淨土全書 第2卷
淨土全書卷下淨土果證王龍舒云：東晉遠法師倡首修淨土，迨後王敏仲侍郎及錢塘陸居士徧集感應事跡，凡二百餘傳，皆鏤板流傳，今不及盡載。
取其齋戒修者，及中人修者，及罪惡人修者，及疾苦中修者，愚復附入近代所耳聞目擊，其中各有奇騐異應者錄之，所以發人之信心也。
沙門往生類慧遠祖師晉慧遠，雁門樓煩人。
愽綜六經，尤善莊老。
聞安法師講般若經，豁然大悟，因剃染事之。
太元六年，過潯陽，見廬山閒曠，可以息心，遂感山神現夢。
一夕雷雨，材木自至。
刺史桓伊乃為建殿，名曰神運。
以慧永先住西林，故號東林焉。
遠住東林三十年，跡不入俗，克志西方，與高僧鉅儒百四十人結為淨社。
蓮漏六時，禮誦不輟。
遠澄心觀想，初十一年，三覩聖相，沉厚不言。
後十九年七月晦夕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛、觀音、勢至侍立左右。
又見水流光明，分十四支，一一支水洄注上下，演說妙法。
佛告遠曰：我以本願力故，來安慰汝，後七日當生我國。
又見佛䭾耶舍、慧持、慧永、曇順、劉遺民等在佛之側，向前揖遠曰：法師之志在吾先，何來之遲也？
遠目見分明，與其徒言之，且曰：始吾居此十一年，幸三覩聖相，今復見之，吾生淨土決矣。
次日寢疾，至七日端坐入寂，年八十二。
時義熈十二年八月六日也。
慧永晉慧永，河內人。
十二出家，既而與遠公同依安法師。
太元初，駐錫廬山，刺史陶範捨宅為西林以居之。
絕志塵囂，標心安養。
後義熈十年示疾，忽斂衣求屣欲起。
眾驚問，答曰：佛來迎我。
言訖而化，異香七日方滅。
唐玄宗追諡覺寂大師。
曇順晉曇順，黃龍人。
幼從羅什法師講釋羣經，什嘆曰：此子奇器也。
後入廬山修淨業。
時寧蠻校尉劉遵孝剏寺江陵，延順經，始盛弘念佛三昧。
宋元嘉二年，別眾坐逝，異香滿室焉。
僧叡晉僧叡，冀州人，遊學諸方，遠歷天竺，還關中，從羅什法師稟受經義，後預廬山蓮社。
宋元嘉十六年，忽告眾曰：吾將行矣。
面西合掌而化。
眾見叡榻前一金蓮華，倐爾而隱，五色香煙，從其房出。
道昞晉道昞，頴川人。
幼師遠公，通經律，言與行合。
念佛三昧，究心無間。
義熈十四年，豫章大守王䖍入山謁敬，請紹遠師入席，眾咸宗仰。
元嘉十二年，集眾念佛，就座而化。
道敬晉道敬，瑯琊人。
祖凝之，刺江州，因從遠公出家。
年十七，博通經論，日記萬言。
篤志念佛，蚤夜弗替。
宋永初元年，謂眾曰：先師見命，吾其行矣。
端坐唱佛而化。
眾見光明滿室，彌時方滅。
佛䭾䟦陀羅晉佛䭾䟦陀羅，此云覺賢，迦維衛國人，甘露飯王之裔也。
年十六，博學羣經，深達禪律。
姚秦沙門智嚴至西域，要師達長安，演法東宮，與羅什法師上下論議。
後入廬山，預遠公蓮社，譯出觀佛三昧諸經。
宋元嘉六年，念佛而化。
僧濟晉僧濟入廬山，從遠公學。
遠嘆曰：紹隆大法，其在爾乎？
後疾篤，誠期淨土。
遠遺燭一枝，曰：汝可運心安養。
濟執燭𠙥几，停想無亂。
又集眾諷淨土經。
五更，濟以燭授弟子元弼，令隨眾行道。
頃之，覺自秉一燭，乘空而行。
見阿彌陀佛，接置于掌，徧至十方，歘然而覺。
且悲且慰，自省四大，了無疾苦。
明夕，忽起立，目逆虗空，如有所見。
須臾還臥，容色愉悅，謂旁人曰：吾行矣。
右脅而逝。
時方炎暑，三日而體不變，異香郁然。
慧恭晉慧恭，豫章鄷城人，與慧蘭、僧光等同學。
蘭、光繫念淨土，臨終皆有奇應。
又五年，恭病篤，雨淚叩頭，誓心安養。
念不少間，見阿彌陀佛以金臺相迎，恭乘其上。
又見蘭等于臺上光明中告曰：長老受生，已居上品，吾等不勝喜慰，恨五濁淹延，相依之晚耳。
恭欣然奮迅而逝。
慧䖍晉慧䖍，少出家，戒行精確。
義熈年中，投山陰嘉祥寺，苦身率眾。
後寢疾，屬想安養，祈誠觀音。
北寺有淨嚴尼者，宿德篤行。
夜夢觀音從西郭門入，清輝妙狀，光映日月，幢旛華葢，七寶莊嚴。
尼驚異作禮，問：大士何往？
答云：往嘉祥迎䖍公耳。
䖍疾雖困，神色如常，侍者皆聞異香，泊然而化。
智仙晉智仙法師，號真教，住白蓮寺十三年，西向十念十二時不暫廢。
一夕微疾，命觀堂行人誦彌陀經，未終卷，安然坐脫。
慧通晉慧通從涼州慧紹禪師咨受禪法，祈心安養。
微疾，于禪定中見一人形甚端嚴，語通云：良時至矣。
俄而見阿彌陀佛光明燁然，定起以告同學，安然而化，異香三日乃歇。
法琳晉法琳，臨卭人，專精戒品，止成都靈建寺修淨業。
常持彌陀、觀音二經，轉誦之時，輙見一偉貌沙門屹然在前。
建武二年寢疾，注念西方，禮懺不息，見諸賢聖皆集，合掌而逝。
曇鑒宋曇鑒平生片善，迴向西方，誓願見佛。
一日，定中見阿彌陀佛，水洒其面，曰：滌汝塵垢，浴汝心念，及汝身口，皆悉嚴淨。
又于瓶中出蓮華一枝授之。
定起，乃與寺僧敘別。
夜漸深，獨步廊下念佛，至五鼓，其聲彌厲。
及明，弟子依常問訊，趺坐不動，就而視之，逝矣。
僧柔齊僧柔，學方等諸經，惟以淨業為懷。
卒之日，見化佛千數，室內外俱聞異香，向西敬禮而化。
慧光齊慧光居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。
一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。
已而淨土化佛充滿虗空，光曰：惟願我佛攝受，遂我本願。
即彈指罄咳，言氣俱盡。
慧進南齊楊都僧慧進，年四十餘，居高座寺，誓誦法華，執卷病生。
乃發願造百部，以懺業障。
化錢造畢，病亦隨愈。
願以造經功德，迴向淨土。
忽空中有聲云：汝事已辦，願亦已遂，其生淨土，非汝而誰？
進答曰：進不敢以冀上品，但下品之下，亦無退轉矣。
齊明三年，年八十，無疾而卒。
道珍法師梁道珍法師講涅槃經。
天監中，憩錫廬山，慕遠公淨業。
禪坐中，忽見海上數百人，乘寶舫前邁。
師問：何之？
答曰：往極樂國。
因求附載。
報云：法師雖善講涅槃經，然未誦彌陀經，豈得同往？
師遂廢講念佛，誦彌陀經，歷年不輟。
將終四七日，前夜四鼓，見西方銀臺來至，空中皎如白日聲，云：法師當乘此臺往生。
時眾咸聞天樂異香，數日不散。
神鸞後魏曇鸞，少遊五臺，感靈異出家，而性嗜長生，受陶隱君仙經十卷。
後遇菩提流支，乃問曰：佛有長生不死術乎？
支笑曰：長生不死，吾佛道也。
乃授十六觀經，曰：學此則三界無復生，六道無復往。
其為壽也，河沙劫石，莫能比焉。
此吾金仙氏之長生也。
鸞大喜，遂焚仙經而修淨業，寒暑疾痛，曾無少懈。
魏主號為神鸞。
一夕，室中見梵僧，謂曰：吾龍樹也，久居淨土，以汝同志，故來相見。
鸞自知時至，集眾教誡曰：勞生役役，其止無日。
地獄諸苦，不可以不懼；九品淨業，不可以不修。
因令弟子高聲念佛，西向稽顙而終。
眾聞天樂，自西而來，良久乃已。
智者大師隋智顗，號智者大師，姓陳氏，頴川人。
目有重瞳，孩幼見佛即禮，逢僧必拜。
十八出家，于果願寺誦法華經，兼通律藏。
往大蘇山禮慧思禪師，師一見乃曰：昔日靈山同聽法華，今復來矣。
因授與法華三昧，三七日身心豁然。
晚入天台降魔，進行化緣。
既息，于新昌大石像前示疾告滅。
弟子請問生方，乃曰：吾諸師友侍從觀音皆來迎我，臨終說諸法門，令唱無量壽佛。
乃顧大眾，合掌讚曰：四十八願，莊嚴淨土。
華池寶樹，易往無人。
火車相現，一念改悔。
尚得往生，況戒定熏修。
聖行道力，功不唐捐。
言訖，稱三寶名，如入三昧。
法喜隋法喜，常行方等懺法。
忽一雉索命，有神人呵曰：法師當往生淨土，豈償汝命？
後于病中發願，以一生行業，迴向西方。
至心念佛，即見佛菩薩來迎，端坐而化。
道喻隋道喻居開覺寺，念阿彌陀佛，日夜不廢。
造像僅三寸，後于定中見佛，謂曰：汝造我像何小？
喻曰：心大即大，心小即小。
言訖，見像身遍滿虗空，告曰：汝當澡浴清淨，明星出時，我來迎汝。
至時，果見佛來，光明滿室，遂坐而化。
智舜隋智舜入廬山，踵遠師淨業。
大業初，講觀經畢，即示疾。
見鸚鵡、孔雀念佛、法、僧，出微妙音，告弟子曰：我今日往生矣。
安然而逝。
慧海隋慧海住江都安樂寺，善經論，精誠念佛。
有僧道銓者，至自齊州，齎阿彌陀佛像，微妙工巧，世所未有。
問之，則云：此天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖繪而來。
海感慶逢遇，䖍篤禮敬，乃覩神光照爍，于是模寫懇苦，願生彼國。
後微疾，夜忽起，依常面西，禮竟跏趺，至曉而逝，儼然如生。
二沙彌隋汶州二沙彌，同志念佛。
長者忽亡至淨土，見佛白言：有小沙彌同修，可得生否？
佛言：由彼勸汝，汝方發心。
汝今可歸，益勤淨業。
三年之後，當同來此。
至期，二人俱見佛來，大地震動，天華飄舞，一時同化。
善導和尚唐善導，貞觀中，見西河綽禪師淨土九品道場，喜曰：此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此法門，速超生死。
于是篤勤精苦，若救頭然。
每入佛堂，合掌胡跪，一心念佛，力竭不休，雖寒氷亦須流汗，以表至誠。
出即為眾演說淨土，三十餘年，不暫睡眠。
護持戒品，纖毫不犯。
飲食衣服有餘，並以迴施。
好食送大厨供眾，粗惡自食。
諸有䞋施，用寫阿彌陀佛經十萬餘卷，𦘕淨土變相三百餘壁。
見壞寺及塔，皆悉修營，然燈續明，每歲不絕。
三衣瓶鉢，不使人持洗，不與眾同行，恐談世事，妨修行業。
展轉相授，有誦彌陀經十萬至五十萬遍者，有念佛日課萬聲至十萬聲者，得念佛三昧往生者，不可勝紀。
或問導云：念佛得生淨土否？
答云：如汝所念，遂汝所願。
于是導自念阿彌陀佛一聲，則有一道光明，隨其口出。
十聲以至百聲，光明亦如此。
其勸化偈云：漸漸雞皮鶴髮，看看行步躘蹱。
假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任汝千般快樂，無常終是到來。
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
後謂人曰：此身可厭，吾將西歸。
乃登寺前柳樹，投身而逝。
高宗皇帝知其事，賜寺額為光明。
智欽唐智欽專習禪業，又禮念萬五千佛名，乃至百遍。
後于柳州阿育王塔前然一臂，求生淨土。
弟子僧護夜半見庭前光照異常，因問：何人秉炬？
凡三問，空中聲曰：來迎欽禪師耳。
護急啟窓，見佛身光明，旛華寶葢滿虗空中，欽隨佛冉冉而去。
五會法師唐法照，大歷二年止衡州雲峰寺，慈忍戒定為時所宗。
甞于鉢內覩五色雲，有梵剎曰大聖竹林寺。
後詣五臺見異光，果得竹林寺。
入講堂則文殊在西，普賢在東，萬眾圍繞而為說法。
照作禮問曰：末代凡夫未審修何法門？
文殊告曰：諸修行門無如念佛，我以念佛得一切種智。
又問：當云何念？
曰：此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念毋令斷絕，決定往生。
後臘月朔在華嚴院淨業道場，方憶二大士記我往生，乃一心念佛。
忽見梵僧佛陀波利謂曰：汝華臺已就，後三年華開矣。
至期謂眾曰：吾行矣。
端坐而逝。
師甞于湖東寺開五會念佛，感祥雲寶閣覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。
又于并州五會念佛，感代宗皇帝宮中聞念佛聲。
遣使追尋，乃見師勸化之盛。
遂詔入京教宮人念佛，亦及五會，號五會法師。
臺岩康法師唐少康，縉雲仙都人。
十五通法華、楞嚴。
貞元中，因詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光，探之，則善導和尚西方化導文也。
師祝曰：若于淨土有緣，當更放光。
言已，光明閃爍。
師曰：劫石可磨，我願無易矣。
遂至長安光明寺善導和尚影堂瞻禮。
忽聞空中謂曰：汝依我教，廣化有情。
他日功成，必生安養。
乃適新定，乞錢誘小兒念佛。
念佛一聲，與錢一文。
年餘，無少長貴賤，見師者皆稱阿彌陀佛。
念佛之聲，盈滿道路。
又于烏龍山建淨土道場，每升座，高聲唱佛。
眾見一佛從其口出，十聲則有十佛若連珠狀。
師曰：汝見佛者，必得往生。
時眾數千，有不見者，悲傷自責，因倍精進。
