楞伽師資記 第1卷
兩目中。
各出一五色光舍利。
將知大師成道已久也。
大唐中宗孝□□帝景龍二年。
勅召入西京。
便於東都廣開禪法。
淨覺當眾歸依。
一心承事。
兩京來往參覲。
向有餘年。
所呈心地。
尋已決了。
祖忍大師授記之安州有一箇。
即我大和上是也。
乃刑類凡僧。
證同佛地。
帝師國寶。
宇內歸依。
淨覺宿世有緣。
親蒙指授。
始知方寸之內。
具足真如。
昔所未聞。
今乃知耳。
真如無相。
知亦無知。
無知之知。
豈離知也。
無相之相。
豈離相也。
人法皆如。
說亦如也。
如自無說。
說則非如。
如本無知。
知非如矣。
起信論云。
心真如是。
即是一法界總相法門體。
所謂心性。
不生不滅。
一切法。
唯因妄念。
而有差別。
若離心念。
別無境界之相。
是故一切法。
從本已來。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故名真如。
有真自體相者。
凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。
無有增減。
非有際生。
非後際滅。
畢竟常恒。
從本性自滿足。
一切功德。
自體有大智惠光明義。
故自性清淨心。
楞伽經云。
自心現境界。
隨類普現於五法。
云何是五法。
名相忘想正智如如。
是故眾物無名。
心作名。
諸相無相。
由心作相。
但自無心。
則無名相。
故曰正智如如。
法句經云。
參羅及萬像。
一法之所印。
余乃潛神玄默。
養性幽巖。
獨守淨心抱一冲谷。
聊寄一序。
托悟在中。
同我道流。
願知心耳。
真如妙體。
不離生死之中。
聖道玄微。
還在色身之內。
色身清淨。
寄住煩惱之間。
生死性真。
權在涅槃之處。
故知眾生與佛性。
本來共同。
以水況氷。
體何有異。
氷由質礙。
喻眾生繫縛。
水性虛通。
等佛性之圓淨。
無法可得。
無相可求。
善法尚遣捨之。
生死故應遠離。
維摩經云。
欲得淨度。
當淨其心。
隨其心淨。
則佛土淨也。
身雖為之本。
識見還有淺深。
深見者。
是歷劫清淨。
薰修之因。
一發道心。
乃至成佛。
亦不退也。
淺識者。
是現今新學。
初離歡喜。
為積生已來。
有誹謗邪見之。
因。
無正信習道之力。
根則不定。
後還退敗也。
覆尋生死。
只為攀緣。
返照攀緣之心。
心性本來清淨之處。
染著。
無染是淨。
無繫是脫。
染即生死之因。
淨即菩提之果。
大分深義。
究竟是空。
至道無言。
言則乖至。
雖以性擬本。
無本可稱。
空自無言。
非心行處。
聖心微隱。
絕解絕知。
大覺寒寒。
無言無說。
法華經云。
諸法寂滅相。
不可以言宣也。
無法可說。
無心可言。
自性空閑。
返歸於本。
本者道也。
道性悾恫而無際。
放曠清微。
壞大千以寂寥。
通古今而性淨。
即上下周圓。
遍清淨。
是淨佛國土也。
是知一毫之內。
具足三千大千。
一塵之中。
容受無邊世界。
斯言有實耳。
此中坐禪。
證者之自知。
不由三乘之所說也。
經曰。
菩提之道。
不可圖度。
高而無上。
廣不可極。
淵而無下。
深不可測。
大苞天地。
細入無間。
故謂之道也。
所以法身清淨。
猶若虛空。
空亦無空。
有何得有。
有本不有。
人自著有。
空本不空。
人自著空。
離有離空。
清淨解脫。
無為無事。
無住無著。
寂滅之中。
一物不作。
斯乃菩提之道。
然涅槃之道。
果不在於有無之內。
亦不出於有無之外。
若如此者。
即入道之人。
不壞於有。
亦不損於無像法住持。
但假施設耳。
是故體空無相。
不可為有。
用之不廢。
不可為無。
則空而常用之。
而常空。
空用雖殊。
而無心可異。
即真如性淨。
常住不滅也。
余歎曰。
天下有不解修道者。
被有無繫然也。
有不自有。
緣未生時無有。
無不自無。
緣散之後故無。
有若本有。
有自常有。
不待緣而後有。
無若本無。
無自常無。
豈待緣盡後始無也。
緣有非是有。
真如之中有緣。
無非是無。
清淨心中。
無彼無也。
有無法。
妄想之域。
豈足以標聖道。
放光經云。
菩提從有得耶。
答曰。
不也。
從無得耶。
答曰。
不也。
從有無得耶。
答曰。
不也。
離有無得耶。
答曰。
不也。
是義云何得。
答曰。
無所得。
得無所得者。
謂之得菩提也。
第一。
宋朝求那跋陀羅三藏。
中天竺國人。
大乘學時號摩訶衍。
元嘉年。
隨船至廣州。
宋太祖。
迎於丹陽郡。
譯出楞伽經。
王公道俗請開禪訓。
跛陀未善宋言有愧。
即多夢人以劍易首。
於是就開禪訓三藏云。
此土。
地居東邊。
修道無法。
以無法故。
或墜小乘二乘法。
或墮九十五種外道法。
或墮鬼神禪。
觀見一切物。
知他人家好惡事。
苦哉。
大福大禍。
