觀世音菩薩往生淨土本緣經 第1卷
失譯人今附西晉錄如是我聞：一時佛在王舍城鷲峰山頂，與大比丘眾及諸大菩薩、天龍八部、人非人等恭敬圍遶，而為說大菩薩本生因緣。
爾時佛前有大光明遍照南閻浮提，漸及佗方國土，而光明中說偈言曰：「成就大悲解脫門，常在娑婆補陀山，晝夜六變觀世間，本願因緣利一切。
」是時眾會見此光明、聞說偈言，生未曾有想，莫不疑怪。
次第問因緣，無答者。
爾時眾中有一菩薩摩訶薩，名曰總持自在，從座而起，便白佛言：「世尊！
有何因緣現此光明？
誰人所放？
我等大眾見斯光明、聞說偈頌，未知因緣。
願為我等當說其因緣。
」佛告總持自在菩薩：「善哉善哉！
汝等諦聽。
從此西方過二十恒河沙佛土，有世界名曰極樂。
其土眾生無有眾苦，但受諸樂。
其國有佛號阿彌陀，三乘聖眾充滿。
其中有一生補處大士名觀世音自在，久植善根，成就大悲行願，今來此土，為欲顯示往生淨土本末因緣，現此光明普照世界。
不久自來，汝等當問偈頌因緣。
」爾時觀世音菩薩摩訶薩，百千大菩薩眾俱，共來詣鷲山頂，頭面禮佛，讚嘆供養已退坐一面。
時總持自在菩薩承佛威力，往觀世音所共相慰問，白觀世音言：「善男子所放光明，演說微妙伽陀。
未識本末因緣，其意云何？
」時觀世音告總持自在言：「乃往過去不可說阿僧祗劫前，當於南閻天竺，有一國名摩涅婆吒。
其國有一梵士名曰長那，居家豐饒，有妻□名摩那斯羅，未有子息。
夫婦常歎恨：『我等財產雖豐足，亦無餘念，未有子息是為遺恨。
』祈禱天神慇重求子，其妻未久之間有身，月滿生男子端正無比；至有三歲，復生男子。
梵士得二子，歡喜踊躍，招占相使見二子。
相者見而不悅，良久告言：『此兒雖端正，別離父母不久。
兄號早離，弟名速離。
』雖聞此言，夫妻相共愛養無厭。
早離年至七歲、速離年至五歲，時母摩那斯羅四大乖違，重病卒起，形色衰損，辛苦病惱，不得安臥，水食絕，將入死門。
時二子有母左右，瞻仰面目，憂悲啼哭。
長母聞子悲聲，血淚交流，從病牀而起，以左右手摩二子頭言：『生死敗壞，不可免脫。
占相所言有實。
唯然，所恨汝等未及盛年，捨而別離。
我有何罪報？
汝等何無幸？
』爾時早離在枕側悶絕而臥，良久蘇起，呼天唱言：『我等如今者幼稚無識，非生母者，誰示明操道？
天地空曠、神心無據，一何捨告別離？
』悲母則誘諭言：『世間法爾，生者必滅。
譬如駛流，必不久住。
今聽悲聲，深生病惜。
』又速離以幼稚心，舒於二手繁細頸，高聲啼哭。
是時摩那斯羅語二子言：『明操至道，無過發菩提心。
菩提心者，大悲是。
若至老大時欲報四恩，宜須發心。
如只今者，汝莫啼哭。
我雖死亡，共父住。
』即呼長那而語遺言：『我今與汝，如車輪、如鳥翼，而有二子。
我死汝生，汝愛養不異我生時。
曾從佗緣，莫心改變。
』梵士聞婦遺言，悶絕僻地，蘇起唱言：『車無一輪，不進寸步；鳥無一翼，不飛尺空。
汝入死門，我與誰人養育二子？
夫婦別離，恩愛至悲。
我不樂世間，將捨命入死門。
』時婦復言：『二子者，汝與我共生。
願止別離，養二子。
』言訖閉眼。
父及二子取其遺言，葬死屍還家。
兄在右膝上，戀慕母；弟在左膝上，求食而悲。
梵士憂懷中，而作是念：『我無力，求佗女為婦，養育稚子。
』「爰有梵士名毗羅，有一女，心情貞良，即取彼女收為婦。
時舉世飢苦，財穀漸盡、庫藏空無，生活無憑。
長那即語妻言：『我聞從是北往七日，有山名檀羅山，有甘菓名鎮頭，將行彼山取妙菓，養汝及二子。
汝我還來間，將可養育。
』妻受其語，養育二子如生母。
夫差彼山獨往，去後二七日更不還來。
時妻生異念，作是思惟：『長那若住彼山不來者，我如何養育二子？
若採菓雖來，彼愛念二子，我有何等分？
今以方便除遣二子。
』思惟已語海師，定出時已，更告二子：『我汝等養無力。
汝父既未還，從此南方近有島，海岸孤絕，岸有甘菓，濵有美草。
我與汝等共往絕島。
』即詣船師所，二子俱乘船渡海。
