盂蘭盆經疏鈔餘義 第1卷
門人霅谿普靜寺賜紫 日新 隨聽次錄餘之為義，大抵明乎疏鈔之援引，音義之異同，誘諸來裔，識其指歸也。
嘗考昔人以會粹略隨難解（普寧律師《會粹記》，明義大師《隨難解》），用名義廣拾遺圖（淨覺大師述《名義》，金山闍梨《拾遺圖》），交互其說，不可悉數。
然其間義有可取者亦取之，而但直節其辭意耳。
雖章句不完，亦前載之。
餘故總命題曰《蘭盆疏鈔餘義》焉。
時熙寧元年歲次戊申六月望日啟講，七月十有二日徹廗，因而再刊，又為之序云。
注并序敘述鈔家之得失，及《摭華》之興起也。
若然，則序文一道，亦分兩節：先序鈔得失，從初文至「難能」是也；後序鈔興起，從斯疏下至序終。
錢塘即古之餘杭郡，至唐改為杭州。
《錢塘記》云：「昔郡功曹華德信立此塘，以防海水。
始開，募有能致土石一斛與一千，旬日之間，來者雲集。
塘未成，譎不復取，皆棄土而去，塘以遂成焉。
」知圓字無外，號中庸子，俗姓徐氏，錢塘人。
受業於本州淨住院，學台教於奉先源清法師。
撰疏十本，以通十經。
著《閑居編》六十卷。
其講道訓人，備如集賢。
吳遵路撰行狀碑云。
晉水即泉郡水名。
以泉江之水接于溫江，有似篆書晉字之形，故縣名晉江，水名晉水，具如《閩王傳》云。
淨源字伯長，號潛叟，族揚氏，泉南人。
闢帝心觀門三車，立賢首華梵七祖。
製義學文藪，箋經註論，具如《出家稟學傳》，唯此略傳，日新出之。
刪科重刊有二意：一、刪削科文，重刊印板；二、刊正鈔文，歸敬三寶等文。
記鈔記即鈔也，如《演義鈔》解《華嚴疏》，《筆削記》釋《起信疏》。
亦猶孔頴達之有《正義》，以解五經之注文，非謂記廣鈔略耳。
既瀆且壅既已瀆亂，且兼壅滯。
曹輩也。
無所錯手足錯，置也。
《論語》云：「刑罰不中，則無所錯手足。
」今謂鈔文有煩略之失，則學者雖手披玩習，而行之不遠，故云無所錯手足矣。
為難能也《論語》：「子游謂吾友張也，為難能也。
」包氏注曰：「言子張容儀難及也。
」傳奧法師姓韓氏，并州祈縣人。
先業儒，夙甞預鄉薦，遇定惠禪師上足潛輝闍梨，剃髮受道。
然其內外典籍，皆有章句，備如本傳云。
法師愽通教法，軌物為師。
出《婆婆論》。
庸常也。
馴巡，音順也。
不撥荒蕪撥，度也。
不度荒唐蓁蕪耳。
輒事筆削輒，專也。
是者筆而存之，非者削而去之。
播遷其文播遷，刪去也。
文煩則刪之，對上削字。
彌縫其闕彌縫，補緝也，闕略則補之，對上筆字。
傳諸童蒙諸之童幼蒙昧也。
《周易》云：「童蒙求我。
」頗甚也。
采摭英華劉勰云：「捃摭英華。
」班固云：「英華外發。
」庶近也。
中庸之義言不煩不略也。
才識不敏才藻識智，不敏疾也。
雖言才識，學在其中。
短於自見短淺之能，仍出自見。
冀望也。
後之病今後人病《摭華》之是非。
亦猶今之視昔亦如無外視奧師之得失。
上之二句，語勢出《史記》。
彼文云：「今之病秦，亦猶秦之視昔。
」皇宋皇，大也。
宋，古商丘也。
周武王勝紂，封商之後，以微子受封於此，以為宋國。
太祖皇帝受周之封，由此飛龍，故以受封興王之地，為有天下之號。
亦猶唐高祖受隋之命封唐國，升帝，因號大唐國也。
三葉太祖、太宗、真宗，如玉葉聯芳也。
聖駕真宗法駕。
祀汾陰漢武祀后土，始立祀汾陰，在水之南，曰陰。
之明年當辛亥年。
歲次歲星也，每年行一次。
六釋唐三藏云：「持業、依主與有財，相違、鄰近并帶數，此六名為離合釋，取合應知離不成。
」此法相之學，慎勿臆說。
依主受稱經勝疏劣，如臣依君，故云依主。
稱，去聲。
文心雕龍劉勰撰。
十卷。
言為文用心也。
大學謂之雕龍，小學謂之雕蟲。
疏者，布也彼明臣下上天子書曰疏。
撮題近意額中曰題。
撮取經文中遠之旨，以疏近意通之。
揚雄曰：「聖人之言遠如天，賢者之言近如地。
」漢靈帝後漢第十一主，諱宏。
應劭注漢《漢書》，班固所撰，應劭等集解，顏師古又注之也。
故廬子國故，舊也。
子，爵號。
其事例然以南充郡例廬江郡，以充國例。
廬國，古之國即今之州，古之附庸即今之縣也。
名諱諱，避也。
生有名，死避之。
建中德宗年號。
會昌武宗年號。
僧臘儒禮取一歲之終為臘，釋教但一夏之終為臘。
追諡隔朝曰追諡，易名也；諡，示也。
亦生平善惡之行。
平居平昔所居。
終南圭峯如《助脩記》辨之。
作者曰聖等文出《樂記》。
《摭華》依劉勰引文耳。
若聖下文出《論語》。
竊比於我老彭包曰：「老彭，殷賢大夫，好述古事。
我若老彭，但述之耳。
」錄疏注經昔吾稟以清凉本疏箋于《華嚴》，今又錄圭峯疏箋注于此經者，蓋遵一家注辭，皆附于經論觀法之下。
夫然，則不獨使其學者臨文到旨，抑亦安置教藏，倫例有緒與。
白虎通後漢孝章帝於白虎殿會群儒講論五經同異所作也。
班固，字子堅，奉詔纂其事奏，凡十卷。
太初元氣始萌。
太始形氣始端。
太素質之始也。
廣明有五，略辨則三，或謂《摭華》誤者，淺識狂言，何足信哉。
清濁既分徐整曰：「陽清為天，陰濁為地。
」精出曜布日月為太陽太陰之精，曜謂星曜，即五星、二十八宿等。
度物施生度，待洛切。
施，去聲。
謂品度萬物，施與生長。
適今適猶近也。
天之經經，常也。
天有常明。
地之義義，利也。
地有常利。
援神契宋均注：援引神明契合之事。
有情則識神無始言賴耶識中已具孝矣。
器世則成壞相摩摩，滅也。
器界成而復壞，故云相摩。
懷任交易言地能懷藏任持，萬物交更遷易也。
祭義《禮記》篇名。
記其祭祀薦羞之義。
曾子姓曾，名參，字子輿。
無朝夕猶云無始終也。
所出不同始混沌出，援神契，塞天地，出祭義。
共成一義豎深之義。
孝弟悌音。
天子爵稱也。
王者，父天母之子也。
諸侯侯，君也，謂列國之君。
卿大夫卿，章也。
明善理大，扶進人也。
