修習瑜伽集要施食壇儀 第2卷
修習瑜伽集要施食壇儀卷下眾等發廣大心歸依金剛上師，歸依佛，歸依法，歸依僧。
我今發心，不為自求人天福報、聲聞、緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
先結大輪明王印，加持壇場悉清淨。
我今依教誦密言，令我所作皆成就。
默念大輪明王呪七遍（其呪印者，甘露軍荼利菩薩念誦儀云：二手內相叉，直竪二頭指，並以二中指纏二頭指初節前，各頭相〔抵〕二大指，並伸直結印。
當心誦呪曰：）【圖】捺謨斯，得哩（三合）野脫夷（二合）葛喃，薩哩斡（二合）怛塔葛達喃，唵，微囉積，微囉積，麻曷拶，葛囉（二合）斡資哩（二合）斡資哩（二合）薩怛薩怛，薩囉諦，薩囉諦，得囉（二合）夷，得囉（二合）夷，微駄麻尼，三攀拶納禰，得囉（二合）麻禰的席，塔𠶹哩（二合）得蘭（二合）顏席提脫（二合）夷，莎訶。
【圖】（師印呪可知。
應想面前空處，離身七肘，高八肘，現一金色𠽾[口*(隆-一)]bhrūṃ（二合）字，字種變成勝妙宮殿。
以大千國土合為一國土，以此國土融成一宮殿，一一莊嚴，皆准華嚴經說勝妙樂事。
問：此大千國土合而為一，云何合耶？
答：一切國土體自空寂，誰立疆界？
若離眾生見，則國土自一。
問：此土眾生置於何處？
答：是中眾生即諸佛心中之眾生，同佛受用，復何用置？
問：何全依心想便成宮殿？
答：彼大千國土等咸是妙明真心所現，若離真心，畢竟無有。
全依幻化力故，復以大千國土而為宮殿，是為萬法由我者也。
待者白云：）稽首十方調御師，演揚清淨微妙法。
三乘四果解脫僧，願賜慈悲臨法會。
奉請三寶（表白舉香花，迎香花請眾和畢，首者執爐舉云：）南無一心奉請，盡十方遍法界微塵剎土中，諸佛法僧，金剛密跡，衛法神王，天龍八部，婆羅門仙，一切聖眾。
惟願不違本誓，憐愍有情，此夜今時，光臨法會。
（三請畢， 白云：）謹依瑜伽教，建置曼拏囉。
惟願三寶尊，慈悲哀納受。
印現壇儀（千手眼修行儀云：二手各作金剛拳，施進慧力相鈎，胸前微動，誦真言）。
唵，斡資囉（二合），拶裓囉（二合），吽，拶，吽，𠳐斛。
【圖】（師印呪可知。
應想心間字種放光，至色究竟天上，奉請智觀世音，來入道場。
此智觀世音，即放無量光，奉請一切三寶，及顯密護神，來至道場，重重無盡。
問：於此教門，但說果主因伴，今何得因為主，果為伴耶？
答：此有二義：一、行者以為觀音為所緣熟境，故先契此境，後契諸佛之境。
然觀音放光，奉請諸佛，亦猶行者奉請觀音者也。
今藉觀音請諸佛，非為主也。
二、此菩薩即是過去威德自在光明王如來，退位度生，即果位也。
若或為主，亦無過也。
眾念三十五佛。
）毗盧遮那佛，願力周沙界，一切國土中，恒轉無上輪。
大眾默念心經一遍啟告十方一切諸佛、般若菩薩、金剛天等及諸業道無量聖賢：我今（某甲）以大慈悲乘佛神力，召請十方盡虗空界三途地獄諸惡趣中曠劫饑虗一切餓鬼、閻羅諸司、天曹地府業道冥官、婆羅門仙、久遠先亡曠野冥靈、虗空諸天及諸眷屬、異類鬼神，唯願諸佛、般若菩薩、金剛天等無量聖賢及諸業道，願賜威光，悲增護念。
普願十方盡虗空界天曹地府業道冥官、無量餓鬼、多生父母、先亡久遠婆羅門仙、一切冤結負於財命種種類族異類鬼神各及眷屬，乘如來力，於此時中決定降臨，得受如來上妙法味清淨甘露，飲食充足滋潤身田，福德智慧發菩提心，永離邪行歸敬三寶，行大慈心利益有情，求無上道不受輪迴諸惡苦果，常生善家離諸怖畏，（口身意）常清淨證無上道。
伸五供養十方一切剎，諸佛菩薩眾，無量諸聖賢，及諸業道官，唯願大慈悲，降臨於法會。
攝受花香燈塗果樂微分少供養。
吽字湧出（啞 花香燈啞 塗果樂）， 天母一面四臂放光明（啞啞）。
上二手印持妙（花香燈 啞塗果樂 啞），下二手印輪相交。
吽唵啞吽唵啞吽𠶹哩（啞）妙（花、香、燈、塗、果、樂） 天母供養佛，願佛慈悲哀納受。
因緣自性所出生，所有種種微妙（花、香、燈、塗、果、樂）。
奉獻上師三寶尊，惟願慈悲哀納受。
戶，唵，薩哩嚩，怛他誐耶多（布思必， 度 必， 啞盧吉，干 的 你，尾的 沙，布答）在佐銘，遏三謨怛囉，薩嚩蘭拏，三麻曳，吽。
（師印呪可知。
應想心間字種，出生六個吽hūṃ字，各具一色，以六波羅蜜為體，化成六天母，窈窕之狀，少年美貌，展左跪右，而作舞勢，奉供諸佛。
問：六色何所色也？
答：花淡紅色，香是黃色，燈是紅赤色，塗是白色，果是紅黃色，樂是青綠色，各相其色故。
問曰：如何以六度為體？
答：此有所表。
花表布施，布施令人能生歡喜，故表花也。
香表持戒，持戒則業行芬馥，故表香也。
燈表忍辱，忍辱則轉嗔恚火為大光明，故表燈也。
塗表精進，精進則潤澤法身，故表塗也。
果表禪定，禪定則能成佛果，故表果也。
樂表智慧，智慧則能出生種種諸法，故表樂也。
問：果有此六天母耶？
謂只是依行想成。
答：此六天母，乃喜金剛中圍內有之，皆佛母也，皆是文殊普賢之儔也。
）我以普賢行願力，修設花香燈塗食，微塵剎土諸聖賢，一一徧禮皆供養。
次結運心供養印（誦之七遍，其印以兩手外相义合掌，以右壓左置於頂上。
凡作供養應具此法，及奉瑜伽皆以真言手印持誦，及以運心合掌置頂，方成圓滿供養之法。
）那麻薩哩斡（二合），答塔葛的毗牙（二合），月說穆契毗牙（二合），唵（引），薩哩斡（二合），哩塔烏忒葛（二合），的斯癹（二合），囉納兮慢葛葛捺龕莎訶【圖】（師印呪可知。
應想虗空法界，所有人天妙塗花香等，燈明幢旛傘葢，種種鼓樂歌舞咏唱，真珠羅網懸諸寶鈴，花鬘白拂微妙磬鐸，矜羯尼網如意珠寶樹衣服之雲，諸天厨食上妙花美，種種樓閣寶柱莊嚴，諸天嚴身頭冠纓絡如是等雲，行者運心想滿虗空，以志誠心如是供養最為勝妙。
依法誦此真言及作手印，如上所想供養悉皆成就。
）（侍者白云：）我以志誠心，奉獻甘露食。
惟願三寶尊，遣魔哀納受。
次結遣魔印（將奉三寶施食，先結三尖印，禪押施度頭，戒忍進疎伸誦。
）唵（引），斡資囉（二合），拽屹徹（二合），吽。
【圖】（師印呪可知。
應想掌中有赤色吽字，字脚放光，從三尖出，作搖扇勢，遣食器上魔。
問：明食器上有何等魔？
答：有尋香食、施食等魔礙，故今遣之。
）我以佛神力，依教誦密言，加持甘露食，徧滿虗空界。
次結變空印（兩羽虗，合掌如蓮花狀，竪立胸前，誦。
