萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄 第1卷
益錄序最初威音王以前，早有箇無孔鐵鎚，大悲通身，八萬四千姥陀羅臂摸索不著。
洞山之後，有無手人上天童山頂，拋向九霄雲外；下長蘆岸邊，沈在千尋海底，是可忍也。
於是百般拈弄，遂成百則。
百年之後，湛然居士斷送萬松，再呈醜拙。
萬松曰：雪巖先師亦曾於王山頂上、滏水岸邊，舉洞山示眾云：初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。
良久，云：祇如萬里無寸草處又作麼生去？
石霜云：出門便是草。
大陽云：直饒不出門，亦是草漫漫地。
師拈云：三箇老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。
何也？
一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人緊閉門了出不去。
王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵；在一微塵非內，遍十方界。
祇這一微塵許，也須及盡不可得，向那裏安門？
甚麼入草？
還會麼？
休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。
萬松忝授緒餘，義無牢讓，自庚寅九月旦請益，纔廿七日，不覺伎倆已盡，撩人笑話，老不歇心，激我雲仍，少當努力。
他後失笑，無孔竅，生鐵團，幾曾動著絲毫？
方知萬松野老從來不犯手勢。
二十八日序。
萬松請益，百則老骨董。
其詞源滾滾，放肆汪洋，開合卷舒，具大自在。
然雖如是，不無他指鹿為馬，證龜成鱉，奈有傍不肯的在。
爭似山野無禪可參，無說可說，免使諸人生愛憎取捨也。
萬歷丁未仲冬 少室後參 覺虗一 識請益錄目錄卷上（一）文殊過夏（二）臥輪伎倆（三）百丈上堂（四）南泉圓相（五）洞山尊貴（六）法燈開堂（七）香嚴上樹（八）風穴離微（九）玄沙過患（十）蓮華不住（十一）雪峰飯羅（十二）智門蓮華（十三）雲盖萬戶（十四）睦州在我（十五）法眼如來（十六）馬祖圓相（十七）廣德靈利（十八）雪峯普請（十九）漸源捲簾（二十）保福光境（二一）乾峯三病（二二）溈山問仰（二三）趙州有無（二四）臨濟賓主（二五）洞山賓主（二六）雲門佛法（二七）溈仰摘茶（二八）楞嚴推心（二九）長慶有望（三十）石霜出世（三一）雪峯古㵎（三二）國師侍者（三三）韶山是非（三四）臨濟禍事（三五）洞山體佛（三六）脩山凡夫（三七）石梯問去（三八）法眼聲色（三九）夾山目前（四十）趙州把定（四一）靈雲露柱（四二）石鞏弓箭（四三）雲門法身（四四）曹山父子（四五）白水沙水（四六）參同回互（四七）芭蕉拄杖（四八）香嚴枯木（四九）三藏他心（五十）陸亘坐臥卷下（五一）文殊出定（五二）雪峯古鏡（五三）長慶示眾（五四）盤山心佛（五五）金峯分院（五六）曹山出世（五七）雲門無滯（五八）乾峯一二（五九）巖頭辭山（六十）南泉水牯（六一）黃蘗問事（六二）仰山問僧（六三）三聖逢人（六四）聲明玄沙（六五）長沙轉物（六六）灌溪二杓（六七）僧問睦州（六八）南園撫掌（六九）雲門前後（七十）壽聖釣錐（七一）曹山死貓（七二）大慈識病（七三）雪峯三下（七四）雲巖石室（七五）南泉翫月（七六）玄沙無縫塔（七七）古德道場（七八）龍牙烏龜（七九）欽山三關（八十）趙州闘劣（八一）玄沙三病（八二）大慈合伴（八三）僧問石霜（八四）三平見聞（八五）大隨普賢（八六）玄沙圓相（八七）雪竇砂水（八八）密師把針（八九）陳操勘僧（九十）雪峰淘米（九一）芭蕉好惡（九二）大慈行說（九三）水潦大悟（九四）古德法身（九五）布袋彌勒（九六）趙州揀擇（九七）睦州毛端（九八）南泉至莊（九九）洞山鉢袋請益錄目錄（終）益錄卷第一後學性一閱生生道人梓第一則文殊過夏舉：世尊因自恣日，文殊三處過夏（大人得自在）。
迦葉欲擯出文殊（小縣多官防），纔近椎，乃見百千萬億文殊（更有文殊是文殊者）。
迦葉盡其神力，椎不能舉（大庾嶺頭不似今日）。
世尊遂問：汝擯那箇文殊？
（打云：這箇。
）迦葉無對（早知今日成閒管，悔不當時用好心）。
天童拈云：金色頭陀，有心無膽（慚惶銅面具，尀耐蠟愴頭），當時盡令而行（和尚禪床不多穩便）。
莫道百千萬億文殊，祇這黃面瞿曇也與擯出（珍重天童與萬松）。
若能如是，不唯壁立真風（是甚汗臭氣），亦令後人知我衲僧門下著你閑佛祖不得（知君眼窄）。
師云：梵語曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或稱童真，一曰法王子。
葢教中謂信首文殊為小男，位後普賢為長子。
梵語迦葉，此云飲光，一曰大龜氏，或號摩訶迦葉，揀異優樓頻螺、伽耶那提、三迦葉波。
此二大士，雖示菩薩聲聞，一是七祖佛師，一是宗門鼻祖。
所為自恣日者，非謂夏末自縱放逸。
律中恣舉見聞疑罪，文殊三處過夏：一月在王宮，一月婬舍，一月小童學。
迦葉既掌叢林規矩，見伊破夏敗羣，不可放過。
佛果道：大象不遊兔徑，燕雀安知鴻鵠？
法華道：乃至於王後宮，現為女身而說是經，乃至虎穴魔宮，正好神通遊戲。
一等自了漢，東行不見西行利，巧兒做處拙兒孫。
二祖所謂：我自調心，非干汝事。
迦葉內祕外現，舉椎欲罰，乃見百億文殊，盡其神力，椎不能舉，直饒踢倒靜樁，大似打破戽斗。
誣人之罪，以罪加之，正賊走了，邏蹤人喫棒。
所以世尊道：汝擯那箇文殊？
萬松道：來說是非者，便是是非人。
迦葉飲氣吞聲，大似啣冤負屈。
贏得天童道：金色頭陀，有心無膽。
金色者，昔有貧女得一金珠，倩鍛金師補佛像面，皆報金色，映奪天光，故號飲光。
弊服五錢，乞食貧里。
小乘律中行十二事，梵網經中用十八物，故號頭陀，亦曰杜多，亦言抖擻，葢振衣彈冠之義。
天童點伊鵰心鴈爪，能做不能當，當道掘坑，路見不平，所謂矢到弦上，不可不發也。
把瞿曇一時擯出，且留迦葉看堂，既圖壁立真風，亦合權留佛祀。
不見道：花又不損，蜜又得成。
第二則臥輪伎倆舉：臥輪禪師偈云：臥輪有伎倆（少賣弄），能斷百思想（吾不如汝）；對境心不起（言清行濁漢），菩提日日長（穿過天窗，拄起屋脊）。
六祖聞云：慧能無伎倆（已太多生），不斷百思想（有甚閒工夫）；對境心數起（自罵自招），菩提作麼長（尊鑑不錯）？
天童拈云：葵花向日（李陵持漢節），柳絮隨風（潘閬倒騎驢）。
師云：臥輪禪師不入祖燈，向今時生死路頭且作箇小歇場即不無。
他本色衲子正眼覷著，祇是箇驢前馬後漢，其奈人無小使，不成君子，且少他不得。
一等守默癡禪，鈍猫守窟，養得如癡似訥，把些子㤓功貼在額上道：臥輪有伎倆，能斷百思想。
近日有全真道士懇求教言道：弟子三十餘年打疊妄心不下。
萬松道：我有四問，舉似全真輩：一問妄心有來多少時也？
二問元來有妄心不？
三問妄心作麼生斷？
四問妄心斷即是？
不斷即是？
其人拜謝，去不再來。
黃山趙文孺親覲圓通善國師，嘗作頌曰：妄想元來本自真，除時又起一重塵。
言思動靜承誰力？
子細看來無別人。
公每遇先亡追薦之辰，手書佛經，篤信君子，近代無處其右者。
他雖是箇俗士，一期出語，頓超臥輪三十年㤓功。
所以天台智者道：加工減悟，腫不益肥；頓悟漸修，日劫相倍。
圓覺經道：於諸妄心，亦不息滅。
又道：末世眾生，說病為法。
是故名為可憐愍者。
一僧久參未徹，向萬松舉同參道：見色如空華，聞聲如谷響。
自謂了事衲僧。
某以為不然。
內若不應，外不能為。
一心不生，萬緣俱息。
同參物虗，某甲神靜。
二者孰愈？
萬松道：徐六擔板，各見一邊。
臥輪道：對境心不起。
正與久參未徹者僻見一般。
忠國師謂南方禪客曰：我這裏身心一如，身外無餘。
菩提非根生，云何更增長？
六祖聞而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加繫縛。
因和之曰：慧能無伎倆，不斷百思想。
慧能是祖之法諱，且對前偈道無伎倆，雖云稱性之談，未出斷常二見。
正如北宗：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
祖和曰：本來無一物，何處惹塵埃？
敵體對證救弊之談。
磁州老師頌：靈苗瑞草，野父愁耘。
道：為報農夫休費力，等閒鋤殺濟人禾。
所以不斷百思想。
永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。
對境心數起，一上神通，不同小小。
三祖道：圓同太虗，無欠無餘。
忽然撑破虗空，也是一場奇怪。
且道菩提作麼生長？
休得也第三則百丈上堂舉：百丈上堂（伎倆已盡），大眾方集（圖箇什麼），以拄杖一時打去（因誰致得），復召云：大眾（却好報讐）。
眾回首（生銕面皮），丈云：是什麼（果然不識）？
黃蘗上堂（六月日頭到處熱），大眾方集（趂慣豕隊），復召云：大眾（大人得自在）。
眾回首（家家觀世音），蘗云：月似彎弓，少雨多風（休道山僧不道來）。
雪竇云：若是雪竇集眾，以拄杖打散便休（更有收人在後頭）。
天童拈云：下媒求鴿（終日覓不得），直鈎釣魚（有時還自來），各有接物利生底手段（離是善因而招惡報）。
若是牢籠不住、呼喚不回底漢，又作麼生（正落萬松圈裏）？
以拄杖擊香臺一下（幾乎放過）。
師云：睦州示眾道：我見百丈不識好惡。
大眾方集，以柱杖一時打去，復召云：大眾！
眾回首，丈云：是甚麼？
有甚共語處？
不露鋒骨句，未語先分付，進步口喃喃，知君太罔措。
溈山問仰山：忽有人問：一切眾生但有業識茫茫，無本可據。
子作麼生驗？
仰云：若有僧來，即召云：某甲。
僧回首，乃云：是甚麼？
待伊擬議，向道：非唯業識茫茫，亦乃無本可據。
溈云：善哉！
大丞相舒王道：我得雪峰一句語做宰相。
這老漢常向人道：是甚麼？
萬松道：疑則別參。
黃蘗道：月似彎弓，少雨多風。
南方人祈雨，以此占之。
又云：月如仰瓦，不求自下。
此歷日家，上弦下弦。
黃蘗舉此示眾，如外科取牙，不犯手勢。
睦州敁斤邈兩道：猶較些子。
谷隱聰云：前來甚是奇特，後來龍頭蛇尾。
萬松道：沒量大尊宿，語脉裏轉却。
天聖泰云：殺人須見血。
萬松道：要且無活人劍。
雪竇道：說甚猶較，直是未在。
雖道不犯手勢，奈何骨血生離。
雪竇趂散便休，也好折折柱杖。
又道：或有箇無孔鐵鎚，為眾竭力，善能擔荷。
祇園洗足跏趺坐，大地山河鐵打成。
孤迥迥，圓陀陀，無棱縫，針劄不入，早是起模畫樣了也。
又道：可以籠罩古今，乾坤把斷。
又驀拈拄杖云：放過一著。
萬松道：草本不勞拈出。
天童拈云：下媒求鴿，直鈎釣魚。
直鈎釣獰龍，曲鈎釣蝦蟆。
雪竇覿面全提，猶較華亭百步。
他道：垂絲千尺，意在深潭。
離鈎三寸，子何不道？
萬松嘗舉：雲峰悅參大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。
復充堂司，引篾觸盆，忽然大悟，方見芝公為人處。
天童道：各有接物利生底手段。
我眼本正，因師故邪。
淨眼撒沙，他還甘麼？
玄沙道：牢籠不肯住，呼喚不回頭。
古聖不安排，至今無處所。
所以萬松道：海為龍世界，天是鶴家鄉。
金剛圈子，一任𨁝跳。
天童柱杖擊香臺，聖僧髑髏百襍碎。
珍重諸人，各請穩便。
第四則南泉圓相舉：南泉、歸宗、麻谷禮拜忠國師（這山望着那山高），泉於路上畫一圓相云：道得即去（三人同行必有我師）。
宗於圓相中坐（欺敵者亡），谷作女人拜（不負初心），泉云：恁麼則不去也（何不早道）。
宗云：是何心行（悔不慎當初）？
天童拈云：我當時若見，便與撥却圓相（看脚下），不唯打破南泉窠窟（欽師猶被馬師惑），亦乃教歸宗無著身處（萬松軒裏海納百川）。
麻谷呈伎倆不得（不妨省力），泉云：恁麼則不去也（未出三門已打退鼓）。
果然，果然（五更侵早起，更有夜行人）。
師云：蒲州麻谷寶徹禪師，平欺臨濟，攙奪禪床，互換之機，叢林標榜。
黃蘗道：馬祖出八十餘員大善知識，箇箇阿轆轆地，唯歸宗却較些子。
馬祖道：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。
普願，南泉法諱也。
三人同參馬祖，紹讓祖為孫，禮國師為祖。
泉於路上畫一圓相，直饒脫體傳神，爭似一迴親見？
歸宗高步毗盧頂𩕳，坐斷報化佛頭，要且無出身之路。
麻谷狸奴拜鴈，向天津橋上、瓜州渡頭，大耳三藏鼻尖上、眼睛裏已相見了。
南泉藏身計穩，陷虎機深，一舉萬全，自為得䇿。
其奈天童有先見之明，使探馬扼其歸路。
眾中道：萬松判這公案，說假三分相似。
但向道：孫劉不入曹公手，典午無由得坐朝（舊本作晴）。
第五則洞山尊貴舉：洞山到北巖，（道曠無涯，逢人不盡。
）巖問：什麼處來？
（老老大大，來處也不知。
）山云：湖南來。
（公驗分明。
）巖云：觀察使姓什麼？
（和尚萆宗。
）山云：不得姓。
（未聞家譜。
）巖云：名什麼？
（切忌當頭。
）山云：不得名。
（已是觸諱。
）巖云：還理事也無？
（未見出廳。
）山云：自有廊幕在。
（𢍉不動尊。
）巖云：還出入不？
（某甲特來參見。
）山云：不出入。
（脚下烟生。
）巖云：豈不出入？
（誣人之罪，以罪加之。
）山拂袖出去。
（話不投機一句多。
）巖來日侵早入堂，召洞山云：昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。
（駟不及舌。
）今請上座別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。
（禮下於人，必有所告。
）山云：却請和尚問。
（當仁不讓。
）巖云：不出入事如何？
（不恥下問。
）山云：太尊貴生。
（仰望不及，讚歎有分。
）巖乃開粥同過夏。
（特為過茶，未為分外。
）天童拈云：主張門戶，自有傍來。
（袖手仰成。
）拱默威嚴，誰敢正視？
（覷着則瞎。
）借功施設，（採汲不虛施。
）轉位提持。
（却又恁麼來。
）全成左右分權，（孤輪匪運，隻翼難沖。
）不犯尊貴一路。
（識法者懼。
）還知尊貴處麼？
（密室不通風。
）寶殿無人不侍立，（退假免參。
）不種梧桐免鳳來。
（萬般祥瑞不如無。
）師云：鄂州北巖明哲禪師，或曰栢巖，傳為栢顏，訛也。
今中山府栢巖山塔寺俱存，在唐縣界。
師嘗有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。
老來披衲重，病起讀經生。
乞食嫌村遠，尋溪愛路平。
多年栢巖住，不記栢巖名。
閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。
寫留行道影，焚却坐禪身。
塔院關松雪，僧堂鎖隙塵。
自慚雙泪下，不是解空人。
頌詩刻石具在。
高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作。
此方既號栢巖，鄂州宜號北巖。
師居兩處，故有二名。
無盡辯誤云：栢巖有二：一定州，出馬祖；一鄂州，出藥山。
鄂又名栢顏，與馬祖無由緣故。
今除定從鄂，諸錄無此頌詩。
萬松錄出，學者應知。
