華嚴綱要 第75卷
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十五于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈入法界品第三十九之十六爾時，善財童子向迦毗羅城，思惟修習受生解脫，增長廣大，憶念不捨。
漸次遊行，至菩薩集會普現法界光明講堂，其中有神，號無憂德，與一萬主宮殿神俱，來迎善財，作如是言：「善來丈夫！
有大智慧，有大勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，心恒不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界，安住法城，入於無量諸方便門，成就如來功德大海，得妙辯才，善調眾生，獲聖智身，恒順修行，知諸眾生心行差別，令其歡喜趣向佛道。
我觀仁者，修諸妙行，心無暫懈，威儀所行，悉皆清淨，汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心，遊諸世間。
我觀仁者，勇猛精進而無有比，不久當得普見三世一切諸佛聽受其法，不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，不久當入諸佛如來甚深解脫。
何以故？
見善知識，親近供養，聽受其教，憶念修行，不懈不退，無憂無悔，無有障礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果故。
」善財童子言：「聖者！
如向所說，願我皆得。
聖者！
我願一切眾生息諸熱惱，離諸惡業，生諸安樂，修諸淨行。
聖者！
一切眾生起諸煩惱，造諸惡業，墮諸惡趣，若身、若心恒受楚毒，菩薩見已，心生憂惱。
聖者！
譬如有人，唯有一子，愛念情至，忽見被人割截支體，其心痛切，不能自安。
菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生以煩惱業墮三惡趣，受種種苦，心大憂惱；若見眾生起身、語、意三種善業，生天、人趣受身、心樂，菩薩爾時生大歡喜。
何以故？
菩薩不自為故，求一切智，不貪生死諸欲快樂，不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉，不起眾生種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙、疲厭、退轉，住於生死；但見眾生於諸有中具受無量種種諸苦，起大悲心，以大願力而普攝取；悲願力故，修菩薩行，為斷一切眾生煩惱，為求如來一切智智，為供養一切諸佛如來，為嚴淨一切廣大國土，為淨治一切眾生樂欲，及其所有身、心諸行，於生死中無有疲厭。
聖者！
菩薩摩訶薩於諸眾生，為莊嚴，令生人、天富貴樂故；為父母，為其安立菩提心故；為養育，令其成就菩薩道故；為衛護，令其遠離三惡道故；為船師，令其得度生死海故；為歸依，令捨諸魔煩惱怖故；為究竟，令其永得清涼樂故；為津濟，令入一切諸佛海故；為導師，令至一切法寶州故；為妙華，開敷諸佛功德心故；為嚴具，常放福德智慧光故；為可樂，凡有所作悉端嚴故；為可尊，遠離一切諸惡業故；為普賢，具足一切端嚴身故；為大明，常放智慧淨光明故；為大雲，常雨一切甘露法故。
聖者！
菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂、具足法樂。
」爾時，善財童子將升法堂，其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘、塗香、末香，及以種種寶莊嚴具，散善財上而說頌言：「汝今出世間，為世大明燈，普為諸眾生，勤求無上覺。
無量億千劫，難可得見汝，功德日今出，滅除諸世闇。
汝見諸眾生，顛倒惑所覆，而興大悲意，求證無師道。
汝以清淨心，尋求佛菩提，承事善知識，不自惜身命。
汝於諸世間，無依無所著，其心普無礙，清淨如虗空。
汝修菩提行，功德悉圓滿，放大智慧光，普照一切世。
汝不離世間，亦不著於世，行世無障礙，如風遊虗空。
譬如火災起，一切無能滅，汝修菩提行，精進火亦然。
勇猛大精進，堅固不可動，金剛慧師子，遊行無所畏。
一切法界中，所有諸剎海，汝悉能往詣，親近善知識。
」爾時，無憂德神說此頌已，為愛樂法故，隨逐善財，恒不捨離。
爾時，善財童子入普現法界光明講堂，周徧推求彼釋氏女，見在堂內坐寶蓮華師子之座，八萬四千采女所共圍繞。
是諸采女靡不皆從王種中生，悉於過去修菩薩行，同種善根；布施、愛語普攝眾生，已能明見一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常遊大悲，普攝眾生猶如一子；慈心具足，眷屬清淨，已於過去成就菩薩不可思議善巧方便，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；具足菩薩諸波羅蜜，離諸取著，不樂生死；雖行諸有，心常清淨，恒勤觀察一切智道；離障蓋網，超諸著處，從於法身而示化形；生普賢行，長菩薩力，智日慧燈悉已圓滿。
爾時，善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，合掌而住，作如是言：「聖者！
