華嚴綱要 第11卷
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈毗盧遮那品第六此品來意者，前品明此因之果，今辨前之因，答前因問，故次來也。
因是果人之因，故標果稱，若不以人取法，知是誰因？
前品初言毗盧遮那曠劫修因之所嚴淨，今方顯修因之事。
釋名者，略云光明徧照，廣如前釋。
三、宗趣者，明因果廣大為宗，證成前果為趣。
此下經文，序毗盧遮那如來往昔修因之時及處，并所遇佛。
先顯其時。
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！
乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數。
」此一品分三段：初總明本事之時，次「有世界」下別顯本事之處，三「彼勝音世界最初劫中」下別顯時中本事。
今初時言復倍是數者，即倍佛剎塵數劫也。
「有世界海，名普門淨光明。
此世界海中，有世界，名勝音，依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬；其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞，一切寶雲而覆其上，清淨無垢，光明照耀，城邑、宮殿如須彌山，衣服、飲食隨念而至；其劫名曰種種莊嚴。
」此明處，初一句總明剎海，次「此世界」下別指一剎。
「其劫名曰種種莊嚴」，明剎中之時立此處，此時為修因之始。
「諸佛子！
彼勝音世界中，有香水海，名清淨光明。
其海中，有大蓮華須彌山出現，名華𦦨普莊嚴幢，十寶欄楯周帀圍繞。
於其山上，有一大林，名摩尼華枝輪，無量華樓閣、無量寶臺觀周迴布列，無量妙香幢、無量寶山幢逈極莊嚴，無量寶芬陀利華處處敷榮，無量香摩尼蓮華網周帀垂布；樂音和悅，香雲照耀，數各無量，不可紀極；有百萬億那由他城周帀圍繞，種種眾生於中止住。
諸佛子！
此林東，有一大城，名𦦨光明，人王所都，百萬億那由他城周帀圍繞，清淨妙寶所共成立，縱廣各有七千由旬；七寶為郭，樓櫓却敵，悉皆崇麗；七重寶塹，香水盈滿；優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶，處處分布以為嚴飾；寶多羅樹七重圍繞，宮殿樓閣悉寶莊嚴，種種妙網張施其上，塗香、散華芬瑩其中；有百萬億那由他門悉寶莊嚴，一一門前各有四十九寶尸羅幢次第行列；復有百萬億園林周帀圍繞，其中皆有種種雜香、摩尼樹香周流普熏，眾鳥和鳴，聽者歡悅。
此大城中所有居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天，心有所欲，應念皆至。
其城次南，有一天城，名樹華莊嚴；其次右旋，有大龍城，名曰究竟；次有夜叉城，名金剛勝妙幢；次有乾闥婆城，名曰妙宮；次有阿修羅城，名曰寶輪；次有迦樓羅城，名妙寶莊嚴；次有緊那羅城，名遊戲快樂；次有摩睺羅城，名金剛幢；次有梵天王城，名種種妙莊嚴；如是等百萬億那由他數。
此一一城各有百萬億那由他樓閣所共圍繞，一一皆有無量莊嚴。
」此「彼勝音」下，別明感應之處。
初立定香水海，名清淨光明，為處之本。
次言「此海中有須彌山，其山上有一大林，名摩尼華枝輪」，立定此為道場聞法之處。
次云「此林東有大城，名𦦨光明」，乃人王所都，此城為昔生處。
次「此城南有一天城」，言其伴城，顯不孤也。
次云此一一城皆有無量莊嚴。
此上約二十五行經，通明往昔生處。
「諸佛子！
此寶華枝輪大林之中，有一道場，名寶華徧照，以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪徧滿開敷，然以香燈，具眾寶色，𦦨雲彌覆，光網普照，諸莊嚴具常出妙寶，一切樂中恒奏雅音，摩尼寶王現菩薩身，種種妙華周徧十方。
其道場前，有一大海，名香摩尼金剛，出大蓮華，名華𦦨蕋輪，其華廣大百億由旬，莖、葉、鬚臺皆是妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共圍繞，常放光明，恒出妙音，周遍十方。
諸佛子！