燈錄：洞山密師伯同訪北巖，天童略之，不害正意。
巖問觀察姓名，洞山善能迴互理事，出入不傷風化。
北巖道：豈不出入？
出言如箭，邪不可發；入耳無根，深不可拔。
降尊就卑，請洞山代語。
放此話行，不妨公器。
天童得當家針線，順手鉆鎚，便道：主張門戶，自有傍來。
與後借功施設，左右分權。
總明廊幙邊事。
拱默威嚴，誰敢正視？
總明尊貴邊事。
王山法祖和尚云：既有尊貴之位，須明尊貴底人。
須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。
忽若偏正互縱橫，兩頭俱坐斷，又作麼生？
不見雲巖舉掃箒云：這箇是第幾月便見一椎兩當？
還知天童向上尊貴一路麼？
漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。
第六則法燈開堂舉：法燈開堂謂眾曰：（劈破面皮，解開布袋。
）山僧本欲跧棲巖竇，（柢是自家把不定。
）又緣清凉老人有不了底公案，（刁狡不良，教唆詞訟。
）今日出來為他分析。
（曹司易勘，一欵便招。
）僧云：如何是不了底公案？
（把髻投衙，替人償命。
）燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。
（隨狀陳首，所供是實。
）僧云：過在什麼處？
（你秪管喫棒。
）燈云：過在我，殃及你。
（車不橫推，理無曲斷。
）天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，（眼自爭先得。
）不唯自己有出身之路，（籌因打劫贏。
）亦免見祖禰不了，殃及兒孫。
（有智無智，十萬八千。
）師云：金陵府清涼法燈禪師，諱泰欽，性豪逸，不事事，眾易之，獨法眼偉其器。
眼問眾：虎項上金鈴，甚人解得？
眾無對。
燈適至，眼問之，燈曰：繫者解得。
眼順世，燈奉旨住清涼，開堂謂眾云：山僧本欲跧棲巖竇，又緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。
法燈先自帶三百斤鐵枷，猶自便爭好鬬論，州嚇縣太煞，不顧危亡。
李後主為鄭王時，先參法眼，問燈：先師有甚不了底公案？
燈云：現分析底。
主吐舌，可謂識法者。
恐這僧問：如何是不了底公案？
與刑人腐夫爭衡，著甚來由？
燈便打。
黃狗作罪，黑狗受殃，推過不是好手，謝他却不謾人。
道：祖禰不了，殃及兒孫；忽若兒孫不了，殃及祖禰。
這棒本合法燈倒招，累他法眼上梁不正。
這僧既當斷不斷，更問：過在什麼處？
抱贓呌屈，再犯不容。
法燈自合盡令而行，更道：過在我，殃及你。
如來禪即不無，祖師禪未夢見在。
翠巖芝道：為眾竭力，禍出私門。
可謂切中其病。
雲峰悅道：這老漢一期與奪，也似絕後光前；及乎拶著，又却龍頭蛇尾。
如今莫有為清涼作主底麼？
萬松道：念和尚年尊。
天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，不唯自己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。
法燈分析，這僧掀倒禪牀；天童分析，也合照顧脚下。
萬松席下忽有箇出來大棒，趂出三門外，還見後主吐舌處麼？
險！
第七則香嚴上樹舉：香嚴垂語云（切忌掩耳）：如人上樹（著甚死急），口銜樹枝（開口），手不攀枝（撒手），脚不踏枝（放脚）。
下有人問西來意（便答），若不對，違他所問（教你便答）；若對，又喪身失命（你但對，我管償命）。
正當恁麼時，作麼生即是（青天白日，說甚是不是）？
有虎頭招上座云：樹上即不問，未上樹請和尚道（省人多少心力）。
香嚴呵呵大笑（却不喪身失命）。
雪竇云：樹上道即易（關），樹下道即難（與虎頭同參）。
老僧上樹，也致將一問來（大𥋇着眼，秪管說夢）。
天童拈云：虎頭上座是箇惡賊（香嚴師首，和尚窩家），用無義手打不妨家（賊偷賊物，減死一等），直饒本色作家，往往做手脚不辦（若是萬松，即時擒下）。
雪竇是別機宜、識休咎底漢（秪為同火下），到這裏亦祗得藏身露影（賊兒膽底虗，映山曲䚄脊）。
還會香嚴做處麼（弄巧成拙，有甚難見）？
三千劍客今何在（點即不到）？
獨許莊周見太平（到即不點）。
師云：翠巖芝道：問者對者，不免喪身失命。
如今衲僧作麼生？
古人高高山頂立，嶮峻處却平易；深深海底行，平易處却嶮峻。
他道：如今衲子作麼生？
萬松祗管看。
如人在千尺井中，不假寸繩便出；陸亘瓶鵝，不呼在外，便見香嚴為人手段。
佛果道：諸方老漢得箇見處，直得千方萬計提起為人，更不囊藏被葢。
立箇喻，令人易曉，却成難曉。
何故？
為慈悲深厚，令人轉生情解。
若是慈悲較淺，却較些子。
你若纔生樹上樹下，對與不對，轉生義路，墮在常情，卒難透得。
又道：看他得底人迥別，便知落處。
香嚴纔舉虎頭招上座，便出云：樹上即不問，未上樹請和尚道。
此與雪竇樹上道即易，樹下道即難，更無兩樣，怎不教香嚴呵呵大笑？
若是萬松作虎頭上座，纔見垂語，便與呵呵大笑，看你面皮厚多少？
佛果又道：如今山僧是上樹？
是不上樹？
是對？
是不對？
你且道：佛果是直捷相為，那為復別有機關？
天童道：虎頭上座是箇惡賊。
萬松不是迴機倒䇡，道香嚴是箇惡賊，白拈巧偷，當面換人眼睛，豈止做手脚不辦？
雪竇別機宜，識休咎，祗解掩耳偷鈴，掩鼻偷香，總被萬松并贓捉獲。
天童道：還會香嚴做處麼？
萬松道：生為盜跖，死見宋江。
天童末後云：三千劍客今何在？
獨許莊周見太平。
萬松道：撥亂烟塵也不少。
如何是萬松定乾坤底劍？
臨崕伐却香嚴樹，覿面相呈請益時。
第八則風穴離微舉：僧問風穴（這孟婆起也）：語默涉離微，如何通不犯（禍不單行）？
穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香（言滿天下無口過）。
雪竇云：劈腹剜心（當言不避截舌）。
天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫（開也）。
且道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫（白洪崖打赤洪崖）？
還會麼？
和光惹事（花從愛惜落），刮篤成家（草逐棄嫌生）。
師云：風穴應小釋迦讖。
無盡居士謂：仰山後身如投子，為慈濟再來。
雪竇號雲門，重顯語錄行世，號眾吼集。
有僧問：語默涉離微，如何通不犯？
語是謗，默是誑，語默向上有事在。
外道問佛：不問有言，不問無言。
世尊良久，外道禮謝云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。
肇法師寶藏論離微體妙品：其出微，其入離。
知入離，外塵無所依；知出微，內心無所為。
內心無所為，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能羈。
葢語涉於微，默涉於離，故云語默涉離微。
又問：如何通不犯？
勝默和尚以此語勘僧，謂之誑謗關。
凡有三重，單雙不犯。
法眼洞明者，纔舉便知落處。
風穴道：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。
香一作鮮，二字皆可，此三關之一也。
佛果在五祖為元座，有僧請益，風穴語：默涉離微，如何通不犯因緣？
偶佛鑑來，果曰：懃兄可為頌出布施他。
鑑即頌曰：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。
急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。
果深喜之。
雪竇道：劈腹剜心又作麼生？
萬松道：麤言及細語，皆歸第一義。
又道：因風吹火，別是一家。
傷鱉恕龜，少應有主。
雪竇、風穴，文武兼濟，將相雙權，闕一不可。
天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫。
萬松道：天童點破，七華八裂了也。
更道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫？
萬松道：芍藥花開菩薩面，椶櫚樹長夜叉頭。
天童道：和光惹事，刮篤成家。
更無百端軟語作頌德之辭，祗有三尺神鋒為報恩之物。
第九則玄沙過患舉：玄沙問鏡清（伯牙與子期不是閒相識）：古人道：不見一法是大過患。
（銷鎔頓入不思議）你且道：不見甚麼法？
（學人從來不眼華）清指露柱云：莫是這箇法麼？
（逢人且說三分話）沙云：浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。
（將謂無人證明）天童拈云：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？
（讚之雙美，毀之兩傷）然則鏡清久不作佛法夢也。
（空遊山水，百無所能）須是玄沙同參始得。
（是精識精）師云：福州玄沙師備禪師，衲帔芒鞋，雪峰稱備頭陀，再來人也。
杭州龍冊道怤禪師，嘗住越州鏡湖三十年，故號鏡清。
與玄沙同嗣雪峰。
華嚴普賢菩薩云：我不見一法為大過失，毒於瞋者。
佛果道：六根本中，唯瞋最毒。
玄沙錯此經問，勘辨鏡清：古人道：不見一法為大過患。
你且道不見甚麼法？
若依經旨，祗合道：一念瞋心起，百萬障門開。
鏡清深辨來風，撥轉機輪，却指露柱道：莫是這箇法麼？
萬松道：莫道這箇，那箇也走作。
天童以普賢為古人，不害大意。
佛果又作涅槃經，未知何據？
因辨於此，學者應知。
玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米許你喫，佛法未夢見在。
鏡清嘗住鏡湖，本溫州人，住龍冊寺，故指浙中清水白米，這佛法未夢見在。
有褒有貶，有殺有活。
惠安顗和尚勘僧曰：上座信心也不具好言語，往往錯會佛果於不見一法為大過患，著語云：和尚自屎不覺臭。
一則公案不出此句，入理深談，最為極唱。
雪竇拈云：大小鏡清被玄沙熱謾。
萬松道：切忌以己方人。
雪竇代云：我當時若見，但向他道：靈山授記，未到如此。
萬松道：便重不便輕。
天童拈道：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？
萬松道：會得，途中受用；不會，世諦流布。
天童末後道：然則鏡清久不作佛法夢，也須是玄沙同參始得。
萬松道：父為子隱，直在其中。
具眼底辨取。
第十則蓮華不住舉：蓮華庵主拈拄杖示眾云：（奪取便打。
）古人到這裏，為什麼不肯住？
（客僧不合作寺主。
）眾無語。
（羞殺拄杖。
）自代云：為他途路不得力。
（遠客歸去來，在家貧亦好。
）復云：畢竟如何？
（折做八截，燒灰颺却。
）又自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。
（借師拄杖，暫出山門。
）天童拈云：負入不負出，本色住山人。
（且無刀斧痕。
）思大吞盡諸佛，（要且吐不出。
）普眼不見普賢。
（瞎。
）且道病在什麼處？
（必死之疾，難為針艾。
）驀拈拄杖卓一下，云：（且作死馬醫。
）官不容針，私通車馬。
（不但登山，兼打狗。
）師云：江州廬山蓮華峰祥庵主，嗣奉先深禪師，雲門嫡孫，知見甚高，氣壓諸方，履踐分明，非常情所測。
師臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裏，為什麼不肯住？
萬松道：生怕枯樁繫鈍驢。
石室行者善道禪師，時遭沙汰，常以拄杖示眾曰：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現在諸佛也恁麼。
萬松道：歷代祖師不恁麼。
不見道：丈夫自有沖天志，不向如來行處行。
雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這箇祗為中下根人。
時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？
峰拈拄杖便去。
雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。
僧問：未審和尚如何？
雲門便打。
萬松道：狼藉不少。
駙馬都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座，末後葉縣橫拄杖就膝上抝作兩截，便下座。
公曰：老作家手段終別。
縣云：都尉也不得無過。
庵主舉此話示眾：臨終散場，大作佛事。
眾竟無語。
一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。
自代云：為他途路不得力。
萬松恁麼舉，諸人恁麼聽，若無得力處，彼各圖箇什麼？
却道途路不得力。
葢色見聲求，是行邪道；忘聲泯色，是斷滅相。
途路之樂，終不到家。
燈錄廣本更有一句復問：作麼生得力去？
萬松道：臨行之際，撒手還家，指出路頭，還須拄杖。
燈錄復有橫拄杖於肩上曰：楖𣗖橫擔不顧人，却入千峰萬峰去。
天童作直入，各有理在。
嚴陽尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什麼？
僧云：不識。
嚴云：拄杖一條也不識。
嚴復以拄杖地上劄一下云：還識麼？
僧云：不識。
嚴云：土窩箇也不識。
嚴復拈拄杖擔云：會麼？
僧云：不會。
嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。
便見蓮峰末後轉身吐氣，羅籠不住，呼喚不回。
紅塵擾擾道常在，何況碧山深更深。
天童拈道：負入不負出，本色住山人。
祗有受璧心，而無割城意。
羅什道：有非真要，時復蹔游。
空為理宗，以為常宅。
華嚴普眼入百千三昧，終不見普賢。
亦猶大通智勝佛，十劫坐道場，竟不成佛道。
梁誌公遣僧傳語南岳思大和尚云：何不下山教化眾生，向山頭目視雲漢作麼？
思大云：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？
天童密罰，却道：病在甚麼處？
不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。
任是深山更深處，也應無處避征徭。
風穴拈云：若立一塵，家國興盛。
故天童拈起拄杖卓一下云：官不容針，私通車馬。
古人以向上路為本分事，以建化門頭曲為今時。
慈覺道：有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，趣之則聖果難尅。
天童經事多矣。
第十一則雪峰飯羅舉雪峰云：飯羅邊坐地，餓死人無數。
（秖是不肯動手。
）海水邊坐地，渴殺人無數。
（秖是不肯動口。
）玄沙云：飯羅裏坐，餓死人無數。
（秖是手不肯擡。
）海水沒頭，渴殺人無數。
（祇是口不肯開。