我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染，了法自性而不住聲聞、辟支佛地，具足佛法而修菩薩行，住菩薩地而入佛境界，超過世間而於世受生，成就法身而示現無邊種種色身，證無相法而為眾生示現諸相，知法無說而廣為眾生演說諸法；知眾生空，而恒不捨化眾生事；雖知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉；雖知諸法無業無報，而修諸善行恒不止息。
」時，瞿波女告善財言：「善哉！
善哉！
善男子！
汝今能問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願者能如是問。
諦聽！
諦聽！
善思念之！
我當承佛神力為汝宣說。
善男子！
若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
何等為十？
所謂：依善知識故，得廣大勝解故，得清淨欲樂故，集一切福智故，於諸佛所聽聞法故，心恒不捨三世佛故，同於一切菩薩行故，一切如來所護念故，大悲妙願皆清淨故，能以智力普斷一切諸生死故。
是為十。
若諸菩薩成就此法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
佛子！
若菩薩親近善知識，則能精進不退，修習出生無盡佛法。
佛子！
菩薩以十種法承事善知識。
何等為十？
所謂：於自身命無所顧惜；於世樂具心不貪求；知一切法性皆平等，永不退捨一切智願；觀察一切法界實相，心恒捨離一切有海；知法如空，心無所依；成就一切菩薩大願，常能示現一切剎海，淨修菩薩無礙智輪。
佛子！
應以此法承事一切諸善知識，無所違逆。
」爾時，釋迦瞿波女欲重明此義，承佛神力，觀察十方而說頌言：「菩薩為利諸羣生，正念親承善知識，敬之如佛心無怠，此行於世帝網行。
勝解廣大如虗空，一切三世悉入中，國土眾生佛皆爾，此是普智光明行。
志樂如空無有際，永斷煩惱離諸垢，一切佛所修功德，此行於世身雲行。
菩薩修習一切智，不可思議功德海，淨諸福德智慧身，此行於世不染行。
一切諸佛如來所，聽受其法無厭足，能生實相智慧燈，此行於世普照行。
十方諸佛無有量，一念一切悉能入，心恒不捨諸如來，此向菩提大願行。
能入諸佛大眾會，一切菩薩三昧海，願海及以方便海，此行於世帝網行。
一切諸佛所加持，盡未來際無邊劫，處處修行普賢道，此是菩薩分身行。
見諸眾生受大苦，起大慈悲現世間，演法光明除闇冥，此是菩薩智日行。
見諸眾生在諸趣，為集無邊諸法輪，令其永斷生死流，此是修行普賢行。
菩薩修行此方便，隨眾生心而現身，普於一切諸趣中，化度無量諸含識。
以大慈悲方便力，普徧世間而現身，隨其解欲為說法，皆令趣向菩提道。
」時，釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：「善男子！
我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。
」善財言：「大聖！
此解脫門境界云何？
」答言：「善男子！
我入此解脫，知此娑婆世界佛剎微塵數劫，所有眾生，於諸趣中，死此生彼，作善作惡，受諸果報；有求出離、不求出離，正定、邪定及以不定，有煩惱善根、無煩惱善根，具足善根、不具足善根，不善根所攝善根、善根所攝不善根，如是所集善、不善法，我皆知見。
又，彼劫中所有諸佛名號次第，我悉了知。
彼佛世尊，從初發心，及以方便，求一切智，出生一切諸大願海，供養諸佛，修菩薩行，成等正覺，轉妙法輪，現大神通，化度眾生，我悉了知。
亦知彼佛眾會差別，其眾會中，有諸眾生，依聲聞乘而得出離；其聲聞眾，過去修習一切善根，及其所得種種智慧，我悉了知。
有諸眾生，依獨覺乘而得出離；其諸獨覺所有善根、所得菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、入於涅槃，我悉了知。
亦知彼佛諸菩薩眾，其諸菩薩，從初發心，修習善根，出生無量諸大願行，成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道；以自在力，入菩薩地，住菩薩地，觀菩薩地，淨菩薩地；菩薩地相、菩薩地智、菩薩攝智、菩薩教化眾生智、菩薩建立智、菩薩廣大行境界、菩薩神通行、菩薩三昧海、菩薩方便，菩薩於念念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所住剎海、所入法海、所知眾生海、所住方便、所發誓願、所現神通，我悉了知。
善男子！
此娑婆世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了知。
如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微塵數世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑婆世界微塵內所有世界，亦知娑婆世界外十方無間所住世界，亦知娑婆世界世界種所攝世界，亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界，所謂：世界廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號。
盡此世界海一切世界，由毗盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶念。