後二十一年十月三日，囑道俗曰：當于淨土起欣樂心，于閻浮提起厭離心。
汝曹此時見我光明，真我弟子。
遂放異光數道而逝。
塔于臺子岩，號臺岩法師。
自覺唐自覺住真州，常發願，願因觀音得見阿彌陀佛。
于是鑄觀音像，高四十九尺。
既成，祝願。
夜三更，忽有金光二道，阿彌陀佛自光中而下，二大士左右隨之。
佛垂手摩覺頂曰：守願勿易，利物為先。
寶池生處，孰不如願。
後十一年七月望夕，見一人形似天王，雲間現身，謂覺曰：安養之期至矣。
即于觀音像前趺坐而化。
善胄唐善胄，瀛州人。
武德三年病革，謂門人曰：吾一生正信，不慮淨土不生。
即令拂拭房宇，燒香嚴待。
病久委臥，忽起坐合掌，語侍人曰：安置世尊。
令坐，又自陳懺悔。
良久曰：世尊去矣。
低身似送，因臥曰：向者阿彌陀佛來，汝等還見否？
不久吾當去耳。
少頃而逝。
懷玉唐懷玉，台州人。
注想淨業，近四十年。
布衣一食，常坐不臥。
誦彌陀經三十萬遍，日課佛號五萬聲。
天寶元年，念佛間，忽見佛菩薩滿虗空中，有一人手擎銀臺，前以示玉。
玉曰：吾一生念佛，本望金臺，何為不然？
聖眾遂隱。
玉彌加精進，至三七日，向擎臺者復來告云：師以精進，得升上品。
上品往生，必先見佛。
可趺坐以俟佛來。
未旋踵間，異光滿室。
又三日，異光再發，謂弟子曰：若聞異香，我報身即盡。
次日書偈云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。
我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。
一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。
偈畢，香氣四來。
弟子有見佛與二菩薩共乘金臺，臺旁千百化佛自西而下迎玉。
玉恭敬合掌，含笑長歸。
道昂唐道昂，魏郡人，師靈裕法師。
常于寒陵山寺講華嚴、地論，稽洽博詣，志結四方，願生安養。
後自知命極，預期八月，人未之測也。
至八月朔日，無所患，問：齋時至未？
即陞高座，身含奇相，爐發異香，引四眾受菩薩戒，詞理切至。
昂舉目高視，見天眾繽紛，管絃嘹喨，告眾曰：兜率陀天迎我。
然天道乃生死根本，由來非願，常祈心淨土，如何此誠不果遂耶？
言訖，天樂還滅。
便見西方香華伎樂，充塞如雲，飛湧而來，旋環頂上，舉眾皆見。
昂曰：今西方靈相來迎，事須願往。
但見香爐墜手，即于高座而逝，足下有普光堂等字，遐邇驚嘆。
道綽唐道綽，并州汶水人。
十四出家，習經論。
晚事瓚禪師學禪，又篤志神鸞淨土之業。
有僧定中，見綽數珠，如七寶大山。
平居為眾講無量壽觀經，將二百遍，人各掐珠，口稱佛號。
或時散席，嚮彌林谷，六時敬禮，初不廢缺。
念佛日，以七萬為限。
貞觀二年四月八日歸寂，聞而赴者，滿于山寺。
見化佛住空，天華下散焉。
惟岸唐惟岸，并州人，專修十六觀。
因出，見觀音、勢至二菩薩現于空中，良久不滅。
岸頂禮雨淚而嘆曰：幸由肉眼得見聖容，所恨後世無傳。
忽有二人自稱𦘕工，未展臂間，聖相克就，已而人亦不見。
弟子怪而問之，岸曰：此豈𦘕工哉？
又曰：吾今往生，誰偕行者？
小童子云：願從師往。
岸曰：可歸告父母。
父母聞而笑罵之。
子乃歸寺，香湯沐浴，于阿彌陀佛像前趺坐而化。
岸撫其背曰：小子何乃先去？
遂索筆焚香，向所𦘕菩薩前作偈云：觀音助遠接，勢至輔遙迎。
寶瓶冠上顯，化佛頂前明。
俱遊十方剎，持華候九生。
願以慈悲手，提獎共西行。
遂令弟子助聲念佛，仰目西顧而亡。
啟芳圓果唐啟芳圓果，汾州人。
時有并州僧衒，初念慈氏，期上生內院。
年九十，遇道綽禪師，得聞淨土，始迴心念佛，日禮千拜。
後有疾，告弟子曰：阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手。
言訖而逝。
七日，異香不散。
二師目擊斯事，乃于悟真寺共折楊枝，于觀音手中祝曰：若于淨土有緣，當七日不萎。
至期益茂。
芳果慶忭，精心觀想淨土。
于觀想中，同覺身臨七寶池，池間有大寶帳，見觀音、勢至坐二大寶蓮華，下有蓮華，瀰漫千萬。
阿彌陀佛從西來，坐一最大蓮華，迭出光明相照。
芳果禮佛，問云：閻浮眾生依經教念佛，得生此否？
佛云：如念我名，皆生我國，無有一人念而不生者。
又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。
前又有大殿，殿有三道寶階：第一純是白衣，第二僧俗相半，第三唯僧無俗。
佛指謂芳果曰：此皆南閻浮提念佛眾生，遂生于此。
芳果既寤，歷與其徒言之。
後五月，二人無病，遽聞鐘聲，他人不聞。
芳果云：鐘聲乃我事。
俱時化去。
辯才唐辯才，襄陽人。
潛修淨土二十年，未甞自稱。
獨與護戎任公善，謂之曰：才必生淨土，期在十年。
一日，令弟子報任公曰：向所期已。
及任公至，才曰：吾去矣。
趺坐而化。
眾聞仙樂西來，異香散漫。
法祥唐法祥住楊都大興國寺三十年，修安養之業，凡有饒益，必用迴向。
因疾，弟子聞祥稱佛聲甚厲，又見房西壁有光若鏡，現淨土相，頻伽鼓翼，乃倐然而化。
大行唐大行居泰山，修普賢懺法三年，感大士現身。
晚歲入大藏陳願，隨手取卷，得彌陀經，晝夜誦咏。
至三七日，覩琉璃地上佛，及二大士現身。
僖宗皇帝聞其事，詔入內，賜號常精進菩薩。
後一年，琉璃地復現，即日而終。
異香經旬，肉身不壞。
明瞻唐明瞻晚歲克志安養，或譏其遲暮，瞻曰：十念功成，猶得見佛，吾何慮乎？
後因疾，于興教寺具齋別道俗，時僕射房玄齡、杜如晦皆與焉。
日過午，整威儀念佛，遽曰：佛來矣。
二大士亦至，竦身合掌而化。
志通石晉志通，鳳翔人。
因見智者大師淨土儀式，不勝欣忭。
自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。
後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮華開合于前。
通云：白鶴孔雀，淨土境也。
蓮華光相，受生處也。
淨土現矣。
乃起禮佛而終。
茶毗，有五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌于身。
永明壽禪師錢氏吳越禪師延壽，本丹陽人，後遷餘杭。
少誦法華。
初為縣衙校，多折官錢勘之，止是買放生命，罪當死，引赴市曹。
錢忠懿王使人探之，若顏色變，即斬之；不變，來奏。
臨斬，顏色不變，乃貸命，遂為僧。
參天台韶國師，發明心要。
于禪觀中見觀音，以甘露灌其口，乃獲辨才，下筆盈卷。
著萬善同歸集、宗鏡錄，共數百卷。
嘗中夜見普賢蓮華忽然在手，因思宿願未決，登智者岩，作二鬮：一曰一心禪定，一曰萬行修淨土。
冥心精禱，七拈皆得淨土，于是一意專修。
後住永明，日課利益一百八事，夜往別峰行道念佛。
旁人時聞螺貝天樂之音，忠懿王嘆曰：自古求西方，未有如此之專切者也。
乃立西方香嚴殿，以成其志。
開寶八年二月二十六日，晨起，焚香告眾，趺坐而化。
茶毗畢，為一塔。
有僧每日遶塔禮拜，人問其故，僧云：因病至陰府，命未盡，放還。
見殿左有僧像一軸，閻羅王自來頂拜，問：此是何人？
主吏云：杭州永明寺壽禪師也。
凡人死者，皆經此處，唯此人不經此處，已于西方極樂世界上品上生。
王敬其人，供養于此。
以此見精修西方者，為陰府所重。
省常法師宋省常，錢塘顏氏子。
十七出家受具，戒行謹嚴，通大乘起信，習天台止觀，續廬山遠公遺風。
淳化中，住杭州西湖昭慶寺，專修淨業，結淨行社。
相國向公、王文正公旦為社首，士大夫與會者凡百二十人，皆自稱淨行弟子，一時比丘殆千人焉。
師乃發誓願云：我與一千大眾，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身以生安養國。
翰林承旨宋白撰碑，翰林學士蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭。
狀元孫何題社客于碑陰，孤山圓法師撰師行業。
天禧四年正月十二日，端坐念佛，有頃，厲聲唱云：佛來也！
泊然而化。
淨觀宋淨觀住嘉禾寂光菴，修淨土懺法十餘年，謂弟子曰：我後二十七日行矣。
至期，二日前見紅蓮華，次日又見黃華滿室，皆有化生孩兒坐于華上，仙帶結束。
三日，入龕端坐，命眾念佛，頃之脫去。
慈雲懺主宋遵式，台州臨海縣人。
學行高古，名冠兩浙，專志安養。
嘗行般舟三昧九十日，苦學嘔血，入道場，兩足皮裂，以死自誓。
忽如夢中見觀音垂手指其口，引出數蟲，又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。
著淨土決疑行願及淨土懺法行于世。
天聖間，將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明，往生安養。
至晚坐脫，人見大星隕于靈鷲峰，時號慈雲懺主云。
潞府宗坦疏主宋宗坦，潞州黎城人，申姓。
年十六，落髮受具。
少通義學，垂五十年，名播講林。
晚于唐、鄧、汝、頴之間，講淨土觀經，勸人念佛，求生安養。
聽者如雲，皆稟淨業。
政和四年四月二十七日，夢阿彌陀佛告曰：汝說法止六日，當生淨土。
覺而白眾曰：吾修求安養，似得因緣相應。
適來佛告我得生淨土，敢不信乎？
次日，雖覺不豫，講唱不輟。
五月四月丑時，自知時至，乃鳴鐘集眾，告曰：因緣聚散，固當有時。
淨土勝緣，惟憑時刻。
幸望大眾念佛助往。
言訖坐滅。
滿空雷鳴，白雲覆地，三日方歇。
師先有瑪瑙數珠一串，臨終盤于指上，眾人竟不能取。
慈照宗主宋子元，號萬事休，平江崑山茅氏子。
母夜夢佛入門，次旦遂生，因名佛來。
十九歲落髮，習止觀。
一日，定中聞鴉聲悟道，乃有頌曰：二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。
忽然聽得慈鴉呌，始信從前錯用心。
于是利他心切，慕遠公蓮社遺風，普勸念佛，受持五戒：一不殺，二不盜，三不婬，四不妄，五不酒。
念阿彌陀佛五聲，以證五戒，普結淨緣，欲令世人淨五根，得五力，出五濁也。
乃撮集大藏要言，編成白蓮懺儀，為法界眾生，晨朝懺悔，祈生安養。
四十六歲，障臨江州，逆順境中，未嘗動念。
乾道二年，高宗詔至德壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。
三月二十三日，于鐸城倪建宅，告諸徒曰：吾化緣已畢，時當行矣。
言訖，合掌辭眾，奄然示寂。
二十七日茶毗，舍利無數，塔于松江吳覺昌宅，勑賜最勝之塔。
法持宋法持，居化度寺，修彌陀懺，願促閻浮之壽，早生安養。
後小疾，雨淚悲號，祈垂接引，厲聲念佛不絕。
忽見佛身丈六，立于池上，即自言曰：我已得中品生。
西向而化。
本如宋本如，號神照，住東山承天寺，與郡守張郇結社。
一日升座說法，與眾訣別，退而坐逝。
時江上漁人見雲端有僧西去，明年啟塔，顏貌如生，蓮華產于塔前。
基法師宋基法師學于寶雲，住太平興國寺，精意念佛。
一日示疾，為弟子廣談玄旨。
眾忽見西方現光，空中奏樂。
師曰：阿彌陀佛與二大士俱至。
即右脇向西而化。
門人夢阿彌陀佛授記為超世如來，或夢師坐青蓮華臺者。
法智禪師嘆曰：臥病談玄，臨終見佛，是可敬也。
若愚宋若愚，居雲川仙潭，建無量壽閣，勸道俗念佛，精勤三十年，與道潛、則章二師為友。
潛能詩近名，愚與章惟務實行。
將順世，夢神人告曰：汝同學則章，得普賢行願三昧，已生淨土，彼正待汝。
愚乃沐浴更衣，命眾諷觀經，端坐默然。
忽云：淨土現前，吾當行矣。
書偈而化。
偈曰：空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。
踏得西方路穩，更無一點狐疑。
守真宋守真，永興人。
講起信論、法界觀。
常于中夜，結無量壽佛往生秘密印，繫念西方。
一夕天曉，自覺身登淨土，舉目見佛，因俯伏像前。
忽曰：四十八願，能度我者。
乃持香華，入殿供養，就坐而化。
有嚴宋有嚴，住台州赤城崇善寺，依神照學天台教。