）雲門云：通身是飯，通身是水。
（口便是飯，口便是水。
開口也是，合口也是。
手便是飯，手便是水。
翻手也是，覆手也是。
）天童拈云：我即不然。
（已較雲門半月程。
）飯羅裏坐，脹殺人無數。
（不由我不食。
）海水沒頭，浸殺人無數。
（不由我不飲。
）以前傷乎不吞，（是他不曾飢。
）以後失乎不吐。
（是他不曾飽。
）祇如雲門道：通身是飯，通身是水。
到這裏無你吞吐處。
（不妨省力。
）師云：雪峯有玄沙、雲門，豈止家有爭子，直得證父攘羊，臨機不讓。
雪峰一日開爐示眾云：三世諸佛向火𦦨裏轉大法輪。
雲門別云：火𦦨與三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
可謂見過於師，方堪傳授。
玄沙點云：近日官中令嚴。
峰云：作麼生？
沙云：不許人攙行奪市。
峰乃吐舌。
可謂識法者，恐恰與這公案相似，一人箭中紅心，一人劈筈奪窩，一人續放連珠，一人側身囓鏃。
雪峰道：盡大地是箇解脫門，把手拽不入。
雲居便道：盡大地是箇塵勞門，把手拽不出。
若塵勞即解脫，何消拽出拽入？
天童道：到這裏無你吞吐處。
萬松道：通身一句作麼生道？
他還有口麼？
第十二則智門蓮華舉僧問智門：蓮華未出水時如何？
（點溪荷葉疊青錢。
）門云：蓮花。
（趂口快。
）僧云：出水後如何？
（藕根依舊在青泥。
）門云：荷葉。
（且就對。
）天童拈云：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。
（杜撰巡官。
）復舉僧問淨眾：蓮華未出水時如何？
（鈍滯殺人。
）眾云：菡萏滿池流。
（隱而彌彰。
）僧云：出水後如何？
（不妨慶快。
）眾云：葉落不知秋。
（顯而不露。
）天童拈云：李陵持漢節，（列士恥莊周。
）潘閬倒騎驢。
（梵志翻著韈。
）師云：隋州智門光祚禪師，嗣香林遠，雲門孫也。
祚出雪竇，光大雲門一宗。
自普安道禪師發明三句，迅雷之辨不及掩耳。
所謂言無展事，語不投機。
荷葉蓮華，寧拘出入。
往往壓沙覓油，鉢盂上安柄，向出水未出時定斷。
智門祇將蓮華荷葉奉他，左右逢原，無不可者。
鑽龜打瓦，一任卜度。
天童覷破伊底蘊，便道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。
若向爻象未分時便了，禍不入慎家之門。
擬議不來，吉凶自兆。
又有益州淨眾歸信禪師，嗣鳳翔府青峰傅楚禪師，洛浦孫也。
依前問：蓮華未出水時如何？
淨眾答道：菡萏滿池流。
進云：出水後如何？
答道：葉落不知秋。
若道與前話全同，天童不合兩次拈出。
若道全異，眼腦雙（去聲）生相似。
雲門下迅雷之辨，洛浦下無舌人解語。
同出湖南一派，持節李陵銜一鳥不歸之恨，倒鞍潘閬入同州看華之圖。
雪竇道：問既有宗，答亦攸同。
還會麼？
荷葉蓮華中供佛，李陵潘閬快吟詩。
第十三則雲盖萬戶舉：雲葢問石霜：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？
（開也。
）霜云：堂中事作麼生？
（外方不敢論量，已是天機漏泄。
）葢無語。
（劉晨、阮肇悞入桃源。
）經半年，方乃云：無人接得渠。
（腦後見腮。
）霜云：道即大煞道，祇道得八成。
（更有靈蹤在上方。
）葢云：和尚作麼？
（理長即就。
）霜云：無人識得渠。
（是何面目。
）天童拈云：穩密田地，忌墮功勳。
（坐着即不堪。
）貼體衣裳，會須脫却。
（不掛寸絲，赤骨立在。
）宗中辨的。
（紅心心裏射紅心。
）量外轉機。
（退位位中仍退位。
）須仔細始得。
（祖師眼睛，斗量不盡。
）同中之異，酌然尚帶依俙。
（易分雪裏粉。
）異中之異，直是難臻妙極。
（所以重洗面。
）還到石霜父子轉側處麼？
（狹路相逢，卒難回避。
）獨曉玉人初破夢。
（有覺非為覺。
）夜寒青女未登機。
（無功已墮功。
）師云：漳州石霜山慶諸禪師置枯木堂，故有座元烟斷脫去之話。
時齊己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，唯泰布衲悟心入祖師圖。
佛印垂誡云：教門衰弱要人扶，好慕禪宗莫學儒。
祇見悟心成佛道，未聞行脚讀詩書。
若教孔子超生死，爭表瞿曇是丈夫。
齊己貫休聲動地，誰將排上祖師圖。
張拙秀才偶與三僧道話，曰：三師中何不選一人為長老？
意少石霜不善詩筆。
泰曰：先輩失言也。
堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，如九峯、雲葢、大光、覆船、湧泉等諸大宗師皆在參學位中，勝我輩者七百餘人。
張拙愧服，同上拜見。
霜問：先輩何姓？
對曰：拙姓張。
霜曰：覓巧了不可得，拙自何來？
拙有省，乃獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根纔動被雲遮。
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。
隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。
裴相國一日訪霜，因取笏而問曰：在官人手中為笏，在老僧手中喚作什麼？
裴無對，乃為留下，永鎮山門。
潭州雲葢第一代志元禪師初參雲居，問：志元不奈何時如何？
雲居云：祗為功不到。
師不禮拜，直造石霜。
纔到便問：志元不奈何時如何？
霜云：非但闍黎，老僧亦不奈何。
葢云：和尚為什麼亦不奈何？
霜云：老僧若何奈，拈過你不奈何。
葢乃拜入室。
正宗集石霜上堂，僧問：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？
有本便作雲葢問：開即明不越戶，閉即穴不棲巢。
故石霜道：堂中事作麼生？
不知者往往喚作倒問。
僧問報劬：如何是第一義？
劬曰：如何是第一義？
僧曰：學人請益，師何以倒問？
劬曰：汝適來請益什麼？
僧曰：第一義。
劬曰：汝喚倒問耶？
莫道這僧。
雲葢被此一問，拈取下韻不來。
經半年，葢下得一轉語云：無人接得渠。
如有人遍身紅爛，臥在荊棘林中，沒你近傍處。
湧泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未曉。
石霜目機銖兩道：祗道得八成，這裏便是計利害處。
前百丈不落因果，墮五百世野狐；後百丈不昧因果，脫野狐身。
一字之功有如此者。
葢問：和尚又如何還我十成處來？
霜云：無人識得渠。
我且問你，石霜還識渠麼？
若也識得，半面之交；若也不識，全身獨露。
天童拈道：穩密田地，忌墮功勳。
釋迦老子道：選擇眾善業，涅槃最安樂。
萬松道：長安雖樂，不是久居。
有位則必賞成功，是故功成而不處。
直須卸下天王甲，拈却寶華冠。
宗中辨的，臣退位以朝君；量外轉機，子全身而合父。
永嘉道：決擇之次，如履輕冰。
得旨宗師尚道：怎敢喚他作臣？
怎敢喚他作君？
外紹王種姓，內紹王種名。
麤中之細，人牛不見處，正是月明時；細中之細，今年錐也無，豈見錐頭利？
且道石霜父子轉側處，與子全身合父，是有交涉沒交涉？
要識玉人愁病酒，青女懶拈梭處麼？
天童終日拈提，不道十成一句。
第十四則睦州在我舉睦州示眾云：（有蒲鞋覓一緉。
）裂開也在我，揑聚也在我。
（鼻孔却在萬松手裏。
）僧問：如何是裂開？
（撩撥巨靈神。
）州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。
我且恁麼道，汝又作麼生？
（祇這箇更別有。
）僧云：某甲不與麼。
（支解了也不識痛痒。
）州云：盞子落地，楪子成八片。
（和尚不如胡釘〔較〕。
）僧云：如何是揑聚？
（險忘了話頭。
）州斂手而坐。
（龜毛索子，衲僧冤害。
）天童拈云：睦州用處，直是長三短五，七縱八橫。
（醉漢口沒量斗。
）撒在面前，拋在腦後。
（三家村裏祇我大。
）不妨奇特。
（得恁麼眼皮薄。
）然則門庭施設，自是一家。
（夾山處索強。
）入理深談，不啻百步。
（石霜處納敗。
）師云：睦州陳尊宿指教。
臨濟參黃蘗，接得雲門，嗣雪峰，諸方皆推為尊宿。
製蒲屨養親，又號陳蒲鞋。
佛果讚云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。
穿臨濟為大樹，推雲門墮險崕。
言如枯柴，理不可階。
是之為陣蒲鞋。
陳操同宗，親炙供養。
諸方避諱，久忘其名。
萬松偶閱古錄，乃諱道明。
因出於此，學者應知。
一日示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。
諸方道：把定真金失色，放行瓦礫生光。
謂之有擒有縱，能殺能活。
洞上宗風，斥為話作兩橛，決針斷線。
不見道：恁麼相續也大難，直須當存而正泯，在卷而亦舒。
鈎鎖連環，謂之血脉不斷，然後雙遮雙照。
更有遮照同時，遮照不立。
直得帝網交羅，重重無盡，始是圓頓一乘。
於衲僧門下，天地懸殊。
更買草鞋行脚，如常啼東請，善財南參，尚云：道曠無涯，逢人不盡。
雪竇道：偷得隣家些子光，用作千燈擬流布。
阿呵呵，地久天長爭奈何。
僧問睦州：如何是放一線道？
州云：量才補聀。
僧云：如何是不放一線道？
州云：伏惟尚饗。
裂開便提起一落索，揑聚便斂手而坐。
雖然收放自如，大似被他使喚。
故天童道：睦州用處，不妨奇特。
然則門庭施設，自是一家。
萬松參勝默師伯，舉潭柘開山答話道：我是侯家兒。
或云：掛塔這僧在露柱裏者。
此話大行和尚以為如何？
勝默道：高臺上坐，拾下半筐甎瓦來底，抧（仄蟹切）與一箇有甚難？
僧問雲門：樹凋葉落時如何？
門云：體露金風。
不唯投機，更與他出眼，應時納祜，血脉不斷。
所以雲門大師，僧中王也。
潭柘、睦州，門庭施設，自是一家。
勝默、雲門，入理深談，不啻百步。
不見夾山道：門庭施設，不如老僧；入理深談，猶較石霜百步。
天童於石霜公案後，舉睦州家風，厥有旨哉。
第十五則法眼如來舉：經云：若見諸相非相，即見如來。
（撥出眼中沙，添入黃金屑。
）法眼云：若見諸相非相，即不見如來。
（金鎞傷手處，神水頓枯睛。
）天童拈云：世尊說如來禪，（臘月蘿蔔頭，不免窖裏。
）法眼說祖師禪。
（不覺口乾舌縮。
）會得甚奇特，（猶有這箇在。
）不會也相許。
（展諫平人，除你不怕。
）師云：此段經文，出金剛般若第五如理實見分。
天親科為求佛行施住相疑，意謂不住相布施為因，何以求成佛身相之果？
行無相因，求有相果，鑽冰取火，果不稱因也。
佛斷疑曰：果亦無相，稱無相因，智起惑亡，斷疑生信。
故經云：凡所有相，皆是虗妄。
若見諸相非相，即見如來。
昭明太子科此分經智冥無相法身，故號如理實見。
仰山道：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。
法眼道：若見諸相非相，即不見如來。
釋迦道東，法眼說西。
古來有拈古、頌古、徵古、代古、別古，誰知法眼更添憋古？
丈夫自有冲天志，不向如來行處行。
雖然，法眼用得太過，過猶不及，蚌鷸相持，俱落漁人之手。
萬松昔住邢州淨土時，門人寫萬松夢宅求，萬松自讚云：凡所有相，皆是虗妄。
若見諸相非相，即見眉毛眼上，不費半星氣力，向釋迦法眼分疆列界處，方便講和，一統天下，豈非好事？
天童如來禪、祖師禪，更不敢妄生分別。
會得奇特即且置，他既不會，為甚也相許？
不見道：打破大唐國，覓箇不會底不得。
第十六則馬祖圓相舉：馬祖見僧來，便畫一圓相（便好以脚擦却）云：入也打，不入也打。
（打云：謹依來命。
）僧便入。
（著甚來由）祖便打。
（不曾放過）僧云：和尚打某甲不得。
（倚官挾勢）祖靠却柱杖便休。
（大似欺軟怕硬）天童拈云：跨門之機（左着右着轉開走作），室中之意（社鼠城狐占姧把穩），具眼者分明辨取。
（你恰問着箇瞎漢）師云：六祖謂讓和尚曰：汝向後出一馬駒，踏殺天下人去在。
清源謂石頭曰：眾角雖多，一麟足矣。
雪竇道：十影神駒立海涯，五色祥麟步天岸。
江西主馬祖神駒，湖南主石頭祥麟，歧分五派，於今洋洋。
馬祖一日見僧來，便畫一圓相。
溈仰下或畫圓相，以境智接人，馬祖借來作耀眼鏡。
大岳、雪竇同到五祖戒處，大岳獨見戒，岳便畫一圓相。
戒云：是甚麼？
岳云：胡餅。
戒云：趁爐竈熱，更搭一箇。
岳擬議，戒以杖打出三門。
岳謂雪竇曰：這沒人情漢，休去見好。
且道與溈山境智是同是別？
馬祖見這僧來，便畫圓相云：入也打，不入也打，雙下兩關，使伊進退無門。
這僧見義勇為，當仁不讓，蹈湯赴火，慣戰作家。
祖便打。
當時若是萬松接住拄杖，猛與一推，看他馬祖有何方便，却喫棒了，供欵道：和尚打某甲不得，賴有此耳。
馬祖秉殺活機，靠却拄杖便休，急流勇退，興盡而歸。
雪竇拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。
靠却拄杖，擬議不來，劈脊便棒。
佛果道：祇為靠却拄杖休去。
惹得雪竇許多葛藤。
萬松道：馬祖有當斷不斷，不招其亂底劍，放過更好。
天童道：跨門之機，室中之意。
且道那箇是跨門之機？
外道手握活雀兒，問佛：手中雀兒，為死為活？
世尊以足跨門限云：你道我欲入欲出？
又有一外道，插一莖草於地上云：此是世界中心。
世尊乃移草插於傍云：此是世界中心。
馬祖道：入也打，不入也打。
此語占田地寬。
及至見僧入圓相中作主，靠却拄杖便休，犬銜赦書，諸侯避路。
雪竇道：二俱不了，祇見跨門之機，不見室中之意。
是以天童道：具眼底辨取。
還見麼？
糞掃堆中清淨土，干戈叢裏太平基。
第十七則廣德靈利舉：僧問廣德：如何是靈利底人？
（未舉先知，汝當自答。
）德云：維摩不離方丈室，文殊未到早先知。
（自病不解治。
）又問：如何是靈利底人？
（不索問他人。
）德云：垢膩汗衫皂角洗。
（未出常情。
）又問：如何是靈利底人？
（恰問著呆漢。
）德云：古墓毒蛇頭戴角。
（頻煩則亂。
）天童拈云：一句子把定要關，（未免私通車馬。
）一句子不存軌則，（揮開十字關。
）一句子體用雙照。
（當言不避截舌。
）若人會得，許你靈利。
（幾箇似天童。
）還端的麼？
（却又疑著。
）枯龜妙在孫賓手，（雖是死蛇。
）一灼爻分十字文。
（解弄也活。
）師云：襄州石門慧徹機緣，天童作廣德，今辨於此，學者應知。
僧問：如何是靈利底人？
豈知世智辯聰返成為難？
靈利不如癡，然祖師門下以無師自然智參識心見性，禪不同守默之癡，禪迥異尋文之狂。
慧華塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常靈利。
維摩居士自念寢疾於床，令文殊師利與諸大眾俱來，即以神力空其室內，除去諸有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。
廣德將此意答他，似有說話分，再問再答，早難摸𢱢也。
第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次點出道：若人會得，許你靈利。
