賢首五教斷證三覺揀濫圖 第1卷
清浙水慈雲沙門續法集門人嚴指較東傳三藏，迨唐始足。
列祖判教，賢首方周。
良由典誥既多，知見自廣。
約義判教，備所未備。
是以後後勝於前前。
賢首二十餘部，清涼五十餘部，圭山十餘部，皆詳教觀斷證。
況五教斷證，原出經論。
前尚未來，後盡流至。
人未之察，反曰無斷無證。
豈不屈抑佛祖也歟。
（續法）痛心，遂準賢宗諸大部中，錄出斷證，排圖貫線。
庶使學者於一家判釋，明如指掌，無纖疑滯。
果能從小發心，至圓妙覺。
於中一一解行無謬，畢得斷執障於蓮華藏剎，證法界於毗盧性海。
漸歷頓超，又何難哉。
此亦略示其梗槩耳。
若欲委明宣閱教儀諸書，三覺 三五位別，一覺性同。
但能悟知頓圓妙覺，本覺位，五教俱不覺。
圓覺位小，則羅漢、辟支佛位，後四俱妙覺。
始覺位，從發心極於等覺。
此中復有三位：一、名字覺位小，發心至停心始等，俱十信。
二、相似覺位小，別相至世第一，後四俱三賢、四加。
三、隨分覺位小，初果至三果始等，俱十地等覺。
其間高下階降不等，亦隨當教斷證以釋。
故此三覺五位，能判教相之權實也。
一乘不共教無盡妙覺根本佛性無障礙法界【圖】○圓教（此教斷證，如拆錦花，如鎔金獅。
）（初住至妙，品數準終。
但此三地，超頓妙覺，便有六十二品。
）〔本〕不覺（謂不覺法界性也）〔名字〕發心（謂發普賢廣大行願心也）。
初信（除我執分別俱生現，與小初果，始初地，終初住，頓七信齊）。
七信（除法執分別俱生現，與小四果，始七地，終七住，頓初住齊）。
九信（伏二執分別俱生麤種，與始妙覺、終二行、頓七住齊）。
十信（伏二執分別俱生細種，與終十行、頓十住齊。
上皆明圓伏，中伏斷，下方圓斷也）。
〔相似〕初住（除二執分別俱生麤種，與終初向、頓初行齊）。
十住（除二執分別俱生細種，與終十向、頓十行齊）。
初行（圓斷二執，分別俱生現種盡，更斷習氣一分，與終初地、頓初向齊）。
初向（圓斷二執習氣十一分，與終等覺頓初地齊）。
十向（圓斷習氣二十分，與頓十地齊）。
四加（圓斷十向習盡，進斷初地習氣）。
〔隨分〕初地（圓斷習氣二十一分，與頓等覺齊）。
二地（圓斷習氣二十二分，與頓妙覺齊）。
三地（圓斷習氣二十三分，頓教不知名目）。
等覺（圓斷習氣三十一分，進斷佛地習氣一分）。
〔圓〕妙覺（圓斷二執無盡，現種習盡，在無障礙法界土，成無障礙法界佛，坐普融無盡師子座，說緣起法界法，令偏教三乘，并上上根凡夫外道，轉偏成圖也。
）○頓教（此教斷證，如狂迷歇，如睡夢覺。
）（本品準前，此中三地亦超終妙，增成五十二品）。
〔本〕不覺（謂不覺真如性也）。
〔名字〕發心（謂發內證聖智心也）。
初信（伏二執分別俱生現，與小加行始第一終十信齊）。
七信（除我執分別俱生現，與小初果，始初地，終初住齊）。
（上皆頓伏，向下皆頓斷，中明伏斷也。
）〔相似〕初住（除法執分別俱生現，與小四果，始七地，終七住齊）。
七住（伏二執分別俱麤種，與始妙覺終二行齊）。
十住（伏二執分別俱生細種與與終十行齊）。
初行（除二執分別俱生麤種，與終初向齊）。
十行（除二執分別俱生細種，與終十向齊）。
初向（頓斷二執分別俱生現種盡，更斷習氣一分與終初地盡）。
十向（頓斷二執，習氣十分，與終十地齊）。
四加（斷前十向習盡，進伏初地習氣）。
〔隨分〕初地（頓斷斷習氣十一分，與終等覺齊）。
二地（頓斷習氣十二分，與終妙覺齊。
三地已去，終教不知名目）。
等覺（頓斷習氣二十一分，進斷佛地習氣一分）。
〔圓〕妙覺（頓斷二執，現種習盡，在法性土，成法性佛。
坐虗空座，說一乘真性法，令漸教三乘，并上根凡夫外道，轉漸成頓也）。
○終教（此教斷證，如器成金，如水即水。
）（謂初住至妙，每有四十二品，勝始教可知。
）〔本〕不覺（謂不覺如來藏性也）。
〔名字〕發心（謂發慈悲深直心也）。
初信（即略伏二障）。
七信（伏二障分別，俱生麤現，與小總相，始十向齊）。
十信（伏二障分別，俱生細現，與小加行始第一齊）。