亦念如來往昔所有諸因緣海，所謂：修習一切諸乘方便，無量劫中住菩薩行，淨佛國土，教化眾生，承事諸佛，造立住處，聽受說法，獲諸三昧，得諸自在，修檀波羅蜜，入佛功德海，持戒苦行，具足諸忍，勇猛精進，成就諸禪，圓滿淨慧，於一切處示現受生，普賢行願悉皆清淨，普入諸剎，普淨佛土，普入一切如來智海，普攝一切諸佛菩提，得於如來大智光明，證於諸佛一切智性，成等正覺，轉妙法輪。
及其所有道場眾會，其眾會中一切眾生，往世已來所種善根，從初發心，成熟眾生，修行方便，念念增長，獲諸三昧神通解脫；如是一切，我悉了知。
何以故？
我此解脫，能知一切眾生心行、一切眾生修行善根、一切眾生雜染清淨、一切眾生種種差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂靜三昧神通解脫、一切菩薩、一切如來解脫光明，皆了知故。
」爾時，善財童子白瞿波言：「聖者！
得此解脫，其已久如？
」答言：「善男子！
我於往世，過佛剎微塵數劫，有劫名勝行，世界名無畏。
彼世界中，有四天下，名為安隱。
其四天下閻浮提中，有一王城，名高勝樹，於八十王城中最為上首。
彼時，有王，名曰財主，其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子；其諸王子皆悉勇健，能伏冤敵。
其王太子，名威德主，端正殊特，人所樂見；足下平滿，輪相備具，足趺隆起，手足指間皆有網縵，足根齊正，手足柔輭，伊尼耶鹿王腨；七處圓滿，陰藏隱密，其身上分如師子王；兩肩平滿，雙臂𦟛長，身相端直，頸文三道，頰如師子，具四十齒，悉皆齊密，四牙鮮白；其舌長廣，出梵音聲，眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相，頂上肉髻，皮膚細輭如真金色，身毛上靡，髮帝青色，其身洪滿如尼拘陀樹。
爾時，太子受父王教，與十千采女詣香牙園遊觀戲樂。
太子是時乘妙寶車，其車具有種種嚴飾，置大摩尼師子之座而坐其上；五百采女各就寶繩牽馭而行，進止有度，不遲不速；百千萬人持諸寶蓋，百千萬人持諸寶幢，百千萬人持諸寶旛，百千萬人作諸妓樂，百千萬人燒諸名香，百千萬人散諸妙華，前後圍繞而為翊從。
道路平正，無有高下，眾寶、雜華散布其上，寶樹行列，寶網彌覆，種種樓閣延袤其間。
其樓閣中，或有積聚種種珍寶，或有陳列諸莊嚴具，或有供設種種飲食，或有懸布種種衣服，或有備擬諸資生物，或復安置端正女人及以無量僮僕、侍從，隨有所須，悉皆施與。
時，有母人名為善現，將一童女，名具足妙德，顏容端正，色相嚴潔，洪纖得所，修短合度，目髮紺青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，離癡寡欲，無諸諂誑，乘妙寶車，采女圍繞，及與其母從王城出，先太子行。
見其太子言辭諷詠，心生愛染而白母言：『我心願得敬事此人，若不遂情，當自殞滅。
』母告女言：『莫生此念！
何以故？
此甚難得！
此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪王，有寶女出，騰空自在。
我等卑賤，非其匹偶，此處難得，勿生是念！
』彼香牙園側有一道場，名法雲光明。
時，有如來名勝日身，十號具足，於中出現已經七日。
時，彼童女暫時假寐，夢見彼佛。
從夢覺已，空中有天而告之言：『勝日身如來於法雲光明道場成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍繞，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故，皆來集會。
』時，妙德童女夢覩如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，於太子前而說頌言：「『我身最端正，名聞徧十方，智慧無等倫，善達諸工巧。
無量百千眾，見我皆貪染，我心不於彼，而生少愛欲。
無瞋亦無恨，無嫌亦無喜，但發廣大心，利益諸眾生。
我今見太子，具諸功德相，其心大歡慶，諸根咸悅樂。
色如光明寶，髮美而右旋，額廣眉纖曲，我心願事汝。
我觀太子身，譬若真金像，亦如大寶山，相好有光明。
目廣紺青色，月面師子頰，喜顏美妙音，願垂哀納我。
舌相廣長妙，猶如赤銅色，梵音緊那聲，聞者皆歡喜。
口方不褰縮，齒白悉齊密，發言現笑時，見者心歡喜。
離垢清淨身，具相三十二，必當於此界，而作轉輪位。
』「爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？
為誰守護？
若先屬人，我則不應起愛染心。
』爾時，太子以頌問言：「『汝身極清淨，功德相具足，我今問於汝，汝於誰所住？
誰為汝父母？
汝今繫屬誰？
若已屬於人，彼人攝受汝。
汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪婬，汝依何語住？
不說他人惡，不壞他所親，不侵他境界，不於他恚怒。
不生邪險見，不作相違業，不以諂曲力，方便誑世間。
尊重父母不？
敬善知識不？
見諸貧窮人，能生攝心不？
若有善知識，誨示於汝法，能生堅固心，究竟尊重不？
愛樂於佛不？
了知菩薩不？
眾僧功德海，汝能恭敬不？
汝能知法不？
能淨眾生不？
為住於法中，為住於非法。
見諸孤獨者，能起慈心不，見惡道眾生，能生大悲不？