恁麼則萬松道：某甲謹退。
還端的麼？
萬松道：和尚在上不錯。
孫賓者，善天文遁甲，鑽龜之法，𪹼則成兆，十字文開，不消一灼。
天童嘗道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。
今日為甚麼七十二鑽無遺筴？
若知禍福皆由我，始信陰陽不順情。
第十八則雪峯普請舉：雪峰問僧：什麼處去？
（如和尚去，我也恁麼去。
）僧云：普請去。
（不可別道。
）峰云：去。
（諾得法旨。
）天童拈云：莫動著。
（和尚手碎。
）動著三十棒。
（巡人犯夜。
）雲門云：隨語識人。
（從苗辨地。
）又是為蛇畫足。
（更添爪距。
）師云：福州雪峰義存禪師，慈和善巧，退己讓人，萬世典型，令人畏仰。
如三聖道：一千五百人善知識，話頭也不識，祇奉箇老僧住持，事繁禮拜。
巖頭云：今日始是鰲山成道，推讚諸方，令法久住。
雪巖先師事勝默師伯，跪受呵斥。
或問其故，曰：今諸方或有師資法屬，諍訟招譏，獅子身中蟲自食肉也。
萬松仰效萬一，不可得也。
雪峰一日問僧：甚麼處去？
云：普請去。
問處莾鹵，答處顢頇，打作一團，已見破綻。
雪峰道：去。
忙拈補綴針線，轉見縫罅披離。
天童拈云：莫動著。
惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者，乃曰：趙州十二時謌，如一堆臭屎，豈可更用棘枝挑剔？
天童道：動著三十棒。
萬松道：和尚上梁不正，怪他下柱參差，閻羅王不吞銕丸，諸鬼不伏。
這三十棒，和尚先喫始得。
雲門道：因語識人，也祇是依俙彷彿。
天童道：為蛇畫足，灰骨裏認得雲門。
忽有人問萬松：和尚還識天童麼？
向道：你這一隊攢簇萬松，圖箇什麼？
第十九則漸源捲簾舉：漸源因寶葢來相看（仁義道中），源乃捲簾入方丈坐（賊來須打，客來須待）。
葢下却簾（更好灰圍三道），歸客位（各把疆界）。
源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在（相見了也）。
纔語了，葢便打一掌（莫是猶隔津在）。
者云：有堂頭和尚在，莫打某甲（帶累堂頭，何啻隔津）。
葢云：祇為有和尚在，所以打你（兩回放過，好還兩掌）。
者回舉似源（直打出三門外始得），源云：猶隔津在（相見了也）。
天童拈云：酌然猶隔津在（相見了也）。
然則各各彼彼，自是一家（分貝曰貧）。
且作麼生得同生同死，共命連枝去（同田曰富）？
暗裏抽橫骨（相見了也），明中坐舌頭（猶隔津在）。
師云：潭州漸源仲興禪師，始為道吾典座，或云侍者。
一日，參隨檀越家弔喪，源拊棺問吾曰：生邪？
死邪？
吾曰：生也不道，死也不道。
源曰：為什麼不道？
吾曰：不道，不道。
迴至中路，源曰：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。
吾曰：打即任打，道即不道。
源便打吾數拳。
吾歸院，謂源曰：汝宜發去，恐知事知不便。
源遂去，寄村院中三年。
一日，聞童子誦法華經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。
忽然有歡喜處，欲迴道吾。
聞吾已化，遂見石霜，舉前話請益其旨。
霜曰：生也不道，死也不道。
源曰：為什麼不道？
霜曰：不道，不道。
源乃言下有省，乃禮石霜懺悔。
石霜證之，同嗣道吾。
潭州寶葢約禪師，嗣石霜，漸源姪也。
一日，參覲漸源法叔，源見來，捲簾而坐待之。
老龐頌曰：有人嫌龐老，龐老不嫌他。
開門待知識，知識不來過。
葢下却簾，何不道草賊大敗是他，便歸客位。
若是萬松作漸源，却到客位，拽下簾子，便歸方丈。
不見萬歲和尚，與保壽是同參。
歲一日去見壽，壽坐不起，歲展坐具；壽下禪床，歲便坐却禪床；壽便歸方丈，閉却門，歲坐不起。
主事云：和尚閉却門，請庫下喫茶。
歲便歸院。
壽明日却去復禮，歲還坐不起；壽展坐具，歲亦下禪床；壽乃坐却禪床，歲遂歸方丈，閉却門。
壽於侍者寮取灰圍方丈門三道，便歸。
歲開門見云：我不與麼，他却與麼。
且道是相見了也？
是猶隔津在？
源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在。
黃口衲子隨言定旨，逐句分宗，見漸源道猶隔津在，道又不曾展坐具、敘寒溫，可知是猶隔津在。
萬松却道是相見了也，又作麼生？
莫是望州亭、烏石嶺、僧堂前底時節麼？
恁麼則寶葢何用親來？
拽下簾，歸客位。
寶葢等侍者纔傳示了，便打一掌。
萬松道：上覆和尚，謝傳法誨。
者云：有堂頭和尚在，莫打某甲。
再犯不容，可惜放過。
葢云：祇為有堂頭和尚在，所以打你。
龍鬬魚傷，未為分外。
者回舉似源，猶自說兵機。
源云：猶隔津在三寸，得恁麼密？
大小大天童祇解順水推船道酌，然猶隔津在。
萬松四處別語道相見了也，與漸源、天童覿體相違。
是以天童道：各各彼彼，自是一家。
翻覆看來，正與三大宗師同死同生，連枝共命。
還見天童暗裏抽橫骨，明中坐舌頭處麼？
侍者攔腮徹骨痛，師擘眼云：莫道猶隔津在。
第二十則保福光境舉：保福問長慶（耳朵不離腮）：盤山道：光境俱亡，復是何物？
（有這箇在，所以不識。
）洞山云：光境未亡，復是何物？
（祇為面熟，所以不識。
）據二老，總未勦絕在。
（三箇也有。
）作麼生得勦絕去？
（劈口便摑。
）慶良久。
（喚作良久即不可。
）福云：情知你向鬼窟裏作活計。
（陰山背後，永不托生。
）慶云：汝又作麼生？
（打人還似喫拳時。
）福云：兩手扶犁水過膝。
（鬼市裏賣搐氣袋。
）天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。
（錯下名言，不但今日。
）為什麼保福不肯長慶？
（長慶還背保福麼？
）太平本是將軍致，不許將軍見太平。
（若信蒯通言，寧落婦人手。
）師云：漳州保福院從展禪師，一日，雪峰忽召曰：還會麼？
福欲近前，峰以杖柱之，福當下冥契，作拜而退。
又以古今方便詢於長慶稜，稜深許之。
所以道：參師不如參友，參友不如參板頭聖僧。
葢師即難見，友則易逢，參師擇友，意在斯焉。
福州長慶慧稜禪師，幼稟湻澹，初參雪峰，峰以默然示之，慶禮拜了退，峰微笑，而慶懷疑，遂晝夜不睡。
歲久，坐破七箇蒲團，亦無入作。
一日，堂前捲簾，忽然大悟，即作頌呈雪峰曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。
峰可之，謂玄沙曰：此子徹也。
沙曰：未在，恐是意識著述，須更勘過始得。
至次日，眾上堂問訊，峰謂慶曰：備頭陀未肯汝在，汝實證悟，對眾舉來。
慶呈頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親，昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。
峰謂沙曰：不可更是意識著述也。
慶與保福同參同證，機緣甚多。
一日，保福問長慶盤山道：光境俱亡，復是何物？
盤山上堂曰：夫心月孤圓，光含萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？
禪德！
譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。
若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。
保福見洞山別語道：光境未亡，復是何物？
點檢將來，二俱不了。
道：據二老宿，總未勦絕在。
作麼生得勦絕去？
一箇壞世間相，一箇樁立前塵。
要長慶判斷道：作麼生得勦絕去？
慶幼稟湻澹，初見雪峰，峰又默然示之。
常時默坐，廢七蒲團，以淨名杜口答之，錯會者認為良久。
寶峰照云：芙蓉先師內猶暖在，空劫大事化為鬼窟。
保福誡後故云：情知你向鬼窟裏作活計。
僧問新羅陌巖禪師：如何是禪？
巖云：古塚不為家。
古塚為家，豈非鬼窟活計？
非但良久默然，鹽官道：思而知，慮而解，是鬼家活計。
長慶道：我且是鬼窟裏作活計，汝又作麼生？
保福道：兩手扶犁水過膝。
天童頌道：及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥？
拖犁拽擺，入泥入水，屈為今時也。
通理大師梵行直釋，屢舉此話，理極深玄，不通註釋。
天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。
俱亡，盤山也；未亡，洞山也；人境俱奪，長慶也。
天童祇知保福不肯長慶，爭奈萬松不肯保福？
智覺壽禪師唯心訣，或鬬奇特而但故出身，俄沈識海；或著淨潔而唯求寂默，返墮陰城。
忽有人道：保福、長慶豈有此事？
萬松道：舉一明三者，不妨刢利。
恁麼則盤山、洞山豈有總未勦絕？
長慶豈作鬼窟活計？
萬松豈有不肯保福？
太平本是將軍亂，不得將軍不太平。
第二十一則乾峯三病舉：乾峰示眾云：（別處人事）法身有三種病（怨他河曲䚄）、二種光（弄鬼眼睛），須是一一透得（過也），更有照用同時（和聲便打），向上一竅在（脚根下薦取）。
雲門出云：庵內人為什麼不知庵外事？
（早是隔窗相眼）峰呵呵大笑（𭶑兒落節遭他毒手），門云：猶是學人疑處。
（題破廟門）峰云：子是甚麼心行？
（學人罪過）門云：也要和尚相委悉。
（事發首身）峰云：直須恁麼始得穩坐地。
（切忌生根）門云：喏！
喏！
（未敢相保）天童拈云：坐著病在膏肓（正要人扶策），用著光不透脫（切忌詐明頭），直饒縱橫十字（莫即走）、圓轉一機（有勞神用），也未知有向上一竅在（休得也）。
還得穩坐地麼？
（誰家床榻）到頭霜夜月，任運落前溪（浮生空自忙）。
師云：乾峰、曹山、疎山皆洞山之子，雲門皆有機緣，唯乾峰數則話行。
乾峰一日示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。
雲門出曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。
峰曰：明日不得普請。
便下座。
馬祖當時上堂，要展大機大用，不意百丈捲却拜席，馬祖便吞聲飲氣。
乾峰舉：法身三種病，二種光照用，同時向上一竅。
大鋪陣勢，被雲門羽扇綸巾折衝於樽爼之上。
後來雲門示眾，却用乾峰陣勢，既無敵手，由他疋馬縱橫。
雲門示眾云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有甚麼氣息，亦是病。
乾峰示眾畢，雲門出眾來，便合問：如何是三種病，二種光，照用同時，向上一竅？
恁麼則雲門纔是初機請益底人。
是他得官不念閒文字，却論併根桑棗樹，濶角水黃牛，誰共你之乎者也？
乾峰覺知這裏使不著，不免陪笑賣楂梨，葢覆將來。
雲門放憨道：猶是學人疑處。
乾峰恕己道：子是什麼心行？
彼此敗露道：也要和尚相委悉。
多虗不如少實道，恁麼始得穩坐地。
乾峰汝頴之士利如錐，雲門幽冀之士鈍如鎚。
以錐刺鎚，以鎚挫錐，亦當摧矣。
雪竇道：若明得褒貶句，未必善因而招惡果。
萬松道：祇取你口辯。
天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脫。
開口了合不得，合口了開不得。
似這般有甚用處？
直饒你縱橫十字，圓轉一機，也是我尋常用底，未知有向上一竅在。
不因一事，不長一智，若非天童，幾乎忘却。
還得穩坐地麼？
炕猶未煖，官事當行。
法眼道：理極忘情謂，如何有喻齊。
到頭霜夜月，任運落前溪。
天童善能用之，爭奈弄巧成拙。
第二十二則溈山問仰舉：溈山問仰山（休作外）：子一夏不見上來，在下面作何所務？
（白日休閒過，青春不再來）仰云：某甲鋤得一片畬，下得一籮種。
（深談實相，善說〔要法〕）溈云：子今夏不虗過。
（心邪不覺口喎）仰云：和尚今夏作什麼？
（下不論上）溈云：日中一飯，夜後一寢。
（佛事門中有勞神用）仰云：和尚今夏亦不虗過。
（當官不讓父）仰山道了乃吐舌（見過於師，氷寒於水）。
溈云：寂子何得自傷己命？
（證父攘羊，家醜外揚）天童拈云：少當努力（有鋤有钁，且掊且斷），老合歇心（管帶神情，救死不暇）。
這一夏總不虗過（爭奈時人不自知），為什麼仰山道了吐舌？
（冐法而險，為而不知）若點檢得出（清官易斷，不謾易筭），禍不入慎家之門（守法而安，知而不為）。
師云：欲知佛性義，當觀時節因緣。
萬松常愛溈仰家風，父子投機，水乳和合。
溈山一日餧鵶生飯次，回頭見仰山，乃云：今日為伊上堂一上。
仰云：某甲隨例得聞。
溈曰：聞底事作麼生？
仰曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。
溈云：你爭奈聲色何？
仰曰：和尚適來道什麼？
溈云：我祇道為伊上堂一上。
仰曰：為什麼喚作聲色？
溈云：雖然如此，驗過也無妨。
仰曰：大事因緣作麼生驗？
溈山竪起拳，仰曰：終是指東畫西。
溈曰：子適來問什麼？
仰曰：問和尚大事因緣。
溈曰：為什麼喚作指東畫西？
仰曰：為著聲色故，某甲所以問過。
溈曰：並未曉了此事。
仰曰：如何得曉了此事？
溈曰：寂子聲色，老僧東西。
仰曰：一月千江，體不分水。
溈曰：應須與麼始得。
仰曰：如金與金，終無異色，豈有異名？
溈曰：作麼生是無異名底道理？
仰曰：瓶、盤、釵、釧、券（盂、盆）。
溈曰：寂子說禪，如獅子吼，驚散狐狼野犴之屬。
以至溈山寢興，試令原夢。
仰山度水，香嚴過茶，二子智慧神通過於目連、鶖子。
溈山問仰山：久不上來，當何所務？
三日不相見，莫將故眼看。
仰嶠以鋤畬下種對之，溈山賞其功行。
楊無為問芙蓉楷：數年不見，參禪來？
辦道來？
蓉云：不打這鼓笛。
楊云：恁麼則空遊山水，百無所能也。
蓉云：相別未久，善能高鑑。
溈仰：當行買賣，已是成交。
欲令牙保分明，須要合同文契。
咨：和尚日用如何？
溈山以中食夜寢對之。
仰山道：亦不空過。
鋤畬下種道不空過即得，中食夜寢道不空過即難。
仰山覺斧鑿太深，回首吐舌，懲悔：此處無金二兩，俗人沽酒三斤。
溈山道：寂子何得自傷己命？
靈龜曳尾，拂跡成痕。
吐墨海魚，欲隱彌露。
天童拈云：少當努力，老合歇心。
為復是佛法商量？
為復是世諦流布？
若點檢得出，一夏總不虗過。
師吐舌云：口是禍門。
第二十三則趙州有無舉：趙州云：有佛處不得住（帶累平人），無佛處急走過（恐無利益）。
天童拈云：沉空滯跡（墮坑落塹），犯手傷鋒（撞頭磕額），俱未是衲僧去就（一坑埋却）。
直須莫入人行市（怯戰不勝），坐他床榻（著甚來由），正不立玄（恐成賍濫），偏不附物（怕惹官防），方能把住放行（這邊那邊），有自由分（無可不可）。
師云：無盡燈錄：僧辭趙州，州問：什麼處去？
僧云：學人擬向南方學佛法去。
天童不敘來。
原這僧擬往南方學佛法去，責情棒早合喫三十，所以趙州竪起拂子道：有佛處不得住。
又恐怕掉這僧在無事界裏打淨潔毬子，所以又道：無佛處急走過。
天童拈到這恰好處便休。
本錄更有語在，三千里外逢人莫得錯舉。
萬松道：未發足以前早已蹉過。
僧云：恁麼則不去也。