）唵，莎癹斡秫塔薩哩斡（二合），塔哩麻（二合），莎癹斡秫徒㰠唵（引），啞吽【圖】（師印呪可知。
應想食器及食悉皆空寂。
問：何用手？
答：以分段食多染觸故。
故今空之，則極令清淨。
於其空處，應想三個𠽾[口*(隆-一)](二合)bhrūṃ，字字金色，變成食器。
於食器中，想白色唵oṃ字，變成勝妙飲食，皆醍醐乳酪及麨蜜等味。
點淨念oṃāḥhūṃ二十一遍，極令廣大已，復念拶吽𠳐斛而作手印，想令前來所觀三寶海會分明顯現。
再伸五供養施寶錯，念思麻囉等呪，想三寶海會諸佛菩薩而攝受之。
初一分奉佛并法，次一分奉菩薩聖僧，後一分奉顯密護神。
）以此甘露食，奉獻諸聖賢，憐愍我等故。
慈悲哀納受。
次結奉食印（兩羽相合，作掬水勢，念三遍，各彈指一下。
）【圖】唵（引）啞葛嚕穆看薩哩斡（二合）塔哩麻（二合）喃啞牒耶（二合）（引）奴忒班答奴唵啞吽癹吒莎曷（想諸佛菩薩等，徧奉供養，生歡喜心，求索願事，必蒙允許。
或廣迎聖入壇，委伸供讚已，然後施食。
即以香花燈塗，種種供養。
）振鈴念奉食偈我今奉獻甘露食，量等須彌無過上，色香美味遍虗空，上師三寶哀納受。
次供顯密護神等，後及法界諸有情，受用飽滿生歡悅，屏除魔礙施安寧。
今辰施主眷屬等，消災集福壽延長，所求如意悉成就，一切時中願吉祥。
三寶讚世尊大慈妙莊嚴，明解圓滿一切智，能施福慧如大海，於諸如來我讚禮。
自性本體離諸欲，能依此行脫惡趣。
以為甚深玄妙理，於諸妙法我讚禮。
解脫道中勝解脫，持淨戒行堪恭敬，勝妙福田生聖處，於彼大眾我讚禮。
（侍者白云：）普陀落伽常入定，隨緣赴感靡不周。
尋聲救苦度羣迷，故號名為觀自在。
次入觀音禪定（以上供養三寶，是作福門。
有福無智，則落人天因果，豈能利生哉。
今若修習此觀音禪定，則有智。
既具福智，即同諸佛。
然後於法界眾生，為作利益。
侍者白云：次入觀音禪定。
師作禪定維那伸偈。
其聲貴柔和清亮，不可雄厲，恐妨觀想。
又不可太近世俗兒女之聲。
當入定時，閉目澄心，觀想自身中，圓滿潔白，猶如淨月。
於心淨月上，想𠶹哩(二合)hrīḥ字，放大光明。
其字變成八葉蓮花，花上有觀自在菩薩，相好分明。
左手持蓮花，右手作開敷勢。
作是思惟：一切有情身中，有此覺悟之花，清淨法界，不染煩惱。
蓮花八葉，葉上各有一如來。
入定跏趺而坐，面向觀自在，項佩圓光，身如金色，光明晃耀。
想此八葉蓮花，漸舒漸大，量等虗空。
以此覺花，照觸如來海會。
願成廣大供養，若心不移。
）【圖】（於此定於無邊有情深生悲愍，以此覺花蒙照觸者，於諸苦惱悉得解脫，等同菩薩相好。
即想蓮花漸收量等己身，結印念呪加持四處，以此加持令身堅固，所謂心、額、喉、頂。
每於印處成𠶹哩(二合)hrīḥ字，其字印以二手外相义，二頭指相柱如蓮花葉，二大指並竪。
即誦觀自在菩薩真言觀音禪定偈）。
南無無盡三寶尊。
我今誓發菩提心。
唯願菩薩來攝授。
速證觀音微妙身。
次入觀音三摩地。
（註曰：次入躡前生後三摩地，即是聞塵。
）澄心閉目觀心中。
（註曰：澄心則清淨之時也，內不放出。
閉目即觀想之時也，外緣不入。
問曰：心無所在，安得有中？
答云：此明肉團心也。
以靈知之心，棲止於肉團之心內，故師當於此作六禁反偈之略也。
其說應當於心尖上，想一紅色𠳐paṃ字，變成雜色八葉蓮花。
花上想白色阿āḥ字，變成月輪也。
）圓滿皎潔淨月上。
（註曰：圓滿皎潔者，心之體用也。
圓而滿，則無德不備，體也。
皎而潔，則無所不照，用也。
）字種放光成蓮花。
（註曰：字種，𠶹哩(二合)hrīḥ字也。
此字乃大悲菩薩取證之理，度生之妙門也。
放光成蓮花者，乃所進之花也。
）花中有一觀自在。
（註曰：即𠶹哩心增長，自身成觀，自在菩薩之稱也。
順逆無礙，故名自在花，乃指所坐之花也。
）相好具足無比對。
（註曰：偈之略也。
其說應云：一面二臂，其身金色，花冠纓珞嚴身，頂戴阿彌陀佛，無比對稱讚之詞。
）左手執持妙蓮花。
（註曰：理能成事，故云持也。
花表因果同時也。
）右手於葉作開勢。
（註曰：事能顯理，故能作開勢也。
已上並是自覺。
）菩薩思惟有情身。
各具覺悟之蓮花。
（註曰：此二句，方是覺他稱菩薩行也。
偈意謂一切眾生，與菩薩本是同體，皆有覺悟之蓮花，但由顛倒執着而不證也。
故菩薩思惟而起哀救，行者於此處，更不可將菩薩與自身作兩處想。
前來既以字種增長作觀音，此處思惟，即是指行人之言也。
如是禪定，若不能念思惟，則向所作法，徒勞心力。
）清淨法界無惑染。
（註曰，當與前兩句作一片看，不可打成兩橛。
清淨法界，一塵不立也。
無垢染清淨，若執着清淨，即成垢染矣。
）八葉各有一如來。
（註曰：八葉，即指心間蓮花之八葉。
各有一如來者，八識元是一心也。
既是一心，還同正覺而為一體。
故云各有一如來者，即是觀音也。
不言菩薩而言如來，一超直詣也。
此二句通自他說。
約他，則言有情心本清淨無垢，覺悟蓮花中有八如來。
約自，則言行人與八如來同時入定也。
）如來入定跏趺坐。
各各面向觀自在。
（註曰：問：定有多種，今如來入定，何等定耶？
答：即行人所入之定也。
此定名為剎那大悲禪定。
又問：各各面向，前四面向可，後四面豈不背耶？
答：向背豈得名為如來？
正所謂妙在轉處矣。
若約事相而說，諸佛菩薩身，非同眾生分段之身，東向則背西，南向則背北。
而菩薩則不然，有隨類意生身，應化無方，背向皆正，豈八如來也？
或千佛萬佛，向無不正。
學者當作是觀，更須向無向背處看。
）項佩圓光身金色。
光明朗照及晃耀。
（註曰：上句彰殊勝身，下句彰殊勝境。
）次想其花漸舒大。
其量周遍虗空界。
（註曰：從前來七行偈十四句，皆顯法界也。
今此二句，方入理事無礙法界。
次想者，令之時也。
以事攬理成，故能漸舒大。
以理隨事變，故能遍法界，則其大無外也。
皆是惟心境界，非分外的事也。
）思彼覺花照法界。
如來海會共廣大。
（註曰：此二句正明事事無礙也。
覺花，事也。
海會，亦事也。
以覺花稱周時，與如來海會同時，廣大而無礙。
譬如一室千燈，光光無雜。
法界者，十法界也，四聖六凡之謂也。
意謂此花舒大時，能照此十法界，同於一真，更無殊別也。
）心若不移於此定。
憐愍一切諸眾生。
（註曰：上句自覺，下句覺他。
