古尊宿語錄 第27卷
佛眼禪師語錄序豫章 徐俯 撰佛眼禪師之語，侍者道昕所錄。
上堂．小參．普說．垂示．垂代．心要．偈頌．頌古，凡八種，葢數十萬言，其義則一也。
所謂佛語心為宗，無門為法門也，單傳直指者也。
今圓頂方袍者，孰非求此道？
柄拂高座者，孰非傳此法？
然謂之直焉而反迃，明焉而反昧。
直而不迃，其禪師之言乎？
明而不昧，其禪師之道乎？
觀其反覆丁寧，輸誠苦口，斯亦勤矣。
其意果何為哉？
學者可不刳心焉。
夫禪師之說，寔無說無示也，是為真說。
聽者之聞也，實無聞無得，是為真聞。
真說緒言餘論之尚存，真聞至音希聲之常在，不作文字之解，不生紙筆之見者，觀之有暇矣。
師川此敘，足以標牓此錄矣，老朽不可更重說偈言也。
具擇法眼人，一一辨取。
湖海呂勤云。
古尊宿語錄卷第二十七舒州龍門佛眼和尚語錄住南康雲居嗣法 善悟 編佛眼清遠禪師，臨卭李氏子。
師初住舒州天寧，開堂日，提刑學士權郡承議燒香度䟽，與師接得，示大眾云：天不能葢，地不能載，漏泄天機，言言堪愛。
且道如何是堪愛之言？
良久云：分明記取，舉似作家。
遂度與表白。
宣罷，師指法座云：古聖道：為法來耶？
為床座來耶？
我為法來，非為床座。
師咄云：是何言歟？
便陞座，拈香云：此一瓣香祝延今上皇帝陛下，伏願龍圖永固，鳳曆長新，八表稱臣，四維歌化。
次拈香云：此一瓣香奉為提刑學士權郡承議洎闔郡尊官，伏願嘉聲藹著，善政日新，頻承雨露之恩，坐聽鹽梅之詔。
次拈香云：此一瓣香還知落處麼？
欲隱彌露，狂晦愈明，本欲拋擲巖阿，混于沙石，苦為諸人敦逼，不免細說來由，奉為我先蘄州黃梅東山演禪師一爐爇却，用陪法乳之恩，聊表化儀。
雖然恩大難酬，未免拋三放二。
遂趺坐。
山谷和尚白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。
師云：觀即不一，一即不觀，第一義門今在何所？
（問答不錄） 師云：太阿橫按，截萬機於掌握之中；寶鑑當臺，現羣象於無心之表。
有緣即應，故問答以縱橫；不令而行，乃言象而罕測。
影響之士，斯何足云？
所以佛付佛，祖付祖，更無絲髮之異，豈有東西之殊？
不立階梯，單傳是事。
若非靈根頓悟，大用現前，未免業惑海深，妄塵自隔。
遂拈起拂子示眾云：還見麼？
若見，見箇什麼？
若見箇拂子，正是凡夫；若言不見，此是拂子。
如何說不見底道理？
道人到此，須是忖量，不可輕心取於流轉。
誠非小事，實在悟明。
所以聖人得此事，莫不統三界，領四生，號令聖凡，扶顛拯物。
大眾！
從上諸聖入此門中，各各啟悟勞生，破諸塵妄。
記得靈山會上四十九年說不盡，末後分付飲光、少林，九年之間畢竟獨許二祖。
爾後光分震旦，道滿寰中，臨濟．德山威行雷電，皆為上祖不了，致令殃及子孫。
遂舉拂子云：大眾！
從上許多賢聖，如今總在山僧拂子頭上，各各坐大蓮花，說微妙法，交光相羅，如寶絲網。
還信得及麼？
若信得及，山僧出世一期之事已得周圓；其或未然，不免自通消息去也。
十字路頭吹玉笛，談雲輕日正清秋。
久立。
上堂。
世尊拈花，迦葉微笑，親切親切，省要省要。
眼目定動，料料掉掉，為報先生，莫打之遶。
何也？
文不加點，下座。
上堂，云：達磨未來此土時，須信事元真實。
二祖禮三拜而立，不得謾有商量。
大眾！
何故？
人到于今，疑情不息。
良久，曰：早知燈是火，飯熟已多時。
