法即真實觀。
善男子。
火災起時一切燒盡無明因緣。
唯除虛空菩薩行。
是不可宣說。
般若波羅蜜時亦復如是。
無有因緣見一切法本性盡滅。
以方便故為諸眾生宣說涅槃。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
何等是菩薩摩訶薩摩訶衍。
云何當知。
菩薩摩訶薩大乘發趣。
是乘發何處。
是乘至何處。
誰當乘。
是乘出者。
佛告須菩提。
汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶衍。
須菩提。
六波羅蜜。
是菩薩摩訶薩摩訶衍。
何等六檀波羅蜜。
尸羅波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毘梨耶波羅蜜。
禪那波羅蜜。
般若波羅蜜。
云何檀那波羅蜜。
須菩提。
菩薩摩訶薩應以薩婆若心內外所有布施共一切眾生。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。
用無所得故。
云何尸羅波羅蜜。
須菩提。
菩薩摩訶薩以應薩婆若心自行十善道。
亦教他人行十善道。
用無所得故。
是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。
用無所得故。
云何名羼提波羅蜜。
須菩提。
菩薩摩訶薩以應薩婆若心自具足忍辱。
亦教他行忍辱。
用無所得故。
是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
云何名毘梨耶波羅蜜。
須菩提。
菩薩摩訶薩以應薩婆若心行五波羅蜜懃修不息。
亦安立一切眾生於五波羅蜜。
用無所得故。
是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。
云何名禪那波羅蜜。
須菩提。
菩薩摩訶薩以應薩婆若心自以方便入諸禪不隨禪生。
亦教他令入諸禪。
用無所得故。
是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。
云何名般若波羅蜜。
須菩提。
菩薩摩訶薩以應薩婆若心不著一切法。
亦觀一切法性。
用無所得故。
亦教他不著一切法。
亦觀一切法性。
用無所得故。
是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
須菩提是為菩薩摩訶薩摩訶衍。
復次那羅延菩薩。
若知施及菩提眾生如來等無二行。
持戒菩提眾生如來等無二行。
忍辱菩提眾生如來等無二行。
精進菩提眾生行。
智慧菩提眾生如來等無二行。
菩薩如是行六波羅蜜。
則不壞則行之性相。
菩薩如是修行菩提。
佛告文殊師利。
夫障礙者。
貪欲是障礙。
瞋恚是障礙。
愚癡是障礙。
布施是障礙。
持戒是障礙。
忍辱是障礙。
精進是障。
禪定是障礙。
智慧是障礙。
文殊師利取要言之。
若於諸法有縛有解。
當知。
如是皆是障礙。
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。
云何布施持戒忍辱精進禪定智慧是障礙法。
佛告文殊師利法王子。
一切諸法性無障礙。
而諸凡夫愚小無智自生分別。
於施持戒忍辱精進禪定智慧而作障礙。
所以者何。
文殊師利。
凡夫之人行布施時。
於慳眾生不生恭敬。
以不恭敬便生瞋心。