到絕島岸，語二子：『汝等二人先下，戲濵挊沙。
我在船中料理餘糧，次下欲求草菓。
』二子即下，東西馳走遊戲，不知餘事。
後母密乘本船還古鄉。
二子還到本濵，見之無船，及母不知去所，海側走疲，舉聲呼母，更無答者。
二子晝夜悲哭，兄早離作如是言：『悲母告別離，一去更不來。
慈父往檀那羅山，更不還來；後母者置絕島，密還去。
如何存身命耶？
』時憶念生母遺言。
『我須發無上道心，成就菩薩大悲，行解脫門，先度他人，然後成佛。
若為無父母者，現父母像；若為無師長者，現師長身；若為貧賤者，現富貴身；國王大臣、長者居士、宰官、婆羅門、四眾八部，一切隨類無不現之。
願我常在此島，於十方國能施安樂，變作山河大地、草木五穀甘菓等，令受用者早出生死。
願我隨母生處，不離父生處。
』如是發一百願，壽終。
「父長那從檀那羅山採鎮頭菓，還來本宅。
先問其二子，後母即答言：『汝子只今乞求飲食遊出。
』其父有朋友，往其所，問子在所。
彼答言：『汝出後，過二七日，後母送置南海絕島，餓死定不疑。
』爾時長那嗚呼甚自責：『我往檀那羅山取甘菓來者，為養二子。
而有何罪，忽遇二別離悲？
先別離難忍，今亦值生別離。
』不堪任，即求覔小船到絕島濵，四方奔求，唯是白骨一處聚集，衣服散在海濵。
知是我子死骨，懷衣骨啼哭發願：『願我度脫諸惡眾生，速成佛道。
或變大地、或水火風、或變草木藂林，為眾生作依止。
或變五穀，增益佗身。
或若天若人若神，一切貴賤種形色，無剎不現身。
』如是發五百願。
『又願我常住娑婆世界，說法教化。
』如此時間，不食命終。
閻浮提大動，諸天來會，禽獸悲鳴不安，空中散化供養白骨。
「爾時梵士長那者，今釋迦牟尼如來是也。
母摩那斯羅者，西方阿彌陀如來是也。
兄早離者，我身是也。
弟速離者，大勢至菩薩是也。
朋友者，總持自在菩薩是也。
昔檀那羅山者，今靈山是也。
昔絕島者，今補陀落山是也。
劫壞之時器界雖壞，劫成時先相還現。
彼山北面有堀若金剛，有大石號寶業，我常在彼石上說大悲行解脫門成就眾生，昔為早離時發願處。
山頂有七寶殿堂莊嚴奇妙，我常在寶宮殿示教利喜，昔呼父母處也。
我依彼思，往生淨土得不退位。
思昔捨身，故常在彼山。
異類禽獸，昔我所化。
現草木，向捨身所而低其葉。
當知光明中偈頌，亦如是始末因緣。
」爾時釋迦牟尼如來讚嘆觀世音菩薩：「善哉善哉！
誠如所言。
往生因緣，一一如斯。
汝等當知，如今日者，我及阿彌陀一化始終也。
譬如父母有一子，幼稚墮井底。
其父入井底，救其子，置岸上。
其母在岸，抱取養育。
諸親屬助母養志，結朋友儀，不還本井穢中。
我如慈父，五濁眾生如墮井底，阿彌陀如悲母，在岸上如淨土，觀世音等如朋友，得不退如不還。
當知入娑婆五濁穢中教化六道愚癡眾生，令生淨土。
彌陀引不捨，觀世音、大勢至守護令不退還，皆依往昔誓願因緣也。
」爾時阿彌陀如來無數百千聖眾現空中，說偈言：「善哉釋迦文！
在濁利眾生，聞名見身者，決定成佛道。
往昔因緣故，今來現空中，欲生我國者，必來迎西方。
」爾時釋迦牟尼佛讚阿彌陀，說偈曰：「善哉兩足尊！
能利娑婆界，證明真實法，慈悲施一切。
若有重業障，無生淨土因，乘彌陀願力，必生安樂國。
若人造多罪，應墮地獄中，纔聞彌陀名，猛火為清凉。
若念彌陀佛，即滅無量罪，現受無比樂，後必生淨土。
」爾時觀世音從座而起，說偈言：「二尊如日出，能破生死闇，顯示往因緣，經劫不敗亡。
我念無量劫，在於絕島側，發心時因緣，常在補陀落。
昔在生死時，二尊為父母，今在淨穢土，互助化世間。
」爾時大勢至說偈言：「我從初發心，隨二尊不離，今聞昔因緣，能知緣不已。
我動一足時，三惡離苦惱，若生淨土時，授手迎西方。
」爾時總持自在王亦復偈說言：「我昔為朋友，今日能知之，當來得聞者，決定生淨土。
」爾時阿彌陀佛忽念不現。
大眾歡喜，作禮而去。
觀世音菩薩往生淨土本緣經