般若心經說 第1卷
僧 真可 說夫《心經》一書，乃世出世間聖賢豪傑之神術也。
是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭䇿指揮之間，靡不得其所者也。
究其關鍵，則照見五蘊皆空一句，又此經之心焉。
今有人于此，志在聞道，而欲兼善一切，舍是書而他求，所謂夜行而棄燭，非愚即狂矣。
大抵道之不明，世之難治，皆根于我相。
我相既立，見可欲者，即欣然而悅之。
悅之而不滿所懷，即勃然而怒矣。
天機由是而塞，好惡由是而偏，以故本有智慧光明，埋沒盡矣！
以日用而觀之，則愛憎交戰于靈臺，情識浮沈于寵辱。
以今古而觀之，七雄五伯之相戮，漢唐宋元之得失，雖復盡善不盡善，不可同年而語。
及乎非武則亂不可定，非智則國不可守，要而言之，皆不出我相也。
是以真性日昧，妄想日濃，質朴日漓，世道日下。
故曰：以智治國，國之賊；有我治人，物之敵。
夫賊之與敵，雖父母施之于子，必不能行。
寧惟不能行，將必反目而攻之矣。
如來知我相之毒天下，其害甚大，所以即一念而開色心，即色心而開五蘊，即色塵而開十二處，又即五蘊而開十八界，使夫眾生悟知身執心執俱本于我相，我相根本又生于無明，支支相緣，苦集相起。
故達無明之所由生者，則真牲自朗；達色心無性者，則一念不可得；達五蘊無性，則色心亦不可得；達十二處之所由生者，即如疱丁解牛，了無全牛矣！
以十二處觀現前，此身亦無全身可得也。
達十八界之所由生者，則知色心二法，外則析為六塵，內則析為六根，中則即將現前分別歷歷覺知之心，又析為六識。
嘻！
非我佛大慈深悲，則我相之根、毒害之本、眾苦之垢，豈易拔易滌哉？
滌垢如寒濤漱石，拔根如金剛破物。
漱之不已，石必終易；破之不已，物必終空。
石易終穿，物空我廢，所謂若虧其一，必喪其兩耳。
夫物我既忘，則本心自露，故曰：靈光獨耀，逈脫根塵也。
若夫將此光照出世，則覺路可登；照世間，則古道可復。
余故曰：《心經》一書，世出世之神術也。
般若總部，其名有八，文則六百餘卷，惟此經又六百卷，雄文之關鍵也。
此經之關鍵，又照見五蘊皆空一句是矣。
照見五蘊皆空，又本乎色心二法；色心二法，又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。
惟真心初本澄湛，本無根塵物我，而獨立于五蘊之先，絕無所感，則一念瞥起所由，雖大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟無有能酬者也。
小子于此亦疑之久矣，安得有破疑之大師？
我以身肉充供，亦所甘心焉。
般若波羅蜜多心經說（終）師諱真可，字達觀，晚號紫栢。
其先句曲人，父沈連季子，世居吳江。
師年十七，值虎丘明，覺而出家，二十受具戒。
後至京師，參徧融禪師。
後入楞嚴寺，興廢藏經。
萬曆癸卯十二月十七日寂，世壽六十一。