晚年結茆樝木之下，號曰樝菴。
平生篤修淨業，有懷安養故鄉詩，為時所傳。
建中靖國元年夏四月，將終，見寶池大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土詩示眾。
後七日，跏趺而化。
塔上有光如月，三夕方隱。
師贊宋師贊，雍州人。
為僧童，年十四，念佛不絕。
忽遇疾暴亡，俄而復甦，謂師及父母曰：阿彌陀佛來此，兒當隨行。
鄰人見空中寶臺，五色異光，向西而沒。
智廉宋智廉，居上虞化度寺。
初徧參宗門，晚節一意西方。
慶元改元秋八月，別眾曰：我夢中見阿彌陀佛，大眾圍繞說法。
佛云：諸善人等，當須專心淨業，來生我國。
我見勝相，往生必矣。
乃書偈曰：雁過長空，影沉寒水。
無滅無生，蓮華國裏。
書畢，回身向西，結印而逝。
智深宋智深，號慈川，學于海月。
歸嘉禾，開長堂供眾二十年，專志念佛。
常以淨業化人，得往生者甚眾。
忽示疾，客至，問安談論如常。
時客方出門，即遷化，人見紫雲向西而沒焉。
宗利宋宗利，居新城碧沼，修念佛三昧者十年。
後入道味山，築菴名曰一相。
越十五年，忽謂弟子曰：吾見碧蓮華徧滿空中。
三日，復曰：佛來矣。
即書偈云：吾年九十頭雪白，世上應無百年客。
一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。
奄然而化。
齊玉宋齊玉，號慧覺。
初于霅川寶藏寺建淨土會，後住上竺。
夜半頂彌陀像，行道念佛。
一日謂首座曰：牀前多寶塔現，非吾願也，所欲則淨土耳。
可為我集眾念佛。
首座鳴鐘，僧至將百餘。
玉云：今已見佛。
端坐而逝。
處謙宋釋處謙，精修淨土。
一夕，誦彌陀經畢，稱贊淨土，告眾曰：吾以無生而生淨土，如入禪定，奄然而化。
圓照本禪師宋宗本，常州無錫人。
初參天衣懷禪師，念佛有省。
後遷淨慈，奉詔入東京慧林寺，召對延和殿稱旨。
平居密修淨業。
雷峰才法師神遊淨土，見一華殊麗，問之，曰：待淨慈本禪師耳。
又資福曦公至慧林，禮足施金而去。
人詰其故，曰：吾定中見金蓮華，人言以俟本公。
又蓮華無數，云以待受度者。
或有萎者，云是退墮人也。
有問：師傳直指，何得蓮境標名？
答曰：雖在宗門，亦以淨土兼修耳。
後臨終安坐而逝，諡圓照禪師。
清照律師宋慧亨，住武林延壽寺。
初依靈芝習律，專修淨業六十年。
每對人，必以念佛為勸。
建寶閣，立三聖像，最勝殊特。
有江自任者，忽夢寶座從空而下，云：亨律師當升此座。
適社友孫居士預啟別，亨即在家作印而化。
師往炷香，歸而謂其徒曰：孫君已去，吾亦行矣。
乃集眾念佛，為說偈曰：彌陀口口稱，白毫念念想。
持此不退心，決定生安養。
端坐而化，號清照律師。
晞湛宋晞湛，山陰人。
少為儒生，忽厭世出家，與瑩行人建無量壽佛殿于阮、杜，專修淨業，坐不背西。
久之，常見佛及二菩薩相。
一夕，面西念佛，正坐凝然，作印而化。
藏法師宋僧藏，汾州人。
一生不受道俗禮拜，專修淨土。
將終，天樂次第來迎，皆不赴。
及西方佛至，別眾而化。
孤山圓法師宋智圓，居西湖孤山。
廣解諸經，刻心淨土。
造彌陀疏，及西資鈔，勸發往生。
將終，以陶器合瘞。
後十五年，積雨山頹。
啟視陶器，形質儼然，爪髮俱長。
喻彌陀宋思淨，姓喻氏，錢塘人，自號淨土子。
早侍瑛法師講法華，後專念佛，暇則𦘕佛像。
凡𦘕，必于淨室寂想，見彌陀光明，乃下筆。
紹興丁巳歲，端坐七日，一心念佛，漠然化去。
太微宋太微兒時，投錢塘法安法師出家。
初授彌陀經，便能背誦。
及受具，扄門念佛，精進不怠。
常縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因畜一笛自娛。
有凌監簿者，同志淨業，稱微為淨土鄉長。
一日叩門曰：淨土鄉弟相見。
微曰：明當相見于淨土，今誦佛正冗耳。
翌朝，人怪其不赴粥，往視之，見笛鉢禪椅已焚，跏趺地上而化。
久法華宋可久，居明州。
常誦法華，願生淨土，時號久法華。
元祐八年，年八十一，坐化。
越三日還，謂人曰：吾見淨土境，與經符契。
蓮華臺上，俱標合生者名。
一金臺，標成都府廣教院勳公已生其中；一標明州孫十二郎合生其中；一標可久；一銀臺，標明州徐道姑。
言訖，復化去。
五年，徐道姑亡，異香滿室。
十二年，孫十二郎亡，天樂迎空。
皆如久所云。
用欽宋用欽，居錢塘七寶院，依大智學律。
聞大智示眾曰：生弘毗尼，死歸安養。
出家學道，能事斯畢。
即標心淨土，一志不退，日課佛三萬。
甞神遊淨土，見佛大士種種異相，謂侍者曰：吾明日西行矣。
即集眾念佛，黎明合掌西望，跏趺而化。
善住元善住，字雲屋，蘇人。
掩關六時念佛，病久不易，終時異香滿室。
有安養傳、谷響集行世云。
妙文元妙文，蔚州孫氏子也。
九歲出家，十八受具，二十一抵京，依大德和尚學圓頓教，十有一年始出世。
縱無礙辨，若峽倒川奔。
及乎閒居簡默，言不妄發，其涵養冲挹，無欲速，不躁進，大類如此。
世祖召見，顧謂侍臣曰：此福德僧也。
詔居寶集。
年逾八十，專修念佛三昧。
延祐六年，預知時至，命諸弟子高稱彌陀佛號，面西趺坐，手結三昧印，泊然而蛻。
性澄元性澄，字湛堂，俗姓孫，會稽人。
母姜氏，夢日輪從空而墮，遂生師。
四歲，常戲筆為佛像，授以佛經，即能成誦。
至元丙子，投石門殊律師，祝髮受具戒，習天台教觀。
至治辛酉，驟召入京，駕幸文殊閣，引見問勞，賜無量壽佛等經。
丞相東平忠獻王請升座說法，事聞，寵賚尤渥，賜號佛海大師。
晚還越之佛果，篤志淨土，修一心三觀者七晝夜，屢感瑞應。
一日月旦，眾以常儀問訊，師遽曰：煩點視衣鉢，用表無常。
眾為念佛，止曰：佛須自念。
明晨却送別，黎明眾集，端坐而逝。
盤谷元盤谷，海鹽人。
狀貌不揚，而志氣超邁。
愽覽經史，性躭山水。
至元中，歷游五臺、峩眉、伏牛、少室諸名山。
甞云：足跡半天下，詩名滿世間。
時駙馬高麗瀋王聞師德望，聘講華嚴於抗之慧因寺。
師展四無礙辨，七眾傾服，王大悅。
後至松郡搆精舍，勤修淨業，日課彌陀佛號。
年七十餘，無疾預告以時，端坐而寂。
必才元必才，字大用，姓屈氏，台州臨海人。
母趙氏，嗜善崇佛。
才娠十月，母夢梵僧振錫入堂，覺而生師。
七歲善屬句，脫口而就。
年十二，挾冊從江西瞿法師祝髮，進具戒。
凝重沉默，觀行精勤，孜孜進修，無斯須懈。
接人以慈，誨人無倦，順帝特賜佛鑑圓照之號。
一日，忽覺頭目岑然，即謂眾曰：吾緣盡矣。
乃焚香面西端坐，高聲念佛，盡一晝夜。
又告眾曰：汝等勿謂修持無騐，吾淨土緣熟，三昧現前矣。
即索浴更衣，為書以別相識，遂合掌而逝。
茶毗，有五色光自龕中發火，餘舌根如紅蓮，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾取之，一時俱盡。
旨觀主元旨觀主，字別宗，杭人。
戒德甚嚴，剏觀室于龍山之陽，修行念佛三昧。
雖避兵竄逐，亦不暫廢。
臨終無疾，沐浴端坐而化。
祖輝元祖輝住四明郡城佛閣，逢人但云：阿彌陀佛，說亦說不得。
人因號說不得和尚。
鄞縣尉王用享夫婦敬事之。
一日，詣其家別云：吾明日行矣。
及明，眾集，即入龕端坐，求甘瓜，啖盡一枚，念佛而化。
楚琦明楚琦，蜀人，篤信西方。
因抵燕京，聞樓鼓聲大徹。
洪武初，三詔說法京都，皇情大悅。
後築室號西齋，一意淨業。
甞見大蓮華充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。
將示寂，書偈示眾曰：吾行矣。
人問：何生？
答曰：西方。
又問：西方有佛，東方無佛耶？
乃厲聲一喝，泊然而化。
寶珠明寶珠常遊杭郡嘉禾間，冬夏一衲，乞食自活，宿無恒居。
平時惟念佛不絕口，人喚之，纔應對，即連聲念佛，更無雜語。
後于海門寺忽若癲狂者，將半月餘。
僧呵曰：爾平生實行，當與世人作眼目，何得乃爾？
珠曰：既如是，吾行矣。
索浴畢，安然而化。
慧日明慧日，號東溟，姓賈氏，即宋相賈似道之諸孫。
似道謫戍時，師尚幼，志求出家。
年二十二，從栢子庭講台教，洞了大義。
至正間，下天竺災，元臣高納麟請師新之。
順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號。
至洪武二年，召見奉天殿，朱顏白眉，備奏稱旨。
太祖顧謂僧眾曰：爾等學佛者，如金剛、楞伽、心經，皆攝心之要典，何不質諸白眉法師？
自后召見，但以白眉呼之。
五年，辭歸上竺，日修彌陀懺，以臻淨業。
十二年七月之夕，夢青蓮華生方池中，芬芳襲人。
寤告眾曰：吾生淨土之祥見矣。
後四日，趺坐合爪而寂，世壽八十有九。
真青明真青，湘潭羅氏子。
生而頴異，十五補邑弟子員，十九出家。
參無字話，聞舟觸岸聲，有省。
後遷華頂天柱峯，修大小彌陀懺，密持梵網心地品及十六觀經為常課。
一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三聖。
師方展拜，旁有沙彌授與一牌，書曰：戒香熏修。
萬曆癸巳正月，忽抱疾，遂囑弟子曰：吾淨土緣熟，聖境冥現，當于二十九日告終。
至夕乃起，別眾曰：吾即逝矣。
眾請曰：和尚往生，九品奚居？
曰：中品中生也，胡不上品生耶？
曰：吾戒香所熏，位止中品。
言畢，泊然而化。
蓮池大師明蓮池大師，字佛慧，姓沈氏，仁和世族子。
幼英敏，年十七補邑庠，試輙冠諸生。
然志在出世，每書生死事大四字于案。
三十一投西山性天理和尚剃度受具，歷諸方，徧參知識。
北游五臺，感文殊放光，過東昌，忽有省，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。
焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。
隆慶辛未，乞食梵村，見雲棲山水幽寂，遂倚壁危坐，絕糧七日。
土人陳如玉等為結茅以棲之。
村多虎，屢苦傷人，師諷經施食，虎患遂息。
歲亢旱，村民堅請禱雨，師擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。
眾感異之，相與肩木荷鋤，競闢其地，得碣礎曰：此伏虎禪師雲棲寺故趾也，願為師新之。
不日成蘭若。
自是四方學徒，日進六時觀念，中夜警䇿。
初，師從參究念佛得力，遂崇淨土一門，著彌陀疏鈔十萬餘言，更錄古德機緣喫緊語，編為禪關䇿進，以示參究之訣，蓋顯禪淨雙修之義也。
又精嚴律制為第一行，著沙彌要略具戒，便蒙梵網經疏發隱等以發明之。
師道風日播，朝野感化。
慈聖皇太后見師放生文，甚嘉嘆，遣內侍賷紫袈裟齋資往供，問法要，師以偈答之。
將入寂，預于六月中旬入城，別諸弟子，不欲明言近乎揑恠，但云：吾將他往。
還山，連下堂供眾云：此處吾不住，將他往矣。
眾罔測常規，設盂蘭盆，師曰：今歲我不與會矣。
有簿記，師密題云：雲棲寺直院僧代蓮池和尚追薦沈氏先宗。
後閱簿方見，始知其預留此別語也。
七月朔晚入堂，囑大眾曰：明日要遠行，我言眾不聽，直待一撞一跌纔信我也。
眾留之，師作三可惜、十可嘆以警眾。
次夜入丈室，因示微疾，瞑目無語，眾請城中諸弟子至，師開目云：大眾老實念佛。
言訖，命移坐向西念佛，趺坐而逝。
先是漏語見大蓮華，終亦不能秘其往生之騐云。
時萬曆乙卯七月四日午時也，世壽八十有一。
師自卜寺在嶺下，遂奉全身塔焉，世稱蓮宗八祖。
佛石明佛石，別號法雨老人，錢塘戴氏子。
母夢僧以伽黎覆體而生。
襁褓，惡聞腥羶。
十四，投禮淨明禪師剃染。
十八，受戒於蓮池大師。
歷游講肆，習天台教觀。
甲午，謁紫栢禪師於金陵，親承授記。
臨行，囑師云：良賈深藏還武林。
即携一傘，肩一蒲團，入山為深藏計。
行至十八㵎中，林壑幽異，師快甚，遂縛傘於短松蒲團趺坐。
抵暮，二虎咆哮，繞師不去。
師囑曰：此地我若有緣，汝須速去。
言訖，虎即點頭拽尾而去。
于是誅茆壘石，搆一小蓬。
名流緇侶，相繼踵至。
一日，掘地得殘碑斷礎，知為古理安寺，因重建焉。
師性孤卓，不動世緣。
晚歲謝客，避居峯頂。
搆一室，開一壙，曰：吾生可棲，死可塟。
崇禎九年七月十五日，忽示微疾。