上來思惟有情，方是起行。
至此憐愍一切，方是行行。
謂證此無礙廣大境界，方能行行度生也。
深有密焉，學者不可不慎也。
）覺花蒙照脫苦惱。
（註曰：利生之効也。
）便同菩薩觀自在。
（註曰：所獲之果也。
初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提之謂也。
）蓮花漸收同己量。
（註曰，前八句皆舒，此一句惟卷。
約密說，即是增長究竟。
准魯餘巴現前解云，從正位而起名增長，復歸正位是究竟，亦是始本不二也。
上師云，有放不收同凡夫，有收無放名聲聞，有收有放名為秘密境界，收放總不用名無戲論，此乃最極本續也。
收之一字，不覺如此輕易流布，學者亦不可作等閒見聞也。
）復結自在觀音印。
加持四處誦密言。
（註曰：此二句，皆約行者請求智佛冥加之力也。
所以密言者，皆指後面手印之密言也。
）自身亦等觀自在。
（註曰：𢌞光返照者，前來既觀觀音，今恐迷己逐物，復回觀自身，故云亦等。
今以何義故？
復云：最初既以字種增長，令成觀音，何又云亦等？
答云：初來增長，由未離覺。
今則真實究竟之地，是親證親入也。
如善財始見文殊等也。
又前所想觀音，望因則名因中果也。
加持密言之後，則當體果中因也。
謂初入壇場，即頓起觀音慢。
今復何故，又入此定，豈不濫耶？
不也。
前是根本定，亦名正位，亦名正體，如在家為人也。
此後所入定，即是所作定也，如人在邦為臣也。
其實一體，而約處殊也。
又如人在朝則朝衣，在戎則戎服。
故根本定白色，所作定金色。
向下隨一一作法，多有更易身色。
常以此理鑑之，故勿疑諸。
）以此禪定勝功德，迴向法界諸眾生。
同見西方無量光，成就普賢廣大願。
唵（引），斡資囉（二合），塔囉麻（二合），𠶹哩（二合）。
【圖】（結自在觀音印，以二手外相义，二頭指相拄如蓮花葉，二大指並竪，即誦真言時加持四處：頂、喉、心、臍是也。
師印呪可知。
每處以手印按之，誦真言一次，復以唵oṃ字加持，即當以印按口上，次以吽hūṃ字加頂，得囕(二合)trāṃ字加臍，𠶹哩(二合)hrīḥ字加心，阿āḥ字加喉，以此加持令身堅固，所以一切魔礙皆不能害也）。
（侍者白云：）若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。
次結破地獄印（兩羽金剛拳，施慧兩相鈎，進力伸相拄，三誦三擊破地獄真言）。
【圖】那麻，阿瑟吒（二合），瑟吒（二合），攝諦喃，三藐三勃塔，俱胝喃，唵，撮（引），辣（引），納嚩婆細，提哩提哩，吽。
（師印呪可知。
應想自身增長紅色觀音，一面、二臂、舌上、心間、印上三處，皆有紅色𠶹哩(二合)hrīḥ字，放光紅色，如日初出之光，照觸地獄，悉皆破壞。
問云：一處放光，足以破之，何用三乎？
答曰：為彼地獄是眾生三業之所造故，故今亦用三業放光以破之也。
又問：地獄是眾生別業而成，云何能破？
答：雖云別業，同是一心，以智照之，眾生亦無，豈有地獄？
由迷一心故，妄造眾惡，惡業成熟，妄成地獄，既墮地獄，妄見受苦。
譬如夢中為虎狼獅子所噬，或為賊所縛，或遭王難，受種種苦，及至夢醒，了無所得。
何以故？
如夢中實無如是事故。
今觀地獄及苦，亦復如是。
今假以智照力，必破是也。
問：地獄既然本空，何須破而救之也？
答云：我雖以智照力，知其本空，彼無智照，焉得不苦？
故圓覺經云：夢時非無，及至於醒，了無所得。
今㧞救之，正欲破此地獄及苦空也。
若推原之，彼以惡業因緣而成地獄，則知非本有矣。
我今以智照因緣而為之破，豈不破乎？
一是禪定，二是手印，三真言，四作觀，五智照。
有此五種因緣，何事不辦？
豈唯破地獄乎？
今世之學者，惟利是求，濫稱闍黎為眾上首，彼是音聲，振鈴擊節，慮恐負於請主之意者多矣，可不慎歟？
）。
由此印呪威神力故，所有諸趣地獄之門，隨此印呪豁然自開。
【圖】奉請地藏王菩薩（表白舉香花，迎香花請畢，首者執爐請云：）南無一心奉請眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。
大聖地藏王菩薩摩訶薩， 惟願不違本誓，憐愍有情，此夜今時，光臨法會。
香花請南無一心奉請，面如藍靛，髮似丹砂，形山腹海項如針，行動破車聲似吼。
今請面然大士，𦦨口鬼王，惟願作不請友，運無緣慈，此夜今時，光臨法會。
（香花請）南無一心奉請。
林間入定安禪座，面前鬼趣告饑虗。
冥陽水陸起根源，倒却剎竿為二祖。
今請啟教大士阿難陀尊者，惟願出三昧定，運六神通，此夜今時，光臨法會。
（眾和香花，請師置爐，伸四轉輪印，念拶吽𠳐斛結印，默念伸五供養。
）一心奉請，五通有感，一性無虧，行正直於人間，布聰明於世上。
今請府主城隍之神，當方土地正神，并諸部屬等眾，惟願上遵佛勅，下愍凡情，此夜今時，光臨法會。
一心奉請，手擎幡葢，身掛花幔，導眾生歸極樂之邦，引亡者來赴道場之會。
今請幽冥路上引魂王菩薩摩訶薩，惟願不違本誓，憐愍有情，此夜今時，來臨法會。
一心召請。
瑤池萬仞，金風動而蓮上生花；寶閣千層，珠簾捲而雲中見佛。
回奉三寶 修齋施食（慶生報恩）請靈弟子（某），是夜虔請金剛上師，設放瑜伽𦦨口法食。
將此良因，初爇名香，初伸召請。
召請當齋亡過（某某），惟願承 三寶力，仗秘密言，此夜今時，來受無遮甘露法食。
一心召請。
盧醫謾說長生藥，扃鵲休誇不死方。
日月尚有薄蝕難，為人那個不無常？
回奉三寶（仝前云云）。
一心召請，九江洪波浩渺，九天仙樂來迎，九重光裏見如來，九祖先亡生佛界，回奉三寶（仝前云云）。
一心召請累朝帝主，歷代侯王。
九重殿闕高居，萬里山河獨據。
（白）西來戰艦，千年王氣俄收；北去鑾輿，五國冤聲未斷。
（嗚呼）杜䳌呌落桃花月，血染枝頭恨正長。
如是前王後伯之流，一類金靈等眾。
一心召請，築壇拜將，建節封侯。
力移金鼎千鈞，身作長城萬里。
（白）霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞；風息狼煙，空負攀龍之望。
（嗚呼）將軍戰馬今何在？
野草閒花滿地愁。
如是英雄將帥之流，一類神魂等眾。
一心召請五陵才俊，百郡賢良。
三年清節為官，一片丹心報主。
（白）南州北縣，久離桑梓之鄉；海角天涯，遠喪蓬萊之島。
