焭絕老人天奇直註天童覺和尚頌古 第2卷
焭絕老人天奇直註天童覺和尚頌古下金臺仁慈沙門性福編集法眼問覺上座：船來陸來？
（就事藏鋒。
）覺云：船來。
（因事而行。
）眼云：船在甚麼處？
（見無縫罅，難辯復追。
）覺云：船在河裏。
（始終穩密，不露其踪。
）覺退，眼問傍僧云：你道適來這僧具眼不具眼？
（指彼騐此。
）○（主意探竿在手，旨明平常無生。
）總結（今時一色。
）水不洗水，金不愽金。
（各當本體，何洗何賻。
）昧毛色而得馬，（道本在心，非可物求。
駿本在力，非可相取。
）靡絲絃而樂琴。
（既得琴趣，何用絃聲。
若達妙旨，何必口揚。
）結繩畫卦有許事，喪盡真淳盤古心。
（盤古之時，未有八卦契書，故曰真淳。
今之佛法世法，交布天下，人心轉乖，道德轉遠，故曰喪盡。
）曹山問德上座：佛真法身，猶若虗空。
應物現形，如水中月。
作麼生說個應底道理？
（法身如空，本無其相。
應物如水，無形不現。
人之皆說，如何應現？
）德云：如驢覰井。
（正合其旨）山云：道則太煞道，只道得八成。
（合問存見，一點二拈。
）德云：和尚又如何？
（我已八成，如何具足？
）山云：如井覷驢。
（一截直領）○（主意探竿在手，旨明以見遣見。
）總結（權衡在手）驢覷井，井覷驢。
智容無外，（其僧偏中現正，故曰智容。
）淨涵有餘。
（師乃正中現偏，故曰淨涵。
）肘後誰分印，（道本自道，何有相共。
印乃自得，何人能分。
）家中不蓄書。
（天生現成，何借詩書。
）機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。
（機梭不挂經緯，方顯巧婦文彩。
體用不干凡聖，方見本分家風。
）黃檗示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？
（迷名滯相，如酒所困，如此行持，何年得醒？
）還知大唐國裏無禪師麼？
（人境俱奪，意要直領。
）僧云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？
（既無佛法，何用開堂？
）檗云：不道無禪，只是無師。
（既是無師，盡是杜撰。
）○（主意搜短為長，旨明垂釣為人。
）總結（權衡在手）。
岐分。
（三賢十聖如失羊人，岐路之中更有岐路。
）絲染。
（人性本淨，反習其餘，如絲受染，豈不喪本？
）太勞勞。
（失自從他，豈非屈曲？
）葉綴花聯敗祖曹。
（不達本分，外受必喪。
）妙握司南造化柄。
（黃檗直指，如黃帝指定[山/虫]，尤令其直捉。
）水雲器具在甄陶。
（道之未通，今乃開通，如禹王之開河；業之未成，今之令成，如紅爐之煉器。
）屏割繁碎，剪除氄毛。
（五宗三藏皆是繁氄，今之黃檗盡情剪割。
）星衡。
（秤分輕重。
）藻鑑。
（鏡辨妍媸。
）玉尺。
（度其長短。
）金刀。
（剪其曲直。
四事皆言其僧具眼，一無錯謬。
）黃檗老，察秋毫。
（此僧善具其眼，黃檗亦不瞞盰，如離朱百步辨秋毫。
）坐斷春風不放高。
（黃檗末後不放這僧出頭，任爾眼目清明，亦乃坐斷。
）雲巖問道吾：大悲菩薩用許多手眼作麼？
（疑經之言。
）吾云：如人夜間背手摸枕子。
（手上無眼，深夜識枕。
）巖云：我會也。
（悟理非根。
）吾云：汝作麼生會？
（審他見處。
）巖云：徧身是手眼。
（渾然一理，更無有雜。
）吾云：道即太煞道，只道得八成。
（悟則甚的，又在大功。
）巖云：師兄作麼生？
（恐有不諦，故求深進。
）吾云：通身是手眼。
（就機一拈，以見遣見。
）○（主意隔身，點註旨明，渾然不二。
）總結。
（老婆心切。
）一竅虗通，（一理虗通，十方廓然。
）八面玲瓏。
（剎塵沙界，無不通融。
）無象無私春入律，（氣乃無形，十虗充滿。
理乃廓然，十界彌綸。
）不留不礙月行空。
（月之行空，往返無拘。
道之應世，放收自如。
）清淨寶目功德臂，（目之清明，無所不見。
臂之功能，有至皆擕。
）徧身何似通身是。
（悟於徧身，有執其功。
拈於通身，直截至位。
）現前手眼顯全機，（人人手眼俱全，何論通身遍身。
）大用縱橫何忌諱。
（倘肯直下，何有彼此。
）雪峰在德山作飯頭。
一日飯遲，德山托鉢至法堂（大用為驗）。
峰云：這老漢！
鐘未鳴，鼓未響，托鉢向什麼處去？
（就事一拶）。
山便歸方丈（截斷眾流，當央直示）。
峰舉似巖頭（自見未决，不免相窮）。
頭云：大小德山不會末後句。
（當頭一點）。
山聞，令侍者喚巖頭，問：汝不肯老僧那？
（鈎錐在手）。
巖密啟前意（敘其來情），山乃休去（陷虎出身）。
至明日陞堂，果與尋常不同（收放自由）。
巖撫掌笑云：且喜老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。
（大用親呈一出身，二葢覆）。
○（主意全提，大用旨明，隔身拈弄）。
總結（父子唱和）。
末後句，會也無？
（天童先徵，你還會麼？
）德山父子太含糊。