自陷陷他。
我慜此輩。
長劫落鬼神。
久受生死。
不得解脫。
或墮術法。
役使鬼神。
看他家好惡事。
誰言我坐禪觀行。
凡夫盲迷不解。
謂登聖道。
皆悉降伏。
不知是鬼神邪魅法也。
我中國有正法。
祕不傳簡。
有緣根熟者。
路逢良賢。
途中受與。
若不逢良賢。
父子不得。
楞伽經云。
諸佛心第一。
教授法時。
心不起處是也。
此法超度三乘。
越過十地。
究竟佛果處。
只可默心自知。
無心養神。
無念安身。
閑居淨坐。
守本歸真。
我法祕默。
不為凡愚淺識所傳。
要是福德厚人。
乃能受行。
若不解處。
六有七八。
若解處。
八無六七。
擬作佛者。
先學安心。
心未安時。
善尚非善。
何況其惡。
心得安靜時。
善惡俱無依華嚴經云。
法法不相知。
至此國來。
尚不見修道人。
何況安心者。
時時見有一作業。
未契於道。
或在名聞。
成為利養。
人我心行。
嫉妬心造。
云何嫉妬。
見他人修道。
達理達行。
多有歸依供養。
即生嫉妬心。
即生憎嫌心。
自恃聰明。
不用勝己。
是名嫉妬。
以此惠解。
若晝若夜。
修懃諸行。
雖斷煩惱。
除其擁礙。
道障交競。
不得安靜。
但名修是。
不名安心。
若爾縱行六波羅蜜。
講經坐二禪三禪。
精進苦行但名為善。
不名法行。
不以愛水。
溉灌業田。
不於中。
種識種子。
如是比丘。
名為法行今言安心者。
略有四種。
一者背理心。
謂一向凡夫心也。
二者向理心。
謂厭惡生死。
以求涅槃。
趣向寂靜。
名聲聞心也。
三者入理心。
謂雖復斷障顯理。
能所未亡。
是菩薩心也。
四者理心。
謂非理外理。
非心外心。
理即是心。
心能平等。
名之為理。
理照能明。
名之為心。
心理平等。
名之為佛心。
會實性者。
不見生死涅槃有別。
凡聖為異。
境智無二。
理事俱融。
真俗齊觀。
染淨一如。
佛與眾生。
本來平等一際。
楞伽經云。
一切無涅槃。
無有涅槃佛。
無有佛涅槃。
遠離覺所覺。
若有若無有。
是二悉俱離。
大道本來廣遍。
圓淨本有。
不從因得。
如似浮雲底日光。
雲霧滅盡。
日光自現。
何用更多廣學知見。
涉歷文字語言。
覆歸生死道。
用口說文傳為道此者。
人貪求名利。
自壞壞他。
亦如磨銅鏡。
鏡面上塵落盡。
鏡自明淨。
諸無行。
經云。
佛亦不作佛。
亦不度眾生。
眾生強分別。
作佛度眾生。
而此心不證。
是即無定。
證則別有照緣起大用。
圓通無礙。
名大修道。
自他無二。
一切行一時行。
亦無前後。
亦無中間。
名為大乘。
內外無著。
大捨畢竟。
名為檀波羅蜜。
善惡平等。
俱不可得。
即是尸波羅蜜。
心境無違。
怨害永盡。
即是忍波羅蜜。
大寂不動。
而萬行自然。
即是精進波羅蜜。
繁與妙寂。
即是禪波羅蜜。
妙寂開明。
即是般若波羅蜜。
如此之人。
勝上廣大。
圓攝無礙。
得繁與。
是為大乘。
有求大乘者。
若不先學安心。
定知誤矣大品經云。
諸佛五眼。
觀眾生心及一切法。
畢竟不見。
華嚴經云。
無見乃能見。
思益經云。
非眼所見。
非耳鼻舌身意識所知。
但應隨如相見如眼如乃至意如。
法位亦如是。
若能如是見者。
是名正見。
禪決曰。
蝙蝠角鴟。
晝不見物。
夜見物者。
皆是妄想顛倒故也。
所以者何。
蝠蝙角鴟。
見他闇為明。
凡夫人。
見他明為闇。
皆為是妄想。
以顛倒故。
以業障故。
不見真法。
若然者。
明不定明。
闇不定闇。
如是解者。
不為顛倒惑亂。
即入如來常樂我淨中也大法師之楞伽經云。
說何淨其念者。
遣物令妄想。
勿令漏念。
念佛極著力。
念念連注不斷。
寂然無念。
證本空淨也。
又云。
一受不退常寂然。
則佛說云何增長也。
又云。
從師而學。
悟不由師。
凡教人智慧。
未甞說此。
就事而徵。
指樹葉是何物。
又云。
汝能入瓶入柱。
及能入穴山。
杖能說法不。
又云。
汝身入心。
又云。
屋內有瓶。
屋外亦有瓶不。
瓶中有水不。
水中有瓶不。
乃至天下諸水。
一一中皆有瓶不。
又云。
此水是何物又樹葉能說法。
瓶能說法。
柱能說法。
及地水火風皆能說法。
土瓦石。
亦能說法者。
何也。
第二。
魏朝三藏法師菩提達摩。
承求那跋陀羅三藏後。
其達摩禪師。
志闡大乘。
泛海吳越遊洛至鄴。
沙門道育惠可。
奉事五年。
方海四行。
謂可曰。
有楞伽經四卷。
仁者依行。
自然度脫。
餘度如續高師傳所明。
略辨大乘入道四行。
弟子曇林序法師者。
西域南天竺國。
是大婆羅門國王第三之子。
神惠疎朗。
聞皆曉晤。
志存磨訶衍道。
故捨素從緇。
紹隆聖。
冥心虛寂。
通鑒世事。
內外俱明。
德超世表。
悲悔邊隅。
正教陵替。
遂能遠涉山海。
遊化漢魏。
亡心寂默之士。
莫不歸信。
取相存見之流。
乃生譏謗。