萬松道：是何心行？
何不早恁麼道？
趙州道：去也由你，不去也由你，得恁麼自由性。
所以趙州道：摘楊花，摘楊花。
諸方晚進多以折柳送行人，古樂府意彷彿趙州。
忽若院主問趙州：曾到底喫茶去，不曾到底為甚也喫茶去？
趙州呼院主，主應喏，州云：喫茶去。
又作麼生彷彿趙州意？
天童拈趙州意，先識病證，次設治方，然後但除其病，不除其法。
所以道：沈空滯迹，犯手傷鋒，俱未是衲僧去就。
這僧擬往南方學佛法，趙州先診出兩般病，然後對證設藥，直須不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。
所以趙州道：有佛處不得住，無佛處即走過。
雖治其沈空滯迹、立玄附物之病，而不除把定放行、隨流得妙、游戲神通自在之法。
還會麼？
為甚如此？
病多諳藥性，經効敢傳方。
第二十四則臨濟賓主舉：臨濟兩堂首座齊下喝（蝦蟆呌），僧問濟：還有賓主也無？
（問取蝦蟆）濟云：賓主歷然。
（咄）天童拈云：殺人刀、活人劍，在臨濟手裏。
（天童、萬松，豈可無分？
）雖然如是，當時便與一喝（咄云：即今亦不遲），直饒大騁神通，也祇得同聲相應。
（豈止在臨濟手裏？
）師云：風穴參雪峰，嘗問此話，峰敘與巖頭、欽山進途，而值臨濟已逝，不及參見，則曰：汝欲會，當問取他子孫可耳。
穴後見南院顒，舉雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。
承天宗道：臨濟此語，走殺天下衲僧。
我即不然，當時見僧舉，但云：一對無孔銕鎚。
萬松咄云：百？
雜碎。
臨濟一日問洛浦：一人行棒，一人行喝，那箇親？
浦云：總不親。
濟云：作麼生得親？
浦便喝，濟便打。
葢臨濟宗風，當陽獨露，全機大用，不貴言說。
當時若問萬松：兩堂首座齊喝，還有賓主也無？
咄云：賓主歷然。
臨濟有語無喝，天童有喝無語，如今殺人刀、活人劍在萬松手裏。
忽有人問：那箇是賓？
那箇是主？
咄云：具眼底辨取。
第二十五則洞山賓主舉，洞山問隱山：（此回蹉過，他後難逢。
）如何是主中主？
（這話。
）隱云：長年不出戶。
（出也。
）洞云：如何是主中賓？
（特來參見和尚。
）隱云：青山覆白雲。
（去離不得。
）洞云：賓主相去幾何？
（一有多種。
）隱云：長江水上波。
（二無兩般。
）洞云：賓主相見，有何言說？
（兩口同一舌。
）隱云：清風拂白月。
（不動唇皮善舉揚。
）天童拈云：主也，雲藏頂相；（仰望不及。
）賓也，雪壓眉稜；（父少兒子老，舉世所不信。
）相去也，門司有限；（王入深宮，臣歸私室。
）言說也，玉振金聲。
（他日如何舉似人。
）我此四句，且道與隱山是同是別？
（因修者易，創立者難。
）叢林具眼者，試請辨看。
（有名不在鐫頑石。
）師云：潭州龍山禪師參馬祖得道，隱潭州龍山，無人知者。
山行迷路，或到之。
一僧至，隱問：自何而來？
僧曰：某老宿處來。
隱曰：老宿有何言句？
僧曰：他云：說則千句萬句，不說則一字也無。
隱曰：恁麼則蠅子放卵也。
僧作拜，隱打之。
洞山悟本與密師伯到山前，見流水中有菜葉撥草。
行六七里，忽見隱在庵前，便問：此山無路，闍黎輩向何處來？
洞曰：無路且置，和尚自何而入？
隱曰：我不曾雲水。
洞曰：和尚住此山多少時也？
隱曰：春秋不涉。
洞曰：此山先住，和尚先住？
隱曰：不知。
洞曰：何謂不知？
隱曰：我不從人天來。
洞山良久，方問此話。
隱山答畢，又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？
隱曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直到如今無消息。
隱因有頌示之曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。
莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。
隱自是焚庵，遁入深山幽寂之處，不知所在，猶自號隱山焉。
無盡燈。
主中主作賓中主。
為對下句主中賓，然失洞上四賓主血脉。
僧問洞山：如何是主中主？
山云：闍黎自道取。
僧曰：某道得底是客中主。
如何是主中主？
山曰：與麼道則易，相續也大難。
故天童作主中主，與答辭：長年不出戶，不失血脉。
洞問：如何是主中賓？
隱云：青山覆白雲。
洞山嘗云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。
洞云：賓主相去幾何？
待相去即向你道。
隱云：長江水上波。
正與法界觀中海波喻合。
或問：恁麼則禪不出教意，向道教還出得禪意麼？
或曰：禪教相去幾何？
恰道長江水上波，何得忘却？
洞問：賓主相見，萬松道：還有眼麼？
有何言說？
還有口麼？
隱云：清風拂白月。
且道是何章句？
賓向主說，則清風拂白月；主向賓言，則白月照清風。
此猶是主中賓、賓中主邊事。
若是主中主、賓中賓，了沒交涉。
天童拈道：主也雲藏頂相。
且道與前青山覆白雲還相濫不？
前句先山後雲，若作青山起白雲，意更穩順。
今言覆者，好雲無事不離山也。
天童雲藏頂相，不必是山。
投子頌云：無見頂露雲攢急。
既是無見頂相，明主邊事更用雲攢，明主中主也。
洞山道：道無心合人，人無心合道，欲識箇中意，一老一不老。
雪壓眉稜，主中賓也。
天童道：絲綸降，號令分，寰中天子、塞外將軍，中外君臣各安其分，門司有限也。
或謂：玉振金聲，梵音深妙也。
你且道清風拂白月有多少音響？
竹林海巨川頌風鈴云：銅唇銕舌太尖新，樓角懸來不記春，言外百千三昧法，因風說與箇中人。
且道他道甚來？
善學柳下惠，終不師其迹。
天童四句與隱山何別？
更聽風鈴子細分辨。
第二十六則雲門佛法舉：雲門云（龍王善降）：佛法大煞有（擔取來填枯井），祇是舌頭短（爭奈口門寬）。
復自云：長也（非但上至梵天，遍覆剎塵世界）。
天童拈云：雲門大師雖然自起自倒（天使其人不自由），要且車不橫推，理無曲斷（明亷暗察，審錄難瞞）。
師舉烏石靈觀禪師云：若言我不道，即啞却我口。
若言我道，即禿却我舌。
覺範道：佛法大有，祇是牙痛。
雲門首身，免掛後人唇齒。
早有天童放伊不過，祇見螳蜋之前攫，不覺彈丸之後隨。
雲門舌長，天童點檢了也。
更有一箇，且待別時。
第二十七則溈仰摘茶舉：溈山與仰山摘茶次，（大眾普請宜先到。
）溈云：終日祇聞子聲，不見子形。
（茶樹焉能鬲得伊？
）仰便撼茶樹，（覿面相呈不較多。
）溈云：子祇得其用。
（祇道得一半。
）仰云：未審和尚如何？
（非但聞聲，亦見其形。
）溈良久，（到退三千。
）仰云：和尚祇得其體。
（六月債負熱廝還。
）溈云：放子三十棒。
（早來三十替和尚喫。
）天童拈云：溈山仰山，父父子子。
（夜半潑墨，日午點燈。
）叢林盡道，各得一橛。
（誰信道這橛是那橛，那橛是這橛？
）殊不知天共白雲曉，水和明月秋。
（莫逆之友，休分彼此。
）師舉：首山念云：夫為宗師，須具擇法眼始得。
當時不是溈山，便是扶籬摸壁。
萬松道：酒不醉君子，棒不打好人。
瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。
萬松道：澤廣藏山，理能伏豹。
瑯琊又云：若不是溈山，洎合打破蔡州。
萬松道：倒得田單七十城。
玄覺謂三十棒云：且道過在什麼處？
萬松道：再犯不容。
和聲便打。
佛鑑云：張公乍與李公友，待罰李公一盃酒，倒被李公罰一盞，好手手中無好手。
萬松道：某甲喫米，不似和尚喫鹽多。
溈仰父子相見不對面，對面不相見。
一人得用，令不孤行；一人得體，道無不在。
仰山克己復禮，卑不動尊；溈山正令當行，殺人見血。
念法華，瑯琊覺羨；溈山父子舉臨濟家風，佛鑑服手。
搰了難逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗風。
最好是父父子子，不同君君臣臣，三綱五常，世諦流布。
仰山得用，溈山得體，諸方皆為各得一橛，而不劈開兩破。
富那夜奢問馬鳴曰：鋸義者何？
鳴曰：與師平出。
鳴問：木義者何？
奢曰：汝被我解。
還會天童雲天水月麼？
穴細金針纔露鼻，芒長玉線妙投關。
第二十八則楞嚴推心舉：楞嚴會上，世尊告眾云：若能推底是汝心，則認賊為子（換了屋樑）。
修山主云：若能推底不是汝心，則認子為賊（忍為絕後計）。
天童拈云：如今推也是子是賊（即在人心反覆間），買帽相頭（莫使直中直），食魚去骨（須防人不人）。
師舉楞嚴經云：阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐。
即能推者，我將為心。
佛言：咄！
阿難，此非汝心。
阿難矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，當名何等？
佛告阿難：此是前塵虗妄相想，惑汝真性。
由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
唐唯慤法師科此經名八處徵心：一、神湯內瀉，二、靈膏返熁，三、針治內障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼腦，七、針骸補助。
此科第八名膏肓出鬼。
天童略舉云：若能推底是汝心，則認賊為子。
衲僧門下謂之認奴作郎。
昔陶淵明藍輿一子，與㒒舁之，指㒒諭子曰：此亦人子也，善待之。
長者之言也。
世諺有云：寧憐有力之奴，不愛無力之子。
與前淵明之言，暗合吾宗即妄即真點化之旨。
安國瑫云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺蔾之園。
修山主道：若能推底不是汝心，則認子為賊。
白玉碾作象牙梳，黃金打作鍮石筯。
弄巧成拙，有如此者。
天台智者道：有人幼離鄉，年長血氣方剛。
聞父在鄉中為惡少年所欺，含恨還鄉，圖雪父恥。
路人相伴，將至父舍，忽逢其讐。
同伴戲之，指為其父。
歸人拜跪，鳴抱感泣。
同伴笑曰：實汝父仇。
歸人欲打，手不能舉。
及至見父，亦不感泣。
此諭無作四諦。
苦即是滅，集即是道。
無滅道可修，無苦集可斷。
上生經道：不修禪定，不斷煩惱。
佛記此人，成佛無疑。
近歲陳秀玉學士嘗問萬松：彌勒菩薩為什麼不修禪定，不斷煩惱？
萬松道：真心本靜，故不修禪定。
妄想本空，故不斷煩惱。
士復問香山大潤和尚，山曰：禪心已定，不須更修。
斷盡煩惱，不須更斷。
復問竹林海巨川，川曰：本無禪定煩惱。
士曰：唯此為快耳。
楞嚴認賊為子，山主認子為賊。
不是則業識茫茫，是則神通妙用。
智覺禪師唯心訣云：癡愛成解脫真源，貪瞋運菩提大用。
妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。
天童道：如今推也，是子是賊。
一般麵草，由人做造。
相頭買帽，比脚栽靴。
他家自有兒孫，將來使用恰好。
喫飯防噎，食魚去骨。
常作賊心，莫拈他物。
（參）。
第二十九則長慶有望舉：長慶云：總似今日，老胡有望（自從胡亂後，鹽醋更豐饒）。
保福云：總似今日，老胡絕望（社歌醉舞，帶累平人）。
天童拈云：富嫌千口少（得之本有），窮恨一身多（失之本無）。
師云：無盡燈作，總似今夜。
有望絕望。
圓通善國師見玄悟玉、香山彝言涉嘲謔，責曰：總似汝輩佛法，豈到今日？
有以見先德憂念叢林之切矣。
達磨西來九年，面壁始遇知音。
今長慶、保福列剎相望，鐘梵交鳴，長慶一千五百人，保福七百餘人，大弘雪峰之道，儀型禪苑，清規祖述，少林老胡有望也。
洪州武寧慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣，懷為法屬，性皆剛直。
安苦硬恬潔，非秀公若也。
安居武寧荒村破院單丁三十年，而圓通應詔住法雲，其威光烜然，可以引致法友而昇青雲。
或時以書致安，安未嘗拆而棄之。
侍者不解其意，問之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其癡也。
夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然，無故於八達衢頭架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿牀，吾何復對語哉？
然吾宗自此益微矣，汝輩猶能見之。
今保福七百餘人，武寧所謂吾宗自此益微矣，故云老胡絕望也。
此猶是門庭施設邊事，若也入理深談，天童道窮，恨一身多，武寧單丁猶為分外。
不見道：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老謳謌。
且道那箇底是碧岫峰頭思大口，紅塵堆裏誌公心？
第三十則石霜出世舉：僧問石霜：真身還出世也無？
（世還出真身也無？
）。
霜云：不出世。
（還入世也無？
）。
僧曰：爭奈真身何？
（是出是入？
）。
霜云：琉璃瓶子口。
（是世是身？
）。
天童拈云：通身及盡，（綿綿不漏絲。
）徹底無功，（了了忘擔荷。
）撒手興來，（雲尚無心能出岫。
）隨處得用，（賣盡風流不著錢。
）還識石霜老漢麼？
（左右覓便。
）當堂無影迹，（窮便窮，如范丹。
）遍界不曾藏。
（富便富，如石崇。
）師云：將為石霜，祇會枯木死株，內紹外紹。
今日負急臨危，便道琉璃瓶子口。
洞山道：此是一千五百人善知識語。
於斯見矣。
這僧知而故問道：真身還出世也無？
石霜一往，泛然而答道：不出世。
今諸方教乘師德，推讓禪老為出世間人，將謂高超三界，首出萬靈也。
昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬為侍者，秘重深嚴，不見參學。
一旦抽單，罔不疑怪。
或問大明：侍者何往？
明曰：諸方來，諸方去。
何介意哉？
又問：參學何似？
明曰：道有參學，栽他頭角；道無參學，減他威光。
一眾方疑，或蒙印許。
其後久隱西山太原府，府、運兩衙請住王山，創建禪席，皆號開堂出世也。
萬松謂：此非出世間，真入世間也。
這僧問：真身還出世也無？
此問：真身無相，還能出現說法利生也無？
此非問出塵世，正問入𫑮垂手時節也。
石霜常舉：君臣父子，至尊嚴烈，深處禁宮。
故云：不出世也。
這僧也奇怪，便拏麤揢細，拈他空（去聲）處道：爭奈真身何？
一則赤諱白誺，二則私竊欺公，兩陣夾攻，決無活路。
不意石霜門欲闔，一拶便開；船欲沈，一篙便轉。
奉箇琉璃瓶子口，便那裏得來？
所以天童道：撒手興來，隨處得用。
為什麼適來却道不出世？
不見天童道：當堂無影迹。
既無影迹，為什麼道隨處得用？
不見天童道：遍界不曾藏。
諸仁者！
為什麼難會？
此猶是喻。
且道如何是法？
周遍十方心，不在一切處。
第三十一則雪峯古㵎舉：僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？
（為甚無風浪起。
）峰云：瞪目不見底。
（許你眼明。