（德山盡力不能顯示，巖頭盡力不能歌揚。
此言末後句極是難說，故曰太煞含胡。
）座中亦有江南客，莫向人前唱鷓鴣。
（就鄭谷詩點他父子，不須馳騁，盡被看破。
）密師伯與洞山行，見白兔子面前走過（物），密云：俊哉！
（誇他無物，不具其正。
）山云：作麼生？
（審其來由。
）密云：如白衣拜相。
（相有其位，白衣無職。
註上之機，偏中得正。
）山云：老老大大，作這個語話。
（直饒偏中得正，也是外紹故拈。
）密云：你作麼生？
（抑己追他。
）山云：積代簪纓，暫時落薄。
（道本現成，昧之如失；聖本尊貴，失之如賤。
）○（主意拈情，旨明不落。
）總結。
（正偏互換。
）抗力雪霜，（雪不變松，緣不變道。
）平步雲霄。
（因物有悟，如庶得職。
）下惠黜國，（暫時落薄。
）相如過橋。
（白衣受職。
）蕭曹謀略能成漢，（偏中立正。
）巢許身心欲避堯。
（平懷常實。
）寵辱若驚深自信，真情參跡混漁樵。
（密老之寵，又如相如。
洞山之辱，又如下惠。
有寵有辱，總在謀略之中。
無寵無辱，平懷漁樵之內。
天童拈他二家之情，不如平懷。
）嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？
（誇功呈解。
）州云：放下著。
（拈他執其無物之情。
）嚴云：一物不將來，放下個什麼？
（疑無無放，故乃復追。
）州云：恁麼則擔取去。
（汝若不放，只故擔着。
）○（主意拈情，旨明點罸。
）總結。
（權衡在手。
）不妨行細輸先手，（僧之粗心，開口早失。
趙老行細，未舉先知。
）自覺心粗愧撞頭。
（如乎下棋，早輸先着。
再尋出路，展轉無門。
）局破腰間斧柯爛，（倘去大功，猶存無功。
如乎介甫，衣袂隨風，又迷其家。
）洗清凡骨共仙遊。
（洗清凡骨，可共仙遊。
去却無功，方見趙州。
）金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。
以今世人輕賤故，（迷己從緣，十界皆為輕賤。
）先世罪業則為消滅。
（忽悟天真，何事不畢？
）○（主意舉權明實，旨明幻盡覺圓。
）總結（直下明宗）。
綴綴功過，（只求其功，不知其過。
）膠膠因果，（執因執果，膠粘不捨。
）鏡外狂奔演若多，（迷心逐法，又如若多。
）杖頭擊著破竈墮。
竈墮破，來相賀，却道從前辜負我。
（受業之苦，如神困竈，業消竈墮，不妨懡㦬。
）僧問青林虔禪師：學人徑往時如何？
（誇功呈解）林云：死蛇當大路，勸子莫當頭。
（當頭犯功，死人知見）僧云：當頭時如何？
（似疑更審）林云：喪子性命。
（若住於此，喪失大命）僧云：不當頭時如何？
（欲出復追）林云：亦無迴避。
（別尋不可）僧云：正當恁麼時如何？
（不取二邊，直下如何）林云：失却了也。
（恐住於無，故點其失）僧云：未審向甚麼處去？
（不住於無，更向何處）林云：草深無覓處。
（總是葛藤，不可尋逐）僧云：和尚也須隄防始得。
（悟非葛藤，方乃據令）林撫掌云：一等是個毒氣。
（見他據令，就令一點）○（主意回互，二邊旨明，借事傍通）總結（老婆心切）三老暗轉柁，孤舟夜回頭（死水不停，往來何礙）。
蘆花兩岸雪（標其一色），烟水一江秋（指其澄源）。
風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲（不住一色澄源，上下左右隨宜）。
劉鐵磨到溈山，山云：老牸牛！
汝來也。
（點他動落今時）磨云：來日臺山大會齋，和尚還去麼？
（隔身反點，靜沉死水）山放身臥，（截斷兩頭）磨便出。
（回互不犯）○（主意見機而作，旨明作家相見）總結。
（心倖）百戰功成老太平（二人作家，行止無殊），優柔誰肯苦爭衡（得和且和）？
玉鞭金馬閒終日，明月清風富一生（滿懷風月，無不具足）。
僧問乾峰：十方婆伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？
（疑經求决）峰以杖一畫，云：在這裏。
（大用一提）僧問雲門，門云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
會麼？
（恐沉死水，拈轉其見，法法全彰，何定一旨？
）○（主意互相提接，旨明不住二邊）。
總結。
（體用互興）入手還將死馬醫（直饒峰處入手，亦是百尺竿頭，門乃拈轉其情，令悟剎塵為醫），反魂香欲起君危，一期拶出通身汗，方信儂家不惜眉（乾峰令絕、雲門令甦，忽然死中得活，便是百脉通和，方知乾峰、雲門之慈）。
米胡和尚令僧問仰山：今時人還假悟否？
（須悟此旨，更勘諸方。
）山云：悟即不無，爭奈落第二頭何？
（迷悟凡聖，不出今時一點二拈。
）胡深肯之。
（契證無差）○（主意探竿在手，旨明勘同諸方。
）總結。
（大功不宰）第二頭分悟破迷，快須撒手捨筌罤。
（迷悟之法，皆是方便。
得魚捨筌，得兔捨罤。
）功兮未盡成胼拇，（若存大功，如第六指，有何用處？