于時。
唯有道育惠可。
此二沙門。
年雖後生。
携志高遠。
幸逢法師。
事之數載虔恭諮啟。
善蒙師意。
法師感其精成。
誨以真道。
如是安心。
如是發行。
如是順物。
如是方便。
此是大乘安心之法。
令無錯謬。
如是安心者。
壁觀。
如是發行者。
四行。
如是順物者。
防護譏嫌。
如是方便者。
遣其不著。
此略所由。
意在後文。
未入道多途。
要而言之。
不出二種。
一是理入。
二是行入。
理入者。
謂藉教悟宗。
深信含生。
凡聖同一真性。
但為客塵妄覆。
不能顯了。
若也捨妄歸真。
凝住辟觀。
自他。
凡聖等一。
堅住不移。
更不隨於言教。
此即與真理冥狀。
無有分別。
寂然無名之理入。
行入者。
所謂四行。
其餘諸行。
悉入此行中。
何等為四行。
一者報怨。
二者隨緣行。
三者無所求行。
四稱法行。
云何報怨行。
修道行人。
若受苦時。
當自念言。
我從往昔。
無數劫中。
棄本逐末。
流浪諸有。
多報怨憎。
違害無限。
今雖無犯。
是我宿殃。
惡業果熟。
非天非人。
所能見與。
甘心忍受。
都無怨訴。
經云。
逢苦不憂。
何以故。
識達本故。
此心生時。
與理相應。
體怨進道。
是故。
說言報怨行。
第二隨緣行者。
眾生無我。
並緣業所傳。
苦樂齊受。
皆從緣生。
若得勝報榮譽等事。
是我過去宿因所感。
今方得之。
緣盡還無。
何喜之有。
得失從緣。
心無增減。
喜風不動。
冥順於通。
是故。
說言隨緣行。
第三無所求行者。
世人長迷。
處處貪著。
名之為求。
智者悟真。
理將俗反。
安心無為。
形隨運轉。
萬有斯空。
無所願樂。
功德黑闇。
常相隨逐。
三界久居。
猶如火宅。
有身皆苦。
誰得而安。
了達此處。
故於諸有。
息想無求。
經云。
有求皆苦。
無求乃樂。
判如無求。
真為道行。
第四稱法行者。
性淨之理。
因之為法。
理此眾相斯空。
無染無著。
無此無彼。
經云。
法無眾生。
離眾生垢故。
法無有我。
離我垢故。
智若能信解此理。
應當稱法而行。
法體無慳於身命。
則行檀捨施。
心無悋惜。
達解三空。
不倚著。
但為去垢。
攝眾生。
而無取相。
此為自復地。
亦能莊嚴菩提之道。
檀度既爾。
餘五亦然。
為除妄想。
修行六度。
而無所行是為稱法行。
此四行。
是達摩禪師親說。
餘則弟子曇林記師言行。
集成一卷。
名曰達磨論也。
菩提師又為坐禪眾。
釋楞伽要義一卷。
有十二三紙。
亦名達磨論也。
此兩本論文。
文理圓淨。
天下流通。
自外更有人。
偽告達摩論三卷。
文繁理散。
不堪行用。
大師又指事問義。
但指一物。
喚作何物。
眾物皆問之。
迴換物名。
變易問之。
又云。
此身有不。
身是何身。
又云。
空中雲霧。
終不能染污虛空。
然能翳虛空。
不得明淨。
涅槃經云。
無內六入無外六塵。
內外合故。
名為中道。
第三。
齊朝鄴中沙門惠可。
承達磨禪師後。
其可禪師。
俗姓姬。
武牢人。
年十四。
遇達摩禪遊化嵩洛。
奉事六載。
精究一乘。
附於玄理。
略說修道。
明心要法。
真登佛果。
楞伽經云。
牟尼寂靜觀。
是則遠離生死。
是名為不取。
今世後世。
淨十方諸佛。
若有一人。
不因坐禪而成佛者。
無有是處。
十地經云。
眾生身中。
有金剛佛。
猶如日輪。
體明圓滿。
慶大無邊。
只為五蔭。
重雲覆障。
眾生不見。
若逢智風。
飄蕩五蔭。
重雲滅盡。
佛性圓照。
煥然明淨。
華嚴經云慶大如法界。
究竟如虛空。
亦如瓶內燈光。
不能照外。
亦如世間雲霧。
八方俱起。
天下陰暗。
日光起得明淨。
日光不壞。
只為雲霧障。
一切眾生。
清淨性。
亦復如是。
只為攀緣妄念諸見。
煩惱重雲。
覆障聖道。
不能顯了。
若忘念不生。
默然淨坐。
大涅槃日。
自然明淨。
俗書云。
氷生於水而氷遏水。
氷伴而水通。
妄起於真而妄迷真。
妄盡而真現。
即心海澄清。
法身空淨也。
故學人依文字語言為道者。
如風中燈。
不能破闇。
焰焰謝滅。
若淨坐無事。
如蜜室中燈。
則解破闇。
昭物分明。
若了心源清淨。
一切願足。
一切行滿。
一切皆辨。
不受後有。
得此法身者。
恒沙眾生。
莫過有一行。
億億劫中。
時有一人。
與此相應耳。
若精誠不內發。
三世中縱值恒沙諸佛。
無所為。
是知眾生識心自度。
佛不度眾生。
佛若能度眾生過去逢無量恒沙諸佛。
何故我不成佛。
只是精誠不內發。
口說得。
心不得。
終不免逐業受形。
故佛性猶如天下有日月。
水中有火。
人中有佛性。
亦名佛性燈。
亦名涅槃鏡。
是故大涅槃鏡。
明於日月。
內外圓淨。
無邊無際。
猶如鍊金。
金質火盡。
金性不壞。
眾生生死相滅。
法身不壞。
亦如埿團壞。
亦如波浪滅。
水性不壞。