〔相似〕初住（除煩惱分別俱生現，與小初果始初地齊）。
七住（除所知、分別、俱生、現，與小四果始七地齊）。
二行（伏二障，分別俱生麤種，與始妙覺齊。
三行已去，始教人不知名目）。
十行（伏二障分別俱生細種）。
初向（除二障分別俱生麤種）。
十向（除二障分別俱生細種）。
四加（伏二障習氣）。
（以上皆明具伏。
二障中伏斷如此，向下皆具斷也。
）〔隨分〕初地（斷二障分別俱生現種盡，更斷習氣一分）。
十地（斷二障習氣十分）。
等覺（斷二障習氣十一分，進斷佛地習氣一分）。
〔圓〕妙覺（斷二障，現種習盡，在受用土成受用。
佛坐金剛座，說藏心法，令權教三乘，并中根凡夫外道，轉權成實也。
）○始教（此教斷證，如鏡離垢，如月出雲。
）（斷事理二障，滅分變二死，顯我法二空理，證智斷二果德。
初地至妙，每有十二品。
）〔本〕不覺（謂不覺二空法性也）。
〔名字〕發心（謂發行度利生心也）。
十信（初伏二障）。
〔相似〕十住（雙伏二障中少伏煩惱分別現）。
十行（雙伏二障中，少伏所知分別現）。
十向（伏除二障，分別現相資糧，空乾慧與小總相念齊）。
四加（除二障分別，現伏分別種，及俱生現相，加行空性地，與小世第一齊）。
〔隨分〕初地（始斷二障分別種，進斷俱生種，現一分相，見道空，八人見地，與小初果齊）。
三地（斷二障俱生種，現三分空，薄欲地與小二果齊）。
五地（斷二障俱生種，現五分空，離欲地與小三果齊）。
七地（斷二障俱生種，現七分空已辦，地與小四果齊）。
八地（斷二障俱生種，現八分空，辟支佛地與小支佛齊）。
九地（斷二障俱生，種現九分，與小佛果齊。
十地已上，小教不知名目）。
等覺（斷二障俱生種，現十一分進，斷佛地一分空，菩薩地相修習位）。
〔圓〕妙覺（頓斷二障，分別俱生種，現盡空佛地相，究竟位在淨化土，成勝應佛。
天衣座上說空相法，令小乘及下根凡夫外道，轉小成大也。
）○小教（此教斷證，如木作灰，如色歸空。
）（斷煩惱障，滅分段死，顯生空理，證偏真果。
）〔本〕不覺（凡夫地位，覺性本具。
無明迷障，成不覺故。
此則不覺偏真性也）。
〔名字〕發心（謂發出界取滅心也）。
五停心（多貪不淨觀，多瞋慈悲觀，多癡因緣觀，多散數息觀，多障念佛觀，此一位破障）。
〔相似〕別相念（觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我）。
總相念（觀身不淨，受、心、法皆不淨；乃至觀法無我，身、受、心亦無我）。
（此上二位，唯觀欲界苦諦，伏煩惱惑。
）（已上資糧位）。
煖（剏觀欲界四諦，修十六行）。
頂（用觀同前，轉更明朗）。
忍。
（下忍遍觀八諦，修三十二行）。
（中忍漸減緣行，乃至一行二剎那在）。
（上忍亦唯觀欲界苦，於一行二剎那中，前一剎那盡。
）世第一（一行二剎那，中後一剎那，盡伏除分別煩惱）。
（已上加行位）〔隨分〕須陀洹（斷三界八十八使分別見煩惱）。
（通達位）斯陀含（斷欲界前六品俱生思）。
阿那含（斷欲界後三品，進斷上二界七十二品俱生思煩惱）。
（已上修習位）。
〔圓〕阿羅漢（斷我執分別俱生煩惱盡，證生空理，住有餘無餘涅槃）。
（無學位）〔圓〕辟支（斷見思煩惱障，與聲聞同，更侵習氣，故居其上。
餘理果亦同）。
（無學位）〔圓〕佛（從初發心，發四弘願，三祇百劫，修行種相。
次入補處，托胎出家，安坐不動，發真無漏。
頓斷見思煩惱習氣，在染化土，成劣應佛。
生草座上，說諦緣法，令下下凡夫外道，轉凡成聖也。
）（無學位）庚戌春，豎錄此圖於單條紙上，緇素輩不粘之座側，則易於遺失，重請方書。
辛酉臘月八，再為橫鈔於冊頁，不唯令行坐可閱，而且流之遠與久也。
然觀者須不凝滯於佛，若作迷本逐末看，豎則先上次下，橫則先前次後；若作返妄歸真看，豎則先下次上，橫則先後次前。
人但知小始終頓圓，不知圓頓終始小。
今特圖出之，令作兩觀，以見其行布中而實圓融無礙焉。
慈雲灌頂行者續法題