）智也難智覺噬臍。
（向上之妙，智覺不及，如口齧臍。
）兔老氷盤秋露泣，鳥寒玉樹曉風棲。
（兔老、月圓，明功之圓。
氷盤、玉樹，二明一色。
秋露、風棲，明及盡。
今時總名大功外紹。
）持來大仰辨真假，痕玷渾無貴白圭。
（持此大功而來較勘，如將白玉來辨高低。
若無瑕玷，方是本分，破權顯實。
）趙州問投子：大死底人却活時如何？
（呈機騐主。
）子云：不許夜行，投明須到。
（已見來情，故乃拈之。
）○（主意探竿，旨明拈情。
）總結（是精識精。
）芥城劫石妙窮初（芥城劫石皆四十里，芥石一盡方名一劫，盡是大功。
更明未有之先，方見空劫之妙），活眼寰中照廓虗（此言趙州出功孤危平實，却來諸方辨驗孤危平實）。
不許夜行投曉到（孤危平實總是夜行，出過二邊始是大明），家音未肯付鴻魚（投子家音幸有分付，如文姬蘇武之書傳，趙州得見投子玄用，如得鴻魚方知的細）。
子昭首座問法眼：和尚開堂，承嗣何人？
（知而故問）眼云：地藏。
（直供）昭云：太辜負長慶老師。
（何背師恩）眼云：某甲不會長慶一轉語。
（不通其旨，豈肯糢糊）昭云：何不問？
（還以舊情）眼云：萬象之中獨露身，意作麼生？
（將舊騐舊）昭豎拂子。
（以舊呈舊）眼云：此是長慶學得底，首座分上作麼生？
（撥舊追新）昭無對。
（忙然失所）眼云：只如萬象之中獨露身，是撥萬象？
不撥萬象？
（撥則真妄兩分，不撥是非混然，故拈兩路看他來徑）昭云：不撥。
（供他不分，不知逐句）眼云：兩個。
（點逐其句，亦辨後見）參隨左右皆云：撥萬象。
（一例逐句）眼云：萬象之中獨露身𠰚。
（收前發後，當央直示）○（主意直截，根源旨明，大用全提）總結。
（搜短為長）離念見佛，破塵出經。
（未得分明，須撥萬象。
）現成家法，誰立門庭。
（已得分明，了然不撥。
）月逐舟行江練淨，春隨草上燒痕青。
（月之是一，無水不現。
春之是一，無草不彰。
此頌萬象獨露一身。
）撥不撥，聽叮嚀。
（囑之切忌逐其兩頭。
）三徑就荒歸便得，舊時松菊尚芳馨。
（首座閉塞道路，法眼與他開通。
但肯回心，舊情如故。
似乎蔣詡仲求仲從之交遊。
）僧問首山：如何是佛？
山云：新婦騎驢阿家牽。
（當央直指）○（主意直下明，宗旨明，無有意路）。
總結（信手拈來）。
新婦騎驢阿家牽，（拈案）體段風流得自然。
（言他答得自然，更無些子造作。
）堪笑效顰隣舍女，向人添醜不成妍。
（耳口之徒，也要從容中道，爭奈臨時取捨無路。
如乎醜女去學美人之哭，只知笑人，不知增醜。
）僧問九峰：如何是頭？
（頭即今時。
）峰云：開眼不覺曉。
（偏不見偏。
）僧云：如何是尾？
（末後一着。
）峰云：不坐萬年床。
（正不住正。
）僧云：有頭無尾是如何？
（一向今時。
）峰云：終是不貴。
（奴兒婢子。
）僧云：有尾無頭是如何？
（一向劫外。
）峰云：雖飽無力。
（自尊自貴。
）僧云：頭尾相稱是如何？
（體用俱備。
）峰云：兒孫得力，室內不知。
（高低普應，故曰得力。
本來尊貴，故曰不知。
）○（主意體用互興，旨明五位各顯。
）總結。
（周遍含容。
）規圓，（體之飽也。
）矩方，（用之全也。
）用行，（不居正位，隨緣赴感。
）含藏，（不住偏方，謙𢍉自處。
）鈍置棲蘆之鳥，（執功墮位，戀小失大。
）進退觸藩之羊。
（執法迷宗，喪本逐末。
）喫人家飯，（徒誇句下精通。
）臥自家床。
（枉守言前薦得。
）雲騰致雨，（須不守正，出則乍興。
）露結為霜。
（須不戀偏，入則乍廢。
）玉線相投透針鼻，（金針玉線，只明貫通，免其披離。
）錦絲不斷吐梭腸。
（玉機金梭，打成一片，免其碎雜。
）石女機停兮，夜色向午。
（機停向午，不住偏方。
）木人路轉兮，月影移央。
（路轉移央，不居正位，欲得相應，停機處路轉，移央處向午，使其正偏交互，出入縱橫，八面應赴無拘，十方歸行自在。
）華嚴經云：我今普見一切眾生，具有如來智慧德相。
（本來面目，十界不二。
福智有殊，受用各別。
）但以妄想（因妄有業，因業有報。
）執著，（着相執相，各隨所見。
）而不證得。
（一逐外境，本相自迷。
五十五位，列列差殊。
三十二相，件件分離。
世出世間，妄執不了。
）○（主意凡聖一源，旨明真妄各異。
）總結。
（迷己逐緣。
）天葢地載，成團作塊。
（會得上句，一切渾然。
）周法界而無邊，（於大無大，何邊之有？
）柝鄰虗而無內。
（於小無小，何內之有？
）及盡玄微，誰分向背？
（既無大小內外，何分你我向背？
）佛祖來償口業債，（三藏五宗，佛祖無端，故曰口債。
）問取南方王老師，人人只喫一莖菜。
（天童先言一切具有，又恐不證，故取王老杉山之示，須要親到此地方可。
）僧問夾山：撥塵見佛時如何？
（脫妄明真，特來呈解。
）山云：直須揮劍。
若不揮劍，漁父棲巢。
（巢之在樹，樹去無依。
恐住竿頭，故喻拈之。
）僧問石霜：撥塵見佛時如何？
霜云：渠無國土，何處逢渠？
（佛本非他，何有其見？
心本無所，何有其逢？