彼勝音世界最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興於世，其第一佛，號一切功德山須彌勝雲。
諸佛子！
應知彼佛將出現時，一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周徧清淨，所謂：出不思議寶𦦨雲，發歎佛功德音，演無數佛音聲，舒光布網彌覆十方，宮殿樓閣互相照耀，寶華光明騰聚成雲；復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟之道，說諸如來轉妙法輪種種言辭；現如是等莊嚴之相，顯示如來當出於世。
其世界中一切諸王，見此相故，善根成熟，悉欲見佛而來道場。
」此下別明道場之處，顯為遇佛聞法之處也。
故云林中有一道場。
言「道場前有一大海」者，指此海將為蓮華之處也。
次云「彼勝音世界最初劫中有十須彌山微塵數如來出興於世」者，此別明本事之時。
言「劫中多佛出世界」者，以經來不盡，故無結束。
言「最初劫有如是多佛」，其義不順。
豈有一劫之中有許多佛出耶？
疏云「此最初劫，應迴文於佛出興於世。
下云其劫最初第一佛（云云），此正甚善。
」次云「其第一佛號一切功德山須彌勝雲」，此正顯本事之佛。
次云「彼佛將出現時，一百年前此摩尼華大林中莊嚴周徧」者，顯為佛現之前瑞相也。
有七行經明其瑞事，次其世界中一行餘經明其機熟。
「爾時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場大蓮華中忽然出現。
其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣其所，無邊妙色具足清淨，一切世間無能暎奪，具眾寶相一一分明，一切宮殿悉現其像，一切眾生咸得目見無邊化佛從其身出，種種色光充滿世界。
如於此清淨光明香水海華𦦨莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中，出現其身而坐於座；其勝音世界有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼現身而坐。
爾時，彼佛即於眉間放大光明，其光明發起一切善根音，十佛剎微塵數光明而為眷屬，充滿一切十方國土。
若有眾生應可調伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋網，摧諸障山，淨諸垢濁，發大信解，生勝善根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱，起見佛心，趣一切智。
」此下正顯佛興。
言「忽然出現」，言非八相應身，乃是頓成之佛，即法報同體之佛，故次云「其身周普等真法界」。
無邊化佛從其身出，種種色光充滿法界，法界塵毛重重全遍。
此顯毗盧最初本所師之佛即是頓佛，故後聞法亦是普法，以其本因廣大，故今感果亦廣大也。
至下起見佛心趣一切智，共九行經，明佛出興光明益生之事。
「時，一切世間主，并其眷屬無量百千，蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足。
諸佛子！
彼𦦨光明大城中有王，名喜見善慧，統領百萬億那由他城；夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。
爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。
何謂為十？
所謂：證得一切諸佛功德輪三昧，證得一切佛法普門陀羅尼，證得廣大方便藏般若波羅蜜，證得調伏一切眾生大莊嚴大慈，證得普雲音大悲，證得生無邊功德最勝心大喜，證得如實覺悟一切法大捨，證得廣大方便平等藏大神通，證得增長信解力大願，證得普入一切智光明辯才門。
爾時，大威光太子獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：「『世尊坐道場，清淨大光明，譬如千日出，普照虗空界。
無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。
汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。
汝觀佛神通，毛孔出𦦨雲，照耀於世間，光明無有盡。
汝應觀佛身，光網極清淨，現形等一切，遍滿於十方。
妙音遍世間，間者皆欣樂，隨諸眾生語，讚歎佛功德。
世尊光所照，眾生悉安樂，有苦皆滅除，心生大歡喜。
觀諸菩薩眾，十方來萃止，悉放摩尼雲，現前稱讚佛。
道場出妙音，其音極深遠，能滅眾生苦，此是佛神力。
一切咸恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，瞻仰於法王。
』」此下明當機雲集。
初一行半經，通顯諸王雲集。
此即前敘𦦨光城南諸天城之王也。
次云「彼𦦨光明城中，有王名喜見王」者，此正出本事之緣也。
故次明夫人采女，大威光王子而為上首。
次下大威光王子，見佛光明，即時證得十種法門。
第一證得一切佛法普門陀羅尼。
此未見佛，已得總持法門矣。
初大威光王子，見光得益。
經有長行，偈頌有十頌。
末偈勸云：十方萃止，宜共瞻仰於法王。
此引例勸歸，無遠不歸，固宜往見。
「諸佛子！
彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普徧勝音世界。
時，喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言：「『汝應速召集，一切諸王眾，王子及大臣，城邑宰官等。
普告諸城內，疾應擊大鼓，共集所有人，俱行往見佛。
一切四衢道，悉應鳴寶鐸，妻子眷屬俱，共往觀如來。
一切諸城郭，宜令悉清淨，普建勝妙幢，摩尼以嚴飾。
寶帳羅眾網，技樂如雲布，嚴備在虗空，處處令充滿。
道路皆嚴淨，普雨妙衣服，巾馭汝寶乘，與我同觀佛。
各各隨自力，普雨莊嚴具，一切如雲布，徧滿虗空中。
香𦦨蓮華蓋，半月寶瓔珞，及無數妙衣，汝等皆應雨。
須彌香水海，上妙摩尼輪，及清淨栴檀，悉應雨滿空。
眾寶華瓔珞，莊嚴淨無垢，及以摩尼燈，皆令在空住。
一切持向佛，心生大歡喜，妻子眷屬俱，往見世所尊。
』」「爾時，喜見善慧王，與三萬七千夫人采女俱，福吉祥為上首；五百王子俱，大威光為上首；六萬大臣俱，慧力為上首。
如是等七十七百千億那由他眾，前後圍繞，從𦦨光明大城出。
以王力故，一切大眾乘空而往，諸供養具徧滿虗空。
至於佛所，頂禮佛足，却坐一面。
復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱；復有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬俱；復有金剛勝幢城猛徤夜叉王，與七十七億眷屬俱；復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬俱；復有妙輪城淨色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱；復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱；復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱；復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱；復有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱。
如是等百萬億那由他大城中，所有諸王并其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所，頂禮佛足，却坐一面。
」此下明父王宣告太子。
說此頌時，彼喜見善慧王心大歡喜，即召集諸王、王子、大臣等，一時勸往見佛，各令辦供。
時喜見王與夫人、采女眷等，俱至佛所，頂禮佛足。
復有天城中諸天王及八部等，悉共往一切功德須彌勝雲如來所，頂禮佛足，却坐一面。
上有二十九行經，明見佛之儀。
「時，彼如來為欲調伏諸眾生故，於眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬，隨眾生心，悉令獲益。