眾生生死相滅。
法身不壞。
坐禪有功。
身中自證故晝日餅尚未堪飡。
說食焉能使飽。
雖欲去其前塞。
翻令後榍彌堅。
華嚴經云。
譬如貧窮人。
晝夜數他寶。
自無一錢分。
多聞亦如是又讀者暫看。
急須併却。
若不捨還。
同文字學。
則何異煎流水以求氷。
煮沸湯而覓雪。
是故諸佛說說。
或說說於不說。
諸法實相中。
無說無不說。
解斯舉一千從。
法華經云。
非實非虛。
非如非異。
太師之說此真法皆如實。
與真幽理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫豁能自覺是真珠。
無明智慧等無異。
當知法即皆如。
敏此二見諸徒輩。
申詞投筆作斯。
觀身與佛不差別。
何須更覓彼無餘。
又云。
吾本發心時。
截一臂。
從初夜雪中立。
直至三更。
不覺雪過於膝。
以求無上道華嚴經第七卷中說。
東方入正受。
西方三昧起。
於眼根中入正受。
於色法中三昧起。
示現色法不思議。
一切天人莫能知。
其色法中入正受。
於眼起定念不亂。
觀眼無生無自性。
說空寂滅無所有。
乃至耳鼻舌身意。
亦復如是。
童子身入正受。
於壯年身三昧起。
壯年身入正受於老年身三昧起。
老年身入正受。
於善女人三昧起。
善女人入正受。
於善男子三昧起。
善男子入正受。
於比丘尼身三昧起。
比丘尼身入正受。
於比丘身三昧起。
比丘身入正受。
於學無學三昧起。
無學入正受。
於緣覺身三昧起。
緣覺身入正受。
於如來身三昧起。
毛孔中。
入正受。
一切毛孔三昧起。
一切毛孔入正受。
一毛端頭三昧起。
一毛端入正受。
一切毛端三昧起。
一切毛端入正受。
一微塵中三昧起一微塵中入正受。
一切微塵三昧起。
大海水入正受。
於大盛火三昧起。
一身能作無量身。
以無量作一身。
解斯舉一千從。
萬物皆然也。
第四。
隋朝舒州思空山粲禪師。
承可禪師後。
其粲禪師。
罔知姓位。
不測所生。
按續高僧傳曰。
可後粲禪師。
隱思空山。
蕭然淨坐。
不出文記。
祕不傳法。
唯僧道信。
奉事粲十二年。
寫器傳燈。
燈成就。
粲印道信了了見佛性處。
語信曰。
法華經云。
唯此一事。
實無二。
亦無三。
故知聖道幽通。
言詮之所不逮。
法身空寂。
見聞之所不及。
即文字語言。
徒勞施設也大師云。
餘人皆貴坐終。
嘆為奇異。
余今立化。
生死自由。
言訖遂以手攀樹枝。
奄然氣盡。
終於𡸣公山。
寺中見有廟影。
詳玄傳曰。
惟一實之淵曠。
嗟萬相之繁難。
俗異於體同。
凡聖分而道合。
尋涯也豁乎無際。
眇乎無窮。
源於無始。
極於無終。
解或以茲齊貫。
深淨於此俱融。
諺空有而聞寂。
括宇宙以通同。
若純金不隔於環玔。
等積水不憚於連漪。
經云。
此明理無間雜。
故絕邊際之談。
性非物造。
致息始之論。
所以明闇泯於不言門。
善惡融於一相之道。
斯即無動而不寂。
無異而不同。
若水之為波瀾。
金之為器體。
金為器體。
故無器而不全。
波為水用。
亦無波而異水也。
觀無礙於緣起。
信難思於物性。
猶寶殿之垂珠。
似瑤臺之懸鏡。
彼此異而相入。
紅紫分而交映。
物不滯其自他。
事莫權其邪正。
隣虛舍大千之法。
剎那總三除之時。
懼斯言之少信。
借帝網以除疑。
蓋普眼之能囑。
豈或識以知之。
注云。
此明祕密緣起。
帝網法界。
一即一切。
參而不同。
所以然者。
相無自實。
起必依真之理既融。
相亦無礙故。
巨細雖懸。
猶鏡像之相入。
彼此之異。
若殊色之交形。
即一一切。
緣無礙。
理理數然也。
故知大千彌廣。
處纖塵而不窄。
三世長久。
入從略以能容。
自可洞視於金墉之外。
了無所權。
入身於后壁之中。
未曾有隔。
是以聖人得理成用。
若理不可然。
則聖此無此力。
解則通。
無礙由情擁。
普眼之惠。
如實能知。
如猴著鎖而停躁。
蛇入筒而改曲。
涉曠海以戒船。
曉車幽以惠燭。
注云。
猴著鎖喻戒制心。
蛇入筒喻定自亂。
智度論云。
蛇行性曲。
入筒即直。
三昧制心。
亦復如是金光明最勝王經三身品云。
佛雖三名。
而無三體也。
第五。
唐朝蘄州雙峯山道信禪師後。
其信禪師。
再敞禪門。
宇內流布。
有菩薩戒法一本。
及制入道安心要方便法門。
為有緣根熟者。
說我此法。
要依楞伽經。
諸佛心第一。
又依文殊說般若經。
一行三昧。
即念佛心是佛。
妄念是凡夫。
文殊說般若經云。
文殊師利言。
世尊。
云何名一行三昧佛。
法界一相。
繫緣法界。
是名一行三昧。
如法界緣不退不壞。
不思議無礙無相。
善男子善女人。
欲入一行三昧。
應處空閑。
捨諸亂意。
不取相貌。
繫心一佛。
專稱名字。
隨佛方便所。
端身正向。
能於一佛。
念念相續。
即是念中。
能見過去未來現在諸佛。