直饒恁麼信得及，猶是錯承當。
自餘一切，何足論之？
歸堂。
上堂。
奇怪，尋常道：出門便作還鄉計，直至如今計未成。
誠哉是言也。
豈不見僧問古德：學人欲歸鄉時如何？
古德曰：子父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，子歸何處？
曰：恁麼則不歸也。
古德曰：却須歸去，有箇絕粮方子與你。
僧曰：便請。
古德曰：二時上堂，不得咬破一粒米。
大眾，荊棘林中紅爛盡，無路還鄉；二時堂內絕粮方，却須歸去。
所以山僧二十年披雲嘯月，未始遊方；十來年接物利生，何嘗出世？
諸人皆把父母契券論量祖業田園，就赤水以求珠，珠沉赤水；向荊山而覔玉，玉隱荊山。
說道赤水無珠，荊山無玉，是誑謼你；說道赤水有珠，荊山有玉，亦是誑謼你。
山僧有時畫方成圓，指南成北。
何故如此？
葢為諸人唱還鄉曲子，曲調不圓，熟路難忘，鄉談未改，非指南之不妙也。
如何得曲調圓去？
豈不見道：平窺紅爛處，暢殺子平生。
下座。
上堂。
良久，云：山僧今日與諸人同參一箇真善知識。
便下座。
上堂，僧問：德山入門便棒，臨濟入門便喝，未審師如何接人？
師云：不虧不欠。
進云：便恁麼去時如何？
師云：第一不得垛根。
師復云：光陰倏忽，變化密移，始見望朝，又已念日。
諸人還知光陰不變化，日月不遷流麼？
快須究取。
昔日六祖大師作居士時，隱於廣州法性寺印宗法師席下，遇夜，廊廡間有二僧風幡競辯，未盡厥理，祖師躡步而謂曰：可容俗士得預高論不？
直以非風幡動、仁者心動告之。
大眾！
祇如夜來風起，且道是風動？
不是風動？
若道不是風動，如此觸簾動戶，簸土揚塵，作麼生不是風動？
還斷得出麼？
山僧道：也不是風動，也不是幡動，也不是心動。
有人識得麼？
青山無限好，猶道不如歸。
珍重！
上堂：兩岸蘆花一葉舟，涼風深夜月如鈎。
絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。
上堂，舉：僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？
州云：我在青州作一領布衫，重七斤。
大眾！
至音絕韻，妙曲非聲，通身不挂寸絲，赤體全無忌諱。
諸人切莫拈䭔䑛指，直須截斷舌頭，放下身心，自然快活。
眼若不睡，諸夢自除；心若不異，復名何物？
快活，快活。
歸堂喫茶，下座。
上堂：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。
從前先聖豈不發真歸源？
如何十方虗空至今尚在？
又云：漚滅空本無，況復諸三有。
幻漚既滅，虗空殞無。
三有眾生從茲殄悴，四生九類如何得無？
又云：清淨本然，云何忽生山河大地？
既生山河大地，如何得復清淨本然？
既復清淨本然，云何却見山河大地？
大眾如何即是？
良久曰：水自竹邊流去冷，風從花裏過來香。
好大哥，歸堂。
結夏，上堂。
揮戈佛日不西流，照徹人間洞九幽。
從此安居無一事，休將玄妙挂心頭。
五祖演和尚遷化遺書至，上堂：昨朝六月二十六，無角鐵牛生四足，哮吼一聲人未知，撼動天關并地軸。
隻履又西歸，唱罷胡家曲，可憐末後太分明，無限清聲徧溪谷。
我先師出世四十餘年，於舒．蘄二郡四坐巨剎，垂慈苦口，接物利生，未甞少暇。