見他得榮樂，能生歡喜不？
他來逼迫汝，汝無瞋惱不？
汝發菩提意，開悟眾生不？
無邊劫修行，能無疲倦不？
』「爾時，女母為其太子而說頌言：「『太子汝應聽，我今說此女，初生及成長，一切諸因緣。
太子始生日，即從蓮華生，其目淨修廣，肢節悉具足。
我曾於春月，遊觀娑羅園，普見諸藥草，種種皆榮茂。
奇樹發妙華，望之如慶雲，好鳥相和鳴，林間共歡樂。
同遊八百女，端正奪人心，被服皆嚴麗，歌詠悉殊美。
彼園有浴池，名曰蓮華幢，我於池岸坐，采女眾圍繞。
於彼蓮池內，忽生千葉華，寶葉瑠璃莖，閻浮金為臺。
爾時夜分盡，日光初出現，其蓮正開剖，放大清淨光。
其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，眾歎未曾有。
時見此玉女，從彼蓮華生，其身甚清淨，肢分皆圓滿。
此是人間寶，從於淨業生，宿因無失壞，今受此果報。
紺髮青蓮眼，梵聲金色光，華鬘眾寶髻，清淨無諸垢。
肢節悉具足，其身無缺減，譬如真金像，安處寶華中。
毛孔旃檀香，普熏於一切，口出青蓮香，常演梵音聲。
此女所住處，常有天音樂，不應下劣人，而當如是偶。
世間無有人，堪與此為夫，唯汝相嚴身，願垂見納受。
非長亦非短，非麤亦非細，種種悉端嚴，願垂見納受。
文字算數法，工巧諸技藝，一切皆通達，願垂見納受。
善了諸兵法，巧斷眾諍訟，能調難可調，願垂見納受。
其身甚清淨，見者無厭足，功德自莊嚴，汝應垂納受。
眾生所有患，善達彼緣起，應病而與藥，一切能消滅。
閻浮語言法，差別無量種，乃至妓樂音，靡不皆通達。
婦人之所能，此女一切知，而無女人過，願垂速納受。
不嫉亦不慳，無貪亦無恚，質直性柔輭，離諸麤獷惡。
恭敬於尊者，奉事無違逆，樂修諸善行，此能隨順汝。
若見於老病，貧窮在苦難，無救無所依，常生大慈愍。
常觀第一義，不求自利樂，但願益眾生，以此莊嚴心，行住與坐臥，一切無放逸，言說及默然，見者咸欣樂。
雖於一切處，皆無染著心，見有功德人，樂觀無厭足。
尊重善知識，樂見離惡人，其心不躁動，先思後作業。
福智所莊嚴，一切無怨恨，女人中最上，宜應事太子。
』「爾時，太子入香牙園已，告其妙德及善現言：『善女！
我趣求阿耨多羅三藐三菩提，當於盡未來際無量劫，集一切智助道之法，修無邊菩薩行，淨一切波羅蜜，供養一切諸如來，護持一切諸佛教，嚴淨一切佛國土，當令一切如來種性不斷，當隨一切眾生種性而普成熟，當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂處，當淨治一切眾生智慧眼，當修習一切菩薩所修行，當安住一切菩薩平等心，當成就一切菩薩所行地，當令一切眾生普歡喜。
當捨一切物，盡未來際行檀波羅蜜，令一切眾生普得滿足衣服、飲食、妻妾、男女、頭目、手足，如是一切內外所有，悉當捨施，無所悋惜。
當於爾時，汝或於我而作障難：施財物時，汝心悋惜；施男女時，汝心痛惱；割肢體時，汝心憂悶；捨汝出家，汝心悔恨。
』爾時，太子即為妙德而說頌言：「『哀愍眾生故，我發菩提心，當於無量劫，習行一切智。
無量大劫中，淨修諸願海，入池及治障，悉經無量劫。
三世諸佛所，學六波羅蜜，具足方便行，成就菩提道。
十方垢穢剎，我當悉嚴淨，一切惡道難，我當令永出。
我當以方便，廣度諸羣生，令滅愚癡闇，住於佛智道。
當供一切佛，當淨一切地，起大慈悲心，悉捨內外物。
汝見來乞者，或生慳悋心，我心常樂施，汝勿違於我。
若見我施頭，慎勿生憂惱，我今先語汝，令汝心堅固。
乃至截手足，汝勿嫌乞者，汝今聞我語，應可諦思惟。
男女所愛物，一切我皆捨，汝能順我心，我當成汝意』。
「爾時，童女白太子言：『敬奉來教。
』即說頌言：「『無量劫海中，地獄火焚身，若能眷納我，甘心受此苦。
無量受生處，碎身如微塵，若能眷納我，甘心受此苦。
無量劫頂戴，廣大金剛山，若能眷納我，甘心受此苦。
無量生死海，以我身肉施，汝得法王處，願令我亦然。
若能眷納我，與我為主者，生生行施處，願常以我施。
為愍眾生苦，而發菩提心，既已攝眾生，亦當攝受我。
我不求豪富，不貪五欲樂，但為共行法，願以仁為主。
紺青修廣眼，慈愍觀世間，不起染著心，必成菩薩道。
太子所行處，地出眾寶華，必作轉輪王，願能眷納我。
我曾夢見此，妙法菩提場，如來樹下坐，無量眾圍繞。
我夢彼如來，身如真金山，以手摩我頂，寤已心歡喜。
往昔眷屬天，名曰喜光明，彼天為我說，道場佛興世。
我曾生是念：願見太子身。
彼天報我言：汝今當得見。
我昔所志願，於念悉成滿，唯願俱往詣，供養彼如來。
』「爾時，太子聞勝日身如來名，生大歡喜，願見彼佛，以五百摩尼寶散其女上，冠以妙藏光明寶冠，被以火𦦨摩尼寶衣。
其女爾時，心不動搖，亦無喜相，但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暫捨。
其母善現，於太子前而說頌言：「『此女極端正，功德莊嚴身，昔願奉太子，今意已滿足。
持戒有智慧，具足諸功德，普於一切世，最勝無倫匹。
此女蓮華生，種姓無譏醜，太子同行業，遠離一切過。
此女身柔輭，猶如天繒纊，其手所觸摩，眾患悉除滅。
毛孔出妙香，芬馨最無比，眾生若聞者，悉住於淨戒。
身色如真金，端坐華臺上，眾生若見者，離害具慈心。
言音極柔輭，聽之無不喜，眾生若得聞，悉離諸惡業。
心淨無瑕垢，遠離諸諂曲，稱心而發言，聞者皆歡喜。
調柔具慚愧，恭敬於尊宿，無貪亦無誑，憐愍諸眾生。
此女心不恃，色相及眷屬，但以清淨心，恭敬一切佛。
