念佛超脫輪迴捷徑經 第1卷
先誦佛讚：阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛（或百聲或千聲以至萬聲愈妙，隨人發願）！
南無觀世音菩薩（十聲）！
南無大勢至菩薩（十聲）！
南無清淨大海眾菩薩（十聲）！
念畢，迴向發願。
頌：十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。
我今大歸依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道。
虗空有盡，我願無窮，情與無情，同緣種智。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
南無阿彌陀佛（三聲）！
念畢，合掌頂禮而退。
此是還原要術、脫苦神方，不遇此門，真為痛惜。
倘未能頓棄家緣專一修習，但每日正心西向繫念阿彌陀佛，或百或千以為常課，此方念佛，極樂池內花即標名，勤惰纔分、榮枯頓異。
臨命終時，觀世音菩薩手執此花，迎取念佛之人坐於花內，往生彼國。
花開見佛，快樂無窮。
我若誑汝，當墮㧞舌地獄，代汝念佛之人受大苦。
幸發信心、早修淨業，莫教一日換了皮，縱有千佛難救汝。
火急進步，時不待人。
思之思之！
先原為極忙而設，每早定為常課，不可一日間斷。
常課之外遇有空閒，仍把念佛做一件日用緊要的事，好像穿衣食飯一般，沒有一時半刻可離。
這纔與古人所說「朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀」的意相合。
每次所念，不必拘定遍數，亦不拘四字六字、明念暗念。
但念佛時，至心歸命，莫教有一毫外念夾雜，方為真念。
大藏經云：「念阿彌陀佛一聲，滅八十億萬劫生死重罪。
」苟非真念純切，那能有此大效？
近有一種念佛的人，不曉得善養喜神，動輒生氣，兼又貪圖口腹恣意殺生，自謂無礙於念佛。
那曉得怒恨、傷生兩業，最是招惹魔障，到命終時業境現前，纏繞作梗，不是痛苦就是昏迷，雖欲念一佛字將不可得，何況十念。
故修淨業的，要曉得於今所做是因，臨終所得是果，趁早歡喜戒殺，莫到臨頭後悔。
又有一種念佛的人，自謂生平那裏沒有過惡，未必就能投生極樂；但得現世安穩、來生富貴，於願足矣。
這是信念不堅，佛不能度。
要知從前有個十惡五逆的屠戶，到命終時痛苦萬狀只求速死的時節，纔聽得有這十念法門，急忙之中取香安放手掌焚燒，力求超度，尚可見佛接引，得了下品下生。
何況生平行為尚不至於十惡五逆，而又起信得早，豈有不遂往生之理？
是故念佛不可希求來世福報，到得福報盡時，依然要受苦楚，那裏比得跳出輪迴能彀永享極樂的好？
惟求父母往生，及在世保病、去世追薦的，皆是孝思，可以求得。
但父母在世的，不若勸其自念的好。
昔長蘆賾禪師勸孝文云：「能勸父母修淨土，是為大孝。
」今世人得見此書，就是有緣。
宜發堅信心，勸父母戚友一同念佛，莫教當面錯過。
倘或轉勸，未能兄信，却已曉得天地間原有這超出輪迴、投生極樂的法門，耳根聽熟，日久自然會信。
至於戒殺，但食三淨肉，不傷生命，便是佛家以眼不見其殺、耳不聞其殺、心不疑其因我而殺，名為三淨肉，便可食得。
如能長年食素更佳。
凡修淨業，除念佛外，惟誦淨土真言，超度一切眾生往生西方則可，餘與淨土無涉。
昔蓮池大師臨終時，果然見佛來迎，因叮嚀大眾云：「老實念佛，莫換題目。
」可見三藏十二部經，同那八萬四千法門，總不若念佛為第一也。