於二十五日早陞座告眾，至晚淨髮歸方丈，二十六日早安然長往。
自始及末，從初至終，盡善盡美，真善知識。
清遠忝承提訓，痛傷可量。
古人道：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
昔日大梅遷化，上堂，聞鼯鼠聲，乃云：即此物，非他物，汝善護持，吾當逝矣。
我先師上堂告眾云：富嫌千口少，貧恨一身多。
以今校古，絲毫無差。
諸人還知大梅．東山二老子去處麼？
若知得，則不辜負先師；若也未知，有寒暑兮促人壽，有鬼神兮妬人福。
下座。
上堂，卓拄杖一下，喝一喝，云：棒喝齊施古佛宗，三玄三要絕狐蹤，白雲消散青山在，明月蘆花對蓼紅。
又卓拄杖一下，喝一喝，下座。
解夏，上堂。
以一粒芥子擊修羅窟，於中宴坐九旬。
振六鐶錫杖登須彌盧，直上安居三月。
倚長松而自誓，臨綠水以經行。
周游井邑則動止蕭蕭，依處叢林則威儀濟濟。
豈論城隍聚落，寧分勝地寶坊。
心月孤圓，神珠炳煥。
六門虗靜，萬法咸如。
如此護生，豈有生之可護。
如此持律，豈有律而可持。
囊內蠟人，通身雪冷。
誠堪慶賀，喜何如哉。
吳居士為師龍門創坦然菴，請上堂。
淨名居士在家人，不二門深入者親，一鉢上方香積飯，寥寥千古轉通津。
大眾！
維摩法力居士神通，斷妙喜世界來于此中，持香積佛飯悉飽眾會，三萬二千師子座本爾莊嚴，十方三世諸如來現前證據，看他作一場佛事真箇希奇，皆不思議之功勳、自心之神力者也。
公明居士希風摩詰、接跡龐公，大省幻身，久趍正覺，願延瓶錫修建庵宇，遂爾來此聚集禪徒。
記得昔日臨濟栽松次，黃蘗問云：深山裏栽許多松作什麼？
濟云：一與山門作境致，二與後人作標牓。
道了，以鋤頭打地兩下，蘗云：吾宗到子大行于世。
大眾！
臨濟所栽者松，可謂根盤沙界、葉覆彌盧，三賢十聖為憩息之方、諸佛祖師為作止之地，故得後代子孫昌盛、永茂宗枝，自古及今綿綿不斷。
如今眾中若有一員禪客出來道：深山裏用起庵作什麼？
山僧也祇向伊道：一與山門作境致，二與後人作標牓。
且道與他古人相去多少？
大眾！
一與山門作境致，見者頓超無學地；二與後人作標牓，凡聖悟迷皆一樣。
若是叢林向上關，有人踏著喜無量。
下座。
上堂：少室無言語，曹溪有消息。
可憐門大開，而人不能入。
蒼龍得雲雨，猛虎生羽翼。
但解自承當，何勞問知識。
上堂。
僧問：劫火洞然，大千俱壞。
未審此箇壞不壞？
師云：黑漆桶裏黃金色。
進云：請師答話。
師云：閑言語。
師復云：古人道：我有時揚眉瞬目，有時不揚眉瞬目；有時揚眉瞬目是，有時揚眉瞬目不是。
如今人不委得了，便別作解會說。
道得底人道：是也得，不是也得。
問伊：作麼生是得底人？
便道：他分上不說得與不得，得也好，不得也好。
乃長噓一聲，曰：有什麼共語處？
祇如古人道：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。
又作麼生？
他便道：此是拂跡語，拂你屋裏老爺老孃。
又問伊：此是拂跡語，不拂跡語？
如何便道：恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得？
此喚作實頭語，實你屋裏老爺老孃。
師復吁兩聲，曰：有什麼共語處？
夫為衲僧，須作衲僧說話。
你等合作麼生？
莫道龍門不肯我，埋沒我，心行我，壓良我。
