般若心經注 第1卷
大宋國 沙門 道隆蘭溪 述摩訶。
摩訶者，梵語，此曰大。
諸佛、眾生平等之自性也。
日月不能照，虗空無容，亘十方無涯際，徹三世無際限。
欲知此，可盡已小心。
小心者，妄想識情，又有無取捨、空不空、生佛迷悟等二致也。
若無小心，即大心也。
在眼曰見，在耳曰聞。
小心眾生，漆桶不會。
可憐生，向外求。
咄！
眉毛本在眼上。
般若。
般若者，梵語，此曰智慧。
逐諸境界，心背真故，不知無我，我即愚癡全體也。
離愚癡謂智，有其方便謂慧。
智者慧之體，慧者智之用也。
眾生本來具足矣，三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，繇之施妙用、現神通，下喝行棒。
真般若，非文字，蠢動含靈，本來真性也。
即今且道那箇是般若？
良久曰：「日面佛，月面佛。
」波羅蜜多。
波羅蜜多者，梵語，此曰彼岸。
到無生死是彼岸，有涅槃是此岸。
離生死、出涅槃，即清淨本覺也。
故曰：淨極光通達，寂照含虗空。
却來觀世間，猶如夢中事。
即今見聞覺知，起居動靜，歷歷分明，是夢耶？
是覺耶？
是生死耶？
是涅槃耶？
是垢穢耶？
是清淨耶？
諸人向自己命脉上自辨別看。
良久，曰：「白鳥入蘆華。
」心經。
心經者，大道也。
無小礙、無差路，又無小法可得，故無心謂道。
眾生不知，隨境分名相，增長我見，是故不行大道。
古人曰：大道透長安。
到長安，了當知。
王知了，豈有他哉？
且道即今起居動靜，得誰恩力？
野老不知堯舜力，鼕鼕擊鼓祭江神。
觀自在菩薩。
司空山本淨禪師曰：「若會應處本無心，始得名為觀自在。
」行深般若波羅蜜多時。
行者，不行一切是佛行也。
深者，佛乘也，不見一法即如來也。
淺者，聲聞、緣覺乃至著文字行般若人等也。
故《大般若．魔事品》云：「或依文字執有般若波羅蜜多，菩薩當知是為魔事。
」又〈功德品〉云：「於此般若波羅蜜多受持讀誦，不為毒藥所害、刀兵所傷、火所焚燒、水所漂溺，乃至不為四百四病之所夭歿云云。
」外離諸緣，內不住根本，眾魔難窺，六賊無破，離四句，絕百非，無蹤跡可求，故曰深般若。
般若鋒不立一塵，即是行也。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
五蘊者，色、受、想、行、識也。
起心見境，故曰色。
希望色，故曰受。
記憶不休，故曰想。
心妄不止，故曰行。
行不休，輪迴不免，故曰識。
照見者，返照也。
不染境緣，退步見性，謂返照般若真空也。
度者，盡也。
應五蘊空苦厄盡，紅日三竿伸脚眠。
舍利子！
色不異空。
色本自空生，迷人向真空外見色。
了得從心起，心無色相，歸根得旨，隨照失宗，任他灰頭土面。
空不異色。
空依色現，色即歸空。
心起故色也，心無所依故空也。
了悟心空，諸法自空。
真空端的，作麼生道？
山上鯉魚，水底蓬塵。
色即是空。
色即空用，空即色體，萬波不離水。
喝一喝，云：「賓主歷然。
」空即是色。
空即色體，色即空用。
咄云：「事從叮嚀起。
」受、想、行、識亦復如是。
舍利子，是諸法空相。
五蘊者，了得心源，自空覺心，空不滯覺，空所空滅。
《佛藏經》曰：「一切法空，無我、無人、無眾生、無壽命。
」此之謂也。
諸法者，色、受、想、行、識六根等之十八界也。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
心空則諸法亦空也，有甚麼生滅、垢淨、增減哉？
畢竟空不立一塵一法。
打禪床，云：「還聞麼？
」是故空中無色，無受、想、行、識。
空本無相，不得求色。
不會底人，元來不疑。
無眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根者，諸善惡業窟宅也。
六賊，堅城也。
愚人謂毀堅城，殺六賊，心地穩密，無孔鐵鎚現前。
打禪床云：「百雜碎。
」無色、聲、香、味、觸、法。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明淨妙。
餘塵尚諸學，明極即如來，大智還同愚。
無眼界乃至無意識界。
總無十八界也。
舉眼界與意識界，餘準之可知。
六根無主，塵境自亡。