（嗚呼）官況蕭蕭隨逝水，離魂杳杳隔陽關。
如是文臣宰輔之流，一類孤魂等眾。
一心召請黌門才子，白屋書生。
探花足步文林，射䇿身遊𣗥院。
（白）螢燈飛散，三年徒用工夫；鐵硯磨穿，十載謾施辛苦。
（嗚呼）七尺紅羅書姓字，一抔黃土葢文章。
如是文人才子之流，一類孤魂等眾。
一心召請出塵上士、飛錫高僧、精修五戒、淨人梵行比丘尼眾（白）。
黃花翠竹，空談秘密真詮；白牯黧奴，徒演苦空妙偈（嗚呼）。
經窓冷浸三更月，禪室虗明半夜燈。
如是緇衣釋子之流，一類覺靈等眾。
一心召請黃冠野客，羽服仙流。
桃源洞裏修真，閬苑洲前養性。
（白）三花九煉，天曹未許標名；四大無常，地府難容轉限。
（嗚呼）琳觀霜寒丹竈冷，醮壇風慘杏花稀。
如是玄門道士之流，一類遐靈等眾。
一心召請江湖覊旅，南北經商。
圖財萬里遊行，積貨千金貿易。
（白）風霜不測，身膏魚腹之中；途路難防，命喪羊腸之險。
（嗚呼）滯魄北隨雲黯黯，客魂東逐水悠悠。
如是他鄉客旅之流，一類孤魂等眾。
一心召請戎衣戰士，臨陣徤兒。
紅旗影裏爭雄，白刃叢中敵命（白）。
鼓金初振，霎時腹破腸穿；勝敗纔分，遍地肢傷首碎（嗚呼）。
漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收。
如是陣亡兵卒之流，一類孤魂等眾。
一心召請宮幃美女，閨閣佳人。
胭脂畵面爭妍，龍麝熏衣競俏。
（白）雲收雨散，魂消金谷之園；月缺花殘，腸斷馬嵬之驛。
（嗚呼）昔日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。
如是裙釵婦女之流，一類孤魂等眾。
一心召請，懷躭十月，坐草三朝。
初欣鸞鳳和鳴，次望熊羆叶夢。
（白）奉恭欲唱，吉㐫只在片時；璋瓦未分，母子皆歸長夜。
（嗚呼）花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲。
如是血湖產難之流，一類孤魂等眾。
一心召請，蠻夷戎狄，瘖瘂盲聾，勤勞失命庸奴，妬忌傷身婢妾。
（白）輕欺三寶，罪愆積若河沙；忤逆雙親，兇惡浮於宇宙。
（嗚呼）長夜漫漫何日曉，幽關隱隱不知春。
如是冥頑悖逆之流，一類孤魂等眾。
一心召請饑寒丐者，刑戮囚人。
遇水火以亡身，逢虎狼而失命。
（白）懸梁服毒，千年怨氣沉沉；雷擊崖崩，一點驚魂漾漾。
（嗚呼）暮雨青煙寒鵲噪，秋風黃葉亂鴉飛。
如是傷亡橫死之流，一類孤魂等眾。
一心召請法界五道十類孤魂，面然所統薜茘多眾、塵沙種類、依草附木、魑魅魍魎、滯魄孤魂、自他先亡家親眷屬等眾， 惟願承三寶力，仗秘密言，此夜今時來臨法會，受此無遮甘露法食。
上來召請，悉已來臨。
大眾慈悲，齊聲嘆悼。
稽首皈依，雄水月金容。
住海岸，在閻浮。
運廣慈心，重發弘誓願，度脫樊籠。
彌陀寶冠纓絡，頂戴花玲瓏。
三災八難，尋聲救苦。
杻械枷鎖，化作清風。
散珍寶、普濟貧窮。
楊枝手內，時時灑滴甘露，潤在亡者喉中。
惟願今宵臨法會，接引亡靈，上往天宮。
南無步部帝哩伽哩哆利怛都也他耶薦往生菩薩摩訶薩。
歎孤覺皇密語壯皇都，大闡宗風何處無。
一天佳氣彌星斗，萬象騰輝耀燭爐。
接引四生登九品，提携六道出三塗。
此時幸遇良宵會，鐘磬交如可歎孤。
近代先朝，帝主尊榮位。
勳戚侯王，玉葉金枝貴。
宰執中宮，綵女嬪妃類。
夢斷華胥，來受甘露味。
國士朝臣，經緯匡時世。
牧化黎民，未遂忠良志。
失寵懷憂，謫降邊邦地。
戀國遊魂，來受甘露味。
武將戎臣，統領三軍隊。
結陣交鋒，鑼鼓喧天地。
北戰南征，失陷沙場內。
為國亡身，來受甘露味。
學古窮經，錦繡文章士。
映雪偷光，苦志寒窓內。
命運蹉跎，金榜無名字。
鬱鬱幽魂，來受甘露味。
割愛辭親，早入空門內。
訪道尋師，只為超生死。
暑往寒來，不覺無常至。
返照回光，來受甘露味。
羽服黃冠，早發修真志。
煉藥燒丹，養性還元氣。
苦行勞神，指望登仙位。
莫戀遺形，來受甘露味。
孝子賢孫，義勇忠良士。
列女貞妻，視死如歸去。
仗節亡軀，千古留英氣。
耿耿靈魂，來受甘露味。
女道尼流，身住黃金地。
鸞鳳緣空，不染人間事。
未了無為，流浪虗生死。
清淨幽魂，來受甘露味。
地理天文，醫藥陰陽類。
卜卦占龜，風鑑并星士。
報吉談㐫，難免無常對。
捨偽歸真，來受甘露味。
坐賈行商，種種經營輩。
藝術多能，貿易求財利。
背井離鄉，死在他方地。
旅夢悠悠，來受甘露味。
犯法遭刑，牢獄長幽繫。
負命謀財，債主冤家類。
腫毒瘟㾮，凍死饑亡輩。
速離黃泉，來受甘露味。
車碾傷殘，馬踏身形碎。
墻倒崖崩，自刎懸梁縊。
水火焚漂，虎咬蛇傷類。
九橫孤魂，來受甘露味。
飲血茹毛，生長蠻夷地。
負債償勞，婢妾并奴隸。
瘖瘂盲聾，殘疾無依恃。
受苦冤魂，來受甘露味。
忤逆爹娘，怨黷天和地。
謗佛欺僧，毀像焚經偈。
邪見深坑，苦報無邊際。
十惡狂魂，來受甘露味。
大施門開，薦拔孤魂輩。
祖禰先亡，五姓冤家類。
八難三途，平等俱超濟。
仗佛光明，來受甘露味。
阿彌陀佛宿有無邊誓，觀見眾生苦海常漂溺。
垂手慇懃特駕慈航濟，普載眾生同赴蓮池會。
南無蓮池海會佛菩薩。
我以大悲佛神力，召請冥陽諸有情，曠劫饑虗餓鬼等，不違佛勅來降臨。
次結召請餓鬼印（左羽作無畏相，右羽向前竪，四度微曲，進禪度鈎，誦真言曰：）【圖】唵，即納即葛，移希曳（二合）歇，莎訶（師印呪可知。
應想左手印上白色𠶹哩(二合)hrīḥ字放光，勾彼鬼眾至於道場，遶佛三匝，禮佛而出至壇外。
壇外分為四門：東門至南門，地獄眾；南門至西南隅，餓鬼眾；西南隅至西門，畜生眾；自西門至西北隅，人眾；自西北隅至北門，修羅眾；自北門至東門，天眾。
應當如是而安住之。
侍者白云：安慰。
）既召請已，普皆雲集，以愍念心，讚歎慰喻，令歡喜已，渴仰於法（鳴尺云）。
善來諸佛子，曾結勝緣故，今遇此嘉會，勿得生憂怖。
一心渴仰法，不出於此時，戒品而霑身，速令離苦趣。
汝等諸佛子，得遇道場中，所有一切罪，召入金剛拳。
次結召罪印（二羽金剛縛，忍願伸如針，進力曲如鈎。
召罪真言曰：）唵，薩哩斡（二合）巴鉢羯哩（二合）沙拏（二合）月戌，䭾納，斡資囉（二合）薩埵，薩麻耶，吽，拶。
（師印呪可知。