以瞋心故墮大地獄。
自身持戒。
見犯戒者而生輕慢。
說其遇惡令他聞之生不恭敬。
以不恭敬故墮於惡趣。
自修忍辱。
以忍辱故而生憍心。
我是忍辱餘人麁惡。
以是忍故而生放逸。
當知。
即是眾惡之本。
自行精進。
於懈怠者生如是念。
如此愚人不應貪他信施供養。
乃至不應受一飲水。
常於己身而起貢高卑下他人。
當知。
是輩愚小無智。
自行禪定。
見我想者。
發如是念。
我常修定。
其餘比丘多諸亂心說於邪論。
如此之人去道尚遠。
何能得佛。
作是念時隨所起念一念一劫還受生死。
甫當更修菩提之道。
自恃多聞。
於無名法以不真智妄生分別。
見有所得起大憍慢。
我說是輩是大愚癡無智之人。
諸覺所覆非是大人。
雖復志求大乘之道。
作如是言。
我當於世為最為勝。
而聲聞小乘之人不生恭敬。
輕慢惡賤說其過罪。
以其惡心說麁惡語故而墮惡趣。
檀波羅蜜。
尸波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毘梨耶波羅蜜。
禪波羅蜜。
般若波羅蜜。
方便波羅蜜。
願波羅蜜。
力波羅蜜。
智波羅蜜。
菩薩成就十法能具足檀。
何等為十。
法施具足。
無畏施具足。
財施具足。
不望報施具足。
憐愍施具足。
不輕心施具足。
尊重施具足。
恭敬承事施具足。
不求有施具足。
清淨施具足。
云何名菩薩法施具足無希望心。
自受持法為人演說。
不求利養不為名譽。
為除一切眾生遇惡不為於利。
心無高下平等說法。
是名菩薩法施具足。
云何名菩薩無畏施具足。
菩薩自離刀杖亦教人離刀杖。
於一切眾生生父母想男女相親友想。
是名無畏施具足。
云何名菩薩財施具足。
菩薩見眾生多作諸惡。
便積聚財寶而施與之。
令離惡業安置善處。
有聞佛說。
檀但是菩薩除慳貪妬嫉之垢。
是名菩薩財施滿足。
云何不望報施具足。
不為得眷屬故施。
不為得親友故施。
不為欲故施。
是名不望報施具足。
云何成就憐愍施具足。
菩薩見眾生飢渴受苦裸形弊衣無所衣戶無歸無趣無居止處離於福業。
便生慇重憐愍之心。
我今為苦眾生作衣服飲食乃至歸衣舍宅。
現有財物悉施與之。
雖作是施而不生念存有我人財物等想。
是名憐愍施具足。
云何名不輕心施具足。
不分別施等大悲施。
不輕心施。
心不悋惜施。
不瞋忿施。
不憍逸施。
不為得名稱施。
尊重恭敬施自手施。
如此等施。
是名不輕心施具足。
云何名承事施具足。
若同梵行可尊事者。
若和上阿闍梨等。
如是之人深生慇重。
起迎合掌瞻仰恭敬。
若有所作躬代營佐。
是名承事施。
云何名恭敬具足。
供養佛供養法供養僧。
香華伎樂違遶如來塔塗掃佛地。
若諸塔廟朽故崩落修復嚴飾。
是名恭敬施。
云何不求有施。
菩薩施時不生是念。
我當生天。
亦不生念。
我當為王及諸輔相大臣官屬。
是名不求有施。
云何清淨施。
菩薩諦觀此施。
無姤無穢無雜。
是名清淨施。
善男子。
具此十事。
是名具足於檀。
復有十法成就淨戒。
何等為十。
善多波羅提木叉戒。
善事菩薩蜜緻戒。
滅諸煩惱戒。
除不善覺戒。
怖畏惡業戒。
於小罪中常生驚怖戒。
心常恐畏戒。
受持投陀堅固不闕戒。
持不為求有造業戒。
淨三業戒。
善男子。
云何名善學波羅提木叉戒。
菩薩於戒律諸經是佛所制。
皆專心受持。
不為種族故持戒。
不為我見故持戒。
不為攝徒眾故持。
不見他瑕缺而輕毀戒。
是名持波羅提木叉戒。
云何菩薩善持蜜緻戒。
諸餘菩薩威儀戒行。