）僧回，舉似夾山，山乃上堂。
舉了，云：門庭施設，不如老僧。
入理深談，猶較石霜百步。
（出身葢覆）○（主意大功，不宰旨明，不落堦級。
）總結。
（向上）拂牛劍氣（夾山如武王伐紂）洗兵威（石霜如雨洗武王兵），定（石霜安寧）亂（夾山造作）歸功更是誰？
（天童雙收二老之見，問你諸人更是其誰？
）一旦氛埃清四海，垂衣皇化自無為。
（須依夾山揮劍及盡今時，然後方見石霜垂衣皇化。
）南泉示眾云：三世諸佛不知有（本來尊貴），黧奴白牯却知有（在偏忘偏，渴飲饑飡）。
○（主意大忘，人世旨明，如愚若啞）總結（在凡不減，在聖不增）。
跛跛（足瘸非行）、挈挈（手瘸非運）、㲯㲯毿毿（毛長絕威），百不可取，一無所堪（葢世無用）。
默默自知心地穩，騰騰誰謂肚皮憨？
普周沙界渾成飯，鼻孔纍垂信飽參（既到平實，廓周無二，只知飡飲，更無別念）。
進山主問修山主云：明知生不生性，為什麼為生之所留？
（生即是情，不生是性，情性兩明，因何昧性從情？
）修云：笋畢竟成竹，如今作篾使，還得麼？
（笋力未充，待時方用；道力未充，養久方純。
）進云：汝向後自悟去在。
（見他沉情，大失本分。
）修云：某只如此，上座如何？
（不准反追。
）進云：這個是監院房？
那個是典座房？
（當央直指。
）修禮拜。
（知過故謝。
）○（主意探竿，旨明直指。
）總結。
（權衡在手。
）豁落忘依，高閑不覊。
（於法無情，在世無礙。
）家邦平貼到人稀，些些力量分堦級。
（須然乎帖，幾人能到？
本乎一理，妄分情性。
）蕩蕩身心絕是非。
（法法無餘，何有彼此？
）是非絕，介立大方無軌轍。
（此絕亦絕，大方絕待。
）翠岩示眾云：一夏已來為兄弟說話，看翠岩眉毛在麼？
（探竿在手）保福云：作賊人心虗。
（就身打劫）長慶云：生也。
（䶗粗齧細）雲門云：關。
（一點一拈）○（主意垂釣，旨明藏鋒）總結（作家唱和）作賊心，過人膽，（善有機謀，翠岩奪最。
）歷歷縱橫對機感。
（三子之才，縱橫無礙。
）保福、雲門也垂鼻欺唇，（二人皆有衲僧鼻孔。
）翠岩、長慶也修眉過眼。
（二人皆有衲僧眼目。
）杜禪和，有何限，剛道意句一齊剗。
（一夏妄生穿鑿，于今一切掃却。
）埋沒自己也飲氣吞聲，帶累先宗也面墻擔板。
（若作此見，非唯埋沒自己，亦乃帶累先宗。
）仰山問中邑：如何是佛性義？
（辨主）邑云：我與你說個譬喻。
如室有六窻，中安一獼猴，外有人喚狌狌，獼猴即應，如是六窓俱喚俱應。
（窻表六根，猴表六識，見山之幼，故如此示。
）仰云：只如獼猴睡時又作麼生？
（見其[迡-匕+雨]逗一點一拶）邑下禪床把手云：狌狌！
我與你相見。
（大用全提）○（主意探竿旨明大用）總結（作家相見）凍眠雪屋歲摧頹，窈窕蘿門夜不開（中邑把住不放，如乎大雪封門，至夜不開，故曰凍眠）。
寒稿園林看變態（中邑顯其大用，如死發活），春風吹起律筒灰（不妨仰山春風吹起）。
僧問曹山：靈衣不挂時如何？
（得道不忘，如喪考妣。
今乃知非不執法見，故曰不挂。
）山云：曹山今日孝滿。
（法執已盡，如乎孝滿。
）僧云：孝滿後如何？
（更追後用。
）山云：曹山好顛酒。
（法執既盡，無不風流。
）○（主意以見遣見旨，明大功不宰。
）總結（不落階級）。
清白門庭四絕隣，長年關掃不容塵。
（及盡今時，把定不放。
）光明轉處傾殘月，（不執幽寂，萬物全彰。
）爻象分時却建寅。
（日至寅，天之將明。
月建寅，時之逢春。
二象爻分，日明春暖。
此明絕後再甦，十方無礙。
）新孝滿便逢春，（孝滿禮之無拘，逢春氣之融通。
）醉步狂歌任墮巾。
散髮夷猶誰管係，太平無事酒顛人。
（君臣道合，理事俱忘。
一律平符，了無忌諱。
）僧問法眼：承教有言：從無住本，立一切法。
如何是無住本？
（本非諸法，能生諸法。
）眼云：形興未質，名起未名。
（形興名起，從體法用。
未質未名，攝用歸體。
）○（主意直註，旨明兼帶。
）總結（體用交互）。
沒踪跡，斷消息。
（明無住本。
）白雲無根，清風何色？
（雲之絕迹，風之絕色，天童之巧，比興相通。
）散乾葢而非心，持坤輿而有力。
（雲之能澤，萬物生焉；風之能持，萬物育焉。
借明立法。
）洞千古之淵源，造萬象之模則。
（體用雙呈，通貫前後。
）剎塵道會也，處處普賢；（會之一切，即一剎塵只在普賢。
）樓閣門開也，頭頭彌勒。
（開之一，即一切樓閣全彰彌勒。
）瑞巖問巖頭：如何是本常理？
（尋常本理。
）頭云：動也。
（一點二提。
）巖云：動時如何？
（失見返追。
）頭云：不見本常理。
（就中一指。
）岩佇思。
（迷宗失路。
）頭云：肯即未脫根塵，（肯即是情，所言難脫。
）不肯永沉生死。
（既背妙明，生死安出？
）○（主意急處一提，旨明句裏呈機。
）總結。
（老婆心切。
）圓珠不穴，大璞不琢。
（本常之理，如珠如璞。
）道人所貴無稜角，（世法佛法，如角崢嶸。
）拈却肯路根塵空，（肯即是能，根塵是所。
能之一絕，所自無安。
）脫體無依活卓卓。
（十八界空，一真孤顯。