章九卿二十七大夫，出王制。
今合辨之，以孝行同故。
士事也。
任事之稱。
庶人庶眾，謂天下眾人也。
而患不及者，未之有也《孝經疏》云：「或有目患不能及於孝者，未之有也。
」天龍負圖河圖曰：「舜以大尉即位，與三公臨觀于河，黃龍五釆負圖出舜前。
」地龜出書宋書云：「天錫禹書，神龜出洛，有數九法，即洪範九疇是也。
」天孽消滅孽，災也。
《淮南子》云：「堯射十日而去九留一。
」《尚書》：「惟德動於天，故以禍為福。
」景雲出游《唐書》曰：「睿宗即位日，景雲現。
」景，瑞也。
又德宗時，澤州刺史李德上慶雲圖。
澤林茂如察順盧感不生連理。
浮珍舒如郭巨埋子全母，天賜黃金也。
恠草秀劉[君*殳]祖母冬思堇，[君*殳]哭動，感堇滿地。
《爾雅》云：「苦堇，即蔡也。
」水出神魚王祥母思魚，祥臥氷上，水開，感雙鯉躍出。
幽顯顯，明也。
《禮》云：「明則有禮樂，幽則有鬼神。
」二儀儀，像也。
分天地之形像。
因心之孝《孝經．序》云：「因心之孝已萌。
」資敬之道《孝經》云：「資於事父以事君，而敬同。
」儒《文選》云：「愽通經史謂之儒。
」五常仁、義、禮、智、信為萬世常行之道。
本與平呼，語絕之辭。
形質由父母而生〈祭義〉云：「身也者，父母遺體也。
」三學此約大乘戒定慧三。
祭統亦《禮記》篇名。
統猶本也，以其記祭祀齋戒之本。
釋名漢愽土劉熈撰。
周書諡法周公作，訓成王也。
善行則善諡，如云翼善傳聖曰堯；惡行則惡諡，亦如殘義損善曰紂。
爾雅爾，近；雅，正也。
近正之言，故曰爾雅。
昊天夏天也。
郭氏云：「陽氣皓肝曰昊。
春曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天。
」鄭氏箋《毛詩正義》云：「東漢鄭玄取毛氏詁訓所不盡及同異者，續之為注解，謂之箋。
箋，薦成毛意。
」罪釁或云：「過顯曰罪，隱曰釁也。
」童穉牛無角曰童，禾晚生曰穉，人幼小以之。
喪亡息浪切也。
上延考妣延，猶及也。
父亡，答書云上延先考。
母亡，延先妣。
悽愴謂悽然感愴。
霜露降，萬物凋。
言父母同萬物之殞。
感時念親。
濡沾，潤也。
小雨曰濡。
𪫟惕驚懼貌。
雨露濡生萬物，孝子欲父母同萬物乘春而生，故云如將見之。
節序八節如下，序謂四時。
家語十卷，當時門弟子所集，王肅注之。
孔子子，慈也，以慈愛洽人。
姓孔，名丘，字仲尼。
哀公二十一年生，襄公十一年卒，壽七十三。
適齊適，往也。
中路去聲，中。
謂僕御車者即顏[利-禾+免]。
擁鎌帶索擁，持也。
鎌，刈禾刀。
帶索刈之。
哭而不衰亦作縗。
以六寸之布，廣四寸，帖於心前。
衰之言悲，權也。
吾丘吾子上吾自稱，猶云我也。
姓虞，名丘，字吾子。
後還旋音。
齊君即齊景公，有馬千駟，是謂驕奢耳。
小子識之識音志。
令小子記其言也。
十有三十中有三，辭歸養親。
檀弓姓檀名弓，由善於禮，故以名篇。
東西南北之人鄭箋注云：「言君無常，以君子有四方志耳。
」不登壟言慎敬也。
塋域墓，地也，即墓之限域。
負士為墳如孝子顏烏，東陽人。
父亡，負土為墳。
感郡烏，郵土助之。
烏口中血出，遂名其縣為義烏耳。
植栢成列《通俗》云：「罔象好食亡者肝腦，墓傍植栢樹，墓前立石虎，以驅罔象也。
」孝德傳梁元帝撰，凡三十卷。
廬于墳次廬，捿寄也。
墳之次舍。
三十年為世古者三十娶妻，而子孫可繼家業。
礿薄也。
春物薄少。
禘第，音諦也。
諦審其物，可祭先祖。
甞新也，甞新糓也。
烝眾也。
冬物眾多。
包冬夏例烝甞包礿禘也。
損益損則祭殺牲命，益乃設供㧞苦。
七賢一、五停心，二、別相念，三、總相念，四、煖，五、頂，六、忍，七、世第一。
七聖一、隨信行，二、隨法行，三、信解，四、見得，五、身證阿那含，六、時解脫羅漢，七、不時解脫羅漢。
三賢十住初賢，十行中賢，十向上賢。
十聖初歡喜地，二離垢，三發光，四𦦨慧，五難勝，六現前，七遠行，八不動，九善慧，十法雲。
魯哀公名蔣，定公之子。
測物之性情知子路之好勇，測顏回之不愚。
紀大網之繩曰綱，小網之繩曰紀。
望表望。
帝王五帝三王。
以之安危有賢者，天下安。
無其人，宗庿危。
測眾生之根性接上根以六度，測中下以諦緣。
佛土通而言之，則大聖所化之境也。
三世諸佛對上五帝三王。
以之揚化有師範則三藏教法與，無其人則五分法身喪。
微功致巨益一日之微功，致生天之巨益。
少善破大惡盆供之少善，破劇苦之大惡。
但三塵色、香、觸。
名實區別實，體也。
四名四體，如土田分隔，區以別矣。
三尊三寶皆尊皆重。
唐堯帝姓伊祁，名放勳，始封於唐地。
虞舜帝姓姚，名重華，始封於虞地。
夏禹王姓姒，名文命，始封於夏，今銀夏州是也。
商姓子，名履，始封於商丘。
或云殷、湯，皆國號也。
周姓姬名昌，始封於岐周之地。
李巡注《爾雅》。
示不相襲襲，承也。
言二帝三王各立其名，不相承順也。
孫炎有《爾雅義疏》十卷。
更始更，平聲，改也。
兼，講《論語．序》云：「兼講齊說。
」廣雅張揖撰，凡四卷。
大詰陳大道，告天下。
思齊《語》云：「見賢思齊。
」碑銘銘，名也。
述其功業，使可稱名而期於不朽，故刻諸碑石也。
文宗唐第十五帝，名印，穆宗之子。
慶成節降誕之辰，猶今之乾元節。
知命五十知天命。
耳順六十而耳順。
耆、艾、耊，老也上三字皆訓老也。
耊，迭音，䥫也。
老，人身黑如鐵。
古疏雖多紀國寺慧淨三藏亦有疏文，今也則亡。
舛的舛，訛也。
如下疏云：「三藏錯會」，故有異釋是也。
的，當也。
疏又引三藏云：「物華四事，盆美八珍也。
」叶機符理下叶機宜，上符義理。
玄風玄籍教風。
敬服尤深肅，敬。
服，從。
尤，甚也。
含文嘉《禮記》緯書名也。
三仞七尺曰仞。
半之一仞半。