我亦當學如法修行。
及餘經中諸菩薩戒悉具修行。
是名菩薩戒。
云何名菩薩滅。
一切結使皆悉焦燃。
貪欲瞋恚愚癡及餘纏障一切眾具亦皆焦燃。
於貪欲處生法。
能起欲處皆悉除斷。
是名菩薩焦燃煩惱戒。
云何名菩薩除不善覺戒。
住於空靜阿練若處。
作如是念。
我今遠離於憒閙處。
在閑靜地履行佛教。
是名菩薩除不善覺。
云何名菩薩怖畏惡業。
觀察選擇曾聞佛說。
專心修福堅持淨戒善學智慧。
以是因故最得勝報。
具禪德業遠離諸惡。
是名怖畏惡業。
云何名菩薩畏於微惡。
於小罪邊常生大畏心。
終不輕微小之惡。
以何因緣曾聞佛說。
少毒殺人。
況復多毒。
微細惡中尚能將人至三惡道。
況復多惡而心不畏。
是名菩薩畏微小惡。
云何菩薩心常恐畏。
為人體信婆羅門剎利居士等。
以體信故即寄金銀種種珍寶。
信心用付不立時證。
菩薩終不生於隱匿之心。
若佛物法物僧祇物四方僧物。
菩薩寧當自食己肉終不侵他。
若飯若食供身之具終不輒毀。
是名菩薩心常恐畏。
云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕。
若魔眷屬及諸天。
以妙財色欲來擾逼菩薩。
菩薩即時志固不動而心不毀。
是名菩薩受持頭陀法堅固不闕。
云何名菩薩持戒不為求有造業。
菩薩持戒不求世間果報。
但為滿足一切善法得無上道。
是名菩薩持戒不為具有造業。
云何名菩薩淨於三業。
云何淨身業離殺盜婬。
以是義故名為淨身業。
云何離於口業。
離惡口妄言兩舌綺語。
是故名為淨於口業。
云何名淨於意業。
除貪瞋癡邪見。
是名淨於意業。
是名菩薩淨於三業。
善男子。
具此十事。
是名菩菩成就淨戒。
復有十法能淨於忍。
何等為十。
內忍。
外忍。
法忍。
隨佛教忍。
無方所忍。
所修處處忍。
悲所為忍。
不逼惱忍。
誓悲忍。
願忍。
云何名菩薩內忍。
菩薩飢渴寒熱憂悲疼痛身心楚切。
能自忍受不為苦惱。
是名菩薩內忍。
云何名菩薩外忍。
菩薩從他聞惡言罵詈毀辱誹謗。
或毀辱父母兄弟姊妹眷族和上阿闍梨師徒同學。
或聞毀佛法僧有如是種種毀呰菩薩。
忍辱不生瞋恚。
是名菩薩外忍。
云何名菩薩法忍。
佛於諸經說微妙義。
諸法寂靜諸法寂滅。
如涅槃相不驚不怖。
菩薩菩薩作念言。
我若不解是經不知是法。
終不得阿耨多羅三藐三菩提。
故菩薩懃求諮問讀誦。
是名菩薩法忍。
云何名菩薩隨佛教忍。
菩薩瞋惱毒心起時。
作是思惟。
此身從何而生從何而滅。
從我生者何者是我。
從彼生者何者是彼。
法相如是從何因緣起。
菩薩作是思惟時。
不見所從生亦不見所緣起。
亦不見從我生。
亦不見從彼起。
亦不見從因緣生。
作是思惟。
亦不瞋亦不惱亦不毒。
瞋恚之心即便減少。
是名菩薩隨佛教忍。
云何名菩薩無方所忍。
或有夜忍晝不忍。
或晝忍夜不忍。
或彼方忍此方不忍。
或此方忍彼方不忍。
或知識邊忍不知識邊不忍。
或不知識邊忍知識邊不忍。
菩薩不爾。
一一切時一切方常生忍心。
是名菩薩無方所忍。
云何名菩薩處處忍。
有人於父母師長夫妻男女大小內外如是中生忍。
餘則不忍。
菩薩忍者則不如是。
如父母邊生忍。
旃陀羅邊生忍亦爾。
是名菩薩修處處忍。
云何名菩薩非所為忍。
不以事故生忍。
不以利故生忍。
不以畏故生忍。
不以受他恩故生忍。
不以相親友故生忍。
不以愧赧故生忍。
菩薩常修於忍。
是名菩薩非所為忍。
云何名菩薩不逼惱忍。
若瞋因緣煩惱未起不名為忍。
若遇瞋因緣時。
