觀心食法 第1卷
天台 智者大師既敷座已，聽維那進止。
鳴鐘後，斂手供養一體三寶，徧十方界，施作佛事。
次出生飯，稱施六道，即表六波羅密。
然後受此食。
夫食者，眾生之外命。
若不入觀，即潤生死。
若能知入觀，分別生死有邊無邊，不問分衛與清眾淨食，皆須作觀。
觀之者，自恐此身內舊食，皆是無明煩惱，潤益生死。
今之所食，皆是般若。
想於舊食，從毛孔次第而出。
食既出已，心路即開。
食今新食，照諸暗滅，成於般若。
故淨名云：於食等者，於法亦等。
是為明證。
以此食故，成般若食，能養法身。
法身得立，即得解脫，是為三德。
照此食者，非新非故，而有舊食之故，而有新食之新，是名為假。
求故不得，求新不得，畢竟空寂，名之為空。
觀食者，自那可食為新？
既無新食，那可得食？
食者，而不離舊食養身，而新食重益，因緣和合，不可前後分別，名之為中。
只中即假空，只空即中假，只假即空中，不可思議，名為中道。
又淨名云：非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，是名食法也。