遭母憂遭猶丁也。
刻像圖形刻檀彫像，圖𦘕形容。
貝多西竺以貝多葉傍行而寫。
黃卷朱士衡燒經，盡成黃卷赤軸。
教理行果下鈔具釋。
八輩四果四向。
五位資糧、加行、見道、脩道、無學。
五教一、小乘教；二、大乘始教；三、終教；四、頓教；五、圓教。
唯歸佛寶者此一句刊牒《摭華》，彼以法是佛言，僧是佛子，故但歸佛寶耳。
同遵古訓《孝衡鈔》并舊鈔諸文，皆例歸三寶。
稽首貫於下，謂法、僧二寶。
冥加蒙於上，亦佛法二寶。
注云即孔安國作傳以注之。
問訊言也。
郭璞云：「相問訊。
」長跪律鈔以尼弱故長跪，僧彊故互跪。
屬祝音。
舉豎而包橫舉三界之豎，包大千之橫。
悲智兼運悲故不住涅槃，智故不住生死。
三無數劫梵云阿僧祇劫臘波，此云無數時分。
十種通號一、如來，二、應供，三、正徧知，四、明行足，五、善逝，六、世間解，七、無上士調御丈夫，八、天人師，九、佛，十、世尊。
五分律即彌沙塞部五段之文。
立五分法身轉五陰成五分法身，轉色陰成戒身，受成定，想成慧，行成解脫，識成解脫知見。
睒閃音。
射殺等以睒子著鹿皮衣，入山取水，麋鹿相隨。
值王出獵，引弓射鹿，誤中睒子，故云射殺。
乃至父母禱願，帝釋與藥，睒活如。
具如經云。
射，音石。
雜寶藏經下卷引之。
兜率此云知足。
閻浮具云閻浮提，此翻勝金洲。
三十四心八忍、八智、九無間、九解脫。
萬舞武王以萬兵伐紂，周公亦以萬人為舞而祭武王。
孝子不匱，永錫爾類匱，竭也。
箋云：「孝子之心，非有竭極之時，長以與汝之族類。
」自淺階深自酬恩反妄之淺階，密意歸真之深。
誘掖誘引掖持也。
毛萇云：「故作諸以誘掖其君。
」生前色養養親色難。
沒後薦追薦拔追思。
今試論之試，用也。
未敢正說，且試傍論。
居則致其敬平居必盡其敬。
養則致其樂就養能致其歡。
病則致其憂色不滿容，行不正履。
喪則致其哀擗踊哭泣，盡其哀情。
祭則致其嚴齋戒沐浴，明發不昧。
居上不驕當莊敬以臨下。
為下不亂當恭謹以奉上。
仕醜不爭醜，眾也。
爭，競也。
當知順以從眾。
則亡危亡。
則刑刑罸及身。
則兵丘刃相加。
三者不除驕亂爭。
三牲牛、羊、豕。
佐成佐，助也。
疏者，經之助也。
明之曰述反用，述者曰明。
無煩異解無外以前云釋迦尊是歸本師，今云眾聖乃十方佛，故云異解。
分段苦分限之年，形段之身。
變易苦變麤身為細質，對上形段之身；易短劫為長齡，對上分限之年。
漢制叔孫通定之。
皇帝因秦始皇稱之。
嫡正也。
世子可以繼世。
金輪王《俱舍》云：「金銀銅鐵輪，一二三四洲。
」嬌曇彌此云眾主，亦名摩訶波闍波提，此飜大愛道。
不云摩耶者，以佛生七日，摩耶命終故。
迦毗羅此云妙德。
公明儀姓公名明儀，曾子門人。
夫子有德行之稱也，即公明儀召師為夫子也。
稍小也。
心感則孝，心衰則止心若思感，則孝存焉；心若衰滅，則孝止息。
淮南子即淮南王劉安，漢之宗裔，好著書，因叛戮于市。
叔重許慎字也。
十大弟子次文略飜華梵，緣起如例。
迦葉頭陀迦葉飜飲光，頭陀云斗藪。
阿難此云歡喜。
富樓那彌多羅尼此云滿慈子。
迦旃延此云扇。
阿陀律此云無滅。
鶖子其母眼如鶖鷺。
優波離此云近執。
羅睺羅此云障日。
善現梵云須菩提。
目連如下所明。
來蒙未來童蒙。
左傳左丘明作傳解《春秋》。
頴考叔如下卷鈔。
鈔斥此並斥指。
不能觀機如教浣衣之子作數息觀，鍛金之子作不淨觀。
既昧經部昧人天教。
又枉聖人言小聖無悲心。
不可不慎慎言則少過也。
分地王制曰：「天子之田方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。
」九州一、冀州，二、兖，三、青，四、徐，五、揚，六、荊，七、豫，八、梁，九、雍。
都猶㹅也，國君聚人而㹅會也。
邑防邑也。
邑人之聚會。
王畿祁音，方千里以象曰。
親疏多少近者為親，遠者為疏。
七庿曰多，五三等漸少。
封土封，聚也。
除地除，掃也。
示將去然先在墠者，遷入石函為鬼，故云去也。
然，語助耳。
應遷應，平聲，當也。
享甞乃止享献秋祭曰甞。
秋物備矣，故特舉之。
昭行昭，明也。
父有文明之德，以治天下。
晉景公諱昭，改呼為韶。
寄藏武祧自后稷已下，文王當穆，武王當昭，故昭行寄武，穆行寄文。
穆行穆，敬也，子肅敬於父。
寄藏文祧寄藏，謂四時不祭也。
禘祫禘，大也，祫也。
三年一禘，五年一祫。
禘以夏祭，祫以冬祭。
去祖為壇次文云：顯考、祖考無庿，故為二壇以祭之。
適士的音，王之上士。
官師一官之長。
庶人無廟祭之於寢。
上士今之正卿。
中士今之朝官。
下士今之少官。
府史之屬主天子庫藏曰府，主天子圖籍曰史。
屬，徒也。
《尚書》云：「七世之廟，可以觀德。
」今直書名圖，庶易詳覧焉。
【圖】有志於《摭華鈔》者，未始不廣引夏、殷、周，以至于有唐，立廟之多少，歷代之差當，是皆亡本逐末，叛釋泥儒耳。
試為陳之：夫鈔者，疏之助也。
迹疏以通經，由經以明孝，此其大槩也。
今諸家殊不究疏之之要辭，經之之孝道，但漁獵鈔文，穿鑿群籍，立廟有多少，歷代有差當，豈非亡本逐末，叛釋泥儒乎？
然《摭華》引《禮記》祭法，其中注文，皆鄭氏之微言，向出名圖，兼示昭行寄藏武，穆行寄藏文耳。
然而子廟既向於父，則祖與孫同列矣。
而言遷廟者，蓋四親之名雖遷，而昭穆之行不移，此通制也。
若謂互而遷之，無乃乖於昭穆，失於寄藏者乎？
且立庿之宏規，實儒家之大務，而空門末學，率易辨之，亦猶握管窺天，持螺酌海，又安能知其高闊深廣哉。
嚳哭音。
釗招音。
扈戶音。
五教義、慈、友、恭、孝。
孝弟去呼。
善事父母曰孝，善事兄姉曰弟。
踵足後。
肖似也。
不似其先。
得中得其中庸。
子思名伋。
給音。
伯魚孔鯉字也。
跂企音，望也。