龍門恁麼，是要你到，不要你到？
也須子細看詳好。
珍重。
上堂：總記不得，天花滿裓。
縱有千言，不如一默。
下座。
上堂：昔玄沙大師示眾云：諸方尋常盡道接物利生，忽遇三種病人，如何接得？
患盲者來，拈槌竪拂，他又不見；患聾者來，向他說，他又不聞；患啞者來，教伊說，又說不得。
若接此三人不得，佛法無靈驗。
師云：好諸兄弟！
還知真實相為處麼？
山僧不惜眉毛，為諸人說破。
祇如諸人尋常有雙眼，又何曾見來？
有雙耳，又何曾聞來？
有片舌，又何曾說來？
既無說．無聞．無見，何處有色聲香味來？
雖然如是，又能有幾人到者般田地？
所以道：木伎機，石女兒，三冬陽氣盛，六月降霜時。
有語非干舌，無言切要詞。
會我最後句，出世少人知。
午齋晨粥無餘事，盞茗爐香話道奇。
下座。
上堂：普光明殿在人間，凡聖交羅絕往還。
若向一塵親得見，毫光照處奉慈顏。
上堂。
昔日百丈大智禪師再參馬祖，侍立次，祖舉拂子，丈云：即此用？
離此用？
祖掛却拂子，問云：你他後開兩片皮，將何為人？
丈取拂子竪起，祖云：即此用？
離此用？
丈掛拂子於舊處，祖便喝。
百丈直得三日耳聾。
大眾說甚三日耳聾？
直得龍門打鼓。
上堂。
大眾盡皆雲集，僧堂撗吞佛殿，露柱倒掛燈籠。
天高地厚，月白風清，雨順風調，河清海晏。
飢則共君飡苦菜，渴則與子飲寒泉。
直饒天外雨花飛，爭似歸堂喫茶去？
下座。
上堂。
臺山路上，過客全稀。
破竈堂前，感恩無地。
雪埋庭栢，氷鎖偃溪。
雖在南方火爐頭，不入他家虀甕裏。
看看臘月三十日，便是孟春猶寒。
你等諸人各須努力向前，切忌自生退屈。
下座。
上堂。
山僧適在寢堂中，法堂上無山僧，寢堂上有山僧。
下至法堂，法堂上有山僧，寢堂上無山僧。
有則心外有法，無則心法不周。
諸上座在衣鉢下聞打鼓便上法堂，法堂上添得上座，衣鉢下減却上座。
添則成增，減則成滅。
滅故落斷，增故落常。
行脚人如何得離有離無、離常離斷？
生死疑情，大難透脫。
此是如來清淨心要，宜須決擇，不可等閑。
光景遷流，動如飛箭。
浮世如此，人生幾何？
彼此出家，三界逆旅。
竹戶茅堂，孰為其主？
冷淡共居，寂寞同住。
何故何新？
何憂何慮？
下座。
行者落髮，上堂。
露柱多年出家，燈籠久已落髮。
佛殿堅持禁戒，三門近得休歇。
大事本來平等，無著清涼滿月。
度盡草木叢林，一似陽和齊發。
下座。
元日，上堂。
萬物咸新論故鄉，擡眸元是舊爺娘，先春花發馨香遠，物外山河日月長。
僧問：昔日䟦陀尊者問法照大師：未審與今日是同？
是別？
師云：古之，今之。
進云：栽松人老難傳鉢，盧老區區入嶺南。
師云：你試舉古人底看。
進云：廚庫三門，鐘樓佛殿。
師云：恁麼又爭得？
進云：忽遇七手八脚底人來，又作麼生？
師云：截斷脚根，道將一句來。
進云：昨日有人從舒州去。
師云：亦是悠悠者。
復舉：僧問百丈：如何是奇特事？
丈云：獨坐大雄峯。
僧禮拜，丈便打， 師云：錯打人。
僧問德山：如何是奇特事？
山云：我宗無語句，亦無一法與人。
師云：猶較些子。
僧問羅山：如何是奇特事？
羅山云：道什麼？
師云：成何道理？
大眾！
古人鈎頭著餌，意在得魚，如今洗脚上船，能有幾箇？
或若人問龍門：如何是奇特事？
山僧向伊道：此去太湖不遠。
恁麼說話有甚奇特？
又向伊道：咫尺是棠梨。
大眾！
還會麼？
等閑；如不會，須作等閑看。