何以故。
念一佛功德無量無邊。
亦與無量諸佛功德無二。
不思議佛法等分別。
皆乘一如。
成最正覺。
悉具無量功德。
無量辨才。
如是入一行三昧者。
盡知恒沙諸佛法界。
無差別相。
夫身心方寸。
舉足下足。
常在道場。
施為舉動。
皆是菩提。
普賢觀經云。
一切業障海。
皆從妄相生。
若欲懺悔者。
端坐念實相。
是名第一懺併除三毒心攀緣心覺觀心念佛。
心心相續忽然澄寂。
更無所緣念。
大品經云。
無所念者。
是名念佛。
何等名無所念。
即念佛心名無所念。
離心無別有佛。
離佛無別有心。
念佛即是念心。
求心即是求佛。
所以者何。
識無刑。
佛無刑。
佛無相貌。
若也知此道理。
即是安心。
常憶念佛。
攀緣不起。
則泯然無相。
平等不二。
不入此位中。
憶佛心謝。
更不須徽。
即看此等心。
即是如來真實法性之身。
亦名正法。
亦名佛性。
亦名諸法實性實際。
亦名淨土。
亦名菩提金剛三昧本覺等。
亦名涅槃界般若等。
名雖無量。
皆同一體。
亦無能觀所觀之意。
如是等心。
要令清淨。
常現在前。
一切諸緣。
不能干亂。
何以故。
一切諸事。
皆是如來一法身故。
經是一心中。
諸結煩惱。
自然除滅。
於一塵中。
具無量世界。
無量世界集一毛端。
於其本事如故。
不相訪礙。
花嚴經云。
有一經卷。
在微塵中。
見三千大千世界事。
略舉安心。
不可具盡。
其中善巧。
出自方寸。
略為後生疑者。
假為一問。
如來法身若此者。
何故復有相好之身。
現世說法。
信曰。
正如來法性之身。
清淨圓滿。
一切類悉於中現。
而法性身。
無心起作。
如頗梨鏡懸在高堂。
一切像悉於中現。
鏡亦無心。
能現種種。
經云。
如來現世說法者。
眾生妄想故。
今行者若修心盡淨。
則知如來常不說法。
是乃為具足多聞。
聞者一無相也。
是以經云。
眾生根有無量故。
所以說法無量。
說法無量。
說法無量故。
義亦名無量義。
無量義者。
從一法生。
其一法者。
則無相也。
無相不相。
名為實相。
則泯然清淨是也。
斯之誠言。
則為證也坐時當覺。
識心初動。
運運流注。
隨其來去。
皆令知之。
以金剛惠微責。
猶如草木無所別知之無知。
乃名一切智。
此是菩薩一相法門。
問。
何者是禪師。
信曰。
不為靜亂所惱者。
即是好禪用心人。
常住於止心則沈沒。
久住於觀心則散亂。
法華經云。
佛自住大乘。
如其所得法。
定惠力莊嚴。
以此度眾生。
云何能得悟解法相。
心得明淨。
信曰。
亦不念佛。
亦不捉心。
亦不看心。
亦不計心。
亦不思惟。
亦不觀行。
亦不散亂。
直任運。
亦不令去。
亦不令住。
獨一清淨。
究竟處心自明淨。
或可諦看。
心即得明淨。
心如明鏡。
或可一年。
心更明淨。
或可三五年。
心更明淨。
或可因人為說。
即悟解。
或可永不須說得解。
經道。
眾生心性。
譬如寶珠沒水。
水濁珠隱。
水清珠顯。
為謗三寶。
破和合僧。
諸見煩惱所污。
貪嗔顛倒所染。
眾生不悟心性本來常清淨。
故為學者。
取悟不同。
有如此差別。
今略出根緣不同。
為人師者。
善須識別。
華嚴經云。
普賢身相。
猶如虛空。
依如如。
不於佛國。
解時佛國皆亦即如國皆不依。
涅槃經云。
有無邊。
身菩薩。
身量如虛空。
人之有善光故。
猶如夏日。
又云。
身無邊故。
名大涅槃。
又云。
大般涅槃。
其性廣博故。
知學者有四種人。
有行有解有證。
上上人。
無行有解有證。
中上人。
有行有解無證。
中下人。
有行無解無證。
下下人也。
問。
臨時作若為觀行。
信曰。
真須任運。
又曰。
用向西方不。
信曰。
若知心本來不生不滅。
究竟清淨。
即是淨佛國土。
更不須向西方。
華嚴經云。
無量劫一念。
無量劫。
須知一方無量方。
無量方一方。
佛為鈍根眾生。
今向西方。
不為利根人說也。
深行菩薩。
入生死化度眾生。
而無愛見。
若見眾生有生死。
我是能度。
眾生是所疲不名菩薩。
疲眾生如疲空。
度空何曾有來去。
金剛經云。
滅度無量眾生。
實無有眾生得滅度者。
所初地菩薩。
初證一切空。
後證得得一切不空。
即是無分別智。
亦是色。
色即是空。
非色滅空。
色性是空。
所菩薩修學空為證。
新學之人。
直見空者。
此是見空。
非真空也。
修道得真空者。
不見空與不空。
無有諸見也。
善須解色空義。
學用心者。
要須心路明淨。
悟解法相。
了了分明。
然後乃當為人師耳。
復須內外相稱。
理行不相為。
決須斷絕文字語言。
有為聖道。
獨一淨處。
自證道果也或復有人。
未了究竟法為相。
名聞利養教導眾生。
不識根緣利鈍。
似如有異。
即皆印可。
極為苦哉。
苦哉大禍。
或見心路。
似如明淨。
即便印可。
此人大壞佛法。