杖而後起父亡竹杖，母亡桐杖。
陽貨即陽虎也。
疏：雖論禮壞樂崩宰我雖說禮壞樂崩。
終訶衣錦食稻仲尼終責衣錦食稻。
衣意音。
食嗣音。
宰我姓宰名予，字子我。
禮必壞禮壞無以撿人迹也。
樂必崩樂崩無以和人心也。
鑽燧改火春取楊柳之火，夏取棗杏，秋取柞楢，冬取槐檀。
柞，側嫁切。
楢，子由切。
食旨旨，美也。
蔓延上萬音，延，去聲。
若蘿蔓延而不絕也。
布濩下護音，長多貌，出《文選》注文。
通喪孔曰：「自天子達於庶人。
」始從鹿苑亦名施鹿林，文出《智度論》。
終至鶴林佛臨涅槃，四双八樹皆悉變白，如白鶴然。
肇啟五乘釋上鹿苑，誘五乘之之權也。
卒圓三點釋上鶴林歸三點之實也。
三點喻三德，法身斷德，般若智德，解脫恩德。
亦如梵書伊字，二點在上，一點在下。
首羅三日，則一在上，二在下。
梵音廣略廣則四字，略唯三字。
左右猶云楚夏也。
晉譯華嚴即覺賢三藏譯成六十卷。
二障麤細煩惱障麤，所知障細。
非三五等時此辨逐機頓教，非三五漸收。
三時武丘岌法師謂初見有得道，次見空得道，後双照空有。
五時道場惠觀師謂：一、有相教，二、無相教，三、抑揚教，四、同歸教，五、常住教。
不徇隨也。
經詮理智此標次文說《華嚴》也。
清凉疏云：「理開体用，號大方廣；知分因果，名佛華嚴。
」律詮德行此標次文說《梵網》也。
賢首疏以攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒，皆用三眾淨戒釋十重四十八輕。
悟通解悟證悟地前能取未亡，解悟也。
登地理智一如，證悟也。
此釋經詮理智。
行通悟後悟前始脩隨相行，悟前也；終證離相行，悟後也。
此約三聚戒，釋律詮德行。
摩竭提云無毒害。
阿蘭若法云最靜法。
七處人間三處：菩提場、普光明殿、逝多林。
天上四所：忉利、夜摩、兜率、他化自在。
九會以普光明重說兩會，添七成九。
五周周徧也。
即五周因果：一、所信因果，二、差別因果，三、平等因果，四、成行因果，五、證入因果。
六位十信、三賢、十地、等覺，即六位圓因也。
但略標名釋疏不引《華嚴》。
餘生餘諸眾生。
稱性之戒彼經云：「非色非心，非有非無，非因果法，諸佛之本源耳。
」頓制十重四十八經。
十支小乘但七，身三、口四。
今約大乘加意三。
初義即孝為至極之道等。
跨猶云過也。
樂正子春正，掌也，即掌樂之官名。
子春，姓未詳。
子春曰：善句跬丘弭切。
三尺曰跬，六尺曰步。
衾被也。
戰戰至薄冰戰戰恐懼，兢兢戒慎矣。
小子者，弟子也。
憂陷。
而今而後，吾知免夫句。
小子鄭曰：「乃今日後，我自知免於患難矣。
小子者，弟子也。
呼之，欲使聽，誡其言。
」矜驚音。
斷短音。
文選梁昭明太子撰。
甌駱甌，地名。
駱，姓也。
泰誓《尚書》篇名。
泰，大也。
大會以誓眾。
上帝上天大帝。
下是釋「降時」二字也。
正色青黃赤白黑等。
間色紅綠紫碧。
域中儒教中也。
《四十二章經．序》云：「域內治平耳，謂之外教也。
」為省招害之徒言作過招禍之者也。
太伯周太王之長子。
斷髮文身以讓位之德，亦不可用也。
歎為至德《論語》云：「泰伯其謂至德也已矣。
」夷、齊餓死白夷、叔齊，孤竹君之二子，餓死于首陽山之下。
首，去聲。
稱曰賢人子貢曰：「伯夷、叔齊何人也？
」仲尼曰：「古之賢人也。
」排斥排擯斥逐。
幾諫上平聲，微也。
波羅門此云淨志。
七多羅樹似此方椶櫚，高長六七尺。
娑羅此云堅固。
王充僧述無鬼論，為圭峯取破。
人死精亡而形存且證留形二字，其實識神不亡，而身形不存。
如下破之文。
有子姓名若，字有子。
中都仲尼曾為中都宰，自宰為司空，由司空為司𡨥。
衣衾而舉之大小斂時之也。
衾，單被也。
用之舉屍入棺，并覆屍上。
卜其宅兆龜曰卜，選以定吉凶，苟不預卜，地下或值伏石涌泉，則不安其親也。
措置也。
韓康伯名伯，字康伯，師王弼，注《易．繫辭》。
西域記唐三藏撰，十卷。
四分《業疏．序》云：「據說之章段也。
」一一墮搥胷并泣皆犯，故云一一。
《梵網》波逸提，義飜為墮，墮在燒暑覆障地獄。
吉羅具云突吉羅，《善見》飜云惡作。
散齊七日以定之定其志意，此猶居本處也。
致齋三日以齋之出本處，往庿側，今宿齋廳是也。
致齋於內下此則致齋於庿內，散齋於庿外也。
見其所為齋者鄭玄云：「思之孰也。
」為，去聲。
設供如今經言忌辰設供，如蘭盆薦親。
疏：資其業報助其善業樂報。
禘礿陽義礿祭之月，當三陽生寅位，以一陽生於子位，是十一月至正月，即三陽也。
禘祭之月，當六陽生於巳位，即四月也。
甞烝陰義甞祭之月，當三陰生申位，以一陰生於午位，是五月至七月即三陰也。
烝祭之月，六陰生於亥位，即十月也。
夏者尊卑著春生萬物，至夏大小分矣，可以祭先祖。
卒哭百日。
祥日小祥朞年，大祥三年。
布施二田三寶，敬田；貧病，悲田。
姬周姬姓，周代。
夷狄東夷北狄。
圖難於易佛教報應難弘，禮法祭祀易舉。
陟遐自邇遐遠，佛教也。
邇近，禮法也。
先遣二聖老子，摩訶迦葉。
仲尼，光淨童子。
支那亦名震旦，此云思惟，以情慮多端故。
列子姓列，名禦𭁵，宋國人。
著書八篇，莊子師之。
商太宰嚭商姓，太宰官也，名嚭。
博識彊記明五常，述六經，生民已來，未有如夫子者也。
彊，巨良切。
三王夏、殷、周。
善用智勇洪水滔天，夏禹治之，善用智也。
殷伐夏桀，周伐殷紂，皆其勇也。
五帝少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。
善用仁信五帝心雖無為，而迹陟有為，以德教化於民，善用仁信也。
三皇伏羲、神農、黃帝。
善用時三皇心既無為，而迹亦無為，以道化於民，故云善用時。
《老子》云：「動善智」，此其證也。