下座。
上堂。
身中有生、老、病、死，念上有生、住、異、滅，國土有成、住、壞、空。
此十二種事甚能奇特，凡夫不識，為之漂流。
如來出世，指出涅槃妙心，常、樂、我、淨。
譬如還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。
此十二種祇是一法現定，如今歷歷聽法者是。
還信得及麼？
乃云：月中丹桂偏禁冷，雪裏寒梅獨放香。
下座。
上堂：悟時此事元來易，迷後斯門實大難。
處處綠楊堪繫馬，家家門口透長安。
上堂：三月初三二月二，不壞假名談大義。
眾生役役趂光陰，道流所以為虗棄。
二月念九三月一，摩訶般若波羅蜜。
假使多聞達古今，歷劫何曾異今日？
今日事作麼生？
良久曰：何更今日？
上堂。
從上諸聖見人樂著塵勞，不求出離，遂生憐慜之心，告之曰：你隨聲逐色，名曰狂人。
大眾好言語，慙愧諸聖恁麼道。
雖然如是，已是打開布袋不能折合得。
龍門今日倒底傾出，有人得者，永息希求。
乃拈拄杖卓一下，云：豈不是聲？
你尋常作麼生隨？
又舉起拄杖，曰：豈不是色？
你尋常作麼生逐？
還會麼？
若能隨逐元無縛，便是叢林了達人。
久立。
浴佛，上堂。
如來妙色身，真實難藏覆。
不掛本來衣，豈著娘生袴？
無憂樹下降生時，南北東西行七步。
行七步，度盡眾生無所度。
今晨四月初八，我佛如來降生之日，天下精藍煎湯浴佛，佛則從諸人浴。
且道如何是佛？
要知麼？
佛名如來，常在不滅。
有人見得，山僧更不忉忉；若無人見得，山僧重說偈言：昨日如來垂法雨，今朝法雨洗如來。
了然一味無差別，雲外青山朵朵開。
欲報如來深恩，殿上重新浴過。
下座。
結夏，上堂。
龍門結夏勝諸方，大地山河為舉揚，若向九旬參得透，更無佛法可商量。
上堂：萬古長空，一朝風月。
古人恁麼告報，大好言詮。
豈可以一朝風月昧却萬古長空？
豈可以萬古長空不明一朝風月？
此是廣大深法，自在之宗。
若也明得，何處更有一絲頭剩法來？
久立。
上堂：三日不相見，莫作舊時看。
山僧近來非昔人也，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，別也，非昔人也。
有人問：未審已前如何？
山僧往時天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，所以迷情擁蔽，翳障心源。
如今別也，或有人出來道：某甲亦如和尚，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。
還得否？
不可，直是未在。
還有揀辨得麼？
若揀得，是上座道眼圓明；若揀不得，絲竹喧天船上樂，綺羅照水岸邊人。
珍重！
上堂，僧問：道遠乎哉？
觸事而真。
如何是道？
師云：頂上八尺五。
進云：未審此理如何？
師云：方圓七八寸。
進云：向上一路，還許學人會也無？
師云：不論向上向下，却許你會。
進云：恁麼則當處出生，隨處滅盡。
師云：多少人恁麼錯會？
進云：作家宗師，天然有在。
便禮拜， 師云：未曾與上座共行在。
師復云：親切中直是親切，省要中直是省要，還會得麼？
諸人盡是發志探玄，意求出離，山僧這裏終不拈今舉古、取是捨非，惑亂諸人。
你若不來，山僧也無可得說；你若上來，山僧不免在你身上割一塊子似與你。
還知痛痒麼？