自誑誑他。
用心人。
有如此同異。
並是相貌耳。
未為德心。
真德心者。
自識分明。
久後法眼自開。
善別虛之與偽。
或有人計身空無。
心姓亦滅。
此是斷見人。
與外道同。
非佛弟子。
或有人。
計心是有不滅。
此是常見人。
亦與外道同。
今明佛弟子。
亦不計心性是滅。
常度眾生。
不起愛見。
常學智慧。
愚智平等。
常作禪定。
靜亂不二。
常見眾生。
未增是有。
究竟不生不滅。
處處現形。
無有見開。
了知一切未曾取捨。
未曾分身。
而身通於法界又古時智敏禪師訓曰。
學道之法。
必須解行相扶。
先知心之根原。
及諸體用。
見現分明無惑。
然後功業可成。
一解千從。
一迷萬惑。
失之毫釐差之千里。
此非虛言。
無量壽經云。
諸佛法身。
入一切眾生心想。
是心作佛。
當知佛即是心。
心外更無別佛也。
略而言之。
凡有五種。
一者。
知心體。
體性清淨。
體與佛同。
二者。
知心用。
用生法寶。
起作恒寂。
萬惑皆如。
三者。
常覺不停。
覺心在前。
覺法無相。
四者。
常觀身空寂。
內外通同。
入身於法界之中。
未曾有礙。
五者。
守一不移。
動靜常住。
能令學者。
明見佛性。
早入定門諸經觀法備有多種。
傅大師所說。
獨舉守一不移。
先修身審觀。
以身為本。
又此身是四大五蔭之所合。
終歸無常。
不得自在。
雖未壞滅。
畢竟是空。
維摩經云。
是身如浮雲。
須臾變滅。
又常觀自身。
空淨如影。
可見不得。
智從影中生。
畢竟無處所。
不動而應物。
變化無窮空中生六根。
六根亦空寂。
所對六塵境。
了知是夢幻。
如眼見物時。
眼中無有物。
如鏡照面像。
了極分明。
空中現形影。
鏡中無一物。
當知人面不來入鏡中。
鏡亦不往入人面。
如此委曲。
知鏡之與面。
從本已來。
不出不入。
不來不去。
即是如來之義。
如此細分判。
眼中與鏡中。
本本常空寂。
鏡照眼照同。
是故將為比。
鼻舌諸根等。
其義亦復然。
知眼本來空。
凡所見色者。
須知是他色。
耳聞聲時。
知是他聲。
鼻聞香時。
知是他香。
舌別味時。
知是也味。
意對法時。
知是他法。
身受觸時。
知是他觸。
如此觀察知。
是為觀空寂。
見色知是不受色。
不受色即是空。
空即無相。
無相即無作。
此見解脫門。
學者得解脫。
諸根例如此。
復重言說。
常念六根空寂。
爾無聞見。
遺教經云。
是時中夜。
寂然無聲。
當知如來說法以空寂為本。
常念六根空寂。
恒如中夜時。
晝日所見聞。
皆是身外事。
身中常空淨守一不移者。
以此淨眼。
眼住意看一物。
無問晝夜時。
專精常不動。
其心欲馳散。
急手還攝來。
以繩繫鳥足。
欲飛還掣取。
終日看不已。
泯然心自定。
維摩經云。
攝心是道場。
此是攝心法。
法華經云。
從無數劫來。
除睡常攝心。
以此功德。
能生諸禪定。
遺教經云。
五根者。
心為其主。
制立處。
無事不辨。
此是也。
前所說五事。
並是大乘正理。
皆依經文所陳。
非是理外妄說。
此是無漏業。
亦是究竟義。
超過聲聞地。
真趣菩薩道。
聞者宜修行。
不須致疑惑。
如人學射。
初大准。
次中小准。
次中大約。
次中小的。
次中一毛。
次破一毛作百分。
次中百毛之一分。
次後前射前。
筈筈相柱。
不令箭落。
喻人習道。
念念注心。
心心相續。
無暫間念。
正念不斷。
正念現前。
又經云。
以知惠箭。
射三解脫門。
筈筈筈於柱勿令落地。
又如鑽火。
未熱而息。
雖欲得火。
火難可得。
又如家有如意珠。
所求無不得。
忽然而遺失。
憶念無忘時。
又如毒箭入肉。
竿鏃猶在。
如此受苦痛。
亦無暫忘時。
念念在心。
其狀當如此。
法祕要。
不得傳非其人。
非是惜法不傳。
但恐前人不信。
淊其謗法之罪。
必須擇人。
不得操次輒說。
慎之慎之法海雖無量。
行之在一言。
得意即亡言。
一言亦不用。
如此了了知。
是為得佛意若初學坐禪時。
於一靜處。
真觀身心。
四大五蔭。
眼耳鼻舌身意。
及貪嗔癡。
為善若惡。
若怨若親。
若凡若聖。
及至一切諸狀。
應當觀察。
從本以來空寂。
不生不滅。
平等無二。
從本以來無所有。
究竟寂滅。
從本以來。
清淨解脫。
不問晝夜。
行住坐臥。
常作此觀。
即知自身猶如水中月。
如鏡中像。
如熱時炎。
如空谷響。
若言是有。
處處求之不可見。
若言是無。
了了恒在眼前。
諸佛法身。
皆亦如是。
即知自身從無量劫來。
畢竟未曾生。
從今已去。
亦畢竟無人死。
若能常作如此觀者。
即是真實懺悔。
千劫萬劫。
極重業。
即自消滅。
唯除疑惑。
不能生信。
此人不能悟入。
若生死信依此行者。
無不得入無生正理。
復次。
若心緣異境。
覺起時即觀起處。
畢竟不起。
此心緣生時。