駭驚也。
匿隱也。
𲁮過也。
子貢字也，姓端木，名賜。
告朔告，音谷。
朔，穌也，魄死而復蘇。
餼戲音。
腥羊曰餼。
朝享上直遙切。
東漢後漢光武，都洛邑，為東。
前漢高祖，都長安，為西。
之初即第二主明帝，名莊。
永平年，夜夢金人翔于殿庭。
佛法肇至騰蘭齎《四十二章經》并白氎像等。
真宗即佛教。
逮疏主之世逮，及也。
謂德宗之代。
疏：莫大於施生施，平聲。
先儒云：「施生而不為，故能常生。
」乾卦乾，健也。
本以象天，天体乾用也。
帝釋具云釋迦因陀羅，此云能天帝。
四等慈悲善捨，化生平等故。
梵王色界初天王。
潔靜精微《禮記經解》云：「潔靜精微，易教也。
」至命之書《易》云：「窮理𦘕性，以至于命。
」春畋不圍澤《曲禮》云：「國君春畋不圍澤。
」鄭注云：「生乳之時，重傷其類。
」畋，獵也。
大夫不揜群言卿大夫行獵，不盡群而多取也。
士不取麛卵麛，迷音，鹿子也。
卵，鳥子也。
釣而不綱垂一釣取之，不以大繩橫列水內，懸多鈎，取多魚也。
弋不射宿以線繫箭射之曰弋。
然仲尼不射宿禽，恐傷眾類。
射，石音。
弋，亦音。
孟子名軻，字子輿。
師子思，治《中庸》之書。
衅鐘之牛衅與釁同。
新鑄鐘，殺牲以血塗其釁郄，因以祭之。
用殺止殺用少殺，止多殺。
楞伽此云種種現。
八佾《論語》篇名。
佾，逸音，列也。
天子八佾舞於庭。
月令秦相呂不韋造。
中氣日在低中氣時，太陽躔氐宿度。
昏須女中謂黃昏二刻半，女星現南方也。
斗建戌位北斗柄指於戌位，即九月也。
社社以勾龍配享，其實土神也。
《禮記．祭法》曰：「共工氏之覇九州，其子曰后土，能平九州，故祀為社也。
不言土地而言社者，先王配之以嘉名也。
」稷稷者，五糓之㹅名也。
立壇祭之，報先農也。
其神以后稷為主。
《禮記．祭法》云：「厲山氏有天下也，其子曰農，能植百穀。
夏之衰，周棄繼之，故祀以為稷也。
」飤嗣音。
犧牲純色牛羊豕曰犧，滌牢中養曰牲。
耳角齊者曰純色，即童子牛也。
誄力軏切，累也。
言人死後，累其德行。
達士徇名此一句是誄辭，曹子建作。
鄉音向。
孔氏傳孔安國注《尚書》，蓋言傳通其義也。
㵎山夾水㵎。
谿水注川曰谿。
沼小池。
沚小渚。
蘋大者曰蘋，小者曰萍。
蘩蒿也。
蘊藻聚藻也。
如海藻之類。
筐區方切。
筥九呂切。
𨪆犧音，即三足鼎。
潢汗停蓄之水也。
上黃音，下鳥音。
行潦流水也。
上平聲，下老音。
東鄰紂居衛國朝歌之地，故曰東。
西鄰文王在岐山之陽，故曰西伯。
王弼字輔嗣，官至尚書。
年二十四，受饗。
內外障內障炬火針咽，外障見大力鬼等。
子游字也，姓言，名偃。
一曰即何晏子平叔注辭。
食而不愛，豕交之人之交接，但食而不愛，若養豕也。
食，嗣音。
愛而不敬，獸畜之如人畜獸，但愛而不能敬也。
七多《孝衡》云：「其樹高四十九尺，以七尺為一仞，七仞為一多羅，七多羅計三百四十三尺也。
」僧俗之儀應云出世之儀。
曲禮下《禮記．內則篇》敘孝行，大同。
東觀漢記後漢劉珍等撰。
觀，去聲。
漢時於宮前造東西兩觀，今之史舘是也。
僧祇具云摩訶僧祇，此飜大眾部。
增一即《阿含經》。
太子父母等太子即釋迦，生身父母即淨飯、摩耶，羅睺羅賊即調達也。
篡初患切。
奪也。
文常即前漢第三主。
文王世子古無定制，繼世之子，即周文王也。
不脫冠帶而養言常待左右也。
亦一飯欲知氣力鍼藥所勝也。
間去聲。
唐傳澄照大師撰。
高齊南齊，姓高。
微行即擔舁也。
衣著食飲衣、食，皆去聲。
女身經理凡母身有患，皆紀經歷治理。
諒陰諒與亮，皆信也。
信任冢宰曰諒，不言國政曰陰。
說命悅音，名也，姓傅，高宗命之為相。
見齒上胡旬切。
喪，與其易也寧慼易，以致切。
包咸云：「喪，失於和，不如慼也。
」清卓清尚高卓。
白㲲應法師《經音》云：「天竺貴布也。
」難陀此云喜，佛親弟。
羅云佛嫡子也。
飜梵如前。
喪足喪車之後。
六反震動應云六種震動。
《大疏》云：「震即是聲，動即是形。
聲兼吼、擊，形兼起、踊，故有六種。
此六各三，成十八相。
」次下列經，疏注之。
經云：動、徧動、普徧動疏云：「搖颺不安為動。
」起、徧起、普徧起自下漸高，為起。
踊、徧踊、普徧踊忽然騰舉為踊。
震、徧震、普徧震隱隱出聲為震。
吼、徧吼、普徧吼雄聲郁遏為吼。
擊、徧擊、普徧擊砰礚發響為擊。
廣釋十八相，具如《華嚴大疏》。
不載上聲。
記也。
舁以諸切。
對舉曰舁。
禮不足殯葬之禮。
西晉武帝司馬氏，都洛陽，為西晉。
至愍帝渡江，都金陵，為東晉。
委官委棄其官，與新令尹。
星馳禮，唯父母喪，見星而行，見星而舍，日行百里，如星之奔馳。
豫章洪州。
太守今之郡侯，守也。
始皇罷削，列郡三十有六，凡郡一守焉。
難傳「傳」字解疏「弘」字。
善惡報應過去善惡為因，今世苦樂為報。
前驅猶云先鋒也。
人死神滅如王充云：「人死精亡而形存，精亡則神滅也。
」誣枉也。
蔑棄祖禰上滅音，沒也。
禰，奴禮切。
父也。
新死不切言之，故變父為禰。
既情且狀，其無形乎此牒上《周易》之文，反詰儒者。
情狀既有，則神明不滅，故云其無形乎。
下三句反詰，倣此消文。
三后太王、王季、文王。
王配于京武王又能配行其道於京。
鄭玄云：「鎬京在豐水之東也。
」升靈上旻旻，天也，反詰三后在天也。
大禹所祇大禹，即牒上夏王也。
所祗，即反詰敬神也。
請代武王出《尚書．金縢篇》。
武王有疾，周公作請命之書，以代武王。
姬旦禱親周公名旦，禱親則反牒武王，故云可虗罔乎。
背，叛隱，匿也。
五經上文但引《詩》、《書》、《禮》、《易》四經，而該攝《春秋》云五經。
非直誣佛，亦侮聖也不但誣毀於佛教，亦乃侮慢周孔聖典也。
先儒云：「侮聖言而不習。
」餘趣通六趣。
