釋摩訶衍論記 第1卷
沙門 聖法 鈔回音瑰，允也。
又好慧反，寶𠕋也、迴也、續也。
此中𠕋字契當而已。
此字在文殊師利答第一經十一卷。
𠥱鏡日珠。
言𠥱（月也）鏡者，龍樹古稱。
言日珠者，馬鳴古稱。
謂迦葉佛出世時，中一長者名曰輪香，有女名曰珠池，如是二人各以七寶獻迦葉佛請其嗣息。
爾時世尊告二人言：速去還所，汝等所請求十七日已經，當得成就所願滿足。
爾時二人頭地禮佛却返本處，第十七日悉已滿足。
其日夢中彼珠池女即得好夢，甚大歡喜無所譬喻，所謂第一明散日輪來入腹中，第二耀了滿月之輪來入腹中。
得此吉祥已經九月即生二子，兄名日珠、弟名月鏡，隨其前相立名字故。
如是二子歲至一七，即便出家詣迦葉佛，隨佛世尊脩其行法，常作是願：生生處處不相捨離，同學知識建立正法，具足妙行念一覺海。
以此事故，此二菩薩不相捨離俱行俱轉。
出現本釋利益眾生，今此序主取彼時名，立名字言月鏡日珠。
以何義故略去今名？
取過去名本釋兩論，除無明闇增智慧明，盲冥眾生而能開曉，譬如兩曜皆生光明除滅暗夜，引導眾生令不惱亂。
是故時事契合當中，強彼名爰存而已。
如是因緣在無著菩薩本事因緣論第三卷也。
光明妙雲。
言光明者，馬鳴往古如來名字。
言妙雲者，龍樹往古如來名字。
如是二字名，脩多羅中各各異說，謂金剛正智經中作如是說：馬鳴菩薩大光明佛，龍樹菩薩妙雲相佛。
大莊嚴三昧經中作如是說：馬鳴菩薩徧照通達無邊如來，龍樹菩薩徧覆初生如來。
甚深道場經中作如是說：馬鳴菩薩日月星明如來。
今依金剛正智經序主，作如是說光明妙雲相焉。
料音羅閭反，寶水月也。
此字在三三昧經第八卷也。
隔檀門往向位。
言隔檀門者，入如意藏直門之稱；言往向位者，入如意藏經門之稱。
如是二門如其次第，喻真如生滅之二門。
如是因緣在龍明菩薩心地品論第三十八卷。
摩迦羅論，此云如意珠論也。
䟦提論，此云廣攝論也。
鄔舍摩論，此云本廣釋狹論也。
闍他論，此云本狹釋廣論也。
筏那提舍論，此云一向義論也。
阿部帝論，此云宗廣攝論也。
䟦磨論，此云雜論也。
呼呵論，此云字輪論也。
摩僧那論，此云神呪論也。
鍵婆論，此云偈成論也。
九十九種文。
所言九種華文論者：一者音韻華文論，二者義林華文論，三者圖像華文論，四者一字華文論，五者雜說華文論，六者阿說共中華文論，七者釋本華文論，八者釋釋華文論，九者內外具成華文論。
婆薩伊伽諾，此云精𩁙，即喻名焉。
所謂眼中精𩁙甚極微少，譬如兔毛塵其量無差，而能納受滿十方中明闇之色。
斯論大意亦復如是，故標。
多羅唱提，此云氣絲，即是龍絲。
所謂龍王舌中有一氣絲，甚極微細，譬如頭髮，其量無差，而能出生攝納滿十方中種種密雲。
斯論大意，亦復如是。
故馬鳴菩薩現六時中，造作論教，當何時耶？
所謂出現一百餘歲時，即造作四部寶𠕋論。
云何為四？
一者起信論，二者玄理論，三者本原論，四者清淨論出現（變化功德經）。
三百餘歲時中，即造作六部論。
云何為六？
一者三昧論，二者合一論，三者微妙論，四者中藏論，五者歸真論，六者徧滿論出現（摩訶摩耶經）。
六百歲時中，造作對治邪智入道論等二十部華文論出現（常德三眛經）。