通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是心監不出，通身是舌說不得。
芭蕉無耳聞雷開，葵華無眼向日轉，且道是有眼耶？
是無眼耶？
石虎吞却木羊兒。
無無明。
凡夫迷雲被掩，不知本地風光，但偏逐境迷己，故却物為上，逐物為下，直了心源，則光明現，故云無無明。
那箇是諸人本地風光？
新羅夜半日頭明。
亦無無明盡。
塵勞本無，不加了知，盡此什麼？
靈臺一點不揩磨。
乃至無老死。
生死之二法，一心妙用。
有無之二法，自性真德也。
施一心用，則六根現前。
迷用則生也，迷體則死也。
存生死，無明也。
了生死，無無明也。
兩箇泥牛鬪入海，不知何人引得來。
亦無老死盡。
生死老病，本來無也。
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
毫釐有差，天地懸隔。
證實相理，一切眾生同一清淨實相也。
盡是什麼？
良久曰：「張公喫酒李公醉。
」無苦、集、滅、道。
無此四聖諦法也。
苦諦者，貪著世間相無間歇也；集諦者，向經論之中求妙理也；滅諦者，厭諸善惡求寂滅也；道諦者，真寂也，諸佛眾生具足無欠餘。
咦！
恁麼會易，不恁麼會難，具衲僧眼目，試甄別看。
無智亦無得。
道不在見聞覺知，而不離見聞覺知中。
諸法從本無可得，東西不辨、南北不別，心法并亡，未夢見在。
諸人要會麼？
鐵蒺莉。
以無所得故，菩提薩埵。
普照寂滅，無一法可得菩提也。
了得諸法不可得，名菩提薩埵。
故古人曰：「一如體玄，兀爾忘緣。
」依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
色空不二，淨穢并亡。
境依心起，有心空寂。
境自不存，心境自空。
迴然無事，有何罣礙？
要知麼，八角磨盤空裡走。
無罣礙故，無有恐怖。
心，心無所依，亦不可得，不礙於生死間。
鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝便摧。
遠離一切顛倒夢想。
心迷謂顛，堅執我凡夫謂倒。
四大假和合體為我，六根境界為心，故云夢想。
智者醒夢，靜也；迷人信夢，忙也。
直了心源，無一心可得，是遠離也。
即今誰是遠離顛倒夢想？
纔有言語，是揀擇？
是明白？
不在揀擇明白底是何人？
暗裡抽橫骨，明中坐舌頭。
若知此人，有何顛倒夢想？
佛法不現前，不得成佛道。
究竟涅槃。
究竟，窮極之義也。
佛祖言不及，故云究竟。
是云理極忘情，謂如何得喻齊。
當頭霜夜月，任運落前溪。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
阿者，無也。
耨多羅者，上也。
三藐者，正也。
三菩提者，真道也。
合云無上正真道。
深行般若，即得菩提，是真解脫也。
佛言：「知即身有佛性故，今得成阿耨菩提云云。
」故知般若波羅蜜多是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。
呪者，是契當句也。
心與行相應之謂契。
亦呪云心，故云神呪。
眾生一心無有涯際，十方虗空皆在心性中，如空中有一片雲，故云大神呪。
淘然明白無變易，在眾生不變，在佛祖不變，故云本分。
又云：心地唯此一事實，餘二則非真，故云大明呪。
萬法從一心生，無始無終，輭如金剛，堅似兜羅綿，誰分限量？
故云無上呪。
直行直用，與佛祖無差別，故云無等等呪。
要見此呪麼？
良久曰：「鎮州蘿蔔從來大也。
」能除一切苦，真實不虗。
諸佛依此呪得菩提，故云不虗也。
君臣道合街頭，孤峰自在受用。
家舍途中自由，現成現成端的。
誰知長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百華香。
故說般若波羅蜜多呪。
即說呪曰：羯諦 羯諦始羯諦，無妄想可除；次羯諦，無真可求。
真妄俱寂，無有二法。
今夜一輪滿，清光何處無？
波羅羯諦此心元來清淨，無塵垢可染。
珊瑚枝上撐著月。
波羅僧羯諦清淨與塵垢，雙對言也。
若離塵垢，清淨因何立？
看看破鏡不重照。
菩提即是道也。
道者，無依也。
日午打三更。
娑婆訶畢竟空亦無，依空相亦無。
三人稱龜作鼈。
般若心經再犯不許。
般若波羅蜜多心經注（終）