已遷他蘊謂中陰身，別遷他趣五蘊耳。
陶遙音。
士五刑有服士，理官也。
言刑之輕重，各使服從。
劓魚器切。
剕扶沸切。
大辟大罪。
革與服，改制度改革車輿服飾製度。
刖月音。
決關梁決，開也。
謂開其關而撤其梁。
踰越也。
閹人古者閹官守門，即今之黃門也。
𭁵自內而取曰𡨥。
賊自外而取曰賊。
刧用兵而取曰刧。
掠音諒。
巡行而取曰掠。
奪欺弱而取曰奪。
攘以手御物曰攘。
《語》云：「其父攘羊。
」矯詐也。
詐稱上命取之。
虐殺也。
行殺盜物。
周穆王周第六王，諱昭。
享當也。
司𡨥掌刑典之官。
今訓夏贖刑使訓暢夏禹贖刑之法。
三十國春秋揀魯國春秋，列晉宋等國。
肅方等撰。
池陽姓池，名陽。
舍捨音。
破羯磨轉法輪僧羯磨，此云辨事破義，如《雜心論》廣明。
七遮即七逆：一、出佛身血，二、殺父，三、害母，四、殺和尚，五、殺阿闍梨，六、破羯磨轉法輪僧，七、殺聖人。
妻砌音。
禪去聲，讓也。
郭巨《孝德傳》曰：「郭巨家貧，養老母。
有一子三歲，母常減食與之。
巨謂妻曰：『貧乏不能供給，共汝埋之。
子可再有，母豈再得？
』遂掘𡊫二尺餘，忽見黃金一釜，釜上云：『天賜孝子郭巨，官不得奪，人不得取。
』」董永青州千桑縣人。
父亡無以葬，乃以身質錢一萬。
永謂主曰：「若無錢還，當以為奴。
」葬訖將之，中路逢女，求為永婦，乃為織絹還錢。
主畢，女即去，曰：「吾天女也，見君至孝，天使為君償債也。
」廩倉有屋曰廩。
周官《周禮》建官有一百二十。
五糓有云百糓，楊泉《物理論》云：「粱者黍稷之總名，稻者溉種之總名，菽者眾豆之總名，三糓各二十種為六十，蔬果之實助糓各二十，凡為百糓。
」義必互通如於貧病下，悲心通敬孝二心也。
承順三寶下，敬心通孝悲二心也。
父母不敬下，孝心通敬悲二心也。
母音無。
福田者，衣士釋田是能生故劣，福是所生故勝，前劣後勝，故名依士。
裁省裁量省察。
疏：法有大小，教有權實小乘法，權教也。
大乘法，實教也。
賢首亦判《般若心經》為實教也。
經藏亦詮餘二如《楞嚴》七處徵心，論藏也；自行離魔，律藏也。
下之二藏，比例可知律藏亦有經論，論藏亦有經律。
婆沙此云廣解，或飜種種說。
疏：論則推徵解釋宗、釋二論，皆有推徵解釋。
從容判經蓯，音言。
此經攝於化制，故云從容也。
以分制化論為能解，經律所解。
解經屬化，解律屬制。
憑心靈覺歸佛。
憑佛所說歸法。
憑心正伴歸僧。
曇無德此云法密，亦云法藏。
薩婆多此云一切有也。
徑挺即長小貌。
六天四王、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化。
八定空處、識處、無有處、非非想處，加四禪成八也。
埤倉上卑音。
張揖撰，文有三卷。
汎通也。
父有爭子有諫爭，孝子也。
故當不義當為也矣。
扶持之慮有舉動之失，故扶而持之也。
子則然，無常人但是父子皆須如然，非常定在一人也。
如父有三子，不可分日限而就養也。
可以語其得失如晏嬰適齊，齊問楚國政，嬰以過失語之。
不可侵官各有司職。
方喪，資於事，父不聽平聲。
子夏字也，姓卜，名商。
世傳非經史所載也。
昆子其人生來不順，父臨終令葬水中，欲其須葬於山，後乃依之。
聲罪揚聲陳首，罪名。
王祥字休祺，臨浙人。
承事繼母。
賣身賣，猶質也。
從晉上，去聲。
盾三諫靈公靈公無道，樹樓臺，彈人民。
公怒，欲段之公作夾幕，藏五百甲兵，欲害之。
盾走句。
出乘車輒為五百甲兵之一，故扶輪以報之。
無扶輪之說不須和會。
佛說盂蘭盆經從寬至狹，三對在焉。
經為能詮，上皆所詮。
佛為能說，余皆所說。
盆為能教，盂蘭所救。
晉武帝西晉武帝，諱炎，字世安，即文帝之元子。
惠帝即武帝第二子，諱衷，字正度。
譯經圖紀釋靖邁撰。
略舉汲灌即題云《灌臘經》。
以省其餘省，亦略也。
其餘即香、油、錠、燭等。
臘除《呂氏春秋》云：「前歲百擊皷驅疲癘之鬼，謂之逐除。
」倒懸孟子：「猶解倒懸。
」趙岐注：「喻困苦也。
」義淨三藏《大宋高僧傳》云：「釋義淨，字文明，姓張氏，范陽人也。
翻傳經論，與奘師杭衡。
比其著述，淨多文性。
」又按唐中宗皇帝述聖教序云：「法師義淨，業該經史，學洞古今。
」以是推之，則圭峯始自釋題，終於解經，多引其疏詞者，良有以也。
孔安國名也，字子國，孔子十一世孫也。
冕服彩章冠冕服飾，五彩十二章，具如《周禮》。
有夏昏德夏桀昏亂，不恤下民。
窘逼急之甚。
六籍解疏「典誥」二字，籍，部也。
《周易》、《尚書》、《毛詩》、《春秋》、《周禮》文，河間王作《樂記》，是為六經也。
彌天盛德茂業，如《令摸鈔》。
習鑿齒姓習，名鑿齒，字彥戚。
疏：非信不階升也，入也。
《智度論》云：信為能入也。
惡口車匿是淨飯王之奴，雖投佛出家，而習氣不除。
在某處處有淨土穢國，穢中又有諸國，故通云某處。
與某眾如《圓覺》十萬菩薩，《法華》萬二千人俱，故通標某眾也。
老子姓李，名耳，字陽，諡曰聃。
諸方時分，延促不定《圓覺大鈔》云：「諸方者，豎謂上下，橫謂四方。
言延促者，人間五十年，四天王天一晝夜等。
言不定，有二意：一則指上延促不定，二謂四洲晝夜不同，故云不定。
謂北洲夜半，南洲日午，東洲日沒，西洲日出。
」游化住止游化則舍衛，住止則祇園。
阿含此云淨教。
覺了真妄性相之者《大鈔》云：「覺妄法本空，照真性本淨，故云覺了真妄。
又覺性中本無諸妄為覺性，照性上恒沙功德本來具足為覺相。
」始本合始覺智合本覺理也。
等覺照寂等覺菩薩由照而至寂，妙覺大聖從寂而發照，亦猶賢人自明而誠，聖人自誠而明。
疏：具足欲塵佳麗女色。
財寶珍奇寶物。
多聞愽通內外典籍。
解脫五通仙人，此則國豐四德，亦名豐德城。
鰥應法師云：「人不𥧌目，常鰥鰥然，如魚目之不閉。