）僧云：飲者如何？
（甘露洋銅，有利有害。
）峰云：不從口入。
（玉液華池納百川。
）僧舉似趙州，（出一人口，入萬民耳。
）州云：不可從鼻孔裏入。
（盡從這裏流出。
）僧却問州：古㵎寒泉時如何？
（閩山遠接太行山。
）州云：苦。
（裂舌不堪嚐。
）僧云：飲者如何？
（著甚來由。
）州云：死。
（一坑埋却。
）雪峰聞云：趙州古佛。
（善哉甘口鼠，食人不害疼。
）從此不答話。
（陰蛆內胃。
）天童拈云：扶豎宗乘，須還大匠。
（久嚮天童。
）雪峰辨一千五百人善知識身心，（為人如為己。
）趙州用一百二十歲老作家手段。
（黨理不黨親。
）不妨奇怪。
（萬松慣見似尋常。
）如今眾中隨言定旨，（癡人面前不得說夢。
）亂作貶剝，（舌頭壓殺人。
）深屈古人。
（死無對證。
）然則相席打令，似有知音。
（易開終始口。
）鏤骨銘心，罕逢明鑑。
（難保歲寒心。
）師云：南院禮雪峰為古佛，雪峰禮趙州為古佛。
當時雪峰法道大行，睦州讓雲門以嗣之，玄沙為法眼之祖，兩派之源出於門下。
趙州當燕趙亂罹之際，口如吹火，流俗薄之。
及乎道力攝二王講和，擕手見師禪床不下，時人方云：口似含珠。
隱山所謂：莫作是非來辯我，浮生穿鑿不相關。
雪峰以其南泉之子、長沙之兄，以白眉尊宿待之。
一日，趙州問僧：自何處來？
僧曰：雪峰來。
州曰：雪峰有何言句示人？
僧曰：和尚尋常道：盡十方世界是沙門一隻眼。
你等諸人向什麼處屙？
州云：闍棃若迴，寄箇鍬子去。
僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？
動若雲行，靜如止水，正是湛不流處，死水裏活計。
這僧工夫到此，拈來呈似雪峰。
若是萬松門下，祇道：乾曝曝地，一滴也無。
這僧問以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不見底，何曾辜負他？
這僧忻然披襟當之，道：飲者如何？
你參透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢剎海。
通身是水，誰吐誰吞？
雪峰答箇不從口入，大煞手親眼辨。
若論順水推船，雪峰門下即得；其或逆風把柁，趙州門下不然。
這僧疑根不斷，再買草鞋，不遠數千里，復舉前話問趙州，至不從口入，州云：不可從鼻孔裏入也。
便用衲僧巴鼻。
復問：古㵎寒泉時如何？
州云：苦。
這僧便合禮謝而退，不顧危亡，踏步向前，更問：飲者如何？
州云：死沒人情漢，一向盡法，不管無民。
僧問：如何是玄中玄？
州云：汝玄來多少時也？
僧云：玄之久矣。
州云：若不遇老僧，幾乎玄殺。
趙州與睦州出語，毒如德山、臨濟痛棒。
雪峰後聞此語，遙禮云：趙州古佛。
峰從此不答話，此語疑殺天下人。
你道以前還曾答話麼？
後來何曾持不語戒？
天童拈道：扶豎宗乘，須還大匠。
大慧杲宗門武庫首篇云：王荊公一日問張文定公曰：孔子去世百年生孟子，亞聖後絕無人，何耶？
文定公曰：豈無人？
亦有過孔孟者。
公曰：誰？
文定公曰：江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峰、巖頭、丹霞、雲門。
荊公意不甚解，乃問曰：何謂也？
文定曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏焉。
公欣然嘆服。
後舉似無盡，無盡撫几賞曰：達人之論也。
遂援筆以紀之。
故王荊公嘗云：三代以前，聖賢多生吾儒中；三代以降，聖賢多生吾佛中。
近代老青州潭柘開山性和尚、韓相國昉、施學士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。
是知顏孟之時，佛法未至。
倘能事佛，必馬鳴、龍樹之儔也。
故雪峰辨一千五百人善知識身心，趙州用一百二十歲老作家手段。
不妨奇怪，碁逢敵手，琴遇知音。
如今眾中隨言定旨，亂作貶剝，深屈古人。
矮子看戲，隨人上下。
然則相席打令，似有知音，便道趙州逢賤即貴，雪峰遇剛即柔。
若存得失勝負，成何宗旨？
鏤骨銘心，罕逢明鑑。
這僧一問，二老各出一隻手，提起示人，與萬世為龜為鑑，豈同參鐵騎禪者爭鋒競銳？
還會天童出身句麼？
臨危知己少，閒話赤心多。
第三十二則國師侍者舉：國師三喚侍者（老不歇心），侍者三應（少不努力）。
國師云：將為吾辜負汝（落花有意隨流水），誰知汝辜負吾（流水無心送落花）。
天童拈云：仁義道中（不得不呼），得資分上（不得不應）。
再呼能再應（獨掌不浪鳴），論實不論虗（我喚君須應）。
且道有辜負無辜負（行說好話）？
皓玉無瑕，雕文喪德（劈破面皮）。
師云：僧舉前話問玄沙：意旨如何？
沙云：却是侍者會。
萬松道：不得動箸。
玄覺徵問僧：那裏是侍者會處？
僧云：若不會，爭解恁麼應？
玄覺云：汝少會在。
萬松道：垛根衲子有甚麼限？
又云：若於這裏商量得去，便見玄沙。
萬松道：且歸林下去。
趙州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。
萬松道：明眼人難瞞。
玄沙舉處，以己方人，渾淪無孔，鐵鎚穿鑿，千窓百孔。
若是萬松見侍者三喚三應，祇向道：輔弼宗師，不廢光彩。
許大忠國師著甚死急，道：將為吾辜負汝。
侍者當時見道：誰知汝辜負吾？
好道：和尚年尊，別請人好。
可惜放過，被玄沙贓誣，道：却是侍者會。
以至玄覺問僧道：若不會，爭解恁麼應？
特舍漢胡張三、黑李四與汝同參。
所以玄覺道：汝少會在。
玄覺到此，便合休去。
又道：若於這裏商量得去，便見玄沙。
所謂第三句薦得，自救不了。
據實論之，若道這僧會，國師道：誰知汝辜負吾？
若道這僧不會，爭解恁麼應？
所以趙州道：字雖不成，文彩已彰。
一鎚兩當，須是這老漢始得。
天童拈處，一向裁長補短，就下平高。
頗怪國師妄加穿鑿，道：皓玉無瑕，雕文喪德。
大小大天童，呆漢作保。
忽有人問萬松：又作麼生？
向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。
第三十三則韶山是非舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？
（掩耳偷鈴漢。
）山云：有。
（可知禮也。
）僧云：是甚麼句？
（是非到處。
）山云：一片孤雲不露醜。
（無眼人見。
）天童拈云：通身迴互，不觸尊嚴。
（識法者恐。
）退位傍提，要當宛轉。
（誰敢當頭。
）還見韶山相為處麼？
（兒孫得力。
）盡力推爺向裏頭。
（室內不知。
）師云：雒京韶山寰普禪師嗣夾山。
當時遵布衲機辯冠眾，與山往復，詞多不錄。
佛果云：遵布衲如虎帶角，凜凜威風。
爭奈韶山解據虎頭收虎尾，直得步步登高，聲聲相應。
還知二老落處麼？
好手手中誇好手，紅心心裏射紅心。
諸方競傳韶山降遵布衲挫白頭，因而不知深得洞上深細血脉。
一日，僧問：如何是本來面目？
山云：甎鏡臺前不露顏。
天童不辜負他，對眾拈出。
一日，僧問：是非不到處，還有句也無？
永嘉道：是非之惑，綿微難見。
神清慮靜，細而研之。
言之興也，是非所以成。
其實是非不到處，言思路絕，分別意窮。
天童却道：堂堂坐斷舌頭路，應笑毗耶老古錐。
若是無舌人解語，借路能來。
洞山道：但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
道箇一片孤雲不露醜，又何妨？
洞山所謂：胡家曲子，不墮五音。
韻出清霄，任君吹唱。
恁麼看來，韶山道有，又何妨？
但能句不落言思，曲不犯宮商，雲不露醜拙，言滿天下無口過也。
所以天童道：通身迴互，不觸尊嚴，與不犯宮商不較多也。
退位傍提，要當宛轉。
此是善財於別峰參見德雲迴互正位底時節也。
還會盡力推爺向裏頭麼？
僧問九峰䖍侍者：如何是外？
紹峰云：不借別人家裏事。
僧云：如何是內？
紹峰云：推爺向裏頭。
天童更加盡力兩字，喚作全身擔荷，徹底承當。
忽遇趙州十八上破家散宅，又作麼生？
到來家蕩盡，免作屋中愚。
第三十四則臨濟禍事舉僧問臨濟：如何是吹毛劍？
（鬼擘口）濟云：禍事！
禍事！
（滅門殆戶）僧禮拜，（強鬼出現）濟便打。
（急急如律令）僧問巴陵：如何是吹毛劍？
（賴是巴陵）陵云：珊瑚枝枝撑著月。
（寧可截舌）天童拈云：殺人刀一毛不度，（西天令嚴）活人劍一毫不傷。
（恕卿無罪）有意氣時添意氣，（刑過無小）不風流處也風流。
（宥過無大）師云：鎮州臨濟義玄禪師道：我於先師處三頓喫六十棒，如蒿枝拂相似，故家風號全提真吼。
這僧是箇亡命沒興漢，引頸受刃道：如何是吹毛劍？
此謂之索劍喫。
臨濟道：禍事！
禍事！
如拔劍一揮，且貸汝殘生。
這僧不看陣勢，尚敢禮拜，殺人可恕，情理難容。
濟便打，盡令而行，笤箒也須三段，前車已覆，後車改轍。
業重衲僧尚問巴陵：如何是吹毛劍？
賴是巴陵有收有放，能縱能奪。
陵諱顥鑑，始見雲門，門舉：雪峰曰：開却門，達磨來也。
汝意作麼生？
陵曰：築著和尚鼻孔。
門曰：修羅王惡發，打須彌山一摑，𨁝跳上梵天報帝釋，你為甚麼却向日本國裏藏身？
陵曰：莫與麼心行好。
門曰：汝道築著鼻孔又作麼生？
陵後住岳州巴陵新開寺，僧問：祖意、教意，是同？
是別？
陵云：鷄寒上樹，鴨寒入水。
問：如何是提婆宗？
陵云：銀椀裏盛雪。
這僧問：如何是吹毛劍？
陵曰：珊瑚枝枝撑著月。
陵告眾曰：吾答此三轉語，已報雲門恩了也。
自此不作忌齋。
十洲記：南海底盤石上生珊瑚樹，有枝無皮，如玉紅潤，感月而生，故枝頭皆有月暈。
巴陵以此語答吹毛劍，豈可以識情卜度？
真雲門子，睦州孫。
故天童道：殺人刀一毛不度，活人劍一毫不傷。
衲僧七事隨身遠，圓鑑令青華嚴頌。
此在十六題。
夾山會下一僧到石霜，入門便道：不審。
霜曰：不必闍黎。
僧曰：與麼則珍重。
又到巖頭如前，巖乃噓兩聲。
僧曰：與麼則珍重。
纔回步，頭曰：雖是後生，亦能管帶。
僧歸，舉似夾山。
山明日上堂，乃喚：石霜、巖頭歸。
這僧出來，如法舉似前話。
僧舉了，山曰：大眾還會麼？
若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。
乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劍。
巖頭且有殺人刀，亦有活人劍。
且殺人刀一毛不度，吹毛度刃尚為兩段。
刜鍾利劍，誰敢當鋒？
活人劍一毫不傷，天下人恩歸有地。
意氣不從天地得，風流豈是刻雕成？
不見道：傷鱉恕龜，殺活在我。
第三十五則洞山體佛舉：洞山垂語云：體得佛向上人，方有說話。
（方無說話分。
）僧問：如何是佛向上人？
（有說話分，快說快說。
）山云：非佛。
（借得口來。
）法眼云：方便呼為佛。
（大似壓良為賤。
）天童拈云：二老宿相去多少？
（料掉沒交涉。
）直是刀刁相似，（毫釐有差。
）奈何魚魯參差。
（天地懸隔。
）到這裏，轉劫外機，（洞山宗旨。
）放風前箭。
（法眼家風。
）橫身擔荷，（法眼麤心。
）撒手承當。
（洞山細意。
）具這般眼目始得。
（洞山左眼半斤，法眼右上八兩。
）還辨得麼？
（變蹌劈臉，改頭換面。
）易分雪裏粉，（一有多種。
）難辨墨中煤。
（二無兩般。
）師云：洞山垂語：要體得佛向上人，方有說話分。
萬松道：體得佛向上人，方無說話分。
洞山已過犯彌天，萬松更彌天過犯。
更有箇不識好惡底僧問：如何是佛向上人？
此喚作望空啟告。
洞山道：非佛。
此喚作傳言送語。
我且問你，佛向上人還解問答麼？
張無盡舉傅大士頌曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
皓布裩曰：此即頌得法身邊事，頌不得法身向上事。
無盡曰：請和尚頌。
皓曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。
知事普請，行者人力。
拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。
雲居膺初見洞山，山問：闍黎名什麼？
居曰：道膺。
山曰：向上更道。
居曰：向上則不名道膺。
山云：與吾在雲巖時祇對一般。
這箇喚作識尊卑，分貴賤。
法眼道：方便呼為佛。
大似奴郎不辨，賓主不分。
所以天童道：二老宿相去多少？
直是刀刁相似，柰何魚魯參差。
我且問你，洞山道：非佛。
法眼道：方便呼為佛。
如何是刀刁魚魯處？
洞山轉劫外機，法眼放風前箭。
一箇是全提那畔，一箇是曲為今時。
洞山是撒手承當，法眼是橫身擔荷。
具這般眼目，始得水中擇乳。
還辨得麼？
須是鵞王易分雪裏粉，幸遇洞山；難辨墨中煤，皆因法眼。
鏡清道：毗盧有師，法身有主。
雲門嘗云：矢上加尖。
法眼道：形興未質，名起未名。
諸方皆謂如水作波，波即是水。
雪粉各異，墨煤性同，不是天童分疎不下。
忽若圭峰道：鎔瓶盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。
又作麼生？
也不如石頭道：衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
第三十六則脩山凡夫舉：修山主垂語云：具足凡夫法（少一物不成世界），凡夫不知（當局者迷）；具足聖人法（眼中添屑），聖人不會（身賢不覺賢）。
聖人若會，即同凡夫（但有纖毫即是塵）；凡夫若知，即是聖人（一念迴光便同本得）。
天童拈云：收得安南（及盡凡情），又憂塞北（猶存聖解）。
到這裏，十成底事（半是私房，半是賊賍），一時颺却（公私得濟），始得穩坐地（更須趕起）。
還端的麼（更須了細）？
一等平壞（兩既不成），泯然自盡（一何有爾）。
師云：撫州龍濟山主紹修禪師，始與法眼輩同參地藏，謂己已臻其極。
暨辭至建陽，途中談法次，眼忽問：長慶道：萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？
修曰：不撥。
眼曰：說甚撥不撥？
修懵然，却回地藏。
地藏曰：子去未久，却回何為？
修曰：有事未決，豈憚跋涉？
藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。
修不諭，乃問：古人道：萬象之中獨露身，意旨如何？
藏曰：汝道撥萬象不撥萬象？
修曰：不撥。
藏曰：兩箇也。
修駭然沈思，乃曰：未審古人撥不撥？
藏曰：汝喚甚麼作萬象？
修方省悟，即辭，追見法眼。
眼語意與地藏如一。
眼既住崇壽，修隨眾淘汰言句，放曠游處。
後唐永和初，十數禪人堅請，令住龍濟山之寶峰巖。
修雖不務聚徒，而徒自至。
提訓之暇，作諸章句，盛行於世。
一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。
凡夫背覺合塵，迷己逐物。
法眼道：微言滯於心首，恒為緣慮之場；實際居於目前，翻成名相之境。
虗生浪死，不自覺知。
修公打草驚蛇，貴要迴光返照。
忽然自肯，直下承當。
本自圓成，不勞修證。
眼不見眼，心不知心。
