閑居編 第19卷
閑居編第十九宋孤山沙門 智圓 著中庸子傳上中庸子智圓，名也，无外字也。
既學西聖之教，故姓則隨乎師也。
甞砥礪言行，以庶乎中庸。
慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號，故人亦從而稱之。
或曰：中庸之義，其出於儒家者流。
子，浮圖子也，安剽竊而稱之耶？
對曰：夫儒釋者，言異而理貫也，莫不化民，俾遷善遠惡也。
儒者，飾身之教，故謂之外典也。
釋者，修心之教，故謂之內典也。
惟身與心，則內外別矣。
蚩蚩生民，豈越於身心哉？
非吾二教，何以化之乎？
嘻，儒乎，釋乎，其共為表裏乎？
故夷狄之邦，周孔之道不行者，亦不聞行釋氏之道也。
世有限於域內者，見世籍之不書，以人情之不測，故厚誣於吾教，謂棄之可也。
世有滯於釋氏者，自張大於已學，往往以儒為戲。
豈知夫非仲尼之教，則國無以治，家無以寧，身無以安。
國不治，家不寧，身不安，釋氏之道何由而行哉？
故吾修身以儒，治心以釋，拳拳服膺，罔敢懈慢，猶恐不至於道也，況棄之乎？
嗚呼，好儒以惡釋，貴釋以賤儒，豈能庶中庸乎？
或者避席曰：儒之明中庸也，吾聞之於中庸篇矣。
釋之明中庸，未之聞也。
子姑為我說之。
中庸子曰：居，吾語汝。
釋之言中庸者，龍樹所謂中道義也。
曰：其義何邪？
曰：夫諸法云云，一心所變。
心無狀也，法豈有哉？
亡之彌存，性本具也。
存之彌亡，體非有也。
非亡非存，中義著也。
此三者，派之而不可分，混之而不可同，充十方而非廣，亘三世而非深，渾渾爾，灝灝爾。
眾生者，迷斯者也。
諸佛者，悟斯者也。
噫，能仁千萬言，說豈逾此旨乎？
去聖遠，微言絕，學之者攀枝捨其根，挹流忘其源，於是乎或蕩於空，或膠於有。
蕩於空者，謂泯然其無得，寂然其無眹，誰為凡乎？
誰為聖乎？
及其失也，迷因果，混善惡，棄戒律，背禮義。
膠於有者，硜然執有脩，彰然著有法，凡豈即聖乎？
自豈即他乎？
及其失也，固物我而不可移，泥怨親而不可解，拘縛於近教，殺喪於遠理。
曰：蕩空膠有孰良？
曰：蕩空也過，膠有也不及。
然則空愈與？
曰：過猶不及也，唯中道為良。
敢問中道。
曰：適言其有也，泯乎無得，誰云有乎？
適言其無也，煥乎有象，誰云無乎？
由是有不離無，其得也，怨親等焉，物我齊焉，近教通焉，遠理至焉。
無不離有，其得也，因果明焉，善惡分焉，戒律用焉，禮義脩焉。
大矣哉，中道也。
妙萬法之名乎？
稱本性之謂乎？
苟達之矣，空有其無著於中，豈有著乎？
嗚呼，世之大病者，豈越乎執儒釋以相誣，限有無以相非？
故吾以中庸自號以自正，俾無咎也。
或者曰：唯唯，庶斯達矣。
再拜而出。
中庸子傳中初，中庸子之生也，始言則知孝悌，父母頗異之，而不羣於庸竪戲。
甞以草木濡水，畵石以習文字，採花布以為徒，自為講訓之狀，唯言孝父母、睦兄弟而已。
酷有邁俗志，父母不能違，因捨為佛徒。
年八歲，遂登具於錢唐龍興寺，今大中祥符寺也。
十五，微知騷雅，好為唐律詩。
二十一，將從師受周孔書，宗其道學，為文以訓世。