）首山示眾云：第一句薦得，與佛祖為師（一是無極之本，何有凡聖之名）；第二句薦得，與人天為師（二是對待之機，主賓交參之用）；第三句薦得，自救不了（出口入耳，有何用處）。
僧云：和尚是第幾句薦得（□□□□）？
山云：月落三更穿市過（當央直指）。
○（主意垂釣，旨明絕待）總結（破權顯實）。
佛祖髑髏穿一串，宮漏沉沉密傳箭。
（向上之人出過，佛祖可傳心印，如乎宮漏密定時候。
）人天機要發千鈞，雲陣煇煇急飛電。
（第二門中示其大機，如乎電光不容眨眼。
）個中人，看轉變，遇賤則貴貴則賤。
（賤則今時，貴則劫外，見機而作，宛轉隨宜。
）得珠罔象兮，至道綿綿。
（答處綿綿，如乎罔象。
）游刃亡羊兮，赤心片片。
（盡心吐出，如牛剖腹。
）僧問仰山：和尚還識字否？
（探竿在手）山云：隨分。
（影草隨身）僧乃右旋一匝，云：是什麼字？
（大用為驗）山於地上書一十字。
（大用相酬）僧左旋一匝，云：是什麼字？
山改十字為卍字。
僧畫一圓相，以兩手托，如修羅掌日月勢，云：是什麼字？
山畫一圓相，圍却卍字。
僧作樓至勢，山云：如是如是，善自護持。
（賓主之機，總明大用）○（主意當央，直示旨明，大用全提）總結。
（作家相見）道環之虗靡盈（這僧道滿環虗，杳然無相可比），空印之字未形（仰山如印印空，文彩十分難辨）。
妙運天輪地軸（天左轉，地右轉，明僧左右兩匝），密羅武緯文經（文為經，武為緯，交織成錦，明山十字卍字了無空缺）。
放開揑聚（山之收放），獨立周行（僧之施為）。
機發玄樞兮青天激電，眼含紫光兮白日見星（二人之妙具乎不測，如空閃電，眼目清明，直教陪中看出）。
僧問雲門：如何是超佛越祖之談？
（請益）門云：餬餅。
（當央直指）○（主意拈轉，話頭旨明，無有意路）總結。
（直下明宗）餬餅云超佛祖談（問處壁立萬仞，答處當央直指），句中無味若為參（句絕言思）？
衲僧一日如知飽，方見雲門面不慚（若會餬餅，方見佛祖無超，非見雲門不羞，亦不辜負自己）。
長沙令僧問會：和尚未見南泉時如何？
（故去探㧞）會良久。
（當央直示）僧云：見後如何？
（徹底相窮）會云：不可別有。
（把定死蛇，更無動轉）僧回，舉似長沙。
沙云：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。
（法身為極，故喻竿頭。
執法成功，失自尊貴）百尺竿頭須進步，十方沙界是全身。
（不執法身，十界任緣）僧云：百尺竿頭，如何進步？
（聞訓故追）沙云：朗州山，澧州水。
（當央直指）僧云：不會。
（直供）沙云：四海五湖王化裏。
（註上之機，一切渾然）○（主意探竿在手，旨明大功不宰）總結。
（不落二邊）玉人夢破一聲雞，轉盻生涯色色齊。
（玉人者，一色也。
即涅槃心，忽爾甦回，萬別千差，無不全身。
）有信風雷催出蟄，（如虫在穴，信乎春雷，無有不出。
）無言桃李自成蹊。
（無情草木，尚爾春甦，何況靈賢，而不反覺。
）及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥。
（時窮三際，處遍十方，事事物物，無不當然。
）龍牙問翠微：如何是祖師西來意？
（請益）微云：與我過禪板來。
（句裏呈機）牙取禪板與微，（半醉半醒，不知蹉過）微接得便打。
（大用全提）牙云：打即任打，要且無祖師西來意。
（空受痛棒，不領大旨，強作主宰，反言無意）又問臨濟：如何是祖師西來意？
濟云：與我過蒲團來。
牙取蒲團與濟，濟接得蒲團便打。
牙云：打即任打，要且無祖師西來意。
（行德同前）○（主意明，宗旨明，大用）總結。
（正令全提）蒲團禪板對龍牙，（二師之用。
）何事當機不作家。
（一不領旨，二不能用。
）未意成褫明目下，（成就結果，盡在目下。
貪向外求，故失當央。
）恐將流落在天涯。
（現在不領，又怕喪失。
）虗空那挂劍，（點他妄作。
）星漢却浮槎。
（逢之不識，識之不逢。
如乎張騫，悞見牛斗。
）不萌草解藏香象，（不存一法，能含大用。
）無底藍能著活蛇。
（不受一塵，故曰無底。
能顯全機，故曰活蛇。
）今日江湖何障礙，通方津渡有船車。
（見出羣機，在世無礙。
如乎江河，自有船渡。
）玄沙到蒲田縣，百戲迎之（敬之甚重）。
次日，問小塘長老：昨日許多喧閙，向甚麼處去？
（動中有失，故乃探㧞）。
小塘提起袈裟角（當央直示），沙云：料掉沒交涉。
（靜中有失，故點故拈）。
○（主意探竿在手，旨明不落二邊）。
總結。
（拈情）夜壑藏舟（小塘之住），澄源著棹（玄沙令起）。
龍魚未知水為命（動不覺動），折筯不妨聊一攪（一攪令知）。
玄沙師，小塘老，函葢箭鋒，探竿影草（二師之用，甚有作略）。
潛縮也，老龜巢蓮（小塘把住中放行，無跡處不藏）；游戲也，華鱗弄藻（玄沙放行中把住，藏身處無跡）。
雲門云：聞聲悟道，見色明心。
（聲色和道，從緣悟旨。
）觀音菩薩將錢來買餬餅，放下却是饅頭。
（先示其功明體，後示無功明用。