捲打刀杖手脚蹴蹹惡口罵詈。
於如是中心不動者則名為忍。
菩薩若有人來起發瞋恚亦忍。
不起發瞋恚亦忍。
是名菩薩不逼惱忍。
云何名菩薩悲心忍。
爾時菩薩。
若作王若王等有功業。
為苦器眾生而作其生。
是苦眾生若來罵辱觸惱之時。
菩薩不以我是主故而生瞋恚。
如是眾生我當拔濟常擁護。
云何而得生於瞋惱。
是故我今悲心憐愍不生忿恚。
是名菩薩悲心忍。
云何名菩薩誓願忍。
菩薩。
我先諸佛前曾作師子吼發誓願言。
我當成佛於一切生死於泥中為拔諸苦眾生。
我今欲拔不應瞋恚於彼。
若我不忍尚不自度況利眾生。
以是因緣。
當修於忍不應生瞋。
是名菩薩大誓願忍。
善男子。
具此十事。
是名菩薩能淨於忍。
復有十法。
名為精進滿足。
何等為十。
如金剛精進。
無等精進。
處中精進。
顯勝精進。
熾盛精進。
常恒精進。
淨精進。
不共二乘精進。
不輕賤精進。
不良轉精進。
云何如何如金剛精進。
未解者令解。
未涅槃者令得涅槃。
未安者令安。
未度者令度。
是名如金剛精進魔不能壞。
云何無等精進。
爾時菩薩所行精進。
超諸菩薩百千萬億一切諸佛善法。
以精進力故力故悉能攝取。
一切惡法無二捨離。
是則名為無等精進。
云何名處中精。
懃不過分亦不解退。
如是精進名為處中精進。
云何名高勝精進。
菩薩發大精進。
願使現身如佛色相。
若我得佛。
無見頂相圓光一尋。
佛之相好無礙智慧大自在者願我悉得。
是名名高勝精進。
云何名熾盛精進。
譬如真金無有垢穢。
菩薩精進亦復如是。
無諸姤穢。
除如是垢障。
是名菩薩熾盛精進。
云何名常恒精進。
舉動威儀不離精進。
行住坐臥不曾休廢身心不懈。
是名菩薩常恒精進。
云何名清淨精進。
如上常恒精進。
有所起所惡不善之業能障道法。
皆悉除斷一切善法。
皆悉修廣增長熾盛。
乃至微細一念之惡不令得起況復大惡。
是名菩薩清淨精進。
云何名不共二乘精進。
菩薩周遍十方。
猛火熾盛。
如此世界外。
有極苦眾生。
菩薩能忍大火。
過無量恒河沙世界。
拔濟一眾生苦。
為一尚爾。
況多眾生。
一切外道二乘所不能及。
是名不共二乘精進。
云何名不自輕賤精進。
菩薩作是思性。
三世諸佛。
皆從微少精進修無量德。
乃能久積苦行成等正覺。
是名菩薩不自輕賤精進。
云何名不退轉精進。
菩薩不以己身精進微薄。
不以貧窮有少財寶而生捨心。
常修精進。
寧為眾生久處地獄。
是名菩薩不退轉精進。
具此十事。
是名菩薩滿足精進。
復有十法。
名具禪波羅蜜。
何等為十。
多集福德禪。
深厭諸惡禪。
能懃精進禪。
具於多聞禪。
不顛倒解禪。
解法向法禪。
利根聰明禪。
有純善心禪。
解定智禪。
不著禪相禪。
云何為多集福德。
久於大乘積集善根。
在所生處常護持戒增長善法。
云何名為深厭諸惡。
言察諸法。
世間大苦常為災患之所逼惱。
無有暫亭。
常為眾苦。
無明所盲皆因愛欲欲為根本。
我。
根不應同於凡夫觀近於欲。
云何名為能懃精進。
剃除鬚髮捨離產業。
出家學道發大精進未得善法者能令使得。
云何名具於多聞。
於世諦第一義諦悉能宣說。
云何名不顛倒解。
善知世諦即第一義諦。
善知不顛倒法如法體相。
云何名解法向法。
正見正志正語正業正命正方便正念正定見正道。
利根聰明者利根轉勝。
純善心者。
菩薩善心起時。
能迴貪瞋癡能欲愛。
能除欲樂。
能除欲著。
以善心故令欲不起。
解定智禪者。
善持其心調煩其心。
善持諸法調伏諸見。
不著禪相禪者。
菩薩雖入滅定。