不從十方來。
去亦無所至。
常觀攀緣。
覺觀妄識。
思想雜念。
亂心不起。
即得麁住。
若得住心。
更無緣慮。
即隨分寂定。
亦得隨分息諸煩惱。
畢故不造新名。
為解脫看。
心結煩熱。
悶亂昏沈。
亦即且自散適。
徐徐安置。
令其得便。
心自安淨。
唯須猛利。
如救頭然。
不得懈怠。
努力努力初學坐禪看心。
獨坐一處。
先端身正坐。
寬衣解帶。
放身縱體。
自按摩七八翻。
令心腹中嗌氣出盡。
即滔然得性清虛恬淨。
身心調適然。
安心神則。
窈窈冥冥。
氣息清冷。
徐徐斂心。
神道清利。
心地明淨。
觀察不明。
內外空淨。
即心性寂滅。
如其寂滅。
則聖心顯矣。
性雖無刑。
志節恒在然。
幽靈不竭。
常存朗然。
是名佛性。
見佛性者。
永離生死。
名出世人。
是故維摩經云。
豁然還得本心。
信其言也。
悟佛性者。
名菩薩人。
亦名悟道人。
亦名識理人。
亦名得性人。
是故經云。
一句深神。
歷劫不朽。
初學者前方便也。
故知彼道有方便。
此聖心之所會。
凡捨身之法。
先定空空心。
使心境寂淨。
鑄想玄寂。
令心不移。
心性寂定。
即斷攀緣。
窈窈冥冥。
凝淨心虛。
則幾泊恬乎。
泯然氣盡。
住清淨法身。
不受後有。
若起心失念。
不免受生也。
此是前定心境。
法應如是。
此是作法。
法本無法。
無法之法。
始名為法。
法則無作。
夫無作之法。
真實法也。
是以經云。
空無作無願無相。
則真解脫。
以是義故。
實法無作。
捨身法者。
即假想身橫看。
心境明地。
即用神明推策。
大師云。
莊子說。
天地一指。
萬物一焉。
法句經云。
一亦不為一。
為欲破諸數。
淺智之所聞。
謂一以為一。
故莊子猶滯一也。
老子云。
窈兮冥兮。
其中有精。
外雖亡相。
內尚存心。
華嚴經云。
不著二法。
以無一二故。
維摩經云。
心不在內不在外。
不在中間即是證。
故知老子滯於精識也。
涅槃經云。
一切眾生有佛性。
容可說。
牆壁凡石。
而非佛性。
云何能說法。
又天親論云。
應化非真佛。
亦非說法者。
第六。
唐朝蘄州雙峯山幽居寺大師。
諱弘忍。
承信禪師後。
忍傳法。
妙法人尊。
時號為東山淨門。
又緣京洛道俗稱歎。
蘄州東山多有得果人。
故□東山法門也。
又問。
學道何故不向城邑聚落。
要在山居。
答曰。
大廈之材。
本出幽谷。
不向人間有也。
以遠離人故。
不被刀斧損斫。
一一長成大物後乃堪為棟梁之用。
故知栖神幽谷。
遠避囂塵。
養性山中。
長辭俗事。
目前無物。
心自安寧。
從此道樹花開。
禪林果出也。
其忍大師。
蕭然淨坐。
不出文記。
口說玄理。
默授與人。
在人間有禪法一本云是忍禪師說者。
謬言也。
按安州壽山和上諱賾。
撰楞伽人法志云。
大師俗姓周。
其先尋陽人。
貫黃梅縣也。
父早棄背。
養母孝障。
七歲奉事道信禪師。
自出家處幽居寺。
住度弘慜懷抱貞純。
緘口於是非之場。
融心於色空之境。
役力以申供養。
法侶資其足焉。
調心唯務渾儀。
師獨明其觀照。
四議皆是道場。
三業咸偽佛事。
蓋靜亂之無二。
乃語默之恒一。
時四方請益。
九眾師橫。
虛往實歸。
月俞千計。
生不矚文。
而義符玄旨。
時荊州神秀禪師。
伏膺高軌。
親受付囑。
玄賾以咸亨元年。
至雙峯山。
恭承教誨。
敢奉驅馳。
首尾五年。
往還三覲。
道俗齊會。
仂身供養。
蒙示楞伽義云。
此經唯心證了知。
非文疏能解。
咸亨五年二月。
命玄賾等起塔。
與門人運天然方石。
累構嚴麗。
月十四日。
問。
塔成未。
奉答已了。
便云。
不可同佛涅槃之日。
乃將宅為寺。
又曰。
如吾一生。
教人無數。
好者並亡。
後傳吾道者。
只可十耳。
我與神秀。
論楞伽經。
玄理通快。
必多利益。
資州智詵。
白松山劉主簿。
兼有文性。
莘州惠藏。
隨州玄約。
憶不見之。
嵩山老安。
深有道行。
潞州法如韶州惠能揚州高麗僧智德。
此並堪為人師。
但一方人物。
越州義方。
仍便講說。
又語玄賾曰。
汝之兼行。
善自保愛。
吾涅槃後。
汝與神秀。
當以佛日再暉。
心燈重照。
其月十六日。
問曰。
汝今知我心不。
玄賾奉答不知。
大師乃將手撝十方。
一一述所證心已。
十六中。
面南宴坐。
閉目便終。
春秋七十四。
禮葬于馮茂山塔中。
至今宛如平昔。
范陽盧子產。
於安州寺壁畫像。
前兵部尚書隴西李逈秀為讚曰。
猗歟上人。
冥契道真。
攝心絕智。
高悟通神。
無生證果。
現滅同塵。
今茲變易。
何歲有隣。
大師云。
有一口屋。
滿中總是糞穢草土。
是何物。
又云。
掃除却糞穢草土併當盡。
一物亦無。
是何物。
爾坐時平面端身正坐。
寬放身心。
盡空際遠看一字。
自有次第。
若初心人攀緣多。
且向心中看一字。