忽然知得，可謂親切也；若不知來由，便道：者一塊子那裏得來？
得恁麼香、得恁麼臭、得恁麼生、得恁麼熟，還委得麼？
不離當處常湛然，覔即知君不可見。
珍重。
上堂。
了知一，萬事畢，釋迦彌勒欣今日。
但得心安是處安，無灾無難無今昔。
要知佛法根源，記取五月初一。
下座。
端午，上堂。
今日端午，世間人釘桃符書門閫，使萬邪不窺其戶、百鬼不入其門；世間人又使針燒灸、採藥登山，使萬病不干其體、疫癘不入其身。
遂失聲呌曰：阿㖿㖿！
阿㖿㖿！
盡大地人燒破皮肉，教山僧受無限苦痛。
昔楚大夫以忠言不用沉于湘江，後人哀之，以竹筒盛飯，繫五色絲祭之，風俗至今流傳不斷，遂嘔吐數聲，曰：世間人喫却米粽，教老僧脹破肚皮。
大眾！
別人燒灸、別人喫物，為什麼龍門長老受痛受飽？
未能情忘緣慮，事出見聞，於此門中遂為戲論。
豈不見先聖有言曰：懷州牛喫禾，益州馬肚脹，天下覔醫人，灸猪左膊上。
何也？
遠走不如近匍匐。
久立。
上堂：入得龍門事事奇，聞聲見色不思議。
山青水綠緣何事，盡是諸人力使之。
上堂，卓拄杖云：還搆得麼？
莫道今日猶較些子，直須向無摸索處傾湫倒岳，搆得始得。
山僧恁麼道，可殺不識好惡。
雖然如是，直饒你搆得，我更問你：從前殺盜婬妄罪、飲酒食肉罪，教什麼人還？
又卓拄杖云：金剛作醜，佛受香油。
東山和尚忌晨，上堂。
先師當年末後句，與人皮下挑出刺，譬如六月日中氷，銷鎔處處皆相似。
後來聽響各流傳，更加一二與三四，箇中孰是無耳人？
明見去來不生死。
先師老和尚，某奉侍日久，多蒙苦口提撕，追遠之誠何可忘也？
聊設小供，諸人且道：先師還來也無？
若道來，入滅十餘年，如何見得來底道理？
若道不來，又用設齋作什麼？
道來也有詨訛，道不來也有詨訛，若為得無詨訛去？
還知得麼？
三箇渾崙鐵餕餡，一雙無縫木饅頭。
久立。
上堂。
大眾，或有人喚上座，上座便應；設使不應，心中也須領覧。
今時學人便道：應底是也，領覧底是也。
若如此會，便是入地獄漢子。
是即且置，且道面前是阿誰喚你？
是有人喚耶？
是無人喚耶？
還裁斷得麼？
若是有人喚，山精鬼魅喚你時、天魔外道喚你時如何辨白？
若道無人喚，你又不聾不騃，如何得無人喚？
者箇是十二時中生死路頭事。
諸人明得麼？
有人喚，生迷亂；無人喚，遭繫絆。
若能行，生死斷，萬兩金，終不換。
下座。
解夏，上堂。
毗目仙人執善財手，頓見過去微塵諸佛。
及其放手，宛然依舊。
龍門長老領諸大眾，爰於此地結足安居。
及其解夏，宛然依舊。
善財依舊處，微塵諸佛含攝有歸。
大眾依舊處，三月九旬斂收無迹。
還會麼？
毛端藏剎海，芥子納須彌。
不離見聞緣，超然登十地。
四生六道，即心自性。
三塗八難，普現色身。
居華藏海之中，住不思議之內。
如斯之旨，乃吾輩之常分耳。
還信得及麼？
上堂。
今日七月二十。
解夏來又是五日也。
你禪僧家盡道我會也。
且道今日是七月二十不是七月二十。
或若當此一問。
於佛法中如何祇對。
有底師僧道。
你何不問本分事。
者箇是世間日月。
大眾。
那箇是世間日月。
又豈有不管底法。
又有師僧道。
不動世間一星子。
就上便明取恁麼事。
今日七月二十也。
大眾。
那裏是不動底一星子。
得安樂底人。
終不作者般去就。
山僧問你。
今日是七月二十不是七月二十。
有人明得麼。
古人云。
世間事明不得。
佛法大遠在者裏。
若分疎不上。