）○（主意不落二邊，旨明垂釣為人。
）總結（拈情）。
出門躍馬掃攙搶，（攙搶者，乃妖星也，外絕六塵。
）萬國烟塵自肅清。
（六塵脫落，六根自淨。
）十二處忘閑影響，（根塵脫落，六識自忘。
）三千界放淨光明。
（十八界空，神光塞宇。
）溈山問道吾：甚處來？
（平常一探）吾云：看病來。
（就事一呈）山云：有幾人病？
（就事一拶）吾云：有病者不病者。
（不可一例）山云：不病者莫是智頭陀麼？
（就許陷他）吾云：病與不病，總不于他事速道。
（正偏雙奪，就見一拶）山云：道得也與他沒交涉。
（以計截計）○（主意探竿，在手旨明，以見遣見）總結。
（作家相見）妙藥何曾過口，神醫莫能捉手（藥不能治，手不能胗，病非世病）。
若存也，𠍲本非無（心之若存，不可言無）；至虗也，𠍲本非有（心之至虛，不可言有）。
不滅而生，不亡而壽（滅之不滅，故曰長生；生之不生，故曰長壽）。
全超威音之前（未有先有），獨步劫空之後（已壞不壞）。
成平也，天葢地擎（在靜無靜）；運轉也，烏飛兔走（在動無動）。
俱胝和尚，凡有所問，只豎一指（當央直示）。
○（主意覿親呈，旨明大用現前）。
總結（一切即一）。
俱胝老子指頭禪，三十年來用不殘。
（一生為人，更無更改。
）信有道人方外術，（須是一指，盡凡盡聖。
）了無欲物眼前看。
（盡今盡古，絕毫絕釐。
）所得甚簡，（得之甚少。
）施設彌寬，（用之甚浩。
）大千剎海飲毫端。
（十界之廣，無出一指。
）鱗龍無限落誰手？
珍重任公把釣竿。
（四海龍魚，盡在俱胝天童之手。
）師復豎起一指，云：看。
（且道是釣竿？
是示現？
）肅宗帝問忠國師：百年後所須何物？
（仁義之問）師云：與老僧作個無縫塔。
（有縫今時，無縫實際）帝曰：請師塔樣。
（就機一拶）師良久（全身直示）會麼？
（恐失復追）帝曰：不會。
（實供）師云：吾有付法弟子躭源，却諳此事，請詔問之。
（一囑二薦）師遷化後，帝詔躭源問：此意如何？
源云：湘之南，譚之北，（雖不存意，暗拈二邊）中有黃金充一國。
（盡力傍通）無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。
（對上良久，不墮偏方，不居正位）○（主意當央，直示旨明，不落階級）總結（一呈一註）孤逈逈，圓陀陀（孤絕其倫，圓無縫罅），眼力盡處高峩峩（非見可及）。
月落潭空夜色重（心境雙絕），雲收山瘦秋容多（無遮獨露）。
八卦位正，五行氣和（十方無忌，隨緣任用），身先在裏見來麼（人皆在內，你還見否）？
南陽父子兮恰似知有（父子之美，不犯當頭），西竺佛祖兮無如奈何（本無巴鼻，豈敢強言）。
臨濟問黃檗：如何是佛法的的大意？
（請益）檗便打。
（全提大用）如是三度。
（為法忘軀）乃辭檗，見大愚。
愚問：甚麼處來？
（探竿）濟云：黃檗來。
（直供）愚云：黃檗有何言句？
（指彼騐此）濟云：某三問佛法的的大意，三度喫棒，不知有過無過？
（逐句迷）愚云：黃檗恁麼，老婆為你得徹困在。
（盡心盡力，無能分解，婆心尚困）更來問有過無過？
（責他背德）濟於言下大悟。
（因此之提，忽悟師指）○（主意直示，旨明大用）總結。
（作家共示）九包之雛，千里之駒。
（大有神俊，力之不充。
）真風度籥，（三度之棒，如風入籥。
）靈機發樞。
（忽悟大智，如機發樞。
）劈面來時飛電急，（掌擘拳愚，神機不測。
）迷雲破處太陽孤。
（一念頓絕，十分炳煥。
）捋虎鬚，見也無？
（纔然得悟，便具全機。
）個是雄雄大丈夫。
（策其後昆，成皆如濟。
）疎山到，溈山便問：承師有言：有句無句，如藤倚樹。
忽然樹倒藤枯，句歸何處？
（樹比其心，藤比其法。
心樹已絕，法藤何立？
）山呵呵大笑。
（大用直示）疎云：某四千里賣布單來，和尚何得相弄？
（一日打鋪一遭，豈是我賣？
被葢千里來訪，何以為戲？
）溈喚侍者：（隔身大用）取錢還這上座。
（既失當央，不免點罰。
）囑云：向後有獨眼龍，為子點破去在。
（勿則且止，後有獨眼，於子指明。
）後到明，昭舉前話。
（今决前情）昭云：溈山可謂頭正尾正，只是不遇知音。
（分明問答無差，不遇良材空嘆。
）疎復問：樹倒藤枯，句歸何處？
（逐句反追）昭云：更使溈山笑轉新。
（一點二拈，以直指見。
）疎方有悟，云：溈山元來笑裏有刀。
（承此悟彼，方知辜負。
）○（主意當央，直示旨明，大用全提。
）總結。
（見機而用）藤枯樹倒問溈山，大笑呵呵豈等閒？
（問處絕相，答處絕情。
）笑裏有刀窺得破，言思無路絕機關。
（會得此笑，凡聖路窮。
）楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？
（我不見物，何不見我不見物處？
）若見不見，自然非彼不見之相。
（見我不見物處，此見非對物有見，非物有離物存見。
）若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？
