維摩經評註 第11卷
維摩詰所說經卷十一菩薩行品爾時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。
阿難白佛言：世尊！
以何因緣有此瑞應，是處忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色？
佛告阿難：是維摩詰、文殊師利與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故先為此瑞應。
於是維摩詰語文殊師利：可共見佛，與諸菩薩禮事供養。
文殊師利言：善哉！
行矣！
今正是時。
維摩詰即以神力持諸大眾并師子座，置於右掌，往詣佛所。
到已著地，稽首佛足，右遶七帀，一心合掌，在一面立。
其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦遶七帀，於一面立。
諸大弟子、釋、梵、四天王等亦皆避座，稽首佛足，在一面立。
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教。
眾坐已定，佛語舍利弗：汝見菩薩大士自在神力之所為乎？
唯然！
已見。
汝意云何？
世尊！
我覩其為不可思議，非意所圖，非度所測。
爾時，阿難白佛言：世尊！
今所聞香，自昔未有，是為何香？
佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。
於是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。
阿難言：此所從來？
曰：是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯，於舍食者，一切毛孔皆香若此。
阿難問維摩詰：是香氣住當久如？
維摩詰言：至此飯消。
曰：此飯久如當消？
曰：此飯勢力，至於七日，然後乃消。
又阿難！
若聲聞人未入正位食此飯者，得入正位然後乃消；已入正位食此飯者，得心解脫然後乃消；若未發大乘意食此飯者，至發意乃消；已發意食此飯者，得無生忍然後乃消；已得無生忍食此飯者，至一生補處然後乃消。
譬如有藥名曰上味，其有服者，身諸毒滅然後乃消。
此飯如是，滅除一切諸煩惱毒然後乃消。
阿難白佛言：未曾有也。
世尊！
如此香飯能作佛事。
佛言：如是，如是！
阿難！
或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服臥具而作佛事，有以飯食而作佛事（舌根通道），有以園林臺觀而作佛事（眼根通道），有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事（現全身），有以虗空而作佛事（滅眾色像），眾生應以此緣得入律行。
有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時焰，如是等喻而作佛事；有以音聲語言文字而作佛事；或有清淨佛土寂寞，無言無說、無示無識、無作無為而作佛事。
如是，阿難！
諸佛威儀進止、諸所施為，無非佛事。
阿難！
有此四魔八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。
菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜、不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為憂、不礙不沒。
但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也。
諸佛如來功德平等，為教化眾生故而現佛土。
不同，阿難，汝見諸佛國土地有若干，而虗空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也。
阿難，諸佛色身威相種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力、無所畏、不共之法，大慈大悲威儀所行，及其壽命說法教化，成就眾生淨佛國土，具諸佛法悉皆平等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛陀。
阿難，若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受。
正使三千大千世界滿中眾生，皆如阿難多聞第一得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。
如是，阿難，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量，智慧辯才不可思議。
阿難白佛言：我從今已往，不敢自謂以為多聞。
佛告阿難：勿起退意。
所以者何？
我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。
且止！
阿難，其有智者，不應限量諸菩薩也。
一切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才，一切功德不可量也。
阿難，汝等捨置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛於百千劫盡力變化所不能作。
爾時，眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：世尊，我等初見此土生下劣想，今自悔責捨離是心。
所以者何？
諸佛方便不可思議，為度眾生故，隨其所應現佛國異。
唯然，世尊，願賜少法還於彼土，當念如來。
佛告諸菩薩：有盡、無盡解脫法門，汝等當學。
何謂為盡？
謂有為法。
何謂無盡？
謂無為法。
如菩薩者，不盡有為（無凡夫閡）、不住無為（無二乘閡）。
何謂不盡有為（起句）？
謂不離大慈、不捨大悲，深發一切智心而不忽忘，教化眾生終不厭惓，於四攝法常念順行，護持正法不惜身命，種諸善根無有疲厭，志常安住方便迴向，求法不懈說法無悋，勤供諸佛故入生死而無所畏，於諸榮辱心無憂喜，不輕未學敬學如佛，墮煩惱者令發正念，於遠離樂不以為貴，不著己樂慶於彼樂，在諸禪定如地獄想，於生死中如園觀想，見來求者為善師想，捨諸所有具一切智想，見毀戒人起救護想，諸波羅蜜為父母想，道品之法為眷屬想，發行善根無有齊限，以諸淨國嚴飾之事成己佛土，行無限施具見相好，除一切惡淨身口意故，生死無數劫意而有勇，聞佛無量德志而不倦，以智慧劒破煩惱賊，出陰界入荷負眾生永使解脫，以大精進摧伏魔軍，常求無念實相智慧，行少欲知足而不捨世法（天下皆謂我同己）、不壞威儀（而我獨異人），而能隨俗起神通慧引導眾生，得念總持所聞不忘，善別諸根斷眾生疑，以樂說辯演法無礙，淨十善道受人天福，修四無量開梵天道，勸請說法隨喜讚善得佛音聲，身口意善得佛威儀，深修善法所行轉勝，以大乘教成菩薩僧，心無放逸不失眾善。
行如此法，是名菩薩不盡有為（收句）。
何謂菩薩不住無為（起句）？
謂修學空不以空為證，修學無相無作不以無相無作為證，修學無起不以無起為證，觀於無常而不厭善本，觀世間苦而不惡生死，觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永寂滅，觀於遠離而身心修善，觀無所歸而歸趣善法，觀於無生而以生法荷負一切，觀於無漏而不斷諸漏，觀無所行而以行法教化眾生，觀於空無而不捨大悲，觀正法位而不隨小乘，觀諸法虗妄、無牢無人、無主無相、本願未滿而不虗福德禪定智慧。
修如此法，是名菩薩不住無為（收句）。
又具福德故不住無為，具智慧故不盡有為；大慈悲故不住無為，滿本願故不盡有為；集法藥故不住無為，隨授藥故不盡有為；知眾生病故不住無為，滅眾生病故不盡有為。
諸正士！
菩薩已修此法，不盡有為、不住無為，是名盡無盡解脫法門（又總収一步緊一步）。
汝等當學。
爾時，彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜，以眾妙華、若干種色、若干種香散遍三千大千世界，供養於佛及此經法并諸菩薩已，稽首佛足歎未曾有，言：釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。
言已，忽然不現還到彼國。