一切處礙塞殺人。
還知麼。
大火聚中難著手。
清涼地內易安身。
久立。
上堂，舉：僧問雲居：如何是道中人？
對云：如死人手。
道中人相見時如何？
對云：如死人眼。
大眾，作麼生是如死人手？
師拈拄杖，云：不執捉。
怎生是如死人眼？
師擘開眼，云：不照燭。
你諸人好會取，祇如前日送亡僧，山僧道：一隊死漢送箇活漢。
有人會恁麼說話麼？
怎生是一隊死漢？
師云：移身不移步。
怎生是一箇活漢？
師云：萬機俱不到。
後生兄弟，初秋夏末何不哮吼一聲，壁立千仞，令我知道你是箇人，向活中明取死句、死中明取活句？
若不然者，求生不得生、求死不得死，喫辛苦也直須哮吼一聲。
下座。
上堂。
僧問：道在慵開口，詩成自點頭時如何？
師點頭數下。
僧云：今日得遇也。
師云：莫亂開口。
師復云：諸人每日行千行萬，不是不到。
何故却不分曉？
祇為信之不及。
若信得及，則不行而到也。
十方世界事，不待思量，一時曉了得。
諸人每日說千說萬，不是說不到。
何故却不分曉？
亦是信之不及。
若也信得及，則實無所說也。
三世如來所說之法，不待思量，一時曉了得。
大眾，還到恁麼田地也未？
我此宗門，祇論證悟，不論會解。
若是為生死底人，須求親證。
若是人我參學之人，恥為不會，須求覔解會。
到處覔相似語句，遞相印證，滅胡種族，已後胡亂教壞人家男女。
我此門中，都無是事。
還知麼？
聾人也唱胡笳曲，好惡高低自不聞。
上堂：世人盡道路行難，本分真金入火看。
煉去煉來金體淨，一槌打作玉欄干。
請化主上堂。
一竿一笠一蓑衣，急水灘頭下釣絲，鈎上錦鱗容易得，蘆花深處月明歸。
舉：古人問三尊宿：二龍爭珠，誰是得者？
一云：得即失。
一云：老僧祇管看。
一云：誰是不得者？
師曰：得即失，著忙作什麼？
老僧祇管看，看濟什麼事？
末後一則語，誰是不得者？
若人會得祖師言句，一大藏教自然不疑去。
還明得麼？
誰是不得者，非取亦非捨，馬載驢䭾時，便是歸來也。
下座。
上堂：打動龍門鼓，喚起鐵餕餡，請君一咬破，山僧豈相賺？
先師曾得力，滋味今不減，若也不柰何，好箇鐵餕餡。
上堂，舉：長沙和尚云：我若一向舉揚宗教，法堂前草深一丈。
誠哉！
是言也。
玄沙和尚云：因汝顛倒知見，方有往來。
誠哉！
是言也。
龍門尋常見汝諸人恁麼，所以向汝道不恁麼，你須是不恁麼始得；諸人不恁麼，龍門所以向汝道恁麼，你須是恁麼始得；諸人道恁麼不恁麼，龍門所以道非恁麼非不恁麼，你須是非恁麼非不恁麼始得；諸人非恁麼非不恁麼，龍門所以道恁麼不恁麼，你須恁麼不恁麼始得。
大眾！
情亡智現，病去藥除，豈不是箇脫灑衲僧？
龍門尋常還有一句子到諸人分上麼？
不見僧問馬大師：離四句，絕百非，請師直指西來意。
大師云：我今日無心情，汝去問取智藏。
僧問智藏，藏云：今日頭疼，汝去問取海兄。
僧又去問海，海云：我到者裏却不會。
僧舉似馬大師，師云：藏頭白，海頭黑。
大眾！
說白道黑，理甚分明。
諸人還見馬大師麼？
久立也太無端。
上堂云：若論此事，如中秋夜望圓月相似，淨無雲翳，人皆見之。
南閻浮提，無所不照。
諸人各在他鄉異井，各有父母家山。
你道彼中還有麼？
山川溪谷，逈絕無人到處。
彼中還有麼？
又爭得無來？
人各自謂得見是月。
然此滿月，不此方來，不彼方去。
若此方來，彼則無也。
若彼方去，此何故見之？
四維上下，亦復如是。