八百歲時中，造作大總地論等三十部華文論出現（大乘本法論）。
佛入涅槃時中，造作懺悔業障大海論等四十部華文論出現（勝頂王經）。
佛成道第十七日時中，都無所造焉。
立名因緣，在大明菩薩授記譬喻經第八十卷，古名日炎徧照菩薩。
於契經中，十種第一，即是無盡法界經第七卷文。
於契經中，十種殊勝，即是如來藏功德經第一卷文。
於契經中，十種作用，即是上佛經第十一卷文。
十種周徧，即是金剛寶智經第四卷文。
四種圓滿智，即是果圓滿經第二卷文。
四種解脫智（同上）。
佛伽陀修梨毗羅，反云廣略，經則菩薩。
遮陀尸脩梨毗羅，反云廣略，論則憂婆提。
那眾，反云了論。
僧那，反云誓願。
阿世耶，反云意樂。
論本第二譬如虗空中飛鳥，踰明耀時出十種和聲，虗空輪字應如是觀。
言十聲者，謂飛鳥一踰明耀時，十塵相觸出微音故，於彼一塵各取一音，是故言出十種和聲也。
論本第三譬如眠士夫及與悟士夫，俱行俱轉，不相離故。
唯據一身，不取二身，以為譬喻。
摩奢趺，娑鏡反，云種愛珠也。
輪多梨，華鏡反，云明耀珠也。
頗梨反，云離珠，又云應珠。
福多，伽林反，云愕木，即是臰林。
[瑔-水+井]音造緣反，實郡主焉。
論本第四迦羅鳩，奢那反，云利鳥，又云火鳥，又云眼赤鳥。
論本第五班多伽耶娑叉提鄔，反云鬼集。
林會末耶提，反云怖香。
梵檀尸多那林，反云聖居。
山林陀摩鍵多，反云仙香。
天殊地別，天謂玄也，地謂大也。
阿梨羅多掩尸木，反云龍舌。
婆羅羅利多提假人，此云有巧方便。
那尸阿多羅假人，此云無巧方便。
論本第六釋六德經，如其次第：一道清淨經、因緣無主經、具足性德經、甚深如來藏經、大寶無盡經、通達法門經。
譬如阿只多遮那尸帝樹，反云無邊，一從樹也，阿作阿故，阿謂自然。
遮伽利娑那提衣，反云安樂光耀羅衣，即是帝釋莊嚴衣名也。
鍵尸多陀摩宮，反云安樂，反轉論本第八定標陀阿羅觀義。
言標陀者，反云主也。
言阿羅者，反云伴也。
即此處中定主觀伴，應審觀察。
伽摩伊陀耶，反云合集。
婆尼羅，反云散離。
言合集者，即是粘食。
言散離者，即是粳食也。
俱盧舍量，反云淨穢中間，謂五百弓之量而已。
𭍱音彼乎反，此字在金剛大輪無礙虗空總明陀羅尼經第一卷中。
論本第九十鬼名字隨用建立，應觀察十五神名亦如是知。
如是十、十五之名字中，各後一種在出現經中，各初諸名在隱藏經中。
言出現者，謂摩訶般若如來正智經，彼隱藏經法不能見此中神呪。
外道經呪謂在十萬六千偈阿羅羅駄尸那總明弟子經二百五十七卷，標揭那羅反云：心識㊈（音於呼反）、𭂵（音那闇反）、【圖】（音伊因反）、【圖】（音毗入反）、[○@(內-入+人)]（音隱天反）、【圖】（音於阿反）、𭖜（音弗八反）、[旲-一+(王*王)]（音去言反）、【圖】（音伊入反）、【圖】（音阿含反）、【圖】（音只因反）、【圖】（音伊允反）。
論本第十嚤鍵訶尸，闇室反，云氣盛瓦爐。
阿那毗，提人反，云風病。
婆多訶彌，尸人反，云無根。
釋摩訶衍論記一卷鈔（楚教、楚交二切，強取也，掠也。
）回（戶恢切。
違也。
轉也。
邪也。
又回中地名。
）愕（五各反也。
）