於無了知，不辨真實。
智證雙亡，打成一片。
故曰：聖人不會。
情存一念悟，寧越昔時迷。
故曰：聖人若會，即同凡夫。
終日圓覺，而未嘗圓覺。
故曰：凡夫若知，即同聖人。
宋孝宗皇帝注圓覺經，賜徑山慈辯禪師寶印作序。
序中有曰：裴相云：終日圓覺，而未嘗圓覺者，凡夫也。
具足圓覺，而住持圓覺者，如來也。
印乃倒其說曰：具足圓覺，住持圓覺者，凡夫也。
終日圓覺，未嘗圓覺者，如來也。
萬松道：正合修山主意。
本錄中更有語，天童略之。
錄云：此兩語，一理二義。
萬松道：一句是凡，一句是聖。
不知不會是一，有迷有悟是二。
所以天童道：收得安南，又憂塞北。
不見玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
藏盡楚天月，猶存漢地星。
更須將十成底事，對眾颺却。
祇如適來道：真空為緣慮，即同凡夫。
三祖信心銘道：莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
天童以一種為一等，更佳。
但略前兩句，即前一理二義，故不重出。
萬松撮來，完成四句，使三祖與修山相見，天童與萬松同參。
後生可畏，焉知來者不如今也。
第三十七則石梯問去舉：石梯問侍者：什麼處去？
（不覆堂頭，便屬偷暇。
）者云：上堂齋去。
（不可別道。
）梯云：我豈不知汝上堂齋去？
（何須更問。
）者云：除此之外，別道什麼？
（文不加點。
）梯云：我祇問汝本分事。
（早是分外。
）者云：若問本分事，某甲實是上堂齋去。
（幾不問過。
）梯云：不謬為吾侍者。
（和尚大善知識。
）天童拈云：放過即不可。
（和尚照顧禪床。
）如今直與扭得鼻孔痛，（便好下手。
）打得骨頭出始得。
（暫借和尚拄杖。
）免見瞎驢趂大隊。
（牽來拽磨。
）所以道：平地上死人無數。
（此病最難醫。
）透得荊棘林是好手。
（劈口掌云：透也有甚難。
）且道：適來這僧透得也未？
（更要第二摑。
）多虗不如少實。
（逆水撑舟，不離舊處。
）師云：石梯法嗣鄂州茱萸，師資皆亡其名。
萸嗣南泉。
梯，泉孫也。
一日侍者請梯入浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗垢，浴作什麼？
者云：和尚先去，某將皂角後來。
梯乃笑。
佛鑑拈云：石梯年老，侍者年少。
雖然老少不同，其奈頭腦相似。
天童拈這公案，便覺佛鑑能判而不能斷。
一日石梯問侍者：什麼處去？
本分宗師常以本分事為人，侍者却道：我上堂齋去。
若總恁麼，胡張三、黑李四，也合罷參。
祇恐不是玉，是玉也大奇。
梯云：我豈不知汝上堂齋去？
水浸麻繩，一股股緊。
者云：除此之外，道什麼火燒竹筒，一節節熱？
這老漢著甚死急！
我問汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？
洞山聰嘗自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故更將上去？
聰便放下柴於地云：會麼？
僧云：不會。
聰云：我要燒。
侍者也甚奇怪，道：若問本分事，某甲實是上堂齋去。
佛事人情，一時周足。
石梯無奈之何，滿口許他道：不謬為吾侍者。
石梯既許他，天童為甚却道：放過即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。
天童前來拈，雪峰問僧：甚麼處去？
僧云：普請去。
峰云：去。
拈道：動著三十棒，恐人一向學平實禪。
這裏却道：免見瞎驢趂大隊，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。
所以道：平地上死人無數。
天童引入荊棘林中道：透得底是好手。
侍者且置，忽有人問萬松：這荊棘林作麼生透？
向道：今日實是從希家齋來。
不見道：多虗不如少實。
第三十八則法眼聲色舉：僧問法眼：聲色兩字如何透得？
（莫錯認。
）眼云：大眾！
若會這僧問處，透聲色也不難。
（實是聲色，端的難透。
）天童拈云：從前不了，（滿眼滿耳。
）祇為家賊難防。
（識得不為冤。
）直下分明，（見聞不昧。
）且向草庵止宿。
（這客作漢。
）師云：無盡燈。
僧問法眼：聲色兩字甚麼人透得？
眼謂眾曰：且道這箇僧透得也未？
若會此僧問處，透聲色即不難。
天童略之道：僧問法眼：聲色兩字如何透得？
這箇喚作當陽顯露。
這僧恁麼來，莫作色會；這僧恁麼問，莫作聲會。
所以白水道：山僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女。
何故？
為他聲不是聲，色不是色。
僧問壽州資壽院圓澄巖禪師：一大藏教中還有奇特事也無？
巖云：恐汝不信。
僧云：如何是奇特事？
巖云：黃底是紙，黑底是墨。
恁麼會得，莫去言句上咬嚼。
聞聲見色，直透那邊，有甚麼難？
纔入言思，影響礙却，卒難領會。
赤窮官長使偷錢奴，上陣將軍騎齧人馬，誰知頑㒒劣馬解用成功，得力兒孫不紹家業？
長者審知是子，客作自為賤人，縱能跨色騎聲，不離驢前馬後。
要識宅中長者麼？
轉身就父無標的，拈却花冠不得名。
第三十九則夾山目前舉：夾山云：目前無法（背後底聻），意在目前（莫錯認）。
他不是目前法（是你眼睛），非耳目之所到（聲色縱然，見聞不昧）。
天童拈云：夾山老子解開布袋頭（財不著身，痛不著己），將差珍異寶（山材野物）撒向諸人面前了也（見者有分）。
正當恁麼時作麼生（任情取捨）？
路不拾遺，君子稱美（不義之財，於我如浮雲）。
師云：北院通禪師問夾山：目前無法，意在目前。
他不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？
夾曰：是。
通乃掀倒禪床叉手立，夾起來打一拄杖，通便下去。
法眼云：且他掀倒禪床，何不便去？
須待他打了纔去，意在什麼處？
萬松道：我當時見道：豈不是和尚語？
驀面唾云：咬屎橛漢！
拽棒打出。
北院也好有後手，法眼拈出令後人見，可謂為眾竭力，禍出私門。
洛浦嘗舉此話問彥從上座：那句是賓？
那句是主？
也權借此問以為影草。
今天童特舉此話，著實為人。
王婆嬭子行人事，紫羅帳裏撒珍珠。
若是識便宜底，其珠遍地，目覩如泥。
僧問圓通秀鐵壁：知師久蘊囊中寶，今日筵前略借看。
壁道：君子愛財，取之有道。
還知天童路不拾遺處麼？
滿船珍寶沈江去，誰羨芒繩十陌錢？
第四十則趙州把定舉：趙州云：把定乾坤眼（眉毛有幾莖），綿綿不漏絲毫（老賊何消強出頭）。
我要你會（見我見你眼裏眼外），你又作麼生會（問取乾坤眼）？
天童拈云：還端的也未（疑則別參）？
直饒你這裏會得，七穿八穴（空使童人下鍬下钁），我也知你出趙州棬繢不得（為什麼却在萬松眼窩裏）。
師云：僧問九峰䖍禪師：如何是乾坤眼？
峰曰：乾坤在裏許。
僧曰：乾坤眼何在？
峰曰：正是乾坤眼。
僧曰：還照燭也無？
峰曰：不借三光勢。
僧曰：既不借三光勢，憑何照燭喚作乾坤眼？
峰曰：若不如是，髑髏前見鬼人無數。
所以趙州把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。
又道：若有一絲毫，即是一絲毫。
所謂但有纖毫即是塵。
又道：一法若存，翳入眼睛。
眼睛不明，世界崢嶸。
尚有人道：山河大地豈不磕破眼睛？
有底見道：盡大地是沙門一隻眼，那裏放鼻孔？
萬松道：盡大地是沙門鼻孔，何處著眼？
直饒你互奪互存、雙收雙放，我更問你：耳朵向什麼處著？
所以趙州道：我要你會。
天童道：還端的也無？
又道：直饒你這裏會得七穿八穴，我也知你出趙州棬繢不得。
天童恁麼道，是眼內語？
眼外語？
爭如𭣟瞎趙州眼，方見眉毛向上人。
第四十一則靈雲露柱舉：鏡清問靈雲：混沌未分時如何？
（誰教汝鑿竅）雲曰：露柱懷胎。
（暗中書字，文彩已彰）清云：分後如何？
（許多時甚處去來）雲曰：如片雲點太清。
（話作兩橛）清云：祇如太清還受點也無？
（事無一向）雲不對。
（何不早道）清云：恁麼則含生不來也。
（將頭不猛）雲亦不對。
（重說偈言）清云：直得純清絕點時如何？
（猶有這箇在）雲曰：猶是真常流注。
（合口了却開得）清曰：如何是真常流注？
（無風起浪作麼）雲曰：似鏡常明。
（猶為剩法）清云：向上更有事不？
（不可即這裏坐殺）雲曰：有。
（何不道無）清曰：如何是向上事？
（乞聞一聲）雲曰：打破鏡來，與子相見。
（有甚麼眼）天童拈云：分與未分，（已築界墻）玉機夜動；（踏飜關捩）點與不點，（帶累晴空）金梭暗拋。
（已彰文彩）直是一色純清，（黃河上源濁）未得十成安穩。
（店司安下）且道：打破鏡來，向什麼處相見？
（慚惶殺人）還會麼？
（是何心行）清秋老兔吞光後，（誰共澄潭照影寒）湛水蒼龍蛻骨時。
（高出層霄望不窮）師云：首楞嚴道：如急流水，望為恬靜。
流急不見，非為無流。
靈雲喚作真常流注。
圓覺經道：潛續如命，為壽者相。
諸方謂之命根不斷，一條紅線掌中牽。
分與未分，點與不點，是衲僧家常茶飯。
最好是打破鏡底時節，命根斷處，妄識銷鎔，流注枯乾，無壽者相。
正恁麼時，向甚麼處與靈雲相見？
天地黯黑，如一錠墨相似，喚作衲僧奪胎換骨，轉身一路吹殘劫，燒灰飛後，突出虗空未兆前。
第四十二則石鞏弓箭舉：石鞏上堂，乃張弓架箭（各自念得佛堂經），三平擘開𦚾當之（宿世冤家，因緣聚會）。
鞏云：一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人（未拈弓箭，好箇圓全長老）。
天童拈云：石鞏習氣不除（却不酸醋氣），三平相席打令（恰似箇丈夫兒），却云：三十年一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人（天不降全）。
豈不是以己方人（仁者見之謂之仁）？
大都不入驚人浪（却解折折弓箭），到了難尋稱意魚（人心難滿）。
師云：無盡。
燈具云：撫州石鞏慧藏禪師，本弋獵人，逐鹿至馬祖庵，機緣契會，投祖出家住院。
凡見僧執弓架箭以示之，三平至，鞏曰：看箭。
平撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又如何？
鞏扣弦三下，平便展拜，鞏曰：三十年舉一張弓架兩隻箭，祇射得半箇聖人。
遂折折弓箭。
平後見大顛，舉似之，顛曰：既是活人箭，為甚向弦上辨？
平無對，顛曰：三十年後要人舉此話也難得。
萬松道：今日幸遇和尚。
雲門問長慶：如何道免得云作半箇聖人？
長慶云：若不還價，爭辨真偽？
門云：入水見長人。
萬松道：真鍮不換金。
首山云：人人盡道三平中的，莫屈他也無？
良久云：機關不是韓光作，莫把胸襟當等閒。
萬松道：切忌詐明頭。
姜山愛云：射虎不真，徒勞沒羽。
萬松道：不見道半箇聖人？
佛鑑云：大小三平元來祇是死漢，若非死漢，又覓甚麼活人箭？
石鞏龍頭蛇尾，矢在弦上又却不發，當時若便與一箭，那裏得來？
更要大顛作死馬醫，醫之不瘥，從他掘地深埋。
且如智海恁麼批判，古今還有過也無？
乃云：細雨洒花千點淚，淡烟籠竹一堆愁。
萬松道：煩惱皆因強出頭。
法燈頌云：古有石鞏師，架弓箭而坐。
如斯三十年，知音無一箇。
三平中的來，父子相投和。
子細返思量，元伊是射垛。
萬松道：靈山授記，未似今日。
天童略之云：石鞏上堂，乃張弓架箭，三平擘開胸當之。
鞏云：一張弓，兩隻箭，三十年祇射得半箇聖人。
俱胝因天龍一指頭禪，一生受用不盡，故凡有所問，祇竪一指。
石鞏因張弓架箭而悟，故常以張弓架箭示人雲：頂敷道：道吾舞笏同人會，石鞏張弓作者諳。
三平擘胸當之，一等是弄粥飯氣，不妨應時及節。
佛果引三平頌云：解擘當胸箭，如何祇半人？
為從途路得，所以不全身。
這般說話，大似減人光彩。
萬松即不然，受箭張弓處，師資本一人。
不離華下路，便見洞中春。
天童道：張弓底習氣不除，受箭底相席打令。
所以躭源交拳，仰山女拜，為復是全提作用？
為復是時節因緣？
却道三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。
萬松道：石鞏示不全之肯，天童真以己方人。
還知石鞏信彩處麼？
祇將日月為香餌，應手華鱗忽上鈎。
第四十三則雲門法身舉僧問雲門：如何是清淨法身？
（不是目前機。
）門云：花藥欄。
（開口斯當。
）僧云：便恁麼去時如何？
（莫錯認。
）門云：金毛師子。
（一手擡一手捺。
）雪竇著語云：太無端。
（一箭射兩垛。
）天童拈云：賊來須打，（泥裏著棘針。
）客來須待。
（苦口是良藥。
）雲門雪竇，二俱作家。
（祇會待客，不解打賊。
）這裏莫有便恁麼去者麼？
（唆猫入枯井。
）切忌撞頭磕額。
（暮故瞎茅廣。
）師云：萬松昔在大慶壽玄悟席下，一年入室兩度，經半年纔得告香入室。
室中舉問玄沙：如何是清淨法身？
沙云：膿滴滴。
此是玄悟之師，高郵定和尚悟處。
今日看來，這清淨法身話，玄沙答得最強，高郵悟處更的。
雲門答花藥欄，權實並舉；道金毛師子，褒貶雙行。
這僧道便恁麼去，雪竇道太無端，可謂賊來須打，客來須待。
雪竇道：花藥欄，莫顢頇，星在稱兮不在盤。
恐人錯認一機一境，不薦普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破燈籠，喚作撞頭磕額。
此猶可恕，忽然向花藥欄上絆番，金毛師子上磕倒，也大煞麤心。
不見保福因僧侍立，福曰：你得與麼麤心？
僧曰：甚處是某麤心處？
福拈一塊土度與曰：拋向門外著。
僧拋了却來曰：甚處是某麤心？
福曰：我見你築著磕著，所以道你麤心。
雪竇拈云：然則這僧被熱謾，爭奈真不掩偽，曲不藏直。
雪竇將今視古，於理不甘。
你這一隊漢，或僧堂裏來，寮舍內出，築著磕著，亦乃不知。
近來麤心轉盛，我若放過，便見諸方撿責。
卓拄杖下座。
天童道：撞頭磕額。
保福道：築著磕著。
且道是同是別？
雪竇道：這僧被熱謾。
且道雲門何似保福？
難甘放不過，雪竇何似天童？
保福門下，昔日麤心尚多；萬松門下，近日麤心更甚。
何也？
覓箇築著磕著底，也不可得。
第四十四則曹山父子舉：僧問曹山：子歸就父，為什麼父全不顧？
（下不論上）山云：理合如斯。
（清官易斷）僧云：父子之恩何在？
（粉骨難酬）山云：始成父子之恩。
（至化無私）僧云：如何是父子之恩？
（大功不宰）山云：刀斧斫不開。
（甚處下手）天童拈云：翡翠簾垂，絲綸未降。
（樞密不得旨）紫羅帳合，視聽難通。
（尊嚴不露顏）犯動毛頭，月昇夜戶。
（照不失虗）密移一步，鶴出銀籠。
（穿開碧落天）還知麼？
（這裏使不著）脫身一色無遺影，（太平本是將軍致）不坐同風落大功。
（不許將軍見太平）師云：禮記？
緇衣：子曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。
洪覺範、天覺奏號圓明寶覺禪師，其深機妙智，真不忝所賜。
嘗云：機貴迴互，使不犯正位；語忌十成，使不落今時。
溈仰父子、曹洞師資為兩派之源。
洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。