所以道：並安千器，千器皆圓。
一道澄江，一月孤瑩。
昔有人指月問南泉：和尚何時得恁麼去？
南泉曰：王老師二十年前亦曾恁麼來。
大眾向你道，此事無你卜度處，無你名邈處。
如今禪和家盡道我會得也，什麼處是照不著？
且問你照得著底事，上座前生自何趣中來？
此身沒後，復生何處？
作天耶？
人耶？
地獄耶？
餓鬼耶？
作畜生耶？
若不委知，空然有此語，要作何用？
馬大師一日翫月次，二三弟子侍座。
大師曰：正當恁麼時如何？
西堂曰：大好供養。
百丈曰：大好修行。
南泉拂袖而去。
大師曰：經歸藏，禪歸海。
唯有普願，獨超物外。
看他如斯論量，也大奇恠。
大師致此一問，諸大士直得息剠補劓，望作全人。
塞壑移峯，貴就平坦。
還契得馬大師此一問麼？
委悉得麼？
良久曰：幸無偏照處，剛有不明時。
上堂。
祖師云：亦莫愛聖憎凡。
會得凡夫法，便是聖人法；識得聖人法，即是凡夫法。
盡知道凡聖不二，為什麼凡夫漂流，諸聖解脫？
又道：亦莫拋迷就悟。
如今悟底是向來迷底，如今迷底是向來悟底。
盡知道迷悟不二，為什麼迷者依前壅塞，悟者依舊惺惺？
諸人還辨明得麼？
凡聖悟迷如透了，洞然明見本來人。
敢問大眾：如何是本來人？
尋常師僧家道：什麼處不見本來人？
驢脣先生豈是泗州大聖？
又道：渠無面目，甚處逢渠？
遠水不救近火。
離此二途，如何是本來人？
良久，云：設使聞來悟，爭如自得親？
下座。
上堂。
昔無著和尚游五臺禮拜文殊，到山下投一寺宿，遇一老僧祇待次，問無著曰：上人自何而來？
無著曰：南方來。
老僧曰：南方佛法近日如何？
無著曰：末法比丘少奉戒律。
僧曰：多少眾？
著曰：或三百，或五百。
著問和尚：此間佛法如何住持？
僧曰：凡聖同居，龍蛇混雜。
著曰：多少眾？
僧曰：前三三，後三三。
著不省，遂令童子以琉璃盞點茶度與著，遂問曰：南方還有者箇麼？
著云：無。
曰：既無，將什麼喫茶？
著又不省，復令童子送出門外。
著觀寺無額，乃問童子：此寺因何無額？
童子指背後金剛，著回顧，忽然不見童子，止見身在一林中。
大眾，無著遠遠遊五臺禮拜文殊，及乎親見，要且不識誠實，苦哉！
是故明昭和尚頌云：廓周沙界聖伽藍，滿目文殊接話談。
言下不知開佛眼，回頭祇見翠山巖。
雪竇和尚亦有頌云：千峯盤屈色如藍，誰謂文殊是對談？
堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。
大眾，此二頌通古徹今，美則美矣，要且不見文殊。
山僧今為諸人頌出，乃云：青山門外白雲飛，綠水溪邊引客歸。
莫恠坐來頻勸酒，自從別後見君稀。
下座。
上堂，靠拄杖肩上謂眾曰：好笑，好笑。
乃呵呵而笑。
昨日有兩人共說一件事與山僧，山僧聞得，一夜笑得腸肚痛，又呵呵而笑。
大眾要知麼？
有一人云：今日是初三，官曆上寫來。
村裏人道：是初四。
乃村下曆頭。
問老僧道：是初三麼？
山僧向道：是初三。
是官曆麼？
山僧云：是官曆。
村裏謂之初四，是村下曆頭麼？
山僧云：初四是村下曆頭。
其人點頭。
又有一人云：今日是初四，官曆上寫來。
村裏人道：是初三。
乃村下曆頭。
長老如何？
山僧向伊道：是初四。
初三是村下曆頭。
其人點頭。
兩人相見，具說其事。
一人云：長老向我道：是初三。
一人云：長老向我道：是初四。
兩人遂來見山僧云：今日是初三？
是初四？
山