而不捨教化眾捨。
乃至起慈悲喜捨亦復如是。
菩薩爾時便獲五神道。
而不以十二門禪五神通等以為自足。
方求上法在嚴之具功德滿足具此十事。
是名菩薩具禪波羅蜜。
復有十法。
名為智慧滿足。
何等為十。
具無我善。
解業報。
善解有為。
善解生死相續不絕。
善解生死出要之法。
善解聲聞辟支二乘之法。
善解摩訶衍。
善解遮魔業智慧不顛倒智慧無等智慧。
云向具無我善根。
菩薩以智觀察色受想行識。
不生不起不見起因。
第一義諦不見不生不起。
世諦第一義諦。
但有假名而無實體。
雖知諸法處寂。
而不捨於精進。
深矜一切眾生。
是名菩薩無我善根。
云何善知業報。
菩薩雖知業報不斷不常而受不捨。
是名菩薩善知業報。
云何名善知有為而不取有為相。
如實正見知有為法迅速不亭。
念念流動。
以是因緣深樂涅槃厭惡生死。
是名菩薩善知有為法。
云何善解生死流轉。
菩薩觀察一切眾生。
無明所盲漂流生死。
恒愛羂諸結所縛。
是故菩薩正觀生死如實而知。
是名菩薩□解生死流轉。
云何善解生死出要之法。
無無明則無行。
無生則無老死憂悲苦惱眾苦聚集。
菩薩以實知見十二因緣。
是名菩薩善解生死出要之法。
云何善解聲聞辟支二乘之法。
觀察如此法時。
成須陀洹。
辟支佛法而不取證。
何以故。
我攝受一切眾生故。
以是故我今不應獨出生死。
是名菩薩善解聲聞辟支佛法。
云何善解摩訶衍法。
菩薩善學解一切諸法而不得諸法相。
以是因緣相貌而不墮於斷見。
是名菩薩善解摩訶衍。
云何名菩薩善知遮魔業智慧。
菩薩善知不親近惡知識。
亦不至惡國而常遠離世俗談話。
一切結使能障菩提者悉皆遠離。
善知對治法。
是名菩薩善知遮魔業智慧。
云何名不顛倒智慧。
善學世諦第一義諦及諸經諸。
雖明知世典。
而常尊佛法以為眾勝。
終不染於外道邪見。
是名菩薩不顛倒智慧。
云何名無等智慧。
不見若天若人沙門婆羅門及諸外道與菩薩智慧等者。
是名無等智慧。
具此十事。
是名菩薩滿足智慧。
復有十法。
名滿足方便。
何等為十。
方便迴向。
善迴外道諸見。
善迴五塵。
善除疑悔。
善救護眾生。
善知眾生齊命。
善受供養。
善移聲聞辟支佛乘學者入於大乘。
善知示教利喜。
善知供養恭敬。
云何方便迴向。
一切所有善華若華菓。
若香若香樹。
若寶若寶樹。
若疊若疊樹。
一切空澤壙野無主非我所諸物。
盡皆晝三時夜三時迴心施佛一切菩薩及諸眾生。
若起一念善根身心隨喜。
是名方便迴向。
云何名善迴外道諸見。
能令異學九十六種調伏出家。
欲調伏時要先恭事。
現為弟子外道所有威儀法則。
悉皆習學究盡勝彼。
令調伏已而反制之。
使為弟子信受其語。
乃以正道誘化其心令立佛法。
是名菩薩善調外道諸見。
云何名善迴五塵。
見諸眾生貪欲熾盛。
現作女身。
端正殊妙超諸女人。
使彼染著。
即復瑯身變為死屍。
膖脹臭爛。
菩薩爾時即服本身而說法要。
是名菩薩善迴五塵。
云何名善除疑悔。
若眾生作五逆罪及餘諸惡。
愁憂悔恨。
菩薩有復化作父母而逆加害。
我真汝伴同作逆罪。
菩薩便為說種種法。
令彼逆罪即得輕微。
是名菩薩善除疑悔。
云何名善能救拔眾生。
菩薩觀彼眾生。
堪為法器而造諸惡。
菩薩即為現形種種說法。
應見王身得度者。
即現王身。
所應見者。
皆為現之。
是名菩薩善能救拔眾生。
云何名善知眾生濟命。
見眾生無所勘任不識正法。
唯知貪欲飲食衣服更無餘求。
菩薩爾時為示算數醫方種種伎術。
如是善者皆令學習。