是時，大威光菩薩聞是法已，即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明，所謂：得一切法聚平等三昧智光明、一切法悉入最初菩提心中住智光明、十方法界普光明藏清淨眼智光明、觀察一切佛法大願海智光明、入無邊功德海清淨行智光明、趣向不退轉大力速疾藏智光明、法界中無量變化力出離輪智光明、決定入無量功德圓滿海智光明、了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明、了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明、了知一切佛力無所畏法智光明。
爾時，大威光菩薩得如是無量智光明已，承佛威力而說頌言：「『我聞佛妙法，而得智光明，以是見世尊，往昔所行事。
一切所生處，名號身差別，及供養於佛，如是我咸見。
往昔諸佛所，一切皆承事，無量劫修行，嚴淨諸剎海。
捨施於自身，廣大無涯際，修治最勝行，嚴淨諸剎海，耳鼻頭手足，及以諸宮殿，捨之無有量，嚴淨諸剎海。
能於一一剎，億劫不思議，修習菩提行，嚴淨諸剎海。
普賢大願力，一切佛海中，修行無量行，嚴淨諸剎海。
如因日光照，還見於日輪，我以佛智光，見佛所行道。
我觀佛剎海，清淨大光明，寂靜證菩提，法界悉周徧。
我當如世尊，廣淨諸剎海，以佛威神力，修習菩提行。
』」此「時彼如來」下，廣演法門，言說普集一切三世佛自在法。
修多羅者，乃彼佛自證之法也。
故大威光菩薩聞此法已，即得十二種三昧智光明。
大威光既得益已，復說偈讚述上聞法得益。
長行明得法，頌有十偈。
「諸佛子！
時，大威光菩薩，以見一切功德山須彌勝雲佛承事供養故，於如來所，心得悟了，為一切世間，顯示如來往昔行海，顯示往昔菩薩行方便，顯示一切佛功德海，顯示普入一切法界清淨智，顯示一切道場中成佛自在力，顯示佛力、無畏、無差別智，顯示普示現如來身，顯示不可思議佛神變，顯示莊嚴無量清淨佛土，顯示普賢菩薩所有行願，令如須彌山微塵數眾生發菩薩心，佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。
爾時，一切功德山須彌勝雲佛，為大威光菩薩而說頌言：「『善哉大威光，福藏廣名稱，為利眾生故，發趣菩提道。
汝獲智光明，法界悉充徧，福慧咸廣大，當得深智海。
一剎中修行，經於剎塵劫，如汝見於我，當獲如是智。
非諸劣行者，能知此方便，獲大精進力，乃能淨剎海。
一一微塵中，無量劫修行，彼人乃能得，莊嚴諸佛剎。
為一一眾生，輪迴經劫海，其心不疲懈，當成世導師。
供養一一佛，悉盡未來際，心無蹔疲厭，當成無上道。
三世一切佛，當共滿汝願，一切佛會中，汝身安住彼。
一切諸如來，誓願無有邊，大智通達者，能知此方便。
大光供養我，故獲大威力，令塵數眾生，成熟向菩提。
諸修普賢行，大名稱菩薩，莊嚴佛剎海，法界普周徧。
』」此下明威光得了悟已轉化眾生之事。
次「為一世間」下明轉悟他，顯示十種法門令多眾生得益。
次「爾時一切功德山」下言彼如來亦說偈讚勵威光大果當成，有十一偈。
此上大威光太子，初逢一切功德山佛因緣已竟。
「諸佛子！
汝等應知，彼大莊嚴劫中，有恒河沙數小劫；人壽命二小劫。
諸佛子！
彼一切功德須彌勝雲佛，壽命五十億歲。
」此二行餘經將明威光遇第二佛故，此為結前生後之文。
然總說劫壽明多小劫者，欲顯多佛現故說人壽。
佛壽者，由佛壽促而人壽長，故得威光一生歷事三佛。
「彼佛滅度後，有佛出世，名波羅蜜善眼莊嚴王，亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。
爾時，大威光童子見彼如來成等正覺、現神通力，即得念佛三昧，名無邊海藏門；即得陀羅尼，名大智力法淵；即得大慈，名普隨眾生調伏度脫；即得大悲，名徧覆一切境界雲；即得大喜，名一切佛功德海威力藏；即得大捨，名法性虗空平等清淨；即得般若波羅蜜，名自性離垢法界清淨身；即得神通，名無礙光普隨現；即得辯才，名善入離垢淵；即得智光，名一切佛法清淨藏。
如是等十千法門，皆得通達。
爾時，大威光童子承佛威力，為諸眷屬而說頌言：「『不可思議億劫中，導世明師難一遇，此土眾生多善利，而今得見第二佛。