時值新秋，謂弟子曰：今日晴朗，吾欲遠去。
弟子曰：師方病，欲何往？
師曰：汝謂吾病耶？
扶杖出𥨊室，盥沐趺坐，集眾囑付後事。
適有蔡居士至，師撫掌笑曰：居士證明，餘不及待也。
弟子請留偈，師走筆書曰：一句彌陀五十年，分明掘地討青天。
而今好個真消息，夜半鐘聲到客船。
書畢，顧視左右，投筆而逝。
祖香明祖香，江西新喻人，于山東龍潭寺精修淨業。
有居士王傑者，築菴延之。
未幾，語傑云：某日當歸家。
眾苦留，香云：歸安養家耳。
及期，敷座西向坐逝。
舉龕入山，化火自焚。
具宗大清。
釋具宗。
無錫人。
講天台止觀及念佛三昧，誨人不倦。
順治己亥間示疾，約時沐浴，但著一履，密表隻履歸西之意。
誦彌陀經畢，念阿彌陀佛十聲，舉筆書大字云：廓落靈虗，無往來處。
擲筆而去。
趺坐三日，顏色不變。
感不信向者，回心奉佛。
新𠁼大清新𠁼，諱大真，童身出家武林蓮居菴，受紹覺師之法，行般舟三昧。
終時，諸弟子夜同夢見滿空天神，執持香華，唱云：迎新𠁼大師生西方也。
及旦，弟子聚而候之。
師身康念佛，相見如常。
過三日午時，忽坐化。
林谷大清林谷，紹興人，住羅山之西南。
破衲蔴鞋，唯勸人念佛為要。
至終時，見白雲立佛來迎而化。
土人改其菴曰白雲。
道樞大清道樞，仁和人。
每講經，以天台宗旨為大綱，勸人以念佛工夫為前矛。
平居勇猛念佛，不勤世緣。
順治乙未年，夢偕神僧登玉屏峯頂。
丙申六月，微疾。
二十六日蚤，語眾曰：吾夜夢神僧來迓，豈即昔之登玉屏峯者耶？
至戌時，忽見幡葢盈空，蓮華布地，即趺坐合掌，朗誦法華經題七徧，念彌陀佛號百餘聲，安詳而逝，顏色不變，龕几間馥馥若有異香。
萬緣大清萬緣，俗姓喬，長興人。
為人愚鈍，平日詈之弗嗔，譽之弗喜，專持彌陀佛號數十年。
康熙二年六月，無疾忽自縛草龕。
有殷任之者，素與師善，謂曰：師既縛龕，我往蘇賣茶，歸當為置褥。
師曰：承汝盛心，恐不及待。
至九月初一日，微疾，但飲白水。
初六日午時，自入草龕，趺坐而逝。
先年往生喬忠我，即其族也。
本冲大清杭郡張家寺禪師本冲，素專法席，開道羣蒙。
康熙十一年九月示疾，旋回首，有頃復甦，謂大眾曰：我平日缺念佛功夫，今去無坐位，汝等當助我念佛。
眾為合掌稱念，逾時而逝。
觀此，則知念佛法門，超凡入聖，利益非常，斷斷不可須臾緩矣。
寶蓮道人特錄，以垂確證。
後學切當猛然篤信，真實禮誦，毋視念佛為等閒。
王臣往生類烏萇國王烏萇國王，萬機之暇，雅好佛法。
甞謂侍臣曰：朕為國王，雖享福樂，不免無常。
聞西方淨土可以棲神，朕當發願求生彼國。
于是六時行道念佛，每供佛飯僧，王及夫人躬自行膳，三十年不廢。
臨崩，容色愉悅，化佛來迎，祥瑞不一。
宋世子宋魏世子，父子三人，俱修西方，惟妻不修。
有女十四，死七日更生，啟母云：兒見西方七寶池上，父兄三人，已有蓮華，沒當生彼。
母獨無，是以暫歸相告，幸母留意。
母感女言，頓發信心，念佛不倦。
後命終，亦生安養云。
劉遺民參軍晉劉程之，彭城人。
少孤，事母以孝聞。
自負其才，不侶流俗。
初為府參軍，即隱去。
謝安、劉裕交薦不就，旌其號曰遺民。
入廬山，依遠公共修淨土，專坐禪作觀想法。
方半歲，即于定中見佛光照地，皆作金色。
居山十五年，又見阿彌陀佛，身紫金色，玉毫光照，垂手下接，以臨其室。
遺民慰幸悲泣，自陳曰：安得如來為我摩頂，以衣覆我。
佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。
他日，又見身入七寶大池，蓮華青白相間，其水湛湛，如無邊岸。
中有一人，項有圓光，胸有卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。
遺民飲水，甘美盈口。
及寤，猶覺異香發于毛孔，乃告眾曰：吾淨土之緣至矣。
廬阜諸僧皆來會，遺民對佛像焚香再拜，祝曰：我以釋迦遺教，故知有阿彌陀佛。
此香當先供養釋迦如來，次供阿彌陀佛，及法華會中佛菩薩眾，以至十方佛菩薩眾。
願令一切有情，俱生淨土。
祝畢，與眾話別，面西端坐，斂手氣絕，年五十九，時義熙六年也。
張抗學士晉張抗積善，向佛誓課大悲心陀羅尼十萬徧，願生西方。
年六十餘寢疾，一心念佛，謂家人云：西方淨土，只在堂屋西間之內，阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在蓮華池金沙地上禮佛嬉戲。
言訖良久，念佛而逝。
翁兒乃孫子名，方三歲而亡矣。
馬子雲縣尉唐馬子雲舉孝廉，為涇邑尉，押租赴京，遭風舟溺被繫，乃專心念佛。
五年遇赦，入南陵山寺隱居。
一日謂人曰：吾一生精勤念佛，今西方業成，行且往生安養。
明日沐浴新衣，端坐合掌，異香滿戶，喜曰：佛來迎我。
言已而逝。
白居易少傅唐白居易官中大夫太子少傅，捨宅為香山寺，號香山居士。
晚歲患風痺，出俸錢三萬，繪西方極樂世界一部，依正莊嚴，悉按無量壽經，靡不曲盡。
頂禮發願，以偈贊曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。
願如我身老病者，同生無量壽佛所。
又前答李觀察詩云：近有人從海上回，海山深處見樓臺。
中有仙童開一室，皆言此待樂天來。
吾學空門不學仙，恐君此語是虗傳。
海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。
（此詩乃中年所作，樂天一生精究內典，勤修上乘，一心超脫輪𢌞，往生淨土。
彼時李師稷觀察浙東，有一商客，在李所治明州，同眾下海，遭風飄蕩，到一大山，瑞雲奇花，白鶴異樹，盡非人間所見。
山側有人迎問道：是何等人，來得到此？
商客具言隨風飄到。
岸上人道：既到此地，且繫定了船，上岸來見天師。
同舟人胆小，不敢上去，只有這個商客，跟將上去。
岸上人領到一所在，儼似大寺觀一般。
商客隨了這人，依路而進，見一道士，鬚眉皆白，兩旁侍衛數十人，坐大殿上，對商客道：你本中國人，與吾地有緣，方得到此。
此山即塵世所傳蓬萊山也，既到此地，可要各處看看去麼？
商客口稱要看，道士即命左右，引他宮內遊觀，玉臺翠樹，光彩奪目，有數十處院宇，多有名號，只有一院，關鎻得緊，在門縫裡窺進去，只見滿庭都是奇花。
堂中設一虛座，座中有裀褥。
階下香烟，瀰漫撲鼻。
商客問道：此是何處，却如此空鎻着？
那人答道：此乃是白樂天前生所住之院。
樂天今在中國未來，故關閉在此。
商客胸中原曉得白樂天是白侍郎之號，便把這些去處光景，一一記着。
別了那人，走下船來。
隨風使帆，不及十日，已到越中海岸。
商客將所看之景，備細來稟知李觀察。
李公盡錄其所言，書報白公。
白公看罷，笑道：我修淨業多年，西方是我世界，豈復往海外山中去做神仙耶？
故將此兩首絕句，回答李公，以示專修禪門㨗徑，不復更思篷萊仙島。
識者咸謂白公脫屣烟埃，投棄軒冕，一種非凡氣骨，想來定是謫仙。
但今生更加精進，一心信向西方，直當超脫玄門，徑徃極樂世界，所不待言矣。
附記于此，以為白公宿根之證云。
）江公望司諫宋江公望，釣臺人，官諫議。
蔬食清修，述菩提文、念佛方便文，以勸道俗。
有子早亡，託夢云：大人修道，功業已成。
冥府有金字額，題云：嚴州府江公望，身居言責，志慕苦空，躬事熏修，心無愛染。
動靜不違佛法，語默時契宗風。
名已脫乎閻浮，身必歸于淨土。
宣和末，知廣德軍。
一旦無疾，面西端坐而化。
葛繁大夫宋葛繁，澄江人。
少登科第，官至朝散。
凡公署私居，必營淨室，設佛像。
嘗人室禮誦，舍利從空而下。
平時以淨業普勸，道俗多服其化。
有僧定中，神遊淨土，見繁在焉。
後無疾，面西端坐而化。
張廸助教宋張廸，錢塘人，官助教。
從圓淨律師受菩薩戒，咨問淨業法門，篤志修持，誓生安養。
每念佛時，揚聲勇猛，至失音猶不已。
一日謂圓淨曰：定中見白色頻伽鳥飛舞于前。
又三年，西向端坐，念佛而化。
王仲回司士宋王仲回官光州司士參軍，問無為子楊公曰：經中教人求生淨土，而祖師云：心是淨土，不必更求。
如何？
楊公答曰：試自忖量，若在佛境，則無淨無穢，何用求生？
若未出眾生境，安可不至心念佛，舍穢土而求生淨土乎？
司士感悟，欣躍而去。
後二年，楊公守丹陽，忽夢司士云：向蒙指示，今已得生，特來致謝。
數日而訃至，言司士七日前預知時至，與宗黨言別而化，正感夢時也。
李秉中官宋李秉，紹興中官也，領御藥院。
初學禪于淨慈輝公，有省。
晚閱龍舒淨土文，遂日課佛號。
與閣長元美、殿長林師文等數十人，結淨會于傳法寺。
忽有疾，夢阿彌陀佛以金圓光戴其首。
越七日，又見金光滿房。
乃囑別親屬，端坐結印而終。
胡闉宣義宋胡闉，官宣義，平日雖信佛乘，而未諳淨土。
年八十四疾革，其子迎清照律師，乞垂示誨。
照謂闉曰：公知安身立命處否？
闉曰：心淨則佛土淨。
照曰：公自度平昔時中有雜念染污否？
闉曰：既處世間，寧無雜念？
照曰：如是則安得心淨土淨？
闉曰：一稱佛名，云何能滅八十億劫生死重罪？
照曰：阿彌陀佛以弘誓願，塵劫修行，威德廣大，光明神力不可思議，是以一稱其名，滅無量罪。
猶如赫日消于霜雪，復何疑哉？
闉遂省悟，即日延僧念佛。
次日，照復至，闉曰：師來何暮？
二大士降臨已久。
照于是率眾厲聲念佛，闉乃合掌而逝。
文彥愽潞公宋文潞公諱彥愽，平生慕道甚力，專念阿彌陀佛，期生淨土。
晨香夜坐，未甞少廢。
每發願曰：願我甞精進，勤修一切善。
願我了心宗，廣度諸含識。
每見一切人，則勸以念佛。
于京師與淨嚴法師集十萬人為淨土會。
如如居士有頌贊曰：知公膽氣大如天，願結西方十萬緣。
不為一身作活計，大家齊上渡頭船。
臨終安然念佛而化。
馬圩侍郎宋馬圩，厥祖忠肅公守杭日，慈雲懺主教令念佛，舉家宗奉。
圩至心念佛二十五年。
崇寧小疾，易衣坐逝。
有氣如青葢，出戶騰空而去。
家人皆夢圩往生。
上品。
鍾離少師宋鍾離瑾提刑浙西日，遇慈雲懺主，遂篤信淨土。
後知開封，出則盡瘁國事，入則不寐念佛。
年夜促家人起，索浴更衣坐逝。
舉家見瑾乘青蓮仙樂，迎引西去。
閻邦榮承務宋閻邦榮，池州人。
二十年，持往生呪念佛。
將終，家人夢佛放光迎榮。
及曉，榮西向趺坐，忽起行數步，立化。
王衷朝散宋王衷嘉禾人。
結社西湖，不問賢愚貴賤僧俗，但願往生者，普請入社。
有勸修文行世。
後無疾，西向坐化。
鍾離景融大夫宋鍾離景融，官朝請大夫，常誦觀經，念佛不輟。
掛冠結茅儀真東園側，甞曰：不識彌陀，彌陀更在西方外；識得彌陀，彌陀秪在自己家。
一夕，命僧妙應誦普賢行願品，炷香敬聽，兩手作印而化。
錢象祖郡守宋錢象祖，號止菴。
守金陵日，以淨土真修為念。
常于鄉州建接待十處，皆以淨土極樂等名之。
創止菴高僧寮，為延僧談道之所。
自左相辭歸，益進淨業。
嘉定四年二月微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。
我心清淨超于彼，今日遙知一朵開。
後三日，僧有問疾者，公曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。
言訖，跏趺而逝。
後有人夢空中云：錢丞相已生西方蓮宮，為慈濟菩薩。
梅汝能縣令宋梅汝能，常熟人，仕至縣令，有志淨業。
忽夢僧授紙百幅，鑿破為二八字，以問東靈照。
師曰：二八，十六也。
豈十六觀經之謂乎？
適一僧以經與之，忽不見。
由是誦經念佛，自名為往生，以見志。
因邑中生公造丈六彌陀像，乃施錢百萬，為之粧飾。
殿前池中，忽湧一雙頭白蓮，其華百葉。
當年冬，無疾而終。
昝定國學諭宋昝定國，號省齋，為州學諭。
常念佛，讀淨土諸經。
每月三八，集僧俗諷經念佛。
嘉定四年，夢青衣童告曰：佛令召君，三日當生彼國。
至日，沐浴更衣，念佛坐化。
馮濟川諫議宋。
馮檝號濟川。
遂寧人。
由太學登第。
初訪道禪林，晚年專崇淨業，作西方文、彌陀懺儀。
後以給事中出帥瀘南，率道俗作繫念會。
及知邛州，于後廳設高座，望闕肅拜，著僧衣登座謝官吏，橫拄杖按膝而化。
王敏仲侍郎宋王古，字敏仲，東都人，官禮部侍郎。
慈仁愛物，深契禪宗。
又悟淨土法門之勝，著直指淨土決疑集三卷。
平生精勤念佛，數珠未甞去手。