悉令不之衣服飲食。
是名菩薩知眾生濟命。
云何名受供養。
菩薩爾時得大寶樹。
如須彌能受之。
若得少施微豪縷綖亦皆受用。
以何緣故大小皆受。
見眾生慳貪嫉妬無有施心。
隨所施為說法。
是名名菩薩善解受供養。
云何名善能移於二乘入於大乘。
見眾生勘任大器。
乃作聲聞辟支佛二乘精進勤修苦行。
爾時菩薩令住大乘。
捨於小心。
為繼佛種不斷三寶故。
是名菩薩移於二乘安住大乘。
云何善能示教利喜。
未發菩提心者能令發心。
即為說法。
令其歡喜修或行。
是名菩薩善能示教利喜。
云何善能恭敬供養三寶。
出家菩薩少欲知足不積財寶。
唯以法施為利。
即自思惟種種運心供養諸佛。
如是思惟已便能具足六度。
以種種供養而具檀波羅蜜。
恒與一切眾生善。
是名尸波羅蜜。
喜忍樂。
是名羼提波羅蜜。
身心不懈。
是名毘梨耶波羅蜜。
專心不散。
是名禪波羅蜜。
莊嚴眾行皆悉具足。
是名般若波羅蜜。
菩薩如是靜處思惟時。
能具足六波羅蜜。
是名菩薩善解供養恭敬三寶。
具此十事。
是名菩薩具足方便。
復有十法名發願。
何等為十。
不作卑下發願。
不畏生死發願。
出過一切眾生發願。
一切諸佛讚歎發願。
能摧伏一切魔發願。
不為他教故發願。
無邊發願。
不恐畏發願。
無憂發願具足發願。
云何不作卑下發願。
不為三有受樂故發願。
是名菩薩不卑下發願。
云何不畏生死發願。
不求二乘不為厭惡生死。
不為滅除生死故發願。
是名菩薩不畏生死發願。
云何名出過一切眾生發願。
菩薩願使一切四生眾生悉成菩提。
而我或入涅槃。
或不入涅槃。
是名菩薩出過一切眾生發願。
云何名一切諸佛讚歎發願。
菩薩發願。
化一切眾生。
皆行菩薩道乃至坐於道場。
我當勸請令久住世利益眾生。
是名菩薩一切諸佛讚歎發願。
云何名摧伏一切諸魔發願。
願使一切眾生成佛時。
佛時國土不聞惡魔名字。
是名菩薩摧伏一切諸魔發願。
云何名不為他故發願。
終不受他教故。
發菩提心。
自以智慧觀察世界眾生受無量苦。
為拔濟故發菩提心。
是名菩薩不為他故發願。
云何名無邊發願。
菩薩不為方所少緣發願。
從初發意行六波羅蜜。
乃至坐於道場。
於一一善心中我皆隨喜。
是無邊發願。
云何名不恐畏發願菩薩。
從初發心聞深妙法不生驚畏。
聞佛本行無量功德不生驚畏。
佛所成熟眾生無量無邊。
非我智力之所能知。
唯佛與佛乃能究竟。
是名菩薩不恐畏發願。
云何名無憂發願。
菩薩見諸眾生癡無慧目。
𢤱戾歎調少智眾生。
愚癡瘖瘂無涅槃分不生信心。
而為一切諸佛菩薩之所棄捨。
如此眾生我皆調伏。
乃至坐於道場。
是名無憂發願。
云何名具足發願。
菩薩發心誓願降魔成阿耨菩提。
是名具足發願。
具此十事。
是名方便發願。
復有十法名力具足。
何等為十。
人不輕力。
不為他所伏力。
具福業力。
具智慧力。
具徒眾力。
得神通力。
自在之力。
陀羅尼力。
菩薩定特不可動力。
所言無二力。
云何名人不輕力。
一切外道聲聞二乘無能過者。
一切眾生亦無有與菩薩力等者。
是名菩薩人不輕力。
云何名具福業力。
無有世間出世間所修之福功德莊嚴能與菩薩力齊等者。
名菩薩具福業力。
云何名具智慧力。
菩薩智力有所舉動。
於前後際無有錯謬。
是名菩薩具智慧力。
云何名具徒眾力。
菩薩徒眾不壞正見。
無毀盛儀常修淨命。
所攝大眾皆同菩薩正直之行。
是名菩薩具徒眾力。
云何名具神通力。
菩薩以世俗五通勝於聲聞二乘五通。
能以一塵容閻浮提及四天下。