』「爾時，太子與妙德女及十千采女并其眷屬，出香牙園，詣法雲光明道場。
至已，下車步進，詣如來所，見佛身相端嚴寂靜，諸根調順，內外清淨，如大龍池無諸垢濁，皆生淨信，踊躍歡喜，頂禮佛足，繞無數帀。
于時，太子及妙德女各持五百妙寶蓮華供散彼佛。
太子為佛造五百精舍，一一皆以香木所成，眾寶莊嚴，五百摩尼以為間錯。
時，佛為說普眼燈門修多羅；聞是經已，於一切法中得三昧海，所謂：得普照一切佛願海三昧、普照三世藏三昧、現見一切佛道場三昧、普照一切眾生三昧、普照一切世間智燈三昧、普照一切眾生根智燈三昧、救護一切眾生光明雲三昧、普照一切眾生大明燈三昧、演一切佛法輪三昧、具足普賢清淨行三昧。
時，妙德女得三昧，名難勝海藏，於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。
時，彼太子與妙德女并其眷屬，頂禮佛足，繞無數帀，辭退還宮；詣父王所，拜跪畢已，奉白王言：『大王當知！
勝日身知來出興於世，於此國內法雲光明菩提場中成等正覺，于今未久。
』爾時，大王語太子言：『是誰為汝說如是事？
天耶？
人耶？
』太子白言：『是此具足妙德女說。
』時，王聞已，歡喜無量，譬如貧人得大伏藏，作如是念：『佛無上寶，難可值遇；若得見佛，永斷一切惡道怖畏。
佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦；佛如導師，能令眾生至於究竟安隱住處。
』作是念已，集諸小王、羣臣、眷屬，及以剎利、婆羅門等一切大眾，便捨王位，授與太子。
灌頂訖已，與萬人俱，往詣佛所；到已禮足，繞無數帀，并其眷屬悉皆退坐。
爾時，如來觀察彼王及諸大眾，白毫相中放大光明，名一切世間心燈，普照十方無量世界，住於一切世主之前，示現如來不可思議大神通力，普令一切應受化者心得清淨。
爾時，如來以不思議自在神力，現身超出一切世間，以圓滿音普為大眾說陀羅尼，名一切法義離闇燈，佛剎微塵數陀羅尼而為眷屬。
彼王聞已，即時獲得大智光明；其眾會中，有閻浮提微塵數菩薩，俱時證得此陀羅尼；六十萬那由他人，盡諸有漏，心得解脫；十千眾生，遠塵離垢，得法眼淨；無量眾生，發菩提心。
時，佛又以不思議力廣現神變，普於十方無量世界演三乘法，化度眾生。
時，彼父王作如是念：『我若在家，不能證得如是妙法；若於佛所出家學道，即當成就。
』作是念已，前白佛言：『願得從佛出家修學。
』佛言：『隨意，宜自知時。
』時，財主王與十千人，皆於佛所同時出家，未久之間，悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼，亦得如上諸三昧門，又得菩薩十神通門，又得菩薩無邊辯才，又得菩薩無礙淨身，往詣十方諸如來所聽受其法，為大法師演說妙法；復以神力徧十方剎，隨眾生心而為現身，讚佛出現，說佛本行，示佛本緣，稱揚如來自在神力，護持於佛所說教法。
爾時，太子於十五日在正殿上，采女圍繞，七寶自至：一者、輪寶，名無礙行；二者、象寶，名金剛身；三者、馬寶，名迅疾風；四者、珠寶，名日光藏；五者、女寶，名具妙德；六、藏臣寶，名為大臣；七、主兵寶，名離垢眼。
七寶具足，為轉輪王，王閻浮提，正法治世，人民快樂。
王有千子，端正勇健，能伏冤敵。
其閻浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高廣，以眾妙寶而為校飾；一一王城皆請如來，以不思議眾妙供具而為供養。
佛入城時，現大神力，令無量眾生種諸善根，無量眾生心得清淨，見佛歡喜，發菩提意，起大悲心，利益眾生，勤修佛法，入真實義，住於法性，了法平等，獲三世智，等觀三世，知一切佛出興次第，說種種法攝取眾生，發菩薩願，入菩薩道，知如來法，成就法海，能普現身徧一切剎，知眾生根及其性欲，令其發起一切智願。
佛子！
於汝意云何？
彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？
今釋迦牟尼佛是也。
財主王者，寶華佛是。
其寶華佛，現在東方過世界海微塵數佛剎，有世界海，名現法界虗空影像雲；中有世界種，名普現三世影摩尼王。
彼世界種中，有世界，名圓滿光；中有道場，名現一切世主身。
寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提，不可說佛剎微塵數諸菩薩眾前後圍繞而為說法。
寶華如來往昔修行菩薩道時，淨此世界海；其世界海中，去、來、今佛出興世者，皆是寶華如來為菩薩時，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
彼時女母善現者，今我母善目是；其王眷屬，今如來所眾會是也。
皆具修行普賢諸行，成滿大願；雖恒在此眾會道場，而能普現一切世間，住諸菩薩平等三昧，常得現見一切諸佛；一切如來以等虗空妙音聲雲，演正法輪悉能聽受，於一切法悉得自在，名稱普聞諸佛國土，普詣一切道場之所，普現一切眾生之前，隨其所應教化調伏，盡未來劫修菩薩道恒無間斷，成滿普賢廣大誓願。
佛子！
其妙德女，與威德主轉輪聖王，以四事供養勝日身如來者，我身是也。
彼佛滅後，其世界中，六十億百千那由他佛出興於世，我皆與王承事供養。