行住坐臥，悉以西方淨觀為佛事。
有僧神遊淨土，見古與葛繁同在焉，往生有明騐矣。
蘇軾學士宋蘇軾，號東坡，官翰林學士。
南遷日，𦘕彌陀像一軸，行且佩帶。
人問之，答曰：此軾生西方公據也。
母夫人程氏歿，以簪珥遺貲，命工胡錫繪彌陀像，以薦往生。
因獻頌曰：佛以大圓覺，充滿河沙界。
我以顛倒想，出沒生死中。
云何以一念，得往生淨土。
我造無始業，本從一念生。
既從一念生，還從一念滅。
生滅滅盡處，則我與佛同。
如投水海中，如風中鼓橐。
雖有大聖智，亦不能分別。
願我先父母，在處為西方。
所遇皆極樂，人人無量壽，無性亦無來。
張無盡丞相宋張商英，初以夫人向氏激發，留神內典，號無盡居士。
甞著發願文云：思此世界，五濁亂心，無正觀力，無了因力，自性惟心，不能悟達。
謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受。
待報滿時，往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。
韋文晉觀察宋韋文晉，立行孤潔，建淨業道場，普度含識。
六月某日，忽面西跏趺，合掌念佛而化，異香內外皆聞。
賈純仁郡倅宋賈純仁，霅川人，官郢州倅。
潛心淨業，長齋念佛。
因微疾，西向宴坐而逝。
頂上白光圓相，異香滿室，經宿不散。
吳信叟進士宋吳子才，字信叟，致仕之後，預作一棺，夜臥其中，令童子擊棺而歌曰：吳信叟，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，及早回頭歸去來。
自亦從而和之，緣熟時，無疾而化。
張掄都憲宋張掄，官兩浙都總官。
期生淨土，刻勵念佛。
闔門長幻，靡不從化。
鑿池栽蓮，日率妻子課佛萬徧。
孝宗皇帝親書蓮社二字賜焉。
朱綱少府明朱綱，京都人，業儒，中鄉舉，三上春官不第，乃就職，官二府致任，專修淨土，日課佛三萬，十五年無少怠倦。
臨終坐榻上，兩手擎珠，念佛不輟，異香滿室，乃云：佛來也。
連聲稱念而逝。
戴百戶明戴百戶，前衛世襲也，與陶百戶共辦事巡撫標下。
時錢塘江有殺人巨盜，號滿江紅者，黨勢熾盛，官吏不敢捕。
巡撫潛召二人，手給一牌，諭曰：我有機密事，著汝二人去幹，如不能辦，當携棺來見。
語畢，即退入內衙，二人展牌視之，乃捕滿江紅也。
相對無䇿，𢬵身入賊巢，多方誘致，即正典刑。
滿江紅臨刑，痛恨二人，誓必索命。
二人懼，棄職持齋，誦經念佛，多行善事，以解此冤結。
二人雖異地而修，然同時回首。
戴百戶豫別親屬，至期坐脫，良久又醒，謂親屬曰：陶兄臨時念差，錯走路頭，故我來與汝等說知，明日我當去。
次早復坐脫，鼻垂玉柱，異香滿室不散。
金光前代子大清金光前，正黃旗代子，起身戎伍，目不識字，然見有義之事，則必銳意為之。
其妻龔氏，傳是廬州孝廉之女，痛遭離亂，皈心西方，且粗知書史，凡遇梵典，晨夕持誦，光前為之感動而篤信焉。
順治癸巳冬，奉討不庭，相擕入閩，道出武林，聞具德和尚說法靈隱，同往參問，親承開示，自此潛心念佛，愈切愈堅。
辛丑夏，還京，駐節錢塘江干，金忽示疾，龔為延醫，光前止之曰：我昔與汝親叩靈隱，今正欲于此作轉身之活計，求和尚一證明耳，何以藥為。
龔大笑曰：不意光前亦得到此田地。
遂徙帳入崇聖菴，葢欲夫死得其所也。
菴居旬日，龔造二棺，謂人曰：妾與金公偕行矣，顧無人為公畢後事耳，事畢，我當往矣。
光前聞之，即怡然長逝。
龔乃作書致靈隱，求為兩人秉炬，併囑飯僧修懺等事。
至七日畢，屏絕飲食，晝夜不臥，一心念佛。
女伴多來勸止，堅持勿聽。
又七日晡時，視日蚤暮，覺身稍倦，倚棺而盹。
少頃醒曰：時至矣。
端然趨寂，顏色如生。
其鋒之勇捷，即龐氏女亦不是過。
圭峰禪師云：作有義事，是惺悟心。
作無義事，是狂亂心。
狂亂隨情轉，臨終被業牽。
惺悟不由情，臨終能轉業。
其光前夫婦之謂乎。
靈隱和尚為光前舉火云：人于生死顛危，公于生死自在。
只者自在底，便是成佛作祖[打-丁+(霸-雨+西)]柄。
舉世間人，瞻之仰之。
千載之後，留于崇聖菴，作一段佳話。
又為龔氏舉火云：世被情愛牽連，爾唯生死獨斷。
棄此身如脫敝屣，訂歸期如書契券。
善女子是真精進，真法供養，亦是靈山會上第一種大行大願。
蓮池大師曰：聞之古德云：士大夫英敏過人者，多自僧中來。
然迷而不返者十九，不昧宿因者十一。
其故何也？
五濁惡世，多諸退緣，賢者所難免也。
故戒禪師後身為東坡，青禪師後身為曾魯公，喆禪師後身躭富貴，多憂苦。
東坡最為親近法門，而曾公已不之及。
彼喆老之後身，其迷抑又甚矣。
古今知識所以勸人捨五濁而求淨土也。
然則劉遺民而下諸君子，所得不既多乎？
處士往生類張野茂才晉張野，居潯陽，兼通華梵，尤善屬文。
舉茂才，屢徵散騎常侍，俱不就。
入廬山蓮社修淨業。
義熈十四年，與家人別，入室端坐而逝。
闕公則晉闕公則遠公，白蓮社中人，已亡。
友人于東京白馬寺為作忌祭，忽林木殿宇皆金色，空中有聲云：我是闕公則，所祈往生極樂寶國，今已達矣，故來相報。
言訖不見。
張銓晉張銓，野之族子也。
高逸好學，耕鋤間帶經不釋，屢徵弗就。
庾悅以其貧，舉為潯陽令，笑曰：古人以容膝為安，屈志就祿，奚榮之有？
乃入廬山，依遠公蓮社，研窮內典，多有悟入。
宋景平元年，無疾西向念佛，安坐而卒。
周續之宋周續之，鴈門人。
十二通五經五緯，號十經童子。
養心閒居，公卿交辟，皆不就。
事廬山遠法師，預蓮社。
文帝踐祚，召對辨柝，帝大悅。
或問：身為處士，時踐王庭，可乎？
答曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩亡者，市朝亦岩穴耳。
時稱通隱先生。
後居鍾山，專心念佛，愈老愈篤。
一日向空云：佛來迎我。
合掌而逝。
庾銑梁庾銑，新野人，武帝召為黃門侍郎，不赴，六時念佛。
一夕，見道人自稱願公，呼銑為上行先生，授香而去。
後四年，願復至，遂化去。
空中言：上行先生已生安養。
高浩象梁高浩象，東平人，杜門靜坐，專誦無量壽經。
嘗在觀中，覺自身泛紅蓮于池面，初未見佛，乃即華上傾心禮佛，遙想金容，光輝遠映。
一夕，見眾菩薩來迎，即時化去。
宋滿隋宋滿，常州人。
計荳念佛，積三十石。
開皇八年九月，飯僧畢，坐逝。
人見天華異香，滿乘空西去。
鄭牧卿唐鄭牧卿，滎陽人，舉家念佛。
開元中病篤，有勸進魚肉者，確乎不許。
手執香爐，願求往生。
忽異香充蔚，奄然而逝。
舅尚書蘇頲，夢寶池蓮開，牧卿坐其上。
張元祥唐張元祥，居常念佛不輟。
一日，促家人云：西方聖人，待我齋畢同往。
齋事訖，焚香跏趺，面西而化。
元子才唐元子才居潤州觀音寺，誦彌陀經念佛。
忽小疾，夜聞空中香氣樂音，似有人言：粗樂已過，細樂續來，君當行矣。
念佛而化，異香數日不散。
同寺元子平後亦聞空中音樂，即西向坐化。
李知遙唐李知遙，長安人，善淨土教，五會念佛，為眾師範。
後因疾，忽云：佛來迎我。
洗潄更衣，索香爐出堂頂禮，乃聞空中說偈云：報汝李知遙，功成果自招。
引君生淨土，將爾上金橋。
就牀端坐而化，眾聞異香。
汾陽老人唐汾陽老人于法忍山借一空房止宿，晝夜念佛。
貞觀五年命終，時大光徧照，面西而逝。
人見乘蓮臺云。
房翥唐房翥暴死，至陰府見閻羅王。
王曰：據案，薄君曾勸一老人念佛，已生淨土。
君承此福，亦合生淨土。
翥曰：先許金剛經萬卷，巡禮五臺，未欲往生。
王曰：巡禮誦經，固為好事，不如早生淨土。
王知志不可奪，放還。
以此知勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。
孫良宋孫良，錢塘人。
隱居閱大藏，尤得華嚴之旨。
依大智律師受菩薩戒，日誦佛萬聲，二十年不輟。
忽日命家人請僧念佛，以助往生。
僧集，念佛方半餉，望空合掌云：佛及菩薩，已荷降臨。
退坐而化。
王闐宋王闐，四明人，號無功叟。
凡禪林宗旨，天台教門，無不洞達。
著淨土自信錄。
晚年專心念佛，西向坐化，異香芬郁。
焚龕時，獲舍利如菽者百八粒。
范儼宋范儼，仁和人，絕心世務。
其子不能治家，儼不之顧，但云：我自是寄客耳。
日誦法華，念阿彌陀佛，專心不懈。
忽見普賢菩薩，乘六牙白象，放金色光，報儼云：明日卯時當行。
越一夕，佛菩薩來迎，就座，合掌而逝。
陸沅道宋陸沅道，號省菴居士，住明之橫溪。
晨起焚香趺坐，目不他瞬。
首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。
世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。
然後念誦，不緩不急，聲如貫珠。
每日法華一徧，彌陀萬聲，一意西馳。
年八十五，四月六日沐浴整衣而逝。
洎殮，忽聞蓮華馥郁之氣，皆不知來處。
近挹之，葢出自口中也。
孫忠宋孫十二郎，名忠，四明人。
早慕西方，于郡城東築菴念佛。
後因病，請僧百人繫念。
忽仰空合掌，手結雙印，怡然而化。
闔城聞天樂異香，漸向西沒。
二子相繼念佛，亦坐化。
沈銓宋沈銓，家錢塘，同妻施氏，專心淨土。
平時諸善，悉用回向。
後及妻前後命終，皆感化佛，持錫接引而去。
唐世良宋唐世良，會稽人。
持戒念佛，年老疾病，猶不就枕。
誦彌陀經十萬過，謂家人云：佛來接我。
言訖作禮，即便坐逝。
利行人時在道味山，夜夢西方異光旛華天樂，空中聲云：唐世良已歸淨土。
計公宋計公，四明桃源鐵工也。
年七十，兩目喪明。
里中昝學諭以擘窠圖印施，勸人念佛。
計公初授一圖，念滿三十六萬聲，念至四圖，兩目瞭然。
如是三載，念滿十七圖。
一日念佛，忽氣絕，半日復蘇，曰：佛令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，是俵圖之人。
囑其子往謝之。
言訖，沐浴向西而化。
沈三郎宋沈三郎，晚歲回心念佛。
因病，請僧念彌陀經，易衣而終，縮膝欲起。
二子局于名教，以易龕為難，曳其脛直之。
將入殮，忽舉首出衣被，矍然而坐。
舉家大驚，二子急前扶衛，乃以肘節捶之。
子曰：助父坐脫耳。
竟坐逝。
茶毗，有白鶴二十九隻，飛鳴雲表，久之西去。
陸俊宋陸俊，錢塘人。
少事公門，久之棄去，以淨土為業。
每對佛懺悔，垂淚交頥。
道友相見，說淨土因緣，纔十餘句，便悲咽感嘆。
臨終，請圓淨律師開示西方諷觀經。
至上品，淨曰：可以行矣。
俊曰：眾聖未齊，姑待之。
少頃，忽起就竹牀，面西端坐而逝。
徐六公宋徐六公者，嘉興人，務農為業。
夫婦蔬食，精勤念佛四十年。
預作一龕，臨終，易布衣草履，入龕端坐。
頃之，曰：佛來迎我。
即化去。
黃打鐵宋黃公，潭州人，本軍伍，以打鐵為生。
每鉗鎚時，念佛不輟口。
一日無疾，託鄰人為寫頌云：叮叮噹噹，久鍊成鋼。
太平將近，我往西方。
即化去。
其頌盛傳湖南，人多念佛。
何曇迹元何曇迹，年十八，持菩薩戒，念佛一宵，四鼓即起念誦。
人云：太早。
答云：見佛金相旛華來迎。
遂脫去。
吳子章元吳子章，蘇州人。
世業醫，與兄子才同參雲屋和尚。
精勤念佛，合門奉法。
至正間，無疾，合掌稱佛名化去。
華居士明華居士，江干人。
醇朴無偽，與人不欵曲。
中年屬業諸子，獨處一室，不涉世事，朝暮惟孜孜念佛而已。
後將卒，自知時至，更衣正寢，手整冠，端坐別眾而逝。
其子先已作棺，于是易龕如沙門故事。
舉龕之日，觀者如堵，遠近嚮慕焉。
蓮華太公明蓮華太公者，越人，一生拙朴，惟晝夜念佛不絕。
命終之後，棺上忽生蓮華一枝，親里驚嘆，因號蓮華太公云。
顧居士明顧源，金陵人，自號寶幢居士。
幼能詩，善草書。
中年一志淨業。
後微疾，集僧俗道友，十念阿彌陀佛，唱和相續。
語人云：我決定往生矣。
人問：何故？
曰：我見阿彌陀佛身滿虗空世界，金色佛以袈裟覆我，我身已坐蓮華中。
時一眾聞蓮華香，諸子悲戀不已。
居士曰：汝謂我往何處？
何處即此處。
此處若明，何處不了？
乃屏人曰：毋多言亂我心。
空中諸佛迎我，三鼓行矣。
至期，怡然含笑而逝。
郭大林明郭大林，湯陰人。
平生端潔雅素，出世為懷。
遇僧教以念佛，遂一心淨土。