證後坐時。
狀若曠野澤中。
逈處獨一高山。
山上露地坐。
四顧遠看。
無有邊畔。
坐時滿世界。
寬放身心。
住佛境界。
清淨法身。
無有邊畔。
其狀亦如是。
又云。
爾正證大法身時。
阿誰見證。
又云。
有佛三十二相。
瓶亦有三十二相不。
住亦有三十二相不。
乃至土木瓦石。
亦有三十二相不。
又將火著。
一長一短並著。
問若箇長。
若箇短也。
又見人然燈。
及造作萬物。
皆云。
此人作夢作術也。
或云。
不造不作。
物物皆是大般涅槃也。
又云。
了生即是無生法。
非離生法有無生。
龍樹云。
諸法不自生。
亦不從他生。
不共不無因。
是故知無生。
若法從緣生。
是則無自性。
若無自性者。
云何有法。
又云。
虛空無中邊。
諸佛身亦然。
我印可汝了了見佛性處。
是也。
又云。
汝正在寺中坐禪時。
山林樹下。
亦有汝身坐禪不。
一切土木瓦石。
亦能坐禪不。
土木瓦石。
亦能見色聞聲。
著衣持鉢不。
楞伽經云。
境界法身。
是也。
第七。
唐朝荊州玉泉寺大師。
諱秀。
安州壽山寺大師諱賾。
洛州嵩山會善寺大師。
諱安。
此三大師。
是則天大聖皇后。
應天神龍皇帝。
太上皇。
前後為三主國師也。
上忍大師授記云。
後傳吾道。
只可十耳。
俱承忍禪師後。
按安州壽山和上。
撰楞伽佛人法志云。
其秀禪師。
俗姓李。
汴州尉氏人。
遠涉江上。
尋思慕道。
行至蘄州雙峯山忍禪師所。
受得禪法。
禪燈默照。
言語道斷。
心行處滅。
不出文記。
後居荊州玉泉寺。
大足元年。
召入東都。
隨駕往來二京教授。
躬為帝師。
則天大聖皇后。
問神秀禪師曰。
所傳之法。
誰家宗旨。
答曰。
稟蘄州東山法門。
問。
依何典誥。
答曰。
依文殊說般若經一行三昧。
則天曰。
若論修道。
更不過東山法門。
以秀是忍門人。
便成口實也。
應天神龍皇帝神龍元年三月十三日。
勅。
禪師迹遠俗塵。
神遊物外。
契無相之妙理。
化有結之迷途。
定水內澄。
戒珠外徹。
弟子歸心釋教。
載佇津梁。
冀啟法門。
思逢道首。
禪師昨欲歸本州者。
不須。
幸副翹仰之懷。
勿滯枌榆之戀。
遣書示意。
指不多云。
禪師二帝欽承。
兩京開化。
朝野蒙益。
度人無數。
勅於本生大村李為置報恩寺。
以神龍二年二月二十八日。
不疾宴坐。
遺囑三字云。
屈曲直。
便終東都天宮寺。
春秋一百餘歲。
合城四眾。
廣飾宮幢。
禮葬龍門山。
駙馬公主。
咸設祭文。
勅故秀禪師。
妙識外融。
靈機內徹。
探不二之奧。
獨得髻珠。
守真一之門。
孤懸心鏡。
至靈應物。
色會神明。
無為自居。
塵清累遣。
其頤轉慕。
精爽日聰。
方將洞前識之玄微。
導群生之耳目。
不意大悲同體。
委化從權。
一傷泥日之論。
長想意傳之教雖理絕名相。
無待於追崇。
而念切師資。
願存於榮飾。
可贈為大通禪師。
又勅宜差太子洗馬盧正權。
充使送至荊州。
安置度門人。
寺額亦付正權。
將迴日奏聞。
門人讚曰。
至矣我師。
道窮真諦。
清淨解脫。
圓明實際。
演無上道。
開無上惠。
迹泯一心。
心忘三世。
假言顯理。
順理而契。
長為法舟。
濟何所濟。
大師云。
涅槃經說善解一字。
名曰律師。
文出經中證在中內。
又云。
此心有心不。
心是何心。
又云。
見色有色不。
色是何色。
又云。
汝聞打鐘聲打時有。
未打時有。
聲是何聲。
又云。
打鐘聲。
只在寺內有。
十方世界亦有鐘聲不。
又云。
身滅影不滅。
橋流水不流。
我之道法。
總會歸體用兩字。
亦曰。
重玄門。
亦曰轉法輪。
亦曰道果。
又云。
未見時見。
見時見更見。
又云。
瓔珞經云。
菩薩照寂佛寂照。
又云。
芥子入須彌。
須彌入芥子也。
又見飛鳥過。
問云。
是何物。
又云。
汝向了𠄏樹枝頭坐禪去時得不。
又云。
汝直入壁中過得不。
又云。
涅槃經說。
有無邊身菩薩。
從東方來。
菩薩身既無邊際。
云何更從東方來。
何故不從西方來。
南方北方來。
可即不得也。
第八唐朝洛州嵩高山普寂禪師。
嵩山敬賢禪師。
長安蘭山義福禪師。
藍田玉山惠福禪師。
並同一師學法侶應行。
俱承大通和上後。
少小出家。
清淨戒行。
尋師問道。
遠訪禪門。
行至荊州玉泉寺。
遇大通和上諱秀。
蒙授禪法。
諸師等奉事大師十有餘年。
豁然自證。
禪珠獨照。
大師付囑普寂。
敬賢。
義福。
惠福等。
照世炬燈。
傳頗梨大鏡。
天下坐禪人。
歎四箇禪師曰。
法山淨。
法海清。
法鏡朗。
法燈明。
宴坐名山。
澄神邃谷。
德冥性海。
行茂禪枝。
清淨無為。
蕭然獨步。
禪燈默照。
學者皆證佛心也。
自宋朝以來。
大德禪師。
代代相承。
起自宋求那跋陀羅三藏。
歷代傳燈。
至于唐朝總八代。
得道獲果。
有二十四人也。