佛身普放大光明，色相無邊極清淨，如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。
光明所照咸歡喜，眾生有苦悉除滅，各令恭敬起慈心，此是如來自在用。
出不思議變化雲，放無量色光明網，十方國土皆充滿，此佛神通之所現。
一一毛孔現光雲，普徧虗空發大音，所有幽冥靡不照，地獄眾苦咸令滅。
如來妙音徧十方，一切言音咸具演，隨諸眾生宿善力，此是大師神變用。
無量無邊大海眾，佛於其中皆出現，普轉無盡妙法輪，調伏一切諸眾生。
佛神通力無有邊，一切剎中皆出現，善逝如是智無礙，為利眾生成正覺。
汝等應生歡喜心，踊躍愛樂極尊重，我當與汝同詣彼，若見如來眾苦滅。
發心迴向趣菩提，慈念一切諸眾生，悉住普賢廣大願，當如法王得自在。
』」「諸佛子！
大威光童子說此頌時，以佛神力，其聲無礙，一切世界皆悉得聞，無量眾生發菩提心。
時，大威光王子，與其父母，并諸眷屬，及無量百千億那由他眾生，前後圍繞，寶蓋如雲徧覆虗空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。
其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅，世界海微塵等修多羅而為眷屬。
彼諸大眾聞此經已，得清淨智，名入一切淨方便；得於地，名離垢光明；得波羅蜜輪，名示現一切世間愛樂莊嚴；得增廣行輪，名普入一切剎土無邊光明清淨見；得趣向行輪，名離垢福德雲光明幢；得隨入證輪，名一切法海廣大光明；得轉深發趣行，名大智莊嚴；得灌頂智慧海，名無功用修極妙見；得顯了大光明，名如來功德海相光影徧照；得出生願力清淨智，名無量願力信解藏。
時，彼佛為大威光菩薩而說頌言：「『善哉功德智慧海，發心趣向大菩提，汝當得佛不思議，普為眾生作依處。
汝已出生大智海，悉能徧了一切法，當以難思妙方便，入佛無盡所行境。
已見諸佛功德雲，已入無盡智慧地，諸波羅蜜方便海，大名稱者當滿足。
已得方便總持門，及以無盡辯才門，種種行願皆修習，當成無等大智慧。
汝已出生諸願海，汝已入於三昧海，當具種種大神通，不可思議諸佛法。
究竟法界不思議，廣大深心已清淨，普見十方一切佛，離垢莊嚴眾剎海。
汝已入我菩提行，昔時本事方便海，如我修行所淨治，如是妙行汝皆悟。
我於無量一一剎，種種供養諸佛海，如彼修行所得果，如是莊嚴汝咸見。
廣大劫海無有盡，一切剎中修淨行，堅固誓願不可思，當得如來此神力。
諸佛供養盡無餘，國土莊嚴悉清淨，一切劫中修妙行，汝當成佛大功德。
』」此「彼佛滅」下，顯第二佛出興，文有三段：初明先佛已滅，次佛出興，次明覩相獲益，三、讚德勸請。
此初，明佛興，即於先佛道場；次「爾時大威光童子」下，明威光覩相獲益；次「即得念佛三昧」下，正明獲益；次標十種法門，後結云「如是等十千法門」。
次「爾時大威光而說頌言」下，讚德勸詣，意謂幸得見第二佛。
頌有十偈，讚佛三業之德，勸眾同歸。
次大威光說此頌時，一切世界，皆悉得聞，無量眾生發菩提心。
此威光說頌，聞者先已得益。
次時大威光王子與其父母、眷屬共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所，其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅。
此言法界體性，即大方廣也；清淨，佛也；莊嚴，即華嚴；有多眷屬者，顯此圓教故。
次下明大眾聞此經已，即得清淨智，有十種大益。
疏以此十益如次配十地，顯法廣大，故得益殊，即如今經頓圓十地之義。
威光大眾既已得益，時彼佛說偈讚述，文有十偈：前六讚其已具勝德，當成極果；後四偈言行齊佛因，當如佛證。
此上明大威光逢第二佛因緣竟。
「諸佛子！
波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已，喜見善慧王尋亦去世，大威光童子受轉輪王位。
彼摩尼華枝輪大林中，第三如來出現於世，名最勝功德海。
時，大威光轉輪聖王，見彼如來，見佛之相，與其眷屬，及四兵眾，城邑、聚落一切人民，并持七寶，俱往佛所，以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。