年七十六，一日無疾，與子別云：明午當去。
至時坐脫。
糖擔老人明糖擔老人住杭城艮山門內，平時賣糖為生，口中念佛不絕。
忽一日，挑糖擔出，見人便曰：汝及早喫我糖，我將歸去也。
更至數相識家，約曰：煩儞明日來幇我擡棺，我要歸去。
識者訝之，且信且疑。
次早，謂其妻曰：可備酒食，以待來人餉。
時識者皆至，老人引令擡棺。
到家，沐浴更衣，拱手語眾曰：我當自寢于棺，不勞汝等將身坐棺中，怡然就寢，遂長往矣。
眾咸驚異。
劉通志明劉通志，京都人，精懇念佛。
年五十二得疾，念益切。
鄰人李白齋先卒，通氣絕，自旦至午復甦，謂家人曰：適見一舟，云往淨土，乘舟三十六人，白齋與焉。
我亦一數，但衣未鮮潔，又忘帶念珠，命我易衣取珠，舟艤相待。
家人急為易衣，珠掛其項，須臾而逝。
唐體如文學明。
唐廷任，浙之蘭溪人，號體如居士。
孝友醇慤，出自天性。
少遊黌校有聲，已而覺世無常，傾心至道。
參雲棲，受念佛三昧，遂力行之，凡十三年如一日，唯篤志以西方為歸。
萬曆癸卯，值耳順仲冬之旦，忽謂諸子曰：新春十有一日，吾行矣。
數日前，禮誦如平時。
至期盥潄，整衣端坐，手結印，口稱佛名，含笑而逝，如入禪定。
楊嘉褘文學明楊嘉褘，字邦華，泰和人，世家子也。
年十三，持不殺戒，蚤虱無所傷。
二十三，肄業南雍。
俄疾作，以萬曆乙巳仲冬十九日卒。
卒之先，夢遊地獄，見地藏大士于冥陽殿。
覺而放諸生命，延僧誦經念佛。
謂人曰：吾將逝矣，青蓮華現吾前，得非淨土境乎？
遂晝夜念佛不輟。
命息燭，曰：汝輩假燭為明，吾不須燭，常在光明中耳。
問：何所見？
曰：蓮開四色。
問：見彌陀否？
曰：見彌陀現千丈身。
問觀音，曰：身與彌陀等。
問勢至，曰：不見也。
言訖，忽躍起拈香，連聲語曰：彌陀經功德不可說，不可說，不可說，吾已得上品矣。
寂然而逝。
郝熈載文學明郝熈載，錢塘人，法名廣定。
生平忠信不欺，以德行稱于黌校。
晚歸佛禪誦，夙夜匪懈。
萬曆辛亥春二月得疾，每睡覺云：吾夢于山中求見佛，佛未見，見百鳥叢集，如是累日。
至二十七食時，忽舉首視窓外，謂其子世翰曰：今日別是一乾坤矣。
顧家人為置銀錢，俄而曰：吾向恐見官備用，今無用此。
三鼓云：有二童子來迎，佛坐蓮華臺現吾前，吾往矣。
吉祥而逝。
戈廣泰明戈以安，法名廣泰，錢塘人。
性至孝，素積善行，而深自韜晦，不求人知。
晚歲精誠奉佛，與靈芝、僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。
忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資粮。
遂自室課誦，昕夕不輟，預定歸期。
于臘月二十一日前二夕，母子環視悲哽。
居士笑曰：生必有滅，奚悲為？
吾方凝神淨域，面覲彌陀，若等慎勿以情愛亂我。
正念諄諄，惟囑玄素助念無間雜語。
至期，寂然而逝。
孫大玗明孫叔子，法名大玗，自幼警敏端確。
年十二，隨父鏡吾居士，奉四十八願彌陀像，入雲棲，因受五戒。
歸而斷葷血，息交游，罷呫嗶，矢志念佛，誓取金臺，而勤苦不惜身命。
俄而見兩比丘，持蓮華，以一心淨土印可。
復見化人，誦金剛經一晝夜。
乃矍然起坐曰：彌陀觀音，皆來迎我。
結金剛拳印，大呼阿彌陀佛數聲，泊然而寂。
時萬曆辛亥十一月十一日也。
俞羨陽文學明俞羨陽，名汝廉，少補仁和弟子員，力學有聲。
萬曆間，應試房考，欲薦榜首，主考稍抑置，固爭不得，寧待來科，遂下第。
是年三十一歲，隨喪父，日從高僧游，泣血寫經，以報親恩。
因沉心釋典，長齋奉佛，修淨土教，晨昏念佛不輟。
晚年常拄杖持筐飯，賑濟蟲鳥，遇僧至，典衣齋之。
天啟癸亥正月朔，親友來賀節者，即語之曰：予今上元日永別矣。
初六日寫遺像，越二日備棺衾諸斂具，至十五日寅時，呼兒媳至榻前曰：神僧來迎。
辰初予去，自起沐浴，整衣冠畢，登榻跏趺而逝，時年七十有二。
後其孫灝于 順治辛卯中經魁，旋登甲第，亦不虗羨陽所學云。
韓承山大清韓承山，平湖縣褚湖涇人也。
為人誠朴，力務農桑，積累家業田園約千餘金，居恒惟持齋念佛而已。
年八十一， 康熈元年四月之夕，忽謂其子曰：明日汝可徧請親族來家，我欲與之話別。
子依命請至，設席相待，對眾言曰：我止有七日住世，特與汝等作別，當盡歡而散。
至期，沐浴更衣端坐，子女親屬悉令環坐念佛，自亦念佛，良久不動，近視之，已委蛻矣。
喬忠我大清喬忠我，長興西門湖墊渡人。
鬻竹器為生，兩手削竹，口中念佛不輟。
禮拜烏瞻普聞和尚，每瞻山結制時，亦入禪堂坐七。
康熈元年三日前，預告親朋子女曰：我將歸去。
至十月朔，更衣向西，正坐念佛。
來探視者，俱令念佛相助。
對同道師僧曰：而今一別，當于蓮華池中相會也。
言訖，悠然而逝。
瞻山和尚，予所久交。
其徒法慶、古帆來棲，予以淨土相質，因為予言其所躬送者，以堅予信。
予自五月發願，虔修至此，纔半載耳。
乃平湖則有韓承山，長興則有喬忠我，兩人異地同歸，一時並見，斯亦奇矣。
固知盡大地是西方，盡眾生是佛人，自信不及耳。
普願閱是書者，咸生信樂，共赴蓮池，庶幾仰副阿彌陀佛之弘願云。
翟夢鯉大清翟夢鯉，法名淨震，仁和臨江人。
素行誠樸，篤信淨土，十念無違，兼誦金剛。
年踰古希，精神矍鑠。
康熈戊申七月下浣，忽示微疾。
至八月十三日，緇素親友皆來探視，乃謂眾曰：感蒙垂顧，須念佛助我往生。
手自輪珠，毫無倦意。
頃云：本欲即去，無奈錯過，明早去罷。
次日辰刻，眾又畢集，念佛而逝。
沈養素大清沈養素，法名智恩，仁和臨江人。
耑修淨業，寒暑靡間。
年登七十五六，涉險如夷。
時稱佛號，誦金剛，甞展法華三十餘部。
康熈戊申八月，偶抱小恙，遂自言曰：我當追踪翟夢鯉也。
因與子云：九月十五，我歸去矣。
子云：十五欠利，十六日好。
高聲曰：寧可上前，莫使退後。
至十四日，念佛而逝。
身有異香，數日不散。
此與翟君同里熏修，今乃前後接踵，去留自主若此，蓋亦罕矣。
普願覽者，感發而興起焉。
戴童子大清童子戴公烈，徽州休邑人，流寓塘棲鎮水北界。
生自儒門，週齡失母，為兒戲時，不踰禮法。
年十二，始習舉子業，英英露頴。
十三，益聰敏，動止類成人。
然賦質清弱，因醫㿀疹，致傷胃氣，乃就醫吳門。
寓所有蓮池大師竹牕隨筆數種，每取其書，反覆細閱，若有會心。
七月初六日午刻，忽端坐，謂其祖曰：助我念佛。
遂朗稱佛號。
其祖和之，始則聲高，漸至聲低，終乃無聲，尚見唇動。
頃之，唇亦不動，兀然而化。
時 康熙癸丑歲也。
此童殆宿具善根，臨終顯現正念，惺然得未曾有。
四十八願有云：十方世界眾生，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號而不生者，我不作佛。
彌陀經云：是人終時，心不顛倒，即得往生極樂國土。
信斯言也。
此童其流亞歟？
故特錄之，以垂不朽。
予自六十初度，方始發願虔修，室人卓濟，永步趨予功。
纔五年餘，臨終便爾洒然，復託夢生天，業已附載卷終，用勸眾信矣。
茲 康熙八年歲次己酉元旦，予佛前燈燭四支，俱結異常巨華，其三華宛如蓮臺㝡，後一華忽現佛像一尊，依山趺坐，面目儼然，衣褶分明。
適有親族來賀歲者，悉令瞻禮，皆嘆希有。
此固佛祖顯靈，以堅予信。
予自是益加精進，謹告諸方善信，切宜懋勉，慎毋忽諸。
寶蓮道人特記。
尼眾往生類尼大明隋尼大明，每入室禮念，先著淨衣，口含沉香。
文帝后甚重之。
將終之日，眾忽聞沉香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西沒焉。
尼淨真唐尼淨真，居長安積善寺。
衲衣乞食，誦金剛經十萬徧，篤志念佛。
語弟子曰：五月內，十度見佛，兩度見寶蓮華上童子游戲，吾已得上品生。
言訖，跏趺而化，祥光滿菴。
尼悟性唐尼悟性，居廬山念佛，虔願往生。
忽聞空中音樂，謂左右曰：我已得中品生，見同志念佛精進者，皆有蓮華待之，汝等好自努力。
言訖而逝。
尼能奉宋尼能奉，錢塘人，專修淨業。
甞夢佛光照身，及聞空中善言開慰，告其徒曰：吾往生時至。
少頃，聞奉念佛聲甚厲，奔往視之，則合掌面西坐逝矣。
異香滿室，樂音西邁。
尼法藏宋尼法藏，居金陵，勤志念佛。
夜見佛菩薩來，光明照寺，奄然而化。
尼無為明蕭山來氏女。
幼誓不嫁，蔬食念佛。
年二十，薙髮結茆，專修淨業。
三十游方參學，凡所歷處有病苦者，隨物取與，煎湯服之即愈。
嘉靖間，宮中時疫，風聞于朝，召赴有騐，賜無為心禪師之號，送歸故廬。
將終日，有神僧投宿，無為却之再三，神僧勸誡而進。
權宿禪牀，睡醒不見，知是神僧，便起坐。
偈云：六十四年活計，今朝撒手歸西。
得個菩提三昧，依然明月清風。
即逝。
茶毗一團舍利，塔于冠山。
尼月朗大清尼月朗，松江世族吳氏女。
父母欲為擇配，力阻弗擇。
年十七，遇杭州尼千江化緣齋僧，懇求出家。
次年春，隨祖母諸眷屬天竺進香，乘便竟至千江庵住足，示無歸意。
眷屬咸往勸之歸，決志不𠃔。
眾知不可婦女往生類文帝后隋文帝后獨孤氏，雖處王宮，深厭女質，常念阿彌陀佛，以八月甲子命終。
時永安宮北，種種音樂，自然震響，異香滿室，從空而至。
帝問闍提斯那：是何祥瑞？
對曰：淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現此瑞耳。
姚婆唐姚婆，上黨人。
因范行婆勸念阿彌陀佛，臨終見佛，菩薩來迎，告佛言：未與范行婆相別，請佛暫住少時。
佛住空中，候范婆至，姚婆立化。
溫靜文妻唐溫靜文妻，并州人，久患在牀。
靜文勸以念佛，一年不絕，遂見淨土。
乃告靜文言：我已見佛，後月定去。
又以食獻父母云：今得隨佛往生，願父母及夫專心念佛，來西方相見。
言訖而終。
前三日，見蓮華大如車輪。
荊王夫人宋元祐間，荊王夫人王氏，與婢妾精修淨業。
唯一妾懈怠，夫人斥之。
妾悔悟精進，久之謂他妾云：吾今夜當生西方。
是夜異香滿室，無疾而終。
明日他妾告夫人：昨夢化去者，託致起居，云𫎇夫人訓誨，已獲往生，感德無量。
夫人云：使我亦夢，乃可信耳。
其夜夫人夢見亡妾，敘謝如前。
夫人云：西方可到否？
妾云：可到，但從妾行。
夫人隨之，見池塘廣大，紅白蓮華，大小相間，或榮或悴，種種不同。
夫人問云：何以如此？
妾云：此皆世間發念修西方人也。
纔發一念，池內便生蓮華一朵。
若願心精進，則華日日敷榮，以至大如車輪。
若願心退轉，則華日日萎悴，以至殞滅。
次見一人，坐蓮華上，天衣飃揚，寶冠瓔珞，莊嚴其身。
夫人問云：何人也？
妾云：楊傑也。
又見一人，朝服坐于華上。
妾云：此馬玗也。
夫人云：我當生何處？
妾引行數里，遙望見一金壇，金碧照耀。
妾云：此夫人化生處，乃上品上生也。
夫人既覺，訪問楊馬所在，則傑已亡，而玗無恙。
是知精進不退者，雖身在娑婆之內，其神識已在淨土矣。
後夫人于生日，秉爐焚香，望觀音閣而立。
子孫方具獻壽之儀，已立化矣。
馮氏夫人宋廣平郡夫人馮氏，名法信，贈少師許珣之女，適承宣使陳思恭。
少多疾，往見慈受深禪師，教以持齋念佛，精修淨業。
夫人盡去葷血，衣埽塔服，專以西方為念。
行亦西方也，坐亦西方也，起居食息亦西方也，語默動靜亦西方也，酌水獻華亦西方也，誦經行道亦西方也。
剎那之念，秋毫之善，一以為西方之津梁。
十年間無惰容，心安體健。
一日忽書偈云：隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。
打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。
族黨怪之，夫人云：支那緣盡，行即西歸，何怪之有？
乃臥疾，忽矍然而起云：吾神游淨土，面禮阿彌陀佛，觀音左顧，勢至右盻，百千萬億清淨佛子，稽首慶我來生其國。
若宮殿林沼，光明神麗，與華嚴十六觀經所說同。
明日安然化去，家人聞妙香芬馥。
三日茶毗，舉屍如生。
觀音縣君宋吳氏縣君，其夫都官員外郎呂宏，亦悟佛理，夫婦各齋戒清修。
吳氏有二侍女，亦絕葷血，勤力助為勝業。
其一頗好禪理，既病，猶怡然笑語而逝，如委蛻然。
其一奉戒克苦，或終月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盞而已。