乃至恒河沙等三千大千世界。
而微塵不增世界不減。
其中眾生亦不迫迮。
無有覺知想不相妨害。
是名菩薩具神通力。
云何名得自在力。
菩薩有自在力。
欲使三千大千世界種種珍寶遍滿其中。
即如其意。
是名菩薩自在之力。
云何名得陀羅尼力。
菩薩若聞無量無邊諸佛說法異聞異字。
能於一念種種音聲悉皆受持思惟修行。
是名菩薩陀羅尼力。
云何名定持無虧動力。
一切眾生無能擾壞令其心亂。
是名菩薩定持不虧動力。
云何名所言無二力。
菩薩心思後言口無二語。
唯除方便。
利益之說。
是名菩薩言無二力。
具足此十事。
是名菩薩得力具足。
復有十法名具足智。
何等為十。
智人無我智具足。
知法無我智具足。
遍知諸方便智具足。
善知禪定境界處所具足智。
持具足無等智具足。
善知眾生根行具足。
無作智具足。
善知一切法相具足。
善知出世間智具足。
云何名知人無我。
觀五陰不堅無牢固。
虛妄無真實。
乃至滅謝亦不見有去。
是名知人無我。
云何觀法無我知。
如實相見生滅。
知一切物猶如假借。
有名用從緣而生從緣而滅。
菩薩如實而知諸法真實。
是名觀法無我。
云何名一切處遍智者。
非一剎那中知。
非一剎中不知。
非此方知彼方不知。
而能普於十方得無礙智。
是名一切處遍知。
云何善知禪足境界處所。
知聲聞定。
知辟支佛定。
知菩薩定。
知佛定知。
如是諸定知皆悉了知。
是名善知禪定境界處所。
云何名知持具足。
善知聲聞持辟支佛持菩薩持。
況餘眾生而不能知。
是名知持。
云何無等智。
一切外道二乘諸智。
無有能及菩薩智者唯除如來一切種智。
是名無等智。
云何名善知眾生根行。
能以淨無礙智。
遍觀世界。
眾生能生菩提。
乃至入般涅槃。
有聲聞乘。
有辟支佛乘。
有生善趣。
有生惡趣者。
是名菩薩善知眾生根行具足。
云何名無作智慧。
於四威儀行住坐臥。
念無作心恒成就。
譬如有人於出入息乃至睡眠常無所作。
是名無作智具足。
云何名善知一切法相。
了達諸法皆同一相。
云何一相。
皆盡空相。
如幻相虛妄相。
是名菩薩善知一切法相。
云何名善知出世間智無漏智。
出一切世間諸智。
是名菩薩出世間智。
具此十事。
是名菩薩得一切智滿足。
菩薩以求佛道所修善根與一切眾生。
是檀波羅蜜。
能滅一切煩惱熱。
是尸波羅蜜。
慈悲為首。
於一切眾生心無所傷。
是羼提波羅蜜。
求善根無厭足。
是毘梨耶波羅蜜。
修道心不散常向一切智。
是禪波羅蜜。
忍諸法不生門。
是般若波羅蜜。
能起無量智門。
是方便波羅蜜。
求轉勝智慧。
是願波羅蜜。
諸魔外道不能爼壞。
是力波羅蜜。
於一切法相如實說。
是智波羅蜜。
如是念念中具足十波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。
何故施設餘四波羅蜜。
佛告觀世音。
此等是六波羅蜜伴故。
彼三波羅蜜攝取眾生。
菩薩事方便善業建立。
是故我說方便波羅蜜是三波羅蜜伴。
復次觀世音菩薩。
現法多行煩惱。
不能勘任。
常修習忍。
貪樂下界故。
悕望羸劣不能內一其心。
及菩薩藏聞緣修習。
能開引出世間慧。
受行少福。
願未來世煩惱微薄。
是願波羅蜜。
煩惱薄已能懃精進。
是故我說願波羅蜜是精進波羅蜜伴。
親近善知識聽聞善法。
內正思惟。
轉劣悕望得力悕望。
殊勝上界能內一心。
是故我說力波羅蜜是禪波羅蜜伴。
於菩薩藏聞緣修禪。
是智波羅蜜。
堪能開引出世間慧。
是故我說智波羅蜜是般若波羅蜜伴。