」無告告之言訴也，言此四是無告訴者。
君臣下《白虎通》曰：「君者，羣下之所歸也。
臣者，堅也，勵志自堅也。
父，矩也，以法度教子也。
子，孳也，孳孳無已也。
兄，況也，況父法也。
弟，悌也，心順行篤也。
」園圃《倉頡篇》云：「種木曰園，種菜曰圃。
」騰蘭二名，未詳所飜。
按靖邁《譯經圖紀》云：「迦葉摩騰，中印度人，婆羅門種，幼而敏悟，兼有風姿，愽學多聞，特明經律，每有新義，出於神表。
竺法蘭者，中印度人，禪思毗尼，莫不窮玅，誦經百餘萬言，學徒千餘，居不求安，常懷弘利，戒範嚴峻，眾莫能窺。
」法水初流齎白㲲𦘕像，《四十二章經》，初流通此土。
鴻臚鴻，大也。
臚，音閭。
陳，序也。
言大陳序所須，以禮外國之賓。
四夷東夷、而戎、南蠻、北狄通言夷，易也，言禮法簡易也。
邸，舍暫至曰邸。
毗曇法也。
論名。
別館白馬等寺。
三漏煩惱并無明，如小乘諸論。
疏：乳哺，如濟食等青提乳哺目連，如趙盾濟食靈輙，皆恩之實事。
度脫如扶輪目連得神通，度脫青提，如靈輙為甲士，扶趙盾輪，皆報之實事。
齊斬之異齊，資音。
齋者，《禮記外傳》云：「齋之言齊也，如針縷緝其裳下之縫，使齊平也。
斬者，翦而不緝。
」除徹十三月，除而徹去之。
高宗唐第三主，諱活，太宗之子也。
天后則天也。
以未登九五，故曰天后。
諱𧸵，音照。
上表標也。
標陳己情，進於上也。
垂拱則天年號。
玄宗唐第六主，諱隆基，睿宗之子。
左補闕太祖皇帝改為左正言。
五禮吉禮致敬神也。
凶禮為之棺槨。
賓禮朝聘。
軍禮戰戎。
嘉禮嫁聚。
啟寤啟，開。
窹與悟，音義同。
北遠隋朝慧遠法師，制《涅槃經疏》。
從母立姓如鶖子與慈氏。
耐音柰。
亦不能報《毗柰耶》云：「若父母無信，令起信心；若慳者，令行惠施；若無智，令發智慧。
子能如是，方曰報恩。
」十三卷或可。
第十三王。
從文王至幽王，正當其數。
幽王諱涅，宣王之子。
宋書劉義撰，後編入《南史》。
固窮君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫，溢為非。
簞食上音丹，竹器也。
下音嗣。
瓢飲即匏片持水耳。
亞聖亞，次孔聖。
浮捊音。
疏：朋友同門曰朋，同志曰友。
縱廣韓子云：「南北曰縱，東西曰廣。
」刀塗道有云鬼折草為刀，更相殺害，詳之。
尸子姓尸，名佼，音絞，魯人，著書二十篇。
瑜伽此云相應。
上釋三果，多依《行願鈔》引《瑜伽》解之。
孝衡蘭盆鈔名，東京遇榮大師撰，亦二卷。
三時無悔初殺、正殺、已殺。
八戒五戒外，加：六、不坐高廣牀；七、不著華鬘纓絡，并香油塗身熏衣；八、不自歌舞，不自輒往視聽。
不善反此殺二親為上品，蚊蚋為下品，餘人餘畜為中品。
為染汙依即我愛、我痴、我見、我慢四惑。
故三界輪外，𦘕王表慢，𦘕女表愛，𦘕婆羅門表見，𦘕猴表癡。
乃執第八相分為內我，與第六為根，云染依。
疏：此洲南瞻部洲。
一切經音義應法師撰，凡二十五卷。
楚辭注王逸注之。
通俗文釋通方俗之言。
苦樂並受淨住子云：王或臥䥫牀等苦。
楚炙賢良炙，隻音。
《尚書》云：「焚炙忠良。
」自惡音汙，憎也。
藩決不羸藩，籬也。
羸，力追切，絆也。
易云：「羝羊觸藩，羸其角。
今羸籬穿，決非絆之也。
」付法藏傳吉迦夜與竺曇耀譯。
倮胡瓦切，露身也。
吾息子也。
鳴稚地音，擊木作聲，謂之信皷。
以福故宮殿七寶指前二鬼。
堂閣嚴飾指後眾僧。
以罪故而受鬼身通指上二。
膺當也。
弗慎厥德，下孔注云：「不慎其德，以速滅敗，雖欲改悔，其可追及乎？
」厭課者多厭，塞也。
課，責也。
當二親忌日，無心脩崇，但厭塞人之課責，故為之耳。
《孝衡》云：「內無實德，外衒虗名，故云厭課。
」元啟孫悟之子。
㳂襲㳂流承襲。
拊心女弱，故拊擗其心。
跳身男彊，故跳踊其身。
元嘉宋文帝。
年號。
起居注史臣記天子之事也。
春秋分春分、秋分，即八節之二也。
節謂分、至、啟、閉八節。
春、秋有分，冬、夏有至，啟謂立春、立夏，閉謂立秋、立冬，是為八。
權器權，秤錘也。
秤帶其器，以承龍口中水也。
錘真偽功。
節氣加減，刻漏規式刻漏更點，起自軒轅，故《周禮》云「挈壺氏掌之」是也。
近世釋瑞新作壺更刻漏，其文簡而理詣，故士大夫多取之。
然〈起居注〉以春秋二分明五十五刻，此乃一家之說。
今依本朝定景福殿秤漏，春秋二分各五十刻，匪唯學者之易曉，亦古今之通規歟。
比見講學多昧於此，因而錄之，庶備詳覽，勿謂鈔簡，貴引文繁云耳。
（晝刻）（夜刻）四十刻六十刻（小雪後十二日，連大雪及冬至并小寒後三日）四十一刻五十九刻（小寒後四日至大寒後二日，小雪前一日至後十一日）四十二刻五十八刻（大寒後三日至十二日，立冬後四日至十三日）四十三刻五十七刻（立春前二日至後四日，立冬前四日至後三日）四十四刻五十六刻（立春後五日至後十二日，霜降後四日後十日）四十五刻五十五刻（雨水前二日至後三日，霜降前二日至後三日）四十六刻五十四刻（雨水後四日至後九日，寒露後六日至十二日）四十七刻五十三刻（雨水後十日至啟蟄節日，寒露前一日至後五日）四十八刻五十二刻（啟蟄後一日至後六日，秋分後九日至後十三日）四十九刻五十一刻（啟蟄後七日至後十二日，秋分後四日至後八日）五十刻五十刻（春分前二日至後三日，秋分前二日至後三日）五十一刻四十九刻（春分後四日至後八日，白露後七日至後十二日）五十二刻四十八刻（春分後九日至後十三日，白露後一日至後六日）五十三刻四十七刻（清明前一日至後五日，處暑後十日至白露節日）五十四刻四十六刻（清明後六日至後十一日，處暑後五日至後九日）五十五刻四十五刻（穀雨前三日至後三日，立秋後十二日至處暑後四日）五十六刻四十四刻（糓雨後四日至後十日，立秋後五日至後十一日）五十七刻四十三刻（糓雨後十一日至立夏後三日，大暑十二日至立秋後四日）五十八刻四十二刻（立夏後四日至後十三日，大暑後二日至後十一日）五十九刻四十一刻（小滿前一日至後十一日，小暑後四日至大暑後一日）六十刻四十刻（芒種前三日，連夏至及小暑後三日同）惄奴力切。