忽見金蓮捧足者三，又數日見其膝，又數日見其身，又數日見其面目，其中乃阿彌陀佛，左右則觀音、勢至也。
又悉見其堂殿國界，皎如指掌，曉然知其為淨土。
問其詳，則云：彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。
又問：彼佛如何說法？
云：我得天眼，未得天耳。
故但見問答指顧，而不能聞所說也。
如是者三年，未甞一日不在目前。
忽感疾，自言往生，乃終。
吳氏事觀音有靈感，每于淨室列置瓶缶數十，以水注滿，手持楊柳誦呪，必見觀音放光入瓶缶中，病苦者飲水輙愈。
所呪水積歲不壞，大寒不凍，世號觀音縣君。
陸氏宜人宋宜人陸氏，錢塘人，朝請王璵妻也。
甞誦法華，篤意淨土，禮懺一會，念佛萬聲，凡三十年。
因微疾，忽聞天鼓自鳴，人方驚異，即面西端坐，雙手結印而逝。
胡長婆宋胡長婆李氏，上虞人。
夫喪後，日夜高聲念佛及誦彌陀經，凡十餘年。
一日，見有僧覆以緋葢，曰：汝十五日子時往生。
問：師何人？
曰：是汝所念者。
婆遂會別諸親。
至期，有異香光明，端坐而逝。
七日焚化，齒如白玉，舌如紅蓮，睛如葡萄，皆精堅不壞，舍利不可數計。
次日，焚處生一華，如白[璺-玉+(卸-ㄗ)]粟云。
龔氏宋，錢塘龔氏，晝夜念佛，誦彌陀經。
後有疾，請亨律師指示。
陳說未終，端坐而化。
老妾于氏，亦念佛不輟。
一夕，夢龔氏告云：我已生淨土，汝七日當生。
至期亦逝。
鄭氏宋鄭氏，錢塘人，日課觀音經，念佛不輟。
後病中索浴，浴畢，西向坐，問家人云：聞磬聲乎？
淨土諸聖且至。
已而合掌喜躍曰：佛菩薩來，觀音手執金臺，如來接我登座。
遂奄然而化。
黃氏宋黃氏，四明人。
早喪夫，因歸父舍，精修淨業。
臨終見佛來迎，結印徐行，儼然立化。
家人篩灰于地，以驗生處，見蓮華一朵生灰中。
朱氏宋霅川朱氏，念佛三十年，忽斷食四十日，唯飲水念佛。
夢三僧各執蓮華，謂曰：吾先為汝種此華，今當往生。
既寤，請僧助念，端坐而逝。
項氏宋項氏，名妙智，鄞縣人，寡居。
二女悉令為尼，精勤念佛。
一日忽曰：我欲坐脫，錯與作棺。
女曰：佛用金棺，無嫌也。
母喜。
俄而異香滿室，西向結印，微笑而逝。
裴氏女宋汾陽裴氏女，專志念佛。
報盡日，索火焚香，言：佛以蓮臺迎我，我當往生。
已而天華飛墜，安坐而化。
沈氏宋沈氏，慈谿人。
自幼蔬食念佛，歸章氏，一心不變。
施米貸被，以濟饑凍。
後微疾，念佛尤力。
忽見佛菩薩、諸天聖眾普現目前，燈光千點，纍纍然狀若虹橋，即日吉祥而逝。
樓氏宋樓氏慧靜，適寺簿周元卿。
甞披玩傳燈，發明見地。
尤以淨業為真修，念佛不輟。
晚年被疾，忽見蓮臺紫色，化佛無數，異香滿室。
語家人，亟令念佛，頃刻而化。
周氏宋周氏妙聰，周元卿之女也。
因感其母華臺往生之瑞，篤志念佛，期生安養。
病中請僧行懺，自見其身着新淨衣，在樓閣上作禮念佛。
謂家人曰：勤修淨業，西方相待。
右脅西向而逝。
秦氏宋秦氏淨堅，家松江。
厭惡女身，與夫各處精持齋戒，閱華嚴、法華、光明般若經無虗日。
晨昏修彌陀懺，禮佛千拜。
久之，有光明入室，面西安坐而終。
鍾婆宋嘉禾鍾婆，誦彌陀經，念佛二十年，為常課。
一日，語子曰：見大白蓮華，無數眾聖在此端坐，聳身而化。
孫氏宋錢塘孫氏女，常念佛持呪。
因病，請清照律師至，謂曰：久病厭世，願求往生。
師為談淨土因緣，大喜。
至夜，夢師持藥一盞，服之流汗，身心輕安。
三日後，語侍人曰：迦葉尊者來此，好金蓮華座。
即瞑目結印而化。
梁氏宋梁氏女，居汾陽，兩目俱盲。
遇沙門勸令念佛，越三年，雙目開明。
後忽見佛菩薩幡葢來迎，即日命終。
黃婆宋潮山黃婆，持金剛法華，專心念佛。
忽患痢疾，但飲水不食。
鄰菴僧善修，夢婆來謂曰：將往西方。
越二日，婆西向念佛，端坐而化。
遠近皆見紅霞覆婆之屋。
崔婆宋東平梁氏乳媼崔婆，淄州人。
平生茹素極愚，不能與同輩爭長短。
主母晁夫人留意禪學，崔朝夕在旁，但誦阿彌陀佛，䖍誠不少輟。
不持素珠，莫知其幾千萬徧。
年七十二，得疾不下床，然持念愈篤，忽若無事時。
倡偈曰：西方一路好修行，上無條嶺下無坑。
去時不用着鞋襪，脚踏蓮華步步生。
諷咏不絕口。
人問：何人語？
曰：我所作。
曰：婆婆何時可行？
曰：申時去。
果以其時去，用僧法焚之，舌獨不化，如蓮華然。
鄭氏元鄭氏，淨安錢塘人，念佛日無虗度。
得疾，聞空中聲曰：汝行有期。
母得自怠，又見佛身金色，即奮起面西端坐，召其出家子義修諷彌陀經，倐然而化。
其女夢母報曰：吾已得生淨土，可聞之諸修師云。
周婆元鄞縣寶幢市周婆，精修淨土。
遇歲首，持不語，晝夜常坐，盡月而止。
遇暑月，則施茶湯，歷久不廢。
一夕，夢大荷葉徧覆一市，覺自身持數珠行道葉上。
既而微疾，鄰人夜見幢幡寶葢來入其家。
黎明，婆已合掌念佛逝矣。
薛氏明薛氏，武塘世族女也。
生時，母夢長庚入懷。
後歸周，生子五人而寡。
秉節目，誓供觀音大士，香煙結蓮華，人異之。
專心淨業，好施不倦，念佛十五年如一日。
萬曆丁亥五月，得疾，醫進乳粥，確乎不許，逐絕粒，屏藥石。
至九月六日，延僧禮懺，且曰：四日足，吾事畢矣。
乃西向對彌陀像，晝夜繫念，囑諸子翊贊，禁諸婦女母入。
是日，索水灌手，誦甘露真言，着淨衣，戴誌公帽，長跪佛前，念然香讚佛偈，唱三皈依，禮三拜，輪珠念佛一百八徧。
逮午，趺坐結印而化，神氣熈然，較生存倍更開朗。
一時在側者，俱聞蓮華香滿室中。
諸子奉命入龕，觀者數千人，歡喜頂禮云。
于媼明。
于媼。
北京昌平州邵村民于貴之母，久積念佛。
一日，浣衣甚潔，謂其子曰：予將生淨土。
子未信。
至期，取几置庭心，坐几上脫去。
異香天樂，鄉人皆聞。
張母明張母陶氏，為長水守約居士繼室。
居士奉佛，母化之日，課誦無間。
居士出禮普陀，母謂二子曰：吾平日參是心作佛，是心是佛二語，今始悟。
初四日，吾行矣。
及期，端坐而逝。
次日，居士歸成殮，俄而棺上出青蓮華五朵。
居士大駭異，自愧恒常與俱，不知其道行如此。
遠近見聞，靡不嘆慕。
孫氏母明中官孫名之母，一生齋戒念佛。
年老微恙，自知時至，告其子欲坐脫。
子哀泣止之不得，乃為作龕。
至期入龕，安坐化去。
徐氏明陸母徐氏，嘉定人，孀居，刻志淨業。
夫昔有千金出貸，焚券不取，奩飾罄以施人，恒于佛所禮誦不輟，如是者十載。
一夕，忽呼侍人曰：看東方光發否？
我往生時至矣，汝輩可助我。
遂高聲念佛，合掌而逝。
朱氏明陳母朱氏，吳郡嘉定人，濬川居士室也。
孝慈天植，素向三寶。
年八十一，其子參雲棲歸，導以念佛往生，遂篤志淨業。
越二載，示疾。
卒之前三日，堂前大呼母名者三。
母云：有二青衣在此。
時病久孱困，忽躍起，竪脊端坐。
諸子勸其寢息，乃吉祥而逝。
迎尸中堂，仰臥之，尸自轉西向。
一時駭異，以為精誠所感致云。
徐氏大清餘姚徐氏，司馬執䇿徐公姑也。
適烏山胡振嶽，貲產饒裕，舉四子一女。
年四十餘，夫喪，遂託委家事，深居閫內，未甞一入寺廟，亦不持長齋，惟每日晨興盥潄焚香，至心禮念阿彌陀佛千聲，如是者二十餘載。
一日無疾，忽謂家人曰：有金童玉女多人，執綵旗寶葢在此迎接，越三日當與偕行。
屆期黃昏時，呼家人永訣，云：頃即去矣。
長幼環集，並無他誡，但囑云：人當念佛。
正身端坐而逝。
太君江孺人大清杭郡太君孺人江氏，餘杭儒宗訒公嚴先生繼配，都諫灝亭公沆之生母也。
太君產於望族，賦質賢淑，秉性仁慈。
年十五，適訒公。
孝以承先，慈以逮下，積德裕後，勤儉治家，凡五十餘年。
初，訒公皈依蓮池大師，篤信淨土。
太君方青年，即奉教虔修。
每鷄鳴，輙起長跪佛前，誦經持呪，念佛千聲。
諸爇香炳燭盥飲之役，悉不呼睡。
婢或勸之，母自苦曰：習勤固我素，況自了身後事，乃以累若輩，豈學道人所宜。
康熈戊申二月，示微疾，數日旋差。
至三月六日，晨起課誦，一如平時。
達旦，仍𥨊疾進藥，弗飲，曰：我無他病苦，但覺肢體憊甚，當不復起。
安睡移時，忽大聲曰：觀音菩薩來矣。
趣具湯淨體巾，拭畢，甫就枕，又毅然欲起坐。
子婦恐過勞，力止之。
復臥片刻，瞑目而逝。
殮時，顏色紅潤異常，手足綿軟，心頂猶熱。
此足騐太君善根夙植，德盛功深，致感菩薩親來接引，臨終正念惺然。
其往生安養，永享無窮之樂壽，所必然矣。
至如子孫振振，甲第聯翩，躬膺榮寵，食報於塵世者，特其緒餘耳。
傅氏大清塘棲鎮西小河沈易生室傅氏，法名德蓮，素敦信向，持齋念佛。
沈以瞽目賣卜，所得餘貲，悉以飯僧。
四方瓢衲，聞風雲集，接踵而至。
傅氏不憚勤勞，䖍誠齋供者十有六載。
康熙壬子七月，忽示疾，伏枕旬餘。
至閏七月初一子時，索湯沐浴更衣，謂親屬曰：我有金童王女來相接引。
因命扶起，前行數步，端坐椅上，合掌念佛，瞑目而逝。
瞻山法慶和尚為說偈曰：老婆弘願自剛強，典座行堂一力當。
大道本無男女相，真心不落斷常光。
生前夙植華開日，展臂高超往上方。
豈讓靈昭能撒手，蓮生火內更馨香。
（此係予比隣，眾所共知。
多年禪宿，回首洒然，不過如是。
在俗女流，臨終之際，動止恬適，自然而然，豈易得哉？
直令人敬羨不置。
寶蓮道人特記。
）補遺鍾氏明鍾氏，仁和張後溪繼室。
年四十夫喪，遂持長齋，篤信念佛者四十餘載。
居常每聞天樂鳴空，又夜常聞戶外佛聲浩浩，啟視杳無人跡。
如是異徵，屢屢槩見。
泰昌元年臘月十六日臥病，二十四日絕食，止飲白湯數日。
至次年元旦，為家人言：見徧室蓮華，并有幡葢懸于床前，口中念佛不輟。
戌時，吉祥而逝。
惡人往生類張善和唐張善和，殺牛為業。
臨終，見羣牛作人言索命。
善和大恐，告妻云：急請僧為我懺悔。
僧至，諭之曰：十六觀經說：若人臨終，地獄相現，至心十稱南謨阿彌陀佛，即得往生淨土。
善和云：便入地獄也。
不暇取香爐，即以左手擎火，右手拈香，面西專切念佛。
未滿十聲，乃云：我見阿彌陀佛從西來，與我寶坐。
言訖而逝。
張鍾馗唐張鍾馗殺雞為業，病革，見一緋衣人驅羣雞來呌云：啄！
啄！
四畔上啄，血流被面，受大痛苦。
有僧為舖像燒香，念阿彌陀佛，兼令鍾馗一心專念。
頃之，香氣滿室，恬然而逝。
雄俊唐雄俊，寓成都，膽勇過人，不守戒律。
甞罷道從戎，尋復為僧。
因聞經言，一稱佛名，滅八十億刼生死重罪，乃大喜曰：賴有此耳。
自是雖為惡，而念佛不輟。
丁未二月暴亡，經宿忽甦，言至冥司，主者曰：誤追汝，然汝念佛，本無深信，今還人世，宜倍精進。
人以為地獄漏網。
既而入山，齋戒念佛。
越四年，辛亥三月，緇輩咸集，告曰：吾時至矣，爾輩還城，見吾親知，為吾語曰：俊以念佛，得生淨土。
母以為地獄漏網人也。
語笑之間，端坐而化。
惟恭唐惟恭住法性寺，慢上凌下，親狎非類，酒徒愽侶，交集于門，暇則念佛。
寺僧靈巋者，同惡相濟，里人為之語曰：靈巋造惡，惟恭繼跡，地獄千重，莫厭雙入。
恭聞曰：我雖積業，罪無所逃，然賴淨土教主憫我愆尤，㧞我塗炭，豈復墮惡道耶？
乾寧二年病革，巋自外還，見伶人數輩，少年麗服，問所從來，答曰：西來迎恭上人耳。
一人懷中出金瓶，瓶中蓮華，其合如拳，俄頃增長如盤盂，光彩交映，望寺疾馳，而忽不見。
巋至寺，聞鐘聲，恭已逝矣。
瑩珂宋瑩珂，受業霅川瑤山，酒炙無所擇。
忽自念梵行虧缺，恐從流轉，令同住取戒珠禪師所編往生傳讀之。
凡讀一傳，為一首肯。
既而室中面西設禪椅，絕食念佛。
越三日，夢佛告曰：汝尚壽十年，且當自勉。
珂白佛言：設有百年，閻浮濁惡，易失正命。
所願早生安養，奉事眾聖。
佛言：汝志如是，後三日當迎汝。
至期，命眾誦彌陀經，乃曰：佛及大眾俱至。
寂然而化。
仲明宋仲明居山陰報恩寺，素無戒檢，因感疾，謂同學道寧曰：我今心識散亂，何藥可治？
寧教以隨息念佛，明如所教。
至七日，力已困憊，寧又令想目前佛像。
久之，忽見二菩薩，次復見佛，瞑目而逝。
吳瓊宋吳瓊，臨安人。
先為僧，退道返俗。
前後兩娶，生二子。
屠沽之事，靡所不為。
常庖厨殺雞鴨等，則持而唱云：阿彌陀佛子，好脫此身去。
連稱佛號，乃施刃。
每切肉，念佛不輟。
後目上生瘤如雞卵，遂大憂怖。
搆草菴，分散其妻子，念佛禮懺，晝夜如不及。
紹興二十三年，告人云：瓊來日戌時去也。