會寢疾，因自訟曰：汝浮圖子，髮既祝矣，形且毀矣，而不習釋氏，志慕儒學，忘本背義，又豈稱周孔之旨乎？
汝姑習釋，後學儒為副，汝其圖之。
時源清法師傳智者三觀之法于奉先，予負笈而造焉，在青矜之列者凡三年。
會師亡，既而離群索居，衣或殫，粮或罄，因之以疾病，而孳孳然研考經論，探索義觀，得之於心，而不尚夸耀。
人或謂之愚且訥，予聞之曰：學道貴達，本息心也。
若炫其能，矜其解，欲他之買者，吾不如行商坐賈也。
甞歎天台宗教，自荊溪師沒，其微言奧旨墜地而不振者多矣，雖行而說者違道背義亦眾矣。
於是留意於筆削，且有扶持之志，凡形百餘萬言，以廣其道。
或謂曰：荊溪既沒，解不在子乎？
唯名之與行，比荊溪猶塗漢之相遠耶？
予應曰：解即未也，名之與行，然哉然哉！
予著述，人或非之，門人以告予。
予曰：文中子有言：智者非之，吾當飾辭往謝；愚者非之，吾將奈何？
且吾將扶聖道以潛潤於人也，苟吾言之是，後世必有如吾者好之；如其非也，灰滅不旋踵矣。
噫！
吾之道豈止與狺狺者爭勝哉！
無賴輩或背毀予，既而革面而來，予待之盡禮。
人問其故，答曰：賓象天，主象地，待不以禮，是違天也，違天不祥。
且彼謗我也，果實乎？
果虗乎？
果實也，吾將改之，彼廼訓我也，是吾師也，何怒之有？
果虗也，吾可笑以為樂，又何怨之？
況毀讚之言如谷響邪！
中庸子傳下中庸：子生十三年，夢隨佛入于海。
夏滿行矣，從至曠野，有物似世畵鬼神者，佛垂訓久之。
年三十，尋涅槃經，果有降曠野鬼神之事。
及撰涅槃記夢二沙門，曰龍樹、觀音，與之語且久，予因著記夢一篇。
或謂予曰：夢者，游魂偶然，豈實乎？
安用記之？
其為人妖也。
子曰：嘻，萬法一空，皆如夢也。
百年，大夢也；一夕，小夢也。
苟大夢之可記，小夢于何不可記乎？
苟知小夢之虗也，胡不達大夢之虗邪？
吾之記夢，其有意焉。
罪我者，其記夢乎？
知我者，其記夢乎？
予之訓後學也，雖屢見違，後又訓之。
其或去者，無一言以留之，曰：來而不距，往而不追，古之道也。
或觸事擊發，不能容忍，俄而悔之。
不好相形，不好問命，不好擇日，於是撰福善禍淫論、擇日說，以矯時俗。
未甞登有位者之門，曰：澹臺滅明，非公事未甞至於偃之室，矧吾方外之人乎？
求知於有位者，士人之事耳。
吾削染矣，敢亂四民之業哉？
吾非慠也。
予多抱疾，甞自稱病夫，著病夫傳，雖羸耗癯瘠而不倦。
講道以誨人，三藏典誥洎周、孔、荀、孟、楊雄、王通之書，往往行披坐擁。
撰自箴、七箴，勒石於座石以自誡。
居于孤山之陽，草屋竹床，怡然自得。
且曰：與其奢也，寧儉。
吾從事於斯矣。
矛甞謂門人曰：吾沒後，無厚葬以罪我，無擇地建塔以誣我，無謁有位求銘記以虗美我。
汝宜以陶器二，合而瘞之，立石標前，志其年月名字而已。
予聞人之有善，未及稱之，若病之未瘳；見人之不善，未及諫之，亦若病之未瘳。
客有談不合理者，則默而不答。
陽秋四十有一。
論曰：中庸之德，人鮮久矣。
而能以中庸自號，履而行之者，難矣哉！
世或之詐，吾取詐焉。
閑居編第十九