應於二中指尖上，想白色𠶹哩(二合)hrīḥ字出光，入彼身中出，其罪猶如煙霧而合。
問云：罪無實體，云何今說如彼煙霧出有實體者耶？
答曰：雖無。
）【圖】（實體能充塞天地，障蔽心目，不能得見諸佛清淨境界。
今借諸霧為所緣相，以召其罪，實有益於事也。
）摧罪諸惡業，由如劫火滅，火滅還曾有。
金剛碎微塵。
次結摧罪印（八度內相义，忍願伸如針。
次念摧罪真言曰：）【圖】唵，斡資囉（二合）巴尼，月斯普（二合）吒耶，薩哩斡（二合）阿巴耶，班答拏尼不囉（二合）穆恰耶，薩哩斡（二合）阿巴耶，葛諦毗藥（二合）薩哩斡（二合）薩埵南，薩哩斡（二合）答塔葛達，斡資囉（二合）三麻耶，吽，怛囉吒。
（師印呪可知。
於二中指尖上，左想怛囉(二合)tra字，右想吒ṭa字，應當行人自身增長，作青綠色觀音菩薩之身。
每念呪一遍，二中指摩搖，至後一遍义過，拍手作聲，想彼罪山猶如瓦榻而倒。
前來所召之罪如煙霧者，應念而散。
問：罪無體相，云何摧耶？
答：正謂之無，故摧也。
若決定有，豈能摧耶？
）。
定業不可轉，三昧加持力，無始諸障難，一切皆消滅。
次結破定業印（二羽金剛掌，進力屈二節，禪智押二度，定業真言曰：）【圖】唵，斡資囉（二合）葛哩麻（二合）月束塔耶，薩哩斡（二合）阿瓦囉拏你，菩塔薩底曳（二合）納三麻耶，吽。
（師印呪可知。
心月輪上想一青色𠶹哩(二合)hrīḥ字出光，召前諸鬼眾，所有諸佛不通懺悔之業，應想自性清淨本無作想，觀彼鬼眾及佛與心三無差別，是名破決定業也。
此一法正是斷所知障，學者知之。
侍者白云：）罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。
罪亡心滅兩俱空，此則是名真懺悔。
次結懺悔滅罪印（二羽金剛縛六度，外相义進力屈二節，彈智押二度。
次念真言曰：）【圖】唵，薩哩斡（二合）巴鉢月斯普（二合）吒怛賀納斡資囉（二合）耶，莎訶（師印呪可知。
應想二屈指上有白色𠶹哩(二合)hrīḥ字，入彼鬼身如日爍露之狀，罪垢銷鎔猶如墨汁，從足流下滲入地中至金剛際。
問云：前來既召既摧既破，今復為懺悔何耶？
答曰：前來並是理上懺悔，今者方是事之懺悔，理事無礙故不濫也。
又問：云何罪猶如墨汁？
答：罪者黑業也，故以墨表汁，有流注之義，故云如墨汁也。
借事顯理不可泥也。
）諸佛子！
等既懺悔已，百劫積集罪，一念頓蕩除，如火焚枯草，滅盡無有餘。
一滴清涼水，能除饑渴痟。
彈灑灌頂門。
悉令獲安樂。
次結妙色身如來施甘露印（觀藏本，前後數手印，俱用右手，或戒禪度相彈，或忍禪相彈，或進禪相彈。
惟妙色身如來二手印，用左手力智度相彈。
故依藏本，亦云施清涼印。
）那謨蘇嚕癹耶答塔葛達耶怛牒塔唵酥嚕酥嚕鉢囉（二合）酥嚕鉢囉（二合）酥嚕莎訶（師印呪可知。
結印誦呪，想右手忍上白色鑁(二合)vaṃ字，流出甘露如水銀色，是真智所成，左手力智點取）。
【圖】（彈灑虗空，想諸天及人鬼等類，觸此甘露，悉具色相，猛火消滅，普得清涼，離饑渴想，滅心執慞。
）汝等自從無量劫，造諸惡業起慳貪，由此業力閉咽喉，仗此密言悉開通。
次結開咽喉印【圖】（師印呪可知。
應想左手掌中一青色蓮花，花上想一白色阿āḥ字，流出性水，極甚清冷。
右手點取，彈灑虗空。
想諸鬼眾得觸此水，咽喉廣大，清涼潤澤，無所障礙。
問云：前來多用𠶹哩(二合)hrīḥ字，此獨用何āḥ字，何也？
答：阿字是語種，故依三本續用之也。
）唵那謨癹葛咓諦月補辣葛得囉（二合）耶答塔葛達耶語諸佛子：今為汝等作印呪已，咽喉自開，通達無礙，離諸障難。
諸佛子等！
我今為汝稱讚如來吉祥名號，能令汝等永離三途八難之苦，常為如來真淨佛子。
南無寶勝如來（二羽金剛掌，六度內相义，進力頭相拄，禪智側竪立，一切有情同稱聖號）。
【圖】那謨囉怛納（二合）怛囉耶答塔葛達耶。
諸佛子等！
若聞寶勝如來名號，能令汝等塵勞業火悉皆消滅。
南無離怖畏如來（右羽胸前竪，忍禪指相捻，左掌仰埀下，五指舒，誦真言曰：）【圖】那謨微葛怛得囉（二合）納耶答塔葛達耶。
諸佛子等！
若聞離怖畏如來名號，能令汝等常得安樂，永離驚怖，清淨快樂。
南無廣博身如來（左羽曲入掌，力智對肩彈，右手金剛掌，進禪對胸彈。
）那謨癹葛咓啼月補辣葛得囉（二合）耶答塔葛達耶諸佛子等！
若聞廣博身如來名號，能令汝等餓鬼針咽，業火停燒，清涼通達，所受飲食得甘露味。
【圖】南無妙色身如來（左羽竪胸前，力智指相彈，右羽曲舒展，手掌皆仰下。
）【圖】那謨蘇嚕叭耶。
答塔葛達耶。
諸佛子等！
若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上、人間最為第一。
南無多寶如來（二羽虗合，如蓮花狀。
）【圖】那謨波虎囉怛納（二合）耶答塔葛達耶。
諸佛子等！
若聞多寶如來名號，能令汝等具足財寶，稱意所須，受用無盡。
南無阿彌陀如來（右羽壓左羽，禪智相拄。
）那謨阿彌怛婆耶答塔葛達耶。
諸佛子等！
若聞阿彌陀如來名號，能令汝等往生西方極樂淨土，蓮花化生，入不退地。
【圖】南無世間廣大威德自在光明如來（右羽曲竪拳，忍禪度相彈，左掌仰上五指舒，誦密呪）。
【圖】那謨盧迦委斯諦（二合），呤捺（二合），苐唧說囉不囉（二合），癹耶答塔葛達耶諸佛子等！
若聞世間廣大威德自在光明如來名號，能令汝等獲得五種功德：一者、於諸世間最為第一；二者、得菩薩身，端嚴殊勝；三者、威德廣大，超過一切外道、天魔，如日照世，顯於大海，功德巍巍；四者、得大自在，所向如意，似鳥飛空而無阻礙；五者、得大堅固智慧光明，身心明徹，如琉璃珠。
諸佛子等！
此七如來，以誓願力，拔濟眾生，永離煩惱，脫三塗苦，安隱常樂，一稱其名，千生離苦，證無上道。
（如是三白已，主者撫尺云：）次與汝等皈依三寶皈依佛，兩足尊。
皈依法，離欲尊。
皈依僧眾中尊。
皈依佛，不墮地獄。
皈依法，不墮餓鬼。
皈依僧，不墮傍生。
汝等，佛子！
皈依佛竟。
皈依法竟。
皈依僧竟。
皈依三寶故，如法堅護持，自離邪見道。
是故至心禮。
次結三寶印（左羽作拳相竪，力度當胸竪，右手屈進度，誦三寶真言曰：）【圖】唵，婆（重呼），龕。
南無佛！
南無法！
南無僧！
我今發心，不為自求人天福報、聲聞、緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多囉三藐三菩提。