人皆笑之。
次晚，以布衫換酒，飲畢，書頌云：似酒皆空，問甚禪宗？
今日珍重，明月清風。
端坐合掌念佛，呌云：佛來。
即化去。
金大公宋金𠁗，會稽人，網魚為業。
忽猛省，持戒精進，日課佛號萬聲，久而弗替。
後無疾，語家人云：阿彌陀佛與二菩薩俱來迎我，我歸淨土去也。
焚香端坐而化。
邑人聞異香，天樂終日不散。
馮珉宋上虞民馮珉，少事游獵，見巨蛇持矟，將往刺之。
時蛇在巖下，欲噬黃犢，珉推巖壓之。
至死，蛇屢為祟。
珉修懺念佛經年，蛇不能害。
一日，請同社淨侶誦彌陀經，合掌而化。
畜生往生類龍子菩薩處胎經云：有一龍子謂金翅鳥曰：我自受龍身，未曾殺生，觸嬈氷性。
壽終之後，當生阿彌陀佛國。
鸚鵡唐貞元中，河東裴氏畜鸚鵡，常念佛，過午不食。
臨終，十念氣絕，火化之，得舍利十餘粒，烱然耀目。
僧慧觀者，用陶甓建塔，以旌其異。
成都尹韋臯為之記，有了空相于無念，留真骨于已斃之句云。
鴝鵒宋黃巖正等寺觀公，畜鴝鵒能言，常念佛不輟。
一日立化，穴土塟之，俄而舌端出紫蓮華一朵。
靈芝律師甞為之讚，有立亡籠閉渾閒事，化紫蓮華也太奇之句焉。
又潭州人養一鸜鵒，俗名八哥兒。
見僧念佛，亦學念佛，遂捨與僧。
此僧常教念阿彌陀佛。
後斃，僧為小棺埋之。
塚上生蓮華一朵，開棺看其根，自口中生。
人為偈云：有一飛禽號八哥，解隨僧口念彌陀。
死埋平地蓮華發，人不回心怎奈何。
葢阿彌陀佛有誓願云：眾生念我名號者，必生我國。
凡言眾生者，上自天人，下至微細蟲蟻之類皆是。
以此觀之，則此八哥兒必生極樂世界，為上善人矣。
人而不知，人而不修，可痛惜哉！
事在潭州城外，因此而名其城門。
靈犬大清杭郡橫河橋東街普慈寺僧天一，畜一犬，每遇蓮社眾信齊集，誦經念佛，犬即蹲伏而靜聽者有年矣。
康熙五年六月六日，俗例猫犬同俗，狥例浴此犬于池，次早死于圊側。
僧眾憐之，為說三皈依，持呪焚埋。
犬忽起立，聽法音竟，復合前爪而仆，如合掌然，一眾驚嘆。
犬既現此神異，則知平日蹲伏時，必竭誠信向，口雖不能言，而心自默念，其往生安養，作上善人無疑矣。
犬尚有此顯應奇跡，人之䖍修淨土者，更當何如耶？
天一為之誦曰：荒荒古苑半蘼蕪，幸有靈尨義未辜。
踏徧苔蘚迎善客，吠殘蘿月警頑夫。
遺骸自把真心顯，公案誰參佛性無。
多載盡誠緣忽謝，茶毗莫異海山狐。
特錄之，以與鸚鵡鴝鵒並垂不杇。
然二禽猶能出口，犬則惟是默持，實亘古希有之異云。
念佛現應龍舒云：極樂國土，雖去此百萬世界，論其迹則不勝其遠。
然佛之慧性，含虗空世界，故無所不在。
是以一切眾生，舉意動步，皆在佛之性中。
至心懇切，無不應驗。
謹將傳記所載，耳目所經，現世感應者錄之。
請佛形儀天竺雞頭摩寺五通菩薩，以神力往安樂國，見阿彌陀佛，陳云：娑婆眾生願生淨土，無佛儀形，請垂降許。
佛言：汝應先行，尋當現彼。
五通還，聖儀已至，一佛、五十菩薩各坐蓮華在樹葉上，遂傳寫流布。
勝會書名長蘆宗賾禪師遵遠祖遺範，建蓮華勝會，普勸念佛。
一夕，夢一人烏巾白衣，丰貌清美，揖而曰：欲入公蓮華勝會，乞書一名。
賾問：何名？
答曰：普慧。
書已，又云：家兄普賢亦乞併書。
賾覺而檢華嚴？
離世間品有二菩薩名，因思佛子助佛揚化，必有聖賢為之幽贊，然則與此會者豈小緣哉？
遂以二菩薩為會首云。
法門最勝唐慧日泛泊渡海，達天竺，參訪知識，咨稟捷徑要法，天竺學者皆讚淨土。
至健䭾羅國東北大山，有觀音像，日乃七日叩頭，又斷食，畢命為期。
至第七日夜，忽見觀音現紫金身，坐寶蓮華，垂手摩日頂曰：汝欲傳法，自利利他，惟念西方極樂世界阿彌陀佛。
當知淨土一門，勝過諸行。
說已忽滅。
日回長安，普勸念佛。
夫婦見佛宋葛濟之，句容人，稚川後也。
世事仙學，妻紀氏獨精誠念佛。
元嘉十三年，方在機杼，忽覺空中清明，因投杼仰瞻四表，見西方有佛現身，寶葢幢幡映蔽雲漢，喜曰：經言無量壽佛，其即此耶。
面佛作禮，濟之驚異就之，紀氏指示佛所，濟之亦見半身，俄而隱沒，祥雲五彩，親里咸睹焉。
自是多歸佛法。
鬼不敢噉佛世有一國，鄰于羅剎，雖剎食人無度。
王約：自今國中，家以一人，次第送與，弗得枉殺。
有奉佛家，止生一子，次當充行。
父母哀號，囑令至心念佛。
以佛威力，鬼不得近。
明晨往視，見子尚在，將之而還。
羅剎之患，由此遂息。
念佛却鬼望江陳企，甞妄殺人。
後見鬼現，企畏懼，急念阿彌陀佛，鬼不敢近。
企念佛不已，鬼遂不現。
後常念佛，臨終坐化。
後半年，附本家孫女妙光云：我因念阿彌陀佛，已生極樂世器。
舉動言語，一如平生。
親戚相知皆來看。
至兩三日，家人云：惜乎你在生時，不曾傳得喜神供養。
企遂現，儼然如平生。
唯面帶少顏，葢西方長生不老。
其頭如佛之螺髻，葢成佛之漸也。
念佛聰辯隋南嶽慧思禪師，精心事佛，因夢阿彌陀佛與之說法，自是聰慧過人，辯才無礙。
念佛薦亡宋鎮江張繼祖，篤信西方。
其乳母死，多為念阿彌陀佛追薦。
一夜，夢母來謝云：荷君念佛，已生善趣。
念佛眼明宋懷寧縣營田庄，有阮念三嫂，患兩目將盲，常念阿彌陀佛，遂得開明。
閻王勸婆宋鎮江金壇縣株林村蔣婆，年七十許，死至陰府。
命未盡，當還。
閻羅王問云：汝能念經否？
對曰：不能。
王云：汝不能念經，當念阿彌陀佛。
既放還，蔣婆謂：閻羅王教我念佛，更無可疑。
故常念佛，近百二十歲方終。
其生淨土，斷可必矣。
睡寢得安宋劉仲慧，湖州長興人，患夜夢恐怖。
有教以念佛者，遂至誠高念一百八徧，然後就寢。
當夜神魂晏然，自是繼念不輟。
念佛脫難宋晉江邵彪，字希文。
為士人時，夢至一官府，人皆稱安撫。
彪自喜曰：豈非予及第後作安撫乎？
行至前，見一官問曰：汝知汝未及第因否？
對云：不知。
令引彪去，見一大鑊煑蛉蜊，見彪，乃作人聲呌彪姓名。
彪遂念阿彌陀佛，方念一聲，蛉蜊皆變黃雀飛去。
彪後果及第，至安撫使。
以此見殺生阻人前程，不可不戒。
又見佛力廣大，不可不敬。
官職自有定分，而人不可以苟求者也。
念佛止疾宋王龍舒，附舟至鎮江，閘中闕水，不能行。
乃于金山借四經，即阿彌陀經也，欲校勘刊板廣傳。
舉筆之時，右手有風，其指自掉，寫字不便。
乃舉指念阿彌陀佛，與觀世音菩薩，數聲禱告，乞除風疾，以成就寫此經。
禱畢，指遂不掉，以至終帙無恙。
以此見佛與菩薩，只在目前，但人信心不至耳。
（龍舒自記）念佛免死有一老婦雙瞽，令小兒牽行，常念阿彌陀佛。
一日，息于舊屋之下，屋忽傾倒，小兒走去，老婦在下，乃有二木相拄，護于老婦之上，得不壓死。
念佛辟瘧宋李子清，久瘧不愈。
龍舒居士授之一方，教以臨發之際，專志念佛，然後服藥。
子清信而行之，當日減半。
次日復念，遂全愈。
自是篤信念佛。
舍利迸現宋贑州廉中大夫恭人，繡丈六身阿彌陀佛。
方及半，忽有舍利現綵縷中，舉宅驚嘆。
又真州鍾離少師任氏夫人，修西方雕阿彌陀佛像，長四寸八分，龕飾甚嚴，常頂戴行道。
其像眉間忽迸出舍利，大如黍米，光彩照人。
治病得愈宋秀州一僧，常念阿彌陀佛，為人治病。
有病者請往，常得痊愈。
州人敬信如佛。
兒孫免難宋鎮江村落間，有一老人，每有事，必合掌至額，念阿彌陀佛。
其孫方二三歲，因隨母至田野，忽失之，老人尋訪不見。
後數日，人告云：在溪外。
果尋得之，見足跡徧于灘上。
其溪甚深，不知此兒何緣過彼，又久而無恙。
人以為其祖至誠念佛所感也。
念佛脫械元至正十五年，張士誠攻湖州，江浙丞相與戰，擒四十人，囚檻送戮。
夜宿西湖鳥窠寺，適大猷謀禪師徐步廊下，囚因求救。
師教至，心念南無救苦救難阿彌陀佛。
中有三人信受其語，念不絕口。
天曉，發囚易枷鎖至，三人刑具不足，惟繫以繩。
既而審鞫，知良民被虜者，遂得釋。
念佛鬼敬明海昌村民某，有老媼死，附家人言平生事及陰府報應甚悉，鄉人環而聽之。
有一人在眾中，忽攝心念佛，媼謂曰：汝常如此，何患不成佛道？
問：何故？
曰：汝心念阿彌陀佛故。
問：何以知之？
曰：見汝身有光明故。
村民不識一字，瞥爾一念，尚使鬼敬，況久修習者乎？
是故念佛功德，不可思議。
女轉男身大清杭郡府治前管米山皂隸王三官之母，孀居年老，日唯念佛。
所積十餘金，悉向靈隱施捨。
康熈元年五月，寢疾亡去。
半日復甦，曰：我去投一男胎，因彼處纔請收生婆，時辰未到，故我轉來與你們說。
更憩半餉而沒。
念佛生天大清仁和塘棲鎮卓孺人，法名濟永，乃左春坊卓朗𢑱之姊，而為予元配也。
生平性直心慈，篤信佛法。
尊禮玉林、具德兩大師，間亦施捨僧尼。
遇貧苦疾痛者，必矜恤之。
辛丑歲，予六十初度，得王龍舒淨土文，心切向往，遂專修淨業。
卓亦依法修習，日課念佛，誦彌陀經，已五六年矣。
今 康熈丁未閏四月初二日辰刻，忽示微疾。
初三日戌時，忽自坐起，瞑目安然而逝。
及殮時，顏色如生，歡容可挹。
眾咸嘉嘆，逆知其必歸善地矣。
至五七之夜，託夢與兒媳陳氏云：前者有天神執長柄香爐迎我，故我即去。
因問云：曾知死否？
答云：初猶朦朧不知，今已知矣。
我今不喜着艶服，直入臥內。
開箱換一荳菉色衣，一月白色衣，洒然而去。
蚤起，媳詳述其夢。
予檢視箱中，果有此二色衣焉。
又是夜老婢桂香，亦夢孺人層臺端拱，高坐前廳。
所帶俱冠纓珠絡，若諸天狀。
又復現此一相，則其生天無疑矣。
謹據實具錄，一字無虗，用告眾信萬萬。
及蚤念佛，發願往生。
臨命終時，自有妙境現前，決然不爽。
此其明騐也。
寶蓮道人特識，以堅己信，并以勵法界之共信者。
佛示念佛十種功德若人受持一佛名號者，見世當獲十種功德利益。
一、晝夜常得諸天大力神將，并諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛晝夜護念阿彌陀佛，常放光明攝受此人。
四、一切惡鬼若夜叉、羅剎皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。
五、一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄枷杻，橫死枉死，悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅。
所殺冤命，彼蒙解脫，更無質對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝玅色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，并諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝玅樂。
歷代尊宿廬山遠祖師，悟摩訶般若深旨，號東方護法菩薩，而六時念佛，三覩聖像，往生淨土。
天台智者大師，妙悟法華，一家教觀，萬代宗祖，而生則面西，辯十種疑，疏十六觀，極談淨土。
百丈大師，馬祖傳道嫡子，天下叢林共宗，而祈禱病僧，化送亡僧，悉歸淨土。
永明壽禪師，得無礙辯才，柱石宗門，偏贊西方上上品生，敬及冥府。
死心新禪師，繼席黃龍，宗風大振，而切意淨業，著勸念佛文，令人發哀起信。
真歇了禪師，嗣丹霞淳公，洞下一宗，至師大顯，而卓庵補陀，專意西方，有淨土集行世。
慈受深禪師，得法于長蘆信公，專心念佛，而謂修行捷徑，無越淨邦，建西方道場，苦口勸眾。
圓照本禪師，道續天衣，宗弘雪竇，法雷震地，師表兩朝，而淨業兼修，標名上品。
石芝曉法師，嗣月堂洵公，洞徹教部，以淨業化人，甞集大藏諸書，有樂邦文類行世。
寂堂元禪師，學禪于密庵傑公，篤行念佛三昧，感金甲神自天而降，夢紅蓮華從地而出，由是十洲蓮宗大行。
中峯本禪師，得法高峯妙公，學者仰如山斗，而云禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土，有懷淨土詩百首，勸人念佛。
優曇宗主，居廬山東林善法堂，著蓮宗寶鑑，奉旨板行，為淨土中興。
王以寧侍制，自稱彌陀弟子。
晁悅之翰林，答趙子昂書，稱西方淨土，是真語實語。
陳瓘侍制，作延慶寺淨土院記，極贊念佛。
以上略舉諸大尊宿，其餘尊宿修淨土者，不可勝紀。
蓮池大師曰：自遠祖至優曇，歷代尊宿無不崇奉，淨土下士大夫安可不斷疑決志、勇猛銳進哉？
淨土全書卷下（終）