（見我不見之地，自然無見。
見尚無跡，不汝而誰？
）○（主意直明向上，旨明雙離物見。
）總結（人境俱奪）。
滄海瀝乾（絕之本無），太虗充滿（甦之本有）。
衲僧鼻孔長（只可自知），古佛舌頭短（非言可及）。
珠絲度九曲（屈曲於人貫通，如穿珠之絲蟻），玉機纔一轉（只明向上之玄，如有經而無緯）。
直下相逢誰識𠍲，始信斯人不合伴（若肯直下承當，方知本無一物）。
洞山价禪師解夏，上堂，云：初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。
（不涉今時，高超十界，即藏身處無踪跡。
）良久，（大眾不得粗心，利害全在此中。
）云：祗如萬里無寸草處又作麼生？
（不住真空，異中來徃，即無踪跡處不藏身。
）顧視左右，（應須着眼，不可辜負。
）云：欲知此事，直須枯木上生花，方與他合。
（枯則十界情絕，生則十界情甦。
註上之用，敲唱並行。
）石霜云：出門便是草。
（動落今時。
）明安云：直得不出門，亦是草漫漫。
（靜沉死水。
）○（主意拈情，旨明絕待。
）總結。
（作家唱和。
）草漫漫，門裏門外君自看。
（太陽點靜，石霜點動，天童雙舉，令人自看。
）荊棘林中下脚易，（今時易下脚，易轉身。
）夜明簾外轉身難。
（劫外難轉身，難下脚。
）看看幾何般？
（三人三樣各着眼〔着〕。
）且隨老木同寒瘠，（未到休心，如木經寒。
）將逐春風入燒瘢。
（已到須甦，如花綻春。
）仰山夢往彌勒所，居第二座。
（夙昔之緣）尊者白云：今日當第二座說法。
（遞相究竟）山起白椎云：（大用警眾）摩訶衍法，離四句，絕百非。
謹白。
（盡心直註）○（主意拈情，旨明直截）總結。
（不落堦級）夢中擁衲參耆舊，列聖森森坐其右（拈上公案）。
當仁不讓楗椎鳴（拈椎白眾），說法無畏師子吼（離句絕非，如師全威）。
心安如海（無有傾動），膽量如斗（如姜維膽）。
鮫目淚流（淚出悲痛，如鮫成珠），蚌膓珠剖（盡心吐出，如蚌之剖）。
譫語誰知泄我機（夢泄玄微），龐眉應笑揚家醜（笑他[迡-匕+雨]逗）。
離四句，絕百非，馬師父子病休醫（天童恐落頑空，令看勞倦頭痛）。
陸亘大夫語南泉云：肇法師道：天地同根，萬物一體。
也甚奇恠。
（只見句奇，不知自昧。
）泉指花云：大夫！
時人見此一株花，如夢相似。
（當央直截，點他錯認。
）○（主意拈轉，話頭旨明，直下明宗。
）總結（法窟爪牙）。
照徹離微造化根，（離微之根，南泉看破。
）紛紛出沒見其門。
（如坐於門，出人皆見。
）游神劫外問何有，（劫外絕相，何有天地萬物之問。
）著眼身前知妙存。
（身前無識，唯一本分。
）虎嘯蕭蕭岩吹作，龍吟冉冉洞雲昏。
（先悟劫外身前之妙，然後却來。
今時路上如龍吟霧起，似虎嘯風生，豈可執一失諸。
）南泉點破時人夢，要識堂堂補處尊。
（天童打草驚蛇，不可開眼作夢，直須領旨，切莫辜負。
）雲門垂語云：乾坤之內，宇宙之間，（明其依報。
）中有一寶，秘在形山。
（寶隱在身。
）拈燈籠來佛殿裏，將三門來燈籠上。
（恐乃情解，今故直指。
）○（主意明，宗旨明，拈情。
）總結。
（破權顯實。
）收卷餘懷厭事華（寶藏之繁華，雲門之逕捷，故曰收卷），歸來何處是生涯（天童恐無下落，審問何處為歸）？
爛柯樵子疑無路（直饒絲毫不掛，也是樵子迷家），掛樹壺公妙有家（倘肯直下承當，方見雲門之妙，如長房直入壺中，方見壺公也）。
夜水金波浮桂影（金波、桂影，月之異名，用表其明），秋風雪陣擁蘆花（雪陣、蘆花，二者皆白）。
寒魚著底不吞餌，興盡清歌却轉槎（雲門拈處，十分明白，幾人能曉，不遇知音，如其釣者，空棹舟回）。
魯祖問南泉：摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。
（引教請益）如何是藏？
泉云：王老師與汝往來者是。
（就問一提）祖云：不往來者。
（未通再决）泉云：亦是藏。
（指之無空）祖云：如何是珠？
（疑而再决）泉召云：師祖。
（急處一提）祖應喏。
（順情之回）泉云：去！
汝不會我語。
（一拈二點）○（主意急處一提，旨明句裏呈機）總結。
（老婆心切）別是非，明得喪。
（此言諸方生情，妄認機境之誡。
）應之心，指諸掌。
（人人有珠，人人自昧。
王老就手，方便一指。
）往來不往來，只這俱是藏。
（雙拈問答，左右逢原。
）輪王賞之有功，（無上之珠，不妄與人。
）黃帝得之罔象。
（在於無心，不可強取。
）轉樞機，能伎倆。
（此言先放後收，智用甚活。
）明眼衲僧莫鹵莾。
（天童戒後，不可粗心。
）洞山不安，僧問：和尚病，還有不病者麼？
（性相各顯，誰病不病？
）山云：有。
（真妄不混，故言之有。
）僧云：不病者還看和尚否？
（須言不病，還有看否？
）山云：老僧看他有分。
（在病忘病，故曰有分。
）僧云：和尚看他是如何？
（細辯根源。
）山云：則不見病。
（孤光獨照，諸有不混。
）○（主意探竿在手，旨明靈光不混。
）總結。
（性相無礙。