其第一佛，名清淨身；次名一切智月光明身；次名閻浮檀金光明王；次名諸相莊嚴身；次名妙月光；次名智觀幢；次名大智光；次名金剛那羅延精進；次名智力無能勝；次名普安詳智；次名離垢勝智雲；次名師子智光明；次名光明髻；次名功德光明幢；次名智日幢；次名寶蓮華開敷身；次名福德嚴淨光；次名智𦦨雲；次名普照月；次名莊嚴蓋妙音聲；次名師子勇猛智光明；次名法界月；次名現虗空影像開悟眾生心；次名恒齅寂滅香；次名普震寂靜音；次名甘露山；次名法海音；次名堅固網；次名佛影髻；次名月光毫；次名辯才口；次名覺華智；次名寶𦦨山；次名功德星；次名寶月幢；次名三昧身；次名寶光王；次名普智行；次名𦦨海燈；次名離垢法音王；次名無比德名稱幢；次名修臂；次名本願清淨月；次名照義燈；次名深遠音；次名毗盧遮那勝藏王；次名諸乘幢；次名法海妙蓮華。
佛子！
彼劫中，有如是等六十億百千那由他佛出興于世，我皆親近、承事、供養。
其最後佛，名廣大解，於彼佛所得淨智眼。
爾時，彼佛入城教化，我為王妃，與王禮覲，以眾妙物而為供養；於其佛所，聞說出生一切如來燈法門，即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。
佛子！
我得此解脫已，與菩薩於佛剎微塵數劫勤加修習，於佛剎微塵數劫中承事、供養無量諸佛；或於一劫承事一佛，或二、或三、或不可說，或值佛剎微塵微佛，悉皆親近、承事、供養，而未能知菩薩之身形量、色貌及其身業、心行、智慧、三昧境界。
佛子！
若有眾生得見菩薩修菩提行，若疑、若信，菩薩皆以世、出世間種種方便而攝取之以為眷屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
佛子！
我見彼佛得此解脫已，與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習。
於其劫中，所有諸佛出興於世，我皆親近、承事、供養，聽所說法，讀誦、受持。
於彼一切諸如來所，得此解脫種種法門，知種種三世，入種種剎海，見種種成正覺，入種種佛眾會，發菩薩種種大願，修菩薩種種妙行，得菩薩種種解脫，然未能知菩薩所得普賢解脫門。
何以故？
菩薩普賢解脫門，如太虗空，如眾生名，如三世海，如十方海，如法界海，無量無邊。
佛子！
菩薩普賢解脫門，與如來境界等。
佛子！
我於佛剎微塵數劫，觀菩薩身無有厭足。
如多欲人，男女集會，遞相愛染，起於無量妄想思覺；我亦如是，觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界種種安住、種種莊嚴、種種形狀，有種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛興、種種道場、種種眾會，演種種修多羅，說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。
又於菩薩一一毛孔，念念常見無邊佛海，坐種種道場，現種種神變，轉種種法輪，說種種修多羅，恒不斷絕。
又於菩薩一一毛孔，見無邊眾生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。
又於菩薩一一毛孔，見三世諸菩薩無邊行門，所謂：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取眾生方便。
佛子！
我於佛剎微塵數劫，念念如是觀於菩薩一一毛孔，已所至處而不重至，已所見處而不重見，求其邊際竟不可得；乃至見彼悉達太子住於宮中，采女圍繞，我以解脫力觀於菩薩一一毛孔，悉見三世法界中事。
佛子！
我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。
如諸菩薩摩訶薩，究竟無量諸方便海，為一切眾生現隨類身，為一切眾生說隨樂行，於一一毛孔現無邊色相海，知諸法性無性為性，知眾生性同虗空相無有分別，知佛神力同於如如，徧一切處示現無邊解脫境界，於一念中能自在入廣大法界，遊戲一切諸地法門；而我云何能知能說彼功德行？
善男子！
此世界中有佛母摩耶，汝詣彼問：菩薩云何修菩薩行，於諸世間無所染著，供養諸佛恒無休息，作菩薩業永不退轉，離一切障礙，入菩薩解脫，不由於他，住一切菩薩道，詣一切如來所，攝一切眾生界，盡未來劫修菩薩行，發大乘願，增長一切眾生善根，常無休息？
」爾時，釋迦瞿波女，欲重明此解脫義，承佛神力，即說頌言：「若有見菩薩，修行種種行，起善不善心，菩薩皆攝取。
乃往久遠世，過百剎塵劫，有劫名清淨，世界名光明。
此劫佛興世，六十千萬億，最後天人主，號曰法幢燈。
彼佛涅槃後，有王名智山，統領閻浮提，一切無冤敵。
王有五百子，端正能勇健，其身悉清淨，見者皆歡喜。
彼王及王子，信心供養佛，護持其法藏，亦樂勤修法。
太子名善光，離垢多方便，諸相皆圓滿，見者無厭足。
五百億人俱，出家行學道，勇猛堅精進，護持其佛法。
王都名智樹，千億城圍繞，有林名靜德，眾寶所莊嚴。
善光住彼林，廣宣佛正法，辯才智慧力，令眾悉清淨。
有時因乞食，入彼王都城，行止極安詳，正知心不亂。
城中有居士，號曰善名稱，我時為彼女，名為淨日光。
時我於城中，遇見善光明，諸相極端嚴，其心生染著。
次乞至我門，我心增愛染，即解身瓔珞，并珠至鉢中。
雖以愛染心，供養彼佛子，二百五十劫，不墮三惡趣。
或生天王家，或作人王女，恒見善光明，妙相莊嚴身。
此後所經劫，二百有五十，生於善現家，名為具妙德。
時我見太子，而生尊重心，願得備瞻侍，幸蒙哀納受。
我時與太子，覲佛勝日身，恭敬供養畢，即發菩提意。
於彼一劫中，六十億如來，最後佛世尊，名為廣大解。
於彼得淨眼，了知諸法相，普見受生處，永除顛倒心。