思也。
饋匱音。
勝也上平聲。
餘三即神境、天耳、他心。
但觀其相曰通，知其因緣曰明。
此三不能緣三世，故不得稱明。
委辨如《令摸鈔》。
種現相資由種子故生起現行，由現行故熏成種子。
根本煩惱有六，謂貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，今貪屬一數也。
隨煩惱有二十：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慙、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉舉、失念、不正知、散亂。
不行惠施釋慳。
侵奪他財釋貪。
七支識、名色、六入、觸、受、生、老死。
貪無是過無傷慈過。
鬼無分別煩惱無分別之慳惑，有人中之習氣。
穿鑿孔融曰：「妄作文章，穿鑿以成。
」第六天即他化自在天。
四王東方提頭賴吒，此云持國，管二部乾闥婆、毗舍闍。
南方毗樓勒叉，此云增長，主管二部鳩槃荼、薜茘多，魘鬼。
西方毗樓愽叉，此云廣目，管二部龍王、富單那。
北方毗沙門，此云多聞，管二部夜叉、羅剎。
謝安字萬石，官至大傅。
出《晉書》。
義少齊沙彌道慧，能講涅槃法，安能述佛性？
永問：「慧年幾？
」答云：「十九。
」永歎曰：「昔日諸糓年十二善書學，時人號為才童；今日二道士可謂義少。
」斷金亦如《魏志》云：「張歆與管寧為友，二人鋤園，見金一挺，寧遂揮鋤與歆，迴於本處。
尋有釆薪人，見變作蛇，因而斫之為二段。
□□復來見之（云云）。
」其臭如蘭古人云：「蘭生深林，不以無人而不芳。
以其有十步之香，譬君子美德矣。
」四人和合成眾約僧體言之，《業疏》云：「三人已下，辨法未盡；四人已上，作法成濟耳。
」春冬過少不言秋者，以西天但分三際耳。
四月十六日，是前安居唯結一日。
五月十六日，是後安居亦結一日。
但結三月五月十六日、六月十六日、七月十六日。
開後一月從七月十六至八月十五。
名迦提月。
賞前安居之勞也。
迦提月即賞勞月也。
始從十六至後十六四月十六至五月十六。
急施衣次第增等文如律鈔所明，既非本宗，不可曲辨。
增三中三日十四、十五、十六。
彝章彝法章明，即制教也。
禮因人情下以三藏中有律教，例六經之有禮法焉。
瑕疵玉病曰瑕，人病曰疵。
摩得勒伽此云本母。
不孤獨自恣懺罪，得入清眾。
十二分教如《華嚴》、《圓覺》二疏廣辨。
浮囊西域渡海人，以鳥翎毛為袋，或用大牛皮吹氣內中而渡之耳。
篇聚五篇七聚，廣略釋義如律鈔。
喻犯四重婬、殺、盜、妄。
喻犯十三僧殘也。
《毗尼母》云：「如人為他所斫殘，有咽哽。
」喻犯偷蘭具云偷蘭遮，善見飜為大罪。
喻犯二提謂三十捨墮、九十單提也。
喻犯吉羅具云突吉羅，義飜應當學。
為篇闕提舍具云提舍尼，義飜向彼悔。
為聚不開第五不開吉羅。
亦闕提舍篇中既闕，聚中亦然。
六聚之罪《南山鈔》文，但張六聚，以正結罪科，止樹六法耳。
伏首獸音，自言其罪曰首。
遮法遮舉也。
依當篇舉法治之。
至高祖曾孫、孫、子、考、祖、曾祖、高祖，是謂七世。
方言揚雄撰，郭璞注。
解異方之語也。
鐙燈音。
糩檜音。
香油塗身有說：「西域地多砂礫及以毒蟲，故用油塗身并足。
」旃檀此云與樂。
鬱金亦名鬱金草。
生伽毗國，似麥門冬，九月華開，狀若芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，但取其根，能治熱疾。
今鬱金絕多，即不如伽毗之珍也。
太甲殷第四帝名。
烱逈音。
大小仍異大乘三學與小教經論律不同。
柰狀似李，出西京。
芥其味香美者，趙國有之。
爾雅下壻之父為姻，婦之父為婚。
鈔多母字。
疏：財賄呼罪功贈也。
畢鉢羅窟即七葉嚴。
宛鴛音。
奔共恭音。
亟器音，數也。
繕甲兵繕脩甲鎧。
具卒乘卒，首也。
乘，繩證切。
掩不備掩，以兵而取也。
備，防也。
啟之夫人內應，將啟宮門。
公開其期曰可矣莊公聞太叔與母之期，言可伐京矣。
帥所類切。
將帥也。
伐京有鐘皷曰伐，無鐘皷曰侵。
公子呂名呂，字子封，即莊公之子。
汲郡今之衛州。
食舍捨音。
以遺遺猶賜也。
何患憂也。
若闕橛，音掘也。
隧遂音。
延道延，長也。
經：宰相宰執山河相，助天子。
百官即百辟也。
《詩》云：「率茲百辟。
」萬民通士農工商四民。
庶人眾人也。
《書》云：「格爾眾庶。
」周官周家設官分職。
太師天子所師。
太傅傅相天子。
太保保安天下。
皆仍之仍，因也。
俱舍此云藏。
人、旁生具四人具四，如《刊定記》。
旁生即畜生，如化生金翅鳥，能食四生龍。
地獄與諸天，中有唯化生上三類皆化生中有，即中陰身。
通胎化二亦如《刊定》。
春秋運斗樞《春秋別解》之名。
譙子法訓晉譙周撰。
替廢也。
數上聲。
鴞干嬌切。
喙許穢切，觜也。
劉子即劉□。
東京賦張衡作。
作持念念追思，年年□□。
名之為作，作而無違。
瑩於戒德，稱之曰持。
止犯不思劬勞，不救存沒，故名為止。
止而有違，戒黜七遮，乃名為犯。
士女即優婆塞、優婆夷也。
今受神方結前目連聞教。
兼覩靈驗結前設供獲益。
天懸象象謂日月星也。
父受氣傳體相續。
揚子法言楊雄，字子雲，法《論語》立言。
反魂起屍喻脫鬼身，生於善道。
蘭盆疏鈔餘義（終）享保元丙申稔仲冬上旬以宋刻古本校正訖日本國南京沙門 秀慶 識