）卸却臭皮袋，拈轉赤肉團。
當頭鼻孔正，直下髑髏乾。
（肉身如乎不掛，法身自然周正。
）老醫不見從來癖，（洞山能治天下人病，今日病中皎然自在。
）少子相看向近難。
（這僧有言無實，點他非見可及。
）野水瘦時秋潦退，（水澄無泥，心淨絕情。
）白雲斷處舊山寒。
（雲去山露，相脫性彰。
）須勦絕，莫瞞盰。
（我乃盡情分剖，你便一刀兩段。
）轉盡無功伊就位，孤標不與汝同盤。
（恐住其功，今就其位。
若就本位，方知尊貴。
）臨濟問院主：甚處來？
（就事藏鋒。
）主云：州中糶黃米來。
（只知具實而供，不知動落今時。
）濟云：糶得盡麼？
（見他不覺，故又去拶。
）主云：糶得盡。
（依然不懂。
）濟以拄杖一畫，云：還糶得這箇麼？
（米則故然，這个如何？
）主方喝。
（只知大用現前，不知靜沉死水。
）濟便打。
（截斷動靜。
）次典座至，濟舉前話。
（指彼辯此。
）座云：院主不會和尚意。
（只見他非，不見己過。
）濟云：你又作麼生？
（要見其的。
）座便禮拜。
（一模脫出。
）濟亦打。
（前後一截。
）○（主意探竿在手，旨明大用全提。
）總結。
（權衡在手。
）臨濟全機格調高，（全提正令，截斷動靜。
）棒頭有眼辯秋毫。
（眼前清明，比於離婁。
）掃除狐兔家風峻，（截斷二僧動靜之見。
）變化魚龍電火燒。
（變化諸方，如魚成龍。
）活人劒，殺人刀，倚天照雪利吹毛。
（利劒當央，能殺能活。
）一等令行滋味別，（須同諸方，不落階級。
）十分痛處是誰遭？
（問你諸人，喫棒是誰？
）石霜遷化，眾請堂中首座接續住持。
（大眾只見人材，不見道業。
）九峰不肯，乃云：待某問過，若會先師意，如先師侍奉。
（只論道業，不論人材。
）問首座云：先師道：休去？
歇去？
（一物不為。
）一念萬年去？
（永遠無更。
）寒灰？
（更無執相。
）枯木去？
（不生花葉。
）古廟香爐去？
（了無交涉。
）一條白練去？
（絕無垢染。
）且道明什麼邊事？
（皆是斷德法身之極，將此為驗。
）座云：明一色邊事。
（非為執其大功，亦乃迷名滯相。
）峰云：恁麼則未會先師意在。
（如此沉機，辜負先師，故曰未會。
）座云：你不肯我那？
裝香來。
（自不知過，所以不伏。
）座乃燒香云：我若不會先師意，香烟起處，脫去不得。
言訖便坐脫。
（直饒坐脫立亡，也是把定死蛇。
）峰乃撫背云：坐脫立亡則不無，先師意未會在。
（若認大功，誠昧天真。
）○（主意探竿在手，旨明執法墮功。
）總結。
（沉空滯寂）石霜一宗，親傳九峰。
（九峰親悟先師之妙。
）香烟脫去，正脉難通。
（有體無用，過在執法。
）月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。
（自誇明白，執功不捨。
）坐斷十方猶點額，（及盡今時，抱妙不捨，如魚遭點，死與句下。
）密移一步看飛龍。
（倘然撒手，如龍飛空。
）同光帝謂興化云：寡人收得中原一寶，只是無人酬價。
（因取大梁得勝，故乃借事呈奇。
）化云：借陛下寶看。
（以計驗計。
）帝以兩手捧幞頭。
（大用親呈。
）化云：君王之寶，誰敢酬價？
（一奉天府，二截方隅，佛事人情，一時周足。
）○（主意探竿在手，經明大用全提。
）總結（作家相見。
）君王底意語知音（二人相契），天下傾誠葵藿心（興化奉主，如葵捧日）。
掇出中原無價寶，不同趙璧與燕金（賞其絕類）。
中原之寶呈興化，一段光明難定價（不落凡聖，誠難言說）。
帝業堪為萬世師，金輪景耀四天下（君主當時，師垂萬古，四輪之中，金輪第一）。
僧問洞山：三身中那身不墮諸數？
（法身高超，十界非比。
）山云：吾常於此切（盡情指示）。
○（主意就見呈見旨，明句裏呈機。
）總結（一念無私）。
不入世，未循緣（不落凡聖），劫壺空處有家傳（執功住位）。
白蘋風細秋江暮，古岸船歸一帶烟（不守圓極之功，自然歸家穩坐）。
僧問雲門：如何是塵塵三昧？
（請益）。
門云：鉢裏飯，桶裏水。
（函葢相應）。
○（主意直下明，宗旨明，無有意路）。
總結。
（信手拈來）。
鉢裏飯，桶裏水，開口見膽求知己。
（其僧開口，雲門見膽，兩手分付，誰是知音？
）擬思便落二三機，對面忽成千萬里。
（疑議思量，千山萬水。
）韶陽師，較些子。
（當央直指，更無回互。
）斷金之義兮，誰與相共？
（雲門把手相行，其利分金何比？
）匪石之心兮，獨能如此？
（石之可移，席之可卷，雲門之見，不可輕動。
）僧問瑯琊覺和尚：清淨本然，云何忽生山河大地？
（富樓那問佛之詞，僧將驗主。
）覺云：清淨本然，云何忽生山河大地？
（以見拈見，以句點句。
）○（主意就事破事，旨明當央直截。
）總結（劈筈奪窩）。
見有，（僧之情也。
）不有，（覺之拈也。
）翻手覆手。
（不動來機，以機拈機。
如不去手，只就一反。
）瑯琊山裏人，不落瞿曇後。
（瑯琊天童，皆出佛祖之外。
今日利生隨緣，以楔出楔。
）焭絕老人天奇直註天童珏和尚頌古下（終）