我得觀菩薩，三昧境解脫，一念入十方，不思議剎海。
我見諸世界，淨穢種種別，於淨不貪樂，於穢不增惡。
普見諸世界，如來坐道場，皆於一念中，悉放無量光。
一念能普入，不可說眾會，亦知彼一切，所得三昧門。
一念能悉知，彼諸廣大行，無量地方便，及以諸願海。
我觀菩薩身，無邊劫修行，一一毛孔量，求之不可得。
一一毛孔剎，無數不可說，地水火風輪，靡不在其中。
種種諸建立，種種諸形狀，種種體名號，無邊種莊嚴。
我見諸剎海，不可說世界，及見其中佛，說法化眾生。
不了菩薩身，及彼身諸業，亦不知心智，諸劫所行道。
」爾時，善財童子頂禮其足，繞無數帀，辭退而去。
第十、瞿波女，寄法雲地。
法雲地者，謂大智法雲，含眾德水，蔽如空麤重，充滿法身故。
善財受前知識教，思惟修習，憶念不捨，依教趣求。
漸次至普光明講堂，未見瞿波，先有神來迎。
其神名無憂德，與一萬主宮殿神俱來迎。
善財讚言：善來丈夫！
有大智慧勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，乃至不久當成無上果。
故有十三行零經，讚善財能究竟精進得法之辭。
善財童子言：聖者！
如向所說，願我皆得。
次乃自述所得，云我願一切眾生息諸熱惱，乃至於生死中無有疲厭者，蓋以慈、悲、喜、捨四無量心攝諸眾生，故有十五行經，述自得之行。
次下云聖者！
菩薩於諸眾生為莊嚴等，有十行經，明以萬行益物之行。
以善財參多善知識，證多法門，至此寄十地位滿，純起利他之行，故此異前諸位也。
爾時善財將升法堂，時無憂神以種種妙華莊嚴散善財上，復說頌言汝今出世間，為世大明燈等十偈，以申敬增深之意，且隨逐善財，恒不捨離。
爾時善財入普現法界光明講堂，求釋氏女，見在堂內坐寶蓮華師子之座，八萬四千婇女所共圍繞。
善財極讚釋女主伴殊勝之德，有十行餘經，具述其勝。
所以然者，表十地位滿，已證圓滿法界，則八萬四千塵勞，皆為利生莊嚴妙行矣。
上乃見敬，次乃頂禮諮問法要。
先陳已發心，次正問修菩薩行，云：而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染？
有十一句，通問悲智、逆順、權實、寂用、無礙雙行之行。
此問亦逈別諸位。
時瞿波女告善財言下，正示法界，云：善男子！
若菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
此乃直于圓照法界帝網重重無盡之行，此名普賢妙行。
將躋覺位，故示以圓滿法界之行也。
言此行以十法而成，次示十法，通前讚辭有十六行經。
然此十行發依善知識而成，故重宣其義而說頌言：首稱親近知識而能成就帝網勝行，是則上說十法，一一具十，故為重重無盡之行也。
有十二偈，如次頌前十帝網行。
上但示其法，意謂難說十法帝網無盡法門，不知何名。
故下瞿波說此頌已，告善財言：我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。
此正示其名，謂普賢三昧深廣如海，以能入法界海，故得此名。
善財既聞法界之名，乃問：大聖！
此解脫門境界云何？
此問境界，意明法界之業用也。
次瞿波答言：善男子！
我入此解脫三昧，但觀察法界海，知法界海中微細之事耳。
下示其觀法，乃從狹至寬，有次第三重：一、但觀一娑婆世界中有十法界，先觀此世界中有六道眾生，從佛剎微塵數劫以來，於諸趣中死此生彼，善惡果報，邪定正定，各各心行，樂欲煩惱，一一根行差別，我皆知見。
次觀此世界塵數劫中，諸佛出世名號，乃至從初發心，經塵數劫，修菩薩行，乃至成佛，轉法輪，化眾生，至入涅槃，我悉了知。
次觀聲聞緣覺，及諸菩薩，一一從初發心，歷劫修行，各證自乘，乃至菩薩，各各所修一一行門，所得三昧神通，方便誓願等，我悉了知。
末後結云：此娑婆世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了知。
如是有二十三行經，顯示觀察了知娑婆一世界中，十法界微細之事。
此但略示娑婆世界一重境界。
次類知剎海，漸次廣大微細，而有六重。
一如知娑婆世界，亦知娑婆界內，有微塵數世界，亦如是了知。
此但是與娑婆同類之剎，如微塵之多耳。
二亦知娑婆世界內，一切異類世界，亦如是了知。
三亦知娑婆世界微塵內，所包含之世界。
以一一塵中，皆含多多之世界故。
此之入細，且約娑婆一世界而言。
次下第四漸寬云：亦知娑婆世界外，十方無間所住世界。
然娑婆世界，乃在華藏世界第十三層，娑婆正當居中心。
其外有十三佛剎微塵數世界圍繞，以為眷屬。
此言娑婆外世界，蓋指圍繞之眷屬世界。
一一界中，皆如娑婆，有十法界，亦如是了知。
五亦知娑婆世界世界種所攝世界。
此則通觀二十重華藏世界，名世界種。
言所攝世界者，如最下一層，即有一佛剎微塵數世界圍繞，乃至最上第二十重，則有二十佛剎微塵數世界圍繞，如此皆是世界種所攝之世界。
如是一一世界中皆如娑婆，有十法界皆悉了知。
六、亦知此華藏世界海中，十方無量諸世界種所攝世界。
此則全舉華藏世界海而言也。
言世界種所攝世界海者，謂華藏海者，謂大蓮華藏中心如華之蕋，一箇二十重世界在一蕋中，以華有無盡之蕋，一一蕋中有一箇二十重世界，攝盡多多蕋中之世界，包含於一廣大蓮華之中，總名世界海。
此則無盡，無盡名為無邊剎海，自他不隔於毛端。
如此海中所攝之世界，一一界中皆如娑婆，有十法界。
如此剎海盡在普賢三昧心中一一了知，故名三昧海解脫門。
故以所觀察海以示三昧之境界，故云了知。