時，彼如來於其林中，說菩薩普眼光明行修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。
爾時，大威光菩薩聞此法已，得三昧，名大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生過、現、未來福、非福海。
時，彼佛為大威光菩薩而說頌言：「『善哉福德大威光，汝等今來至我所，愍念一切眾生海，發勝菩提大願心。
汝為一切苦眾生，起大悲心令解脫，當作羣迷所依怙，是名菩薩方便行。
若有菩薩能堅固，修諸勝行無厭怠，最勝最上無礙解，如是妙智彼當得。
福德光者福幢者，福德處者福海者，普賢菩薩所有願，是汝大光能趣入。
汝能以此廣大願，入不思議諸佛海，諸佛福海無有邊，汝以妙解皆能見。
汝於十方國土中，悉見無量無邊佛，彼佛往昔諸行海，如是一切汝咸見。
若有住此方便海，必得入於智地中，此是隨順諸佛學，決定當成一切智。
汝於一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。
如汝所見十方中，一切剎海極嚴淨，汝剎嚴淨亦如是，無邊願者所當得。
今此道場眾會海，聞汝願已生欣樂，皆入普賢廣大乘，發心迴向趣菩提。
無邊國土一一中，悉入修行經劫海，以諸願力能圓滿，普賢菩薩一切行。
』」此下顯大威光逢第三佛出興也。
佛名功德海者，謂功德已滿無加過也。
時大威光太子已嗣轉輪王位，故與其眷屬及四兵眾俱往見佛，以香樓閣為供。
時彼如來為說普眼光明行修多羅，以見普法故名為普眼，以慧為性故曰光明。
次爾時大威光菩薩聞此法已，得大福德普光明三昧。
言大福德者定也，以定為福最大故。
普光明者慧也，寂無不照名普光明。
言福非福者，福乃相也，非福性也，謂雙了性相顯定慧圓明之益也。
然威光遇初佛得十益者，自力未勝故。
遇次佛得十千者，道轉深故。
今唯得一者，道已滿故。
次「時彼如來為大威光而說頌言」下，乃彼佛記別威光當成妙果也。
有十一偈：初四偈顯具菩提心，次四偈明上入佛境，三有一偈示其果相得同諸佛，四有二偈讚其現能利他住普賢行。
此上明威光遇第三佛已竟。
「諸佛子！
彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號名稱普聞蓮華眼幢。
是時，大威光於此命終，生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名離垢福德幢，共諸天眾俱詣佛所，雨寶華雲以為供養。
時，彼如來為說廣大方便普門徧照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬。
時，天王眾聞此經已，得三昧，名普門歡喜藏，以三昧力能入一切法實相海；獲是益已，從道場出，還歸本處。
」此下明威光遇第四佛出興也。
佛號蓮華眼幢者，約相，目類青蓮；約德，心無所染。
相德高顯，名稱外彰，摧邪眾歸，故曰幢也。
彼佛出興時，大威光於此命終，生須彌山上，為大天王，名離垢福德幢。
此明菩薩行道，報處天宮。
此城即品初所列之一。
時天王聞佛同諸天眾俱往供養，時彼如來為說廣大方便普門徧照修多羅。
言大方便者，謂即實之權。
權實無滯，名大方便；事理雙照，是為普門。
次云「時天王聞此經已，得三昧，名普門歡喜藏」，以聞上普門，正受安住，法喜無盡，故名曰藏。
由此證達諸實相海。
然初標云此劫之中有十須彌山塵數如來出興於世，今但云遇四佛，且經文又無結會古今之文，亦無現證得益等事，是知經來未盡故也。
若言歷事多佛，其文多可知，況云毗盧遮那曠劫修因所感之果？
若具述其因，不勝之多矣。
若結會者，應云爾時威光菩薩者，毗盧遮那是。
《補義》曰：此分名舉果，而言因者，乃特舉本師曠劫所修之因，以感此果者。
此因單明本師之因，非答十句因問也。
後答十句因問，乃教諸菩薩所修之因，將契此果，故通全經。
上〈毗盧遮那品〉竟。
上舉果勸樂生信分，通為所信因果周。
下十二卷起，至五十二卷止，通為修因契果生解分。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一