我於先師處親傳寶鏡三昧，事窮的要，今付授汝。
仍以綱要三頌、三滲漏付之。
山徧禮祖塔，因擬曹溪之號，所至以曹名其居，故號曹山。
曹洞正宗，於今鼎盛。
僧問：子歸就父，為什麼父全不顧？
這僧久參洞上，將深密威嚴處置箇問端。
曹山識法者，恐不敢犯令泄機，祇答：理合如斯。
這僧要窮堂奧，深入虎穴，道：父子之恩何在？
曹山不傷風化，不動音容，答道：始成父子之恩。
這僧放無底，末更問：如何是父子之恩？
曹山盡力提持，罄囊分付道：刀斧斫不開。
此退位朝君，轉身就父處，不道同，祇是無別。
天童於夜明簾外、空王殿中，借無舌人傳宣，敕無耳人承旨，此猶是月昇夜戶邊事。
鶴出銀籠一句作麼生道？
九皋纔翥翼，千里漫追風。
第四十五則白水沙水舉：白水垂語云：眼裏著沙不得（喚甚作沙），耳裏著水不得（喚甚作水）。
僧便問：如何是眼裏著沙不得（又撒一把）？
水云：應真無比（從來不眼花）。
僧云：如何是耳裏著水不得（更灌一杓）？
水云：白淨無垢（不曾挑耳塞）。
天童拈云：白水老人可謂大而無外（綿綿不漏絲），小而無內（關掃不容塵），具足千變萬化（不借別人家裏事），祇箇赤手空身（將無作有旋支梧），不受一滴塵（失之本無），直是滿眼滿耳（得之本有）。
還見麼（却恁麼去）？
立足無閒地（看脚下），知心有幾人（不道無，祇是少）？
師云：筠州高安白水院本仁禪師參洞山，問：未有之言，請師示誨。
山以不諾，無人肯答之。
水得旨後，昭宗天福止洪井，白水眾盈三百。
上堂曰：老僧尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，何故？
聲不是聲，色不是色。
僧問：如何是聲不是聲？
水曰：喚作色得麼？
僧曰：如何是色不是色？
水曰：喚作聲得麼？
僧作禮，水曰：且道為汝說，答汝話，若人辨得，有箇入處。
萬松嘗教人看此話，雖明劫外機，不壞世間相。
所以道：他參活句，不參死句。
今日將聲色話鼓弄人家男女。
又道：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。
雪竇亦曾舉此兩句，後却番案云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。
白水雖無後段，暗中打做一團。
這僧問：如何是眼裏著沙不得？
水曰：應真無比。
又問：如何是耳裏著水不得？
水曰：白淨無垢。
和雪竇收拾了也。
佛鑑拈云：遠觀山有色，近聽水無聲。
此一聯語是題山水畫圖，佛鑑拈來出一隻眼。
遠山有色，時人知有；近水無聲，令人疑著。
所以天童道：雖大而無外，小而無內，千變萬化不彰形，滿眼滿耳無一點。
盡大地是沙門一隻脚，正好移身換步。
勝默老師道：地藉不履而能行，心賴無知而展照。
天童却道：立足無閒地。
萬松道：正好移身換步。
又作麼生肚裏覰破脚？
第四十六則參同回互舉參同契云：回互不回互（大人得自在）。
僧問雲門：如何是回互（不合恁麼問）？
門指板頭云：不可喚作板頭（切忌觸諱）。
僧云：如何是不回互（正好恁麼問）？
門云：這箇是板頭（親言出親口）。
天童拈云：石頭舌頭無骨（甚不得道），雲門眼裏有筋（覰透心肝），千古之下聲光赫揚（也要天童舉覺）。
如今要把手共行，直須恁麼始解不恁麼（得恁麼無碑記），然後沒交涉（可煞有禪）。
還相委悉麼（卒客無卒主）？
少年曾決龍蛇陣（三十年久嚮天童），潦倒還聽稚子歌（今日錯為人下注脚）。
師舉參同契云：門門一切境，回互不回互。
回而更相涉，不爾依位住。
大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。
驀然撞著桃符神，兩手椎胸呌冤苦。
艾人云：休呌苦。
遂拈拄杖卓一下云：祇有一處堪回互。
回互不回互，回而更相涉。
擲下云：不爾依位住。
參！
萬松道：祇有一處堪回互。
雲門道：喚甚麼作板頭？
鍾馗、桃符走入大慧拄杖裏去也。
回互不回互，回而更相涉。
大鬼、小鬼向艾人鼻孔裏藏身。
擲下拄杖云：不爾依位住。
雲門道：這箇是板頭。
僧問雲門：如何是一切智智清淨？
此問出大般若初分難信解品八十餘科。
若一切智智清淨，更互相涉，無二無二分，無別無斷故。
雲門答云：僧堂走入佛殿裏去也。
雲門常用此機，人多難解。
萬松頌出：佛殿入燈籠，牛皮鞔露柱。
無二無二分，無別無斷故。
天童要與石頭、雲門把臂共行，直須恁麼始解。
不恁麼，正是回互不回互，喚甚麼作板頭時節？
又道：然後沒交涉，不爾依位住。
這箇是板頭時節，此喚作決龍蛇陣。
作麼生是聽稚子歌處？
萬松沒去著，與人說公案。
第四十七則芭焦拄杖舉：芭蕉示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子（骨堆上添土）；你無拄杖子，我奪你拄杖子（出土處掘坑）。
天童拈云：你有則一切有（人人具足），你無則一切無（脫體全空），有無自是當人（圓同太虗，無欠無餘），與奪關芭蕉甚事（良由取捨，所以不如）？
正恁麼時，作麼生是你拄杖子（和聲便打）？
師云：郢州芭蕉山慧清禪師嗣南塔光湧，湧嗣仰山，蕉乃溈山重孫也。
上堂曰：我二十八到仰山，見南塔上堂曰：汝等諸人若是箇漢，纔出母胎，便作師子吼解，豈不快哉？
當時我於這下歇得身心，便依之五載。
蕉示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。
萬松道：祖師不西來，少林傳妙訣。
何須達磨直指人心？
又道：你無拄杖子，我奪你拄杖子。
直饒一物不將來，更須放下始得。
大溈喆云：大溈即不然，你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。
大溈既如是，諸人還用得也未？
若人用得，德山先鋒，臨濟合後；若用不得，且還本主。
萬松道：順水推船時，人知有天童。
拈出大丈夫兒，有無在己，不受芭蕉處分。
這箇從上來，喚作衲僧拄杖子。
天童恐當人諱却，更道：正恁麼時，作麼生是你拄杖子？
直饒拈得出，莫教萬松見。
折做八截，燒灰颺却。
萬松老矣，留得也好。
何也？
有時扶過斷橋水，幾度伴歸明月村。
第四十八則香嚴枯木舉：僧問香嚴：如何是道？
（看脚下。
）嚴云：枯木裏龍吟。
（不因墻外底，爭得到長安？
）僧云：如何是道中人？
（解行𡾟嶮路，不在繫行纏。
）嚴云：髑髏裏眼睛。
（貪尋芳草路，迷却故園春。
）僧舉：問石霜：如何是枯木裏龍吟？
（這啞漢何不高聲問？
）霜云：猶帶喜在。
（蒼天！
蒼天！
）僧云：如何是髑髏裏眼睛？
（這瞎漢還見山僧麼？
）霜云：猶帶識在。
（莫錯認。
）天童拈云：王居門裏，（穴不栖巢。
）臣不出門。
（明不越戶。
）師云：鄧州南陽香嚴寺智閒禪師，依大溈究涅槃之理，溈曰：我不問汝，平生卷冊上記得底學解，汝未出母胞胎，東西不辨時，何者是汝自己？
師懵然久之，進數語，溈並不許，嚴曰：却請和尚道。
溈曰：吾道於汝何益？
限二日道，得契則記汝。
嚴歸堂，徧閱所集，無一語堪對，嘆曰：畫餅不充飢。
遂焚之，曰：此生不學佛法，且作箇長行粥飯僧，免役心神。
泣辭而去。
一僧問：何往？
嚴舉前話云：下山歇去。
僧曰：南陽香嚴寺古基在，兄可結茅，吾化米給汝。
嚴後治基芟草，聞瓦礫擊竹作聲，大悟，熏沐遙禮，謝云：和尚大慈，恩逾日月，當時若為我說，何有今日耶？
住時後，僧問：如何是道？
道之一字，猶是強名。
洞山道：龍吟枯木，異響難聞。
萬松嘗問僧：如何是異響？
僧云：不會。
萬松道：善解龍吟。
香嚴答：枯木裏龍吟，何異強名？
曰：道無盡燈作。
僧云：不會。
嚴云：髑髏裏眼睛。
天童道：僧再問：如何是道中人？
驢事未了，馬事到來，道既強名，人從何立？
故嚴答云：髑髏裏眼睛。
這僧不會，舉問石霜：如何是枯木裏龍吟？
石霜隨手點破道：猶帶喜在。
又問：如何是髑髏裏眼睛？
霜云：猶帶識在。
有道則有喜，有人則有識。
這僧展轉不會，又問曹山，山以偈示之曰：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。
喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。
僧再問：如何是枯木裏龍吟？
山曰：血脉不斷。
僧曰：如何是髑髏裏眼睛？
山曰：乾不盡。
僧曰：未審還有得聞者不？
山曰：盡大地未有一箇不聞者。
僧曰：未審龍吟是何章句？
山曰：不知是何章句，聞者皆喪。
有本頌在後。
玄沙別師之初句云：龍藏枯木。
佛果云：念不異，心不差。
圓融五位君臣，跳出無為三毒。
便可向枯木上生花，寒嚴中吹律。
看他三箇老宿，一人透語滲漏，一人透情滲漏，一人透見滲漏。
若善參詳，便可玄關獨步。
還委悉麼？
莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。
這香嚴公案，勘會移臺，引惹詞訟。
天童舉綱要，祇以兩句斷之道：王居門裏，臣不出門。
能以無量法門作一句說，有時一字法門海墨書而不盡。
還識天童安家樂業處麼？
獨鶴有時常伴水，好雲無事不離山。
第四十九則三藏他心舉：大耳三藏得他心通，朝見肅宗帝，帝命忠國師驗之。
藏見國師便禮拜，側立於右。
國師云：汝得他心通是不？
藏云：不敢。
國師云：汝道老僧祇今在什麼處？
（當面諱却。
）藏云：和尚是一國之師，何得在西川看競渡船？
（莫錯認。
）國師再問：汝道老僧即今在什麼處？
（幾曾動著。
）藏云：和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？
（且道渡頭是？
橋上是？
）國師第三次問：老僧即今在什麼處？
（一在力作。
）藏罔知去處。
（許你親見。
）國師叱云：這野狐精！
他心通在什麼處？
（大小國師也不知下落。
）天童拈云：三藏不見國師則且置，你道國師自知下落處麼？
（一任卜度。
）若謂自知，則百鳥銜花，諸天供養，未有休日。
（醋酸聚蚋，肉臭來蠅。
）且道正當恁麼時，落在什麼處？
（扭鼻頭云：在這裏。
）師舉：僧問仰山：大耳三藏第三番為甚不見國師？
山云：前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。
萬松道：仰山却具他心通。
又僧問趙州，州云：在三藏鼻孔上。
萬松道：迴避不及。
僧又問玄沙：既在鼻孔上，為什麼不見？
沙云：祇為太近。
萬松道：猶隔津在。
後僧問海會端，端曰：國師若在三藏鼻孔上，有甚難見？
殊不知國師在三藏眼睛裏。
萬松道：若在眼睛裏，有甚難見？
殊不知三藏通身是國師。
恁麼道始得一半，若要全道，三藏未離西天時已與國師相見了也。
故天童道：三藏不見則且置，你道國師自知落處麼？
若謂自知，百鳥銜花，諸天供養，未有休日。
萬松別云：若謂自知，不唯三藏覷見國師，祇具妖通。
天童道：正當恁麼時，國師落在什麼處？
萬松道：當時三藏對面不見國師，而今相隔五百餘年，為什麼常在萬松眼底？
諸人還見麼？
背後底聻？
第五十則陸亘坐臥舉：陸亘大夫問南泉：弟子家中有一片石，有時坐、有時臥，欲鐫作佛，得不？
（客聽主裁，兵隨印轉。
）泉云：得。
（符到奉行。
）陸云：莫不得不？
（却又疑着。
）泉云：不得。
（隨邪撲簸箕。
）雲巖云：坐則佛。
（韓信甘投胯。
）不坐則非佛。
（淵明懶折腰。
）洞山云：不坐則佛。
（背去還成奉。
）坐則非佛。
（親來越轉疎。
）天童拈云：轉功就位。
（但得雪消去。
）轉位就功。
（自然春到來。
）還他洞上父子。
（肐腰不外屈。
）且道南泉意作麼生？
（不打這鼓笛。
）直是針錐不得。
（穿鑿不少。
）師云：宣州節度使陸亘大夫初問南泉曰：弟子家內缾中養一鵝，鵝漸長大，出缾不得。
如今不得毀缾，不得損鵝，和尚作何方出得？
南泉召曰：大夫！
陸應喏。
南泉曰：出也。
陸從此有開解。
陸一日問南泉：弟子家中有一片石，有時坐，有時臥，欲鐫作佛，得不？
泉云：得。
陸曰：莫不得不？
泉云：不得。
五祖演云：大眾！
夫為善知識須明決擇，為什麼他人道得也道得？
他人道不得也道不得？
還知南泉落處麼？
白雲不惜眉毛與汝註破，得又是誰道來？
不得又是誰道來？
汝若更不會，老僧今夜為汝作箇樣子。
乃舉手云：將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛脚，四大神州作箇佛身。
雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裏安身立命？
大眾還會也未？
老僧作第二箇樣子去也。
東弗于逮作一箇佛，南贍部州作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北鬱單越作一箇佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。
既恁麼，又喚什麼作眾生？
還會也未？
不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部州還他南贍部州，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。
所以道：是法住法位，世間相常住。
既恁麼，汝喚甚作佛？
還會麼？
忽有箇漢出來道：白雲休䆿語。
大眾記取這一轉，若於世諦因果門中作像供養，豈非好事？
所以云：得。
若以此石觸穢踐踏，污辱像材，莫不得麼？
泉道：不得。
是知善惡罪福果報皆由心造，得與不得速如影響。
為什麼天童拈南泉意，直是針錐不得？
情知不是這箇道理。
陸亘問得週遮，南泉答得轉換。
若道是世法，五經三史還有這般說話麼？
若道是佛法，三藏五乘還有這般說話麼？
雲巖、洞山父子以當家針線番覆相成，天童以借功明位，借位明功若合符節，道南泉意直是針錐不得。
萬松今欲結識南泉以為當家，不見陸大夫問南泉：和尚何姓？
泉曰：姓王。
陸曰：王還有眷屬也無？
泉曰：四臣不昧。
陸曰：王居何位？
泉曰：玉殿苔生。
祇如天童道直是針錐不得，還入宗旨也無？
背風無巧拙，雷火爍難追。
萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷上請益錄上卷音義㤓（蒲本切。
不慧也。
） 敁（音顛。
稱量也。
） 典午（晉史：〡〡不兢。
謂司馬氏也。
） 跧（莊鸞、莊緣二切。
說文云：蹴也。
） 椶櫚（上祖東切，下立居切。
〡，〡也。
赤曰〡。
[木*笄]〡栟𢍉名切。
） 帔（披偽切。
在肩背也。
又披也。
） 怤（方俱切。
註：悅也，喜樂也。
） 憋（裨列、匹列二切。
急速㒵。
） 詢（息遵切。
咨也。
）畬（與居、式車二切。
田之三歲也。
） 搰丫（上胡沒切，下於如切。
象物開之形也。
） 勠（力竹切。
削也。
） 刜（扶弗、孚弗二切。
砍也，擊也，斷也。
） 𭣟（丑角切。
刺也。
） 弋（夷力切。
橛也，所以挂物也。
） 綍（音弗。
） [戲-戈+支]（側加切。
以手按物也。
）