此上但示所觀境界之分齊，下乃示其所知世界之相狀，云所謂世界廣博、世界安立等。
略舉十種不同，此華藏之果報皆是毗盧遮那世尊本願之所成就，如此廣大因果皆能憶念，故下文結指毗盧遮那之因行，云亦念如來往昔所有諸因緣海，所謂修集一切諸乘方便諸波羅蜜等，有十行經，明毗盧因行之事，故結云：如是一切，我悉了知。
故後自釋云：何故上來廣大因果，我皆了知？
以我此解脫門，能知一切眾生心行，乃至一切如來解脫光明，故我以此解脫力故，能了知也。
此上已答解脫境界問，下顯法界根深。
故善財白瞿波言：聖者！
得此解脫，其如久如？
此問窮解脫之源也。
下文瞿波具答，敘其往因。
先明最初發心之始，云：我於往世，過佛剎微塵數劫，有劫名勝行，有世界名無畏。
彼世界中，有四天下。
閻浮提中，有城名高勝樹。
城中有王，名曰財主。
其王有太子，名威德主，端正殊特，人所樂見，具三十二大人之相。
太子一日，與十千婇女，詣香牙園，遊觀戲樂，陳列種種寶物資生之物，於園中捨施。
時有一女母，名為善現，携一童女，名具足妙德，容顏端正，色相無比。
偶隨母出城，見其太子，心生愛染，即白母言：我心願得敬事此人。
母言：此人具足輪王之相，當來必為輪王，自有寶女。
我等卑賤，非其匹偶，勿生此念。
時香牙園中，有一道場，時有勝日身如來，出現於此。
時童女假寐，夢見彼佛。
從夢覺已，因夢覩如來故，其心安隱，無有怖畏，即自往太子前，而說偈言：我身最端正，智慧無等倫。
遂讚太子，願歸求納，總有十偈。
爾時太子，因告女言：汝是誰女？
為誰守護？
若先屬人，我則不可。
亦說偈審問其屬緣，有無過失。
亦有十二偈，皆審實之辭。
爾時女母亦為說偈，以白太子言：太子汝應聽！
此女不由胞胎，乃從蓮華中生，故相貌殊妙，人中無比。
有三十一偈，具述女德。
乃至云：一切無怨恨，女人中最上，宜應事太子。
爾時太子入香牙園，告其女母善現及女妙德，重與要誓云：我願趣求無上菩提，當盡未來際，具說種種修菩薩行。
乃至云：捨汝出家，汝心悔恨否？
要誓之語，長行有十二行，半經皆自述深行，恐其為障之事。
太子復為說頌，有十偈，皆敘深行，要其莫障。
乃至結云：汝能順我心，我當隨汝意。
爾時童女白太子言：敬奉來教。
亦說偈自誓云：無量劫海中，地獄火焚身，若能眷納我，甘心受此苦。
於中云：為愍眾生故，而發菩提心。
此正發心之始。
乃至云：因夢見如來，故得見太子，今既滿我願，願同見如來。
有十四偈，皆敘忘苦眷德，希同勝行，發菩提心之事。
爾時太子具見女志，遂即攝受，乃散以妙寶，冠以寶冠，衣以寶衣。
爾時其女心不動搖，亦無喜相。
其女母善現於太子前自陳慶，遂說偈重讚女德。
有十偈，皆讚女之辭。
次爾時太子與妙德女遂同發心修行，共出香牙園，詣法雲光明道場，見勝日身如來，各伸供養。
時佛為說普眼燈門修多羅。
太子童女聞已，即得十種三昧已，退還宮中，具白父王，佛出興事，并問妙德女因緣。
王聞歡喜。
時王即發心見佛，遂禪位與太子，即往見佛。
爾時如來放光攝受，為說陀羅尼。
王聞法已，即得大智光明。
其會中有微塵數菩薩得陀羅尼，及無量眾生發菩提心。
時彼王聞法已，發心出家修證，亦得種種三昧。
爾時太子即紹王位，弘通大化。
從太子見佛已下，至欲其發起一切智願，有五十八行經，敘太子見佛、父王出家及太子紹位一往因緣，乃歷答發心久近之問也。
故次乃結會古今。
云彼太子者，豈異人乎？
即釋迦牟尼佛是。
彼財主王者，寶華佛是。
時彼女母善現者，今我母善目是。
其王眷屬，今如來所眾會是。
其妙德女，我身是也。
結會之文有十八行經。
自勝日身如來滅度已後，其彼世界中有六十億那由他佛次第出興於世，我皆與王承事供養。
見中間多佛，略舉四十佛號，有十七行餘經。
其最後佛名廣大解。
彼佛入城，我為王妃，與王禮敬，聞所說法，即得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。
此證明得法之時有三行半經。
次下敘得解脫後多劫。
修瑩云：我得此解脫，於佛剎微塵數劫中勤加修習，雖歷事多佛修行，而未窮菩薩三昧之境界。
而菩薩難遇，所見亦不空，有七行經，敘多劫修行之事。
次下有六行經，又敘我見彼佛得此解脫以來，於百佛剎微塵數劫修習，雖得種種解脫，然未能知所得普賢解脫門。
下徵釋其不知之所以。
云何所以，故多劫修行而不知耶？
良由普賢解脫門，如太虗空，如眾生名，如十方法界海，與如來境界等故，以深廣難知故也。
下釋深廣難知之所以。
云我於佛剎微塵數劫中，觀菩薩身，一一毛孔，念念見無量無邊廣大器世間；於一一毛孔，念念見無量無邊智正覺世間；一一毛孔，念念見無量無邊眾生世間；一一毛孔，念念見三世菩薩無邊行門；及至一一毛孔，悉見三世法界中事。
總結深廣難窮，有十九行經，敘深廣難窮之相。
所以難窮者，以稱理事之無邊，等諸佛之境界故。
斯則等覺菩薩解脫，十地不知，故名普賢解脫門。
上答解脫久近已竟。
下謙己推勝，云我唯得此觀察菩薩海解脫而已。
如諸菩薩究竟無量者方便海，乃至入廣大法界，遊戲一切諸地法門。
我云何知？
乃指後友，云此世界中有佛母摩耶，汝可往問菩薩詣一切如來所，攝一切眾生界等。
臨行再述，重宣其義，有三十一偈：初一偈，總顯菩薩益生；次十五偈，頌明遠劫前事，長行所無；後十五偈，正頌長行女德因緣。
時善財聞已，頂禮其足，辭退而去。
上從文殊已來四十一知識，顯寄位修行相已竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十五