今所發覺心，遠離諸性相，蘊處及界等，能取所取執。
諸法悉無我，平等如虗空，自心本不生，空性圓寂故。
如諸佛菩薩，發大菩提心，我亦如是發，是故至心禮。
次與汝等發菩提心汝等諦聽！
假使熱鐵輪，於汝頂上旋，終不為此苦。
退失菩提心。
次結發菩提心印（二羽虗合，如蓮花狀。
）唵。
補提即答。
沒怛巴。
達野彌。
【圖】（師印呪可知。
應想心佛眾生，三無差別。
於一念間，融成廣大月輪。
如八月十五日夜，中宵無雲之時，極甚清淨皎潔，與虛空齊等。
於月輪中，想一金色阿āḥ字，如秋毫之末，非有非無。
故當念之時，不得加於了知。
上無佛可成，下無眾生可度，中無行可修。
煩惱菩提，生死涅槃淨盡。
此為大要妙，宜善用心焉。
不惟為鬼神作利益，行人不久亦即就此中了解者矣。
師誦呪，眾和三聲。
次白云：）今為汝等發菩提心竟。
諸佛子等！
當知菩提心者，從大悲起，成佛正因，智慧根本，能破無明煩惱惡業，不被染壞。
次與汝等受三昧耶戒汝等受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已。
真是諸佛子。
次結三昧耶印（二羽金剛縛，六度外相义，忍願伸如針，誦真言：）【圖】唵，三摩耶，薩埵，鑁。
（師印呪可知。
應想印中有白色鑁vaṃ字，放大光明，普照所請一切有情。
彼諸有情蒙光炤及，三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿。
法界善法想為光明，流光灌頂，貯彼身中。
身同普賢，坐大月輪，紹諸佛職，為佛嫡子。
前緣啟經云：佛告阿難：若欲受持施食之法，應須依瑜伽學，發菩提心，受三昧耶戒，方堪傳受此法。
即斯等呪也。
藏本有多註文，學者當自覽之，可得其詳矣。
）今為汝等受三昧耶戒竟，從今已去，能令汝等入如來位，是真佛子，從法化生，得佛法分。
汝等冥陽諸有情，吾今施汝甘露食，法力加持遍十方，令汝一一皆飽滿。
次結無量威德自在光明如來印（右羽曲竪拳，戒禪度相彈，左掌仰上五指舒，誦密神呪）。
【圖】唵，薩哩斡（二合）答塔葛達，阿咓盧揭諦，鑁婆囉，鑁婆囉，三婆囉，三婆囉，吽。
（師印呪可知。
侍者取水點碗中及桶中，退坐本位。
師應以右手怖畏，彈指遣左手魔，即念云：吽吽癹怛。
念三遍。
問云：手中有何魔耶？
答：為手中有諸戶蟲，令回護故。
次變空，念云：唵㰠。
或三遍。
問：變空此手，其意云何？
答：以此手是赤白二種不淨所成，故空之，令成勝妙功德莊嚴手也。
問：前來所入禪定，則自己是菩薩，今復何故又遣魔變空？
答：此乃作定也。
向上豈不言乎？
今欲知者，且准法華經云：世尊說無量義已，入三昧放光，至開寶塔，又入定放光。
豈不濫耶？
不也。
蓋因一事而彰一法，是乃法之儀也。
譬乎世禮祀宗廟之人，非齋戒沐浴，及至登殿醮之時，却又盥手，何也？
為表敬也。
今再遣魔變空，表慈之深、悲之極、用心之切也。
次於一念間，頓成勝妙之手，於手掌中出一紅色𠳐paṃ字，變成紅色蓮花，花上想一白色鑁vaṃ字，明點中流出無盡飲食，想面前水器盡成摩竭陀國之斛，或用七寶嚴飾，滿盛勝妙食等，然後想此字種流出無盡飲食，變滿法界，念唵oṃ阿āḥ𠶹哩(二合)hrīḥ吽hūṃ四字，呪一百八遍，或四十九遍，當自知時。
次念變食呪，每一念於明點中取飲食，彈灑虗空）。
語諸佛子：今為汝等作印呪已，變此一食為無量食，大如須彌，量同法界，終無能盡。
由此真言力，變食作乳海，普施餓鬼等。
身心皆飽滿。
復結前印誦乳海真言（右羽曲竪拳，戒禪度相彈，左掌仰上，五指舒）。
那麻，三鬘哆，勃塔喃，鑁。
【圖】（師印呪可知。
應想明點中流出甘露，以右手點取，彈灑虗空，如雨注下。
凡所至處，即成長河酥酪也。
問云：何以少小器水等遍滿法界？
答：心力難思故也。
況又藉神呪及字種觀想等力，乃至諸佛冥加禪定之力，豈不能變小成大，化少為多也？
且又借世間往事為喻，如欒巴一巵之酒，以術力尚能化為霖雨，何況神況難思之力者乎？
行者亦不可不專注用心也。
又問：何故不以飲食施之，却用水也？
答：彼鬼趣多為業火所燒，故今以水施之，沃滅其業火。
佛云：彼鬼等百千萬劫不聞漿水之名，何況得飲？
又云：彼鬼在恒河邊而不見水，設使得見，變成膿血。
若飲之時，入腹化為猛燄，熱燒心腹，難堪痛苦。
悲哉！
悲哉！
故今以水施之，體此意也。
又番本云：蘇嚕巴，此云水施食。
則知本乎施水矣。
今世俗不知，多用施食，水亦失也。
況今施食亦不專用水，彼器中皆投飯七粒遍十方是也。
故勿疑諸。
）語諸佛子：今為汝等作印呪已，由此印呪加持威力，想於印中流出甘露，成於乳海流注法界，普濟汝等一切有情充足飽滿。
汝等業障鬼，變火不能食，今誦秘密言，法食皆飽滿。
次誦障施鬼真言【圖】唵，啞吽，拶辣彌擔，薩哩斡（二合）不哩（二合）的毗牙（二合）莎訶（師印呪可知。
應垂展右羽，想掌中有一鑁vaṃ字，明點中流出甘露，從左掌而下，念唵啞𠶹哩hrīḥ（二合）吽hūṃ字，一百八遍或三七遍皆可。
侍者至師前作禮，取淨瓶出壇，將淨水徐徐注下。
師至唱時，想彼障施鬼悉皆胡跪，師想自身觀音徧至其前，而施甘露從頂上入，滅其業火而得清涼。
呪三遍，彈指各一下。
呪三遍或七遍，障施鬼等飽滿歡喜，彈指一下。
是時行者即以右羽持甘露器，面向東立，瀉於壇前，或淨地上，或於石上，或新淨瓦盆亦名盂蘭盆，生臺亦得，或泉池河海長流水中，不得瀉於柘榴桃樹之下，鬼神懼怕不得食之。
若聖眾壇中明王諸天，若施飲食置生臺上，是本法也。
若供養諸佛聖眾，於上五更晨朝日出，是供養時。
若鬼神法，於人定亥時、本人定時。
阿闍黎法，若於齋時盡於一日，但加持飲食水等，布施飛空鳥獸水族之類，不揀時節但用施之。
若作餓鬼施食之法，當於亥時。
若於齋時施餓鬼食者，徒設功勞終無効也。
不是時節妄生虗誑，鬼神不得食也。
不從師受，自招殃咎，成盜法罪。
斯出藏本。
）諸佛子等，雖復方以類聚，物以羣分，然我所施，一切無礙，無高無下，平等普遍，不擇冤親。
今日勿得以貴輕賤，以強凌弱，擁遏孤幼，令不得食，使不均平，越佛慈濟。
必須互相愛念，猶如父母憶子之想，語諸佛子：汝等各有父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬、善友、親戚，或有事緣來不得者，汝等佛子，慈悲愛念，各各賷持飲食錢財物等，𮞏相布施，充足飽滿，無有乏少，令發道意，永離三途，長越四流，當捨此身，速超道果。
又為汝等，將此淨食，分為三分：一施水族，令獲人空；二施毛羣，令獲法寂；三施他方稟識陶形，悉令充足，獲無生忍。
神呪加持淨法食，普施河沙眾鬼神。
願皆飽滿捨慳貪，速脫幽冥生淨土。
次結普供養印（二羽直合掌，忍願屈二節，誦真言曰：）【圖】唵葛葛納三婆斡斡資囉（二合）斛（師印呪可知。
應想屈中指處，想白色唵oṃ字明點中，流出無盡飲食，具足莊嚴，平等供養，同聲念普供養真言，或五遍七遍。
問：最初既奉獻三寶，施食已竟，今復何故作此供養？
答：前來所作，由揀聖凡故，所以奉獻三寶，後施鬼眾。
今融之以平等無礙，故聖凡交徹，所以普供養也。
）諸佛子等！
從來所受飲食，皆是人間販鬻生命、酒脯錢財、血肉腥羶、葷莘臭穢，雖復受得如是飲食，譬如毒藥損壞於身，但增苦本，沉淪苦海，無解脫時。
我今依如來教，請誠罄捨，設此無遮廣大法會，汝等今日遇茲勝事，戒品霑身，於過去世，廣事諸佛，親近善友，供養三寶，由此因緣，值善知識，發菩提心，誓願成佛，不求餘果，先得道者，𮞏相度脫。
又願汝等，晝夜恒常擁護於我，滿我所願，以此施食所生功德，普皆回施法界有情，共諸有情，同將此福，盡皆回施無上菩提一切智智，勿招餘果，願速成佛。
（維那白從來所受飲食文畢，師伸五供養施寶錯，念斯麻囉等呪畢，大眾同音諷誦尊勝呪）。
西域尊者往東來，却被文殊化引開。
東土若無尊勝呪，孤魂難以脫塵埃。
唵，𠽾[口*(隆-一)]（二合）莎訶唵，捺謨癹葛斡諦，薩哩斡（二合）得囉（二合）盧迦卜囉（二合）諦，月涉瑟吒（二合）耶，勃塔耶，爹捺麻答的牙（二合）塔唵，𠽾[口*(隆-一)]（二合）𠽾[口*(隆-一)]（二合）𠽾[口*(隆-一)]（二合）杓訛塔耶，杓訛（二合）塔耶，月杓訛（二合）塔耶，月杓訛（二合）塔耶，啞薩麻薩蠻達啞，斡癹薩思葩（二合）囉拿葛諦，葛葛拿，娑癹斡月述提啞，撇羶[口*貲]都𦎌，薩哩斡（二合）答塔葛達，蘇葛答瓦囉，斡拶拿，啞密哩（二合）達啞，撇釋該而（二合）馬曷木得囉（二合）曼特囉（二合）叭𦊋，啞曷囉，啞曷囉，馬麻藹由而（二合）傘塔囉尼，杓訛（二合）塔耶，杓訛（二合）塔耶，月杓訛（二合）塔耶，月杓訛（二合）塔耶，葛葛拿，娑癹斡月述提，烏失（二合）尼沙，月拶耶，巴哩述鐵，薩葛思囉（二合）囉思彌（二合）傘租爹敵，薩哩斡（二合）答塔葛達啞，斡嚕結尼煞吒（二合）巴囉密達巴哩卜囉尼薩哩斡（二合）答塔葛達麻諦答攝蒲密卜囉（二合）牒瑟吒（二合）諦薩哩斡（二合）答塔葛達赫哩（二合）達耶啞牒瑟吒（二合）拿啞牒瑟吒（二合）諦木得哩（二合）木得哩馬曷木得哩（二合）斡資囉（二合）葛耶三曷達拿叭哩述鐵薩哩斡（二合）葛哩麻（二合）啞斡囉拿月述鐵卜囉牒聶斡而達（二合）耶馬麻藹由而（二合）月述提（二合）薩哩斡（二合）答塔葛達薩麻耶啞牒瑟吒（二合）拿啞牒瑟吒（二合）諦唵摩尼摩尼馬曷摩尼月摩尼月摩尼馬曷月摩尼麻諦麻諦馬曷麻諦麻麻諦莎麻諦答塔葛達蒲達戈𨕕巴哩述提月思蒲吒卜鐵述鐵希希拶耶拶耶月拶耶月拶耶思麻（二合）囉思麻（二合）囉思葩（二合）囉思葩（二合）囉思葩（二合）囉耶思葩（二合）囉耶薩哩斡（二合）勃塔啞牒瑟吒（二合）拿啞牒瑟吒（二合）諦述鐵述鐵卜鐵卜鐵斡資哩（二合）斡資哩（二合）馬曷斡資哩（二合），莎斡資哩（二合）斡資囉（二合）葛而（二合）毗拶耶葛而（二合）毗月拶耶葛而（二合）毗斡資哩（二合）左辣葛而（二合）毗斡資嚕（二合）忒葩微斡資囉（二合）三葩微斡資囉（二合）斡資哩尼斡資㘕（二合），癹斡都麻麻攝哩㘕，薩哩斡（二合）薩埵喃，拶葛耶，巴囉述提，癹斡都薩埵彌，薩哩斡（二合）葛諦，巴哩述提，釋哲（二合）薩哩斡（二合）答塔葛達釋哲（二合），𦎌，薩麻刷，薩顏都，卜銕卜銕，悉銕悉銕，勃塔耶，勃塔耶，月勃塔耶，月勃塔耶，謨拶耶，謨拶耶，月謨拶耶，月謨拶耶，杓訛（二合）塔耶，杓訛（二合）塔耶，月杓訛（二合）塔耶，月杓訛（二合）塔耶，薩蠻答謨拶耶，謨拶耶，薩蠻答囉思彌（二合）巴哩述提，薩哩斡（二合）答塔葛達赫哩（二合）達耶，啞牒瑟吒（二合）拿啞牒瑟吒（二合）諦，木得哩（二合）木得哩（二合）馬曷木得哩（二合）馬曷木得囉（二合）曼特囉（二合），叭諦，莎訶（舉，徃生呪三遍。
此圓滿加持復有二種：一、神呪圓滿，二、善根圓滿。
一、神呪圓滿者，謂侍者當取花米俵已，師資同聲誦尊勝呪，想彼成光明種。
加持花米已，侍者以小楪取花米出外拋撒，師想鬼神等觸此光者，皆得往生極樂世界上品上生也。
侍者傾施食淨水，師資等同念六字大明真言一百八遍畢，振鈴誦法樂六趣偈）。
承斯善利地獄受苦有情者，刀山劒樹變化皆成如意樹，火團鐵丸變成蓮花而為寶，吉祥地獄解脫而能成正覺。
承斯善利餓鬼受苦有情者，口中煙燄燒身速願得清涼，觀音手內甘露自然長飽滿，吉祥餓鬼解脫而能成正覺。
承斯善利，畜生受苦有情者，殺害、燒煑、楚毒等苦皆遠離，遠離乘騎、愚癡，速得大智慧吉祥，畜生解脫而能成正覺。
承斯善利人間受苦有情者，生時猶如摩耶右脇而降誕，願具六根永離八難，修福慧吉祥人間解脫而能成正覺。
承斯善利修羅受苦有情者，我慢顛狂拙朴速疾令柔，善惡心疾妬嗔恚鬬戰自調伏，吉祥修羅解脫而能成正覺。
承斯善利天中受樂有情者，欲樂䇿懃速發廣大菩提心，天中受盡憂苦自然生歡悅，吉祥天中解脫而能成正覺。
承斯善利，十方獨覺、聲聞者，棄捨小乘四諦、十二因緣行，進趣大乘四攝、六度，修萬行吉祥、二乘解脫，而能成正覺。
承斯善利初地菩薩勇識者，百福莊嚴一切行願皆圓滿，頓超十地證入一生補處位，吉祥大乘速證究竟成正覺。
發願回向偈現世之中未證菩提間，願無內外障難惡緣等。
恒常遇逢最妙善知識，所修善事行願速成就。
最上三寶。
臨命終時識性無迷惑，願生西方淨土如來前。
依於慧日發光聞思修，斷惑證真愍念於有情。
最上三寶。
能迴施人迴施迴施善，所獲一切一切諸功德。
猶如幻化幻化似夢境；三輪體空體空悉清淨。
最上三寶（吉祥偈）願晝吉祥夜吉祥上師來攝授晝夜六時恒吉祥願諸三寶來攝授一切時中吉祥者護法常擁護南無西方無量壽如來，諸大菩薩，海會聖眾。
惟願法界存亡，等罪消除，同生淨土，回向無上佛菩提。
（鳴尺一下云）見聞如幻翳。
三界若空華。
聞復翳根除。
塵消覺圓淨。
伏以真源湛寂，乃罪性之本空。
苦海洪深，逐妄波而不息。
由眾生之業感，致長劫以沉淪。
受報地獄之中，永罹苦楚。
轉生餓鬼之內，長忍饑虗。
既無解脫之期，寧有超昇之路。
匪仗如來之慈願，曷解惡趣之倒懸。
呪誦真詮，施甘露之法食。
燈燃寶炬，燭冥界之幽途。
普使迷流，俱超極樂。
今日道場，以此普施功德，回向鐵圍山內，面燃大士，統領三十六部，無量無邊，恒河沙數，諸餓鬼眾。
伏願自從曠劫，直至今生，釋業障以消鎔，雪罪愆而清淨。
鑊湯湧沸，變成八德之蓮池。
爐𦦨交輝，化作七珍之香葢。
劒樹皆為玉樹，刀山盡作寶山。
遍界鐵床，現菩提之法座。
滿釜銅汁，化甘露之醍醐。
往昔債主以相逢，俱蒙解脫。
積劫冤家而共會，各遂逍遙。
獄主興慈，冥官持善。
多生父母，從茲入聖超凡。
累世親姻，自此承恩獲福。
天上五衰不現，人間四相皆空。
修羅捨盡嗔心，地獄息諸苦惱。
河沙餓鬼，化熱惱而作清涼。
十類含生，捨迷途而登覺岸。
普願此國土，他國土，無量諸國土，一切有情，共証真常。
此世界，他世界，無量諸世界，無盡含識，齊成佛道。
四恩普報，三有均資。
法界眾生，同圓種智。
諸佛正法菩薩僧，直至菩提我皈依。
我以所修諸善根，為利有情願成佛。
世出世間，隨願所成，隨願所成，謹依瑜伽教，建置啟法筵，普施諸有情。
皆共成佛道。
次結圓滿奉送印（二羽金剛拳，進力兩相鈎，主者於此誦真言三遍畢，然後除去五佛冠）。
【圖】唵，斡資囉（二合）穆。
（師印呪可知。
想諸佛菩薩及六道四生皆悉不現，二善根圓滿。
問：既是奉送已，諸佛菩薩則不現，誰為作證明？
答：此顯來實無來，去實無去也。
三寶常住世間，且如法華經云：多寶佛塔還可如故。
而妙音菩薩來，多寶佛與塔未嘗不在也。
若夫請之則實來，送之則實去，何異鬼神乎？
學者思之。
復念金剛薩埵百字呪三遍，補闕。
）金剛薩埵百字呪唵，斡資囉（二合）薩埵蘇薩麻耶，麻納巴辣耶，斡資囉（二合）薩埵諦奴鉢諦，瑟劄（二合）得哩（二合）鋤彌癹咓，蘇度束彌癹咓，阿奴囉屹都（二合）彌癹咓，蘇布蘇彌癹咓，薩哩斡（二合）戌提彌不囉（二合）耶茶，薩哩斡（二合）葛哩麻（二合）蘇拶彌稷達，釋哩（二合）揚骨嚕吽，訶訶訶訶，斛癹葛灣，薩哩斡（二合）答塔葛達，斡資囉（二合）麻彌們拶，斡資囉（二合）癹咓麻訶，薩摩耶薩埵阿【圖】（此呪補闕行者手作印，不次第觀想，不專注如是等過，悉皆清淨。
復念阿ā字二十一遍，則前來能想、所想，一一作法，皆不可得。
若不如是，則墮於有為矣。
所謂燄口，豈易言哉！
）。
薜茘多文五姓孤魂薜茘多，莫教平地起風波。
慈航泛漲須到岸，洗脚上船會也麼。
已發覺，未發覺，莫論鄷都并泰岳。
罪無輕重盡蠲除，何須一一重懲慤。
已結證，未結證，打破閻君臺畔鏡。
慈風掃蕩障雲消，萬里青天孤迥逈。
諸佛子等會也麼？
休休休，更莫造罪結冤讐。
釣竿已在閻君手，切莫從前再犯鈎。
即今施食圓滿，功德周隆，汝等孤魂佛子，向甚麼處安身立命？
咦！
處處總成華藏界，從教何處不毗盧。
回向偈施食功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸有情，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
皈依三寶。
上來設放瑜伽𦦨口，平等甘露法食，功德圓滿，無限良因，普沾沙界。
和南聖眾。
修習瑜伽集要施食壇儀（終）既成大器，堪受寶戒。
三昧耶者，准大樂金剛三昧經云：三昧名為本誓，亦名時，亦名期契，亦名曼茶囉，乃異名也。
故有四種：一、大，二、三昧耶，三、法，四、羯磨。
曼茶囉者，此四總攝一切曼茶囉。
三昧耶亦四智印，即大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印。
又神變義釋云：三昧耶者，是平等義，是本誓義，是除障義，是驚覺義。
言平等者，謂如來現證此三昧時，一切眾生種種身語意皆悉與如來等，禪定智慧與實相身亦畢竟等，初發心時與地波羅蜜滿時亦畢竟等。
是故出誠諦言以告眾生：若我所言必定不虗者，亦令一切眾生發此忱諦之言時，亦蒙三蜜加持無盡莊嚴與如來等。
以是因緣故，能作金剛事業，故名三昧耶也。
言本誓者，如來現證此三昧時，見一切眾生悉有成佛義故，即將立大誓願：我今要從普門，以無量方便令一切眾生皆至無上菩提劑。
眾生界未盡已來，我之事業終不休息。
若有眾生隨我本誓發此忱實言時，亦令彼所為事業皆悉成金剛性，故名三昧耶也。
言除障者，如來見一切眾生悉有如來法界，但由一念無明故，常在其前而不覺知，是故發誠實言：我今要當設種種方便，普為一切眾生決除眼膜。
若我誓願必當成就者，令諸眾生隨我方便說此忱實言時，乃至於一切眾生獲無垢眼障葢都盡，故名三昧耶也。
言驚覺義者，如來以一切眾生皆在無明睡中故，於如是功德不自覺知故，以銳言感動令得醒悟，亦以此驚覺諸菩薩等，令發起禪定學師子頻申三昧。
若真言行人說此三昧耶者，我等諸佛亦當憶持本誓不得違越，猶如國王自制法已遂自敬順行之，故名三昧耶也。
具如是等廣大甚深微妙義，故名三昧耶也。
凡行法之者，應想印中有白色鑁vaṃ字，放大光明普照所請一切有情，彼諸有情蒙光照及三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿，法界善法想為光明，流光灌頂貯彼身中，身同普賢坐大月輪，紹諸佛職為佛嫡子。
前緣啟經云：佛告阿難：若欲受持施食之法，應須依瑜伽學發菩提心受三昧耶戒，方堪傳受此法。
即斯等呪也。
瑜伽義取相應，謂身口意三，精誠合一，方有利益。
意即觀門，身口則真言手印也。
時師觀門，如法與否，未易請問，而真言手印，昭然耳目，殊有異同，頗為後學所疑。
鞠其源委，葢因稟受師承，不出一家，遂併流通經本，大相逕庭，紛紜彼此，莫知適從，可歎也已。
茲有存心𦦨口者，以重梓為請，因與同事二三，訪求善本，與藏冊對校數過，始授剞劂。
雖不敢自謂遠勝他刻，然重法微誠，從不草草，高明展卷，自能鑒之也。
時康熈二十二年歲次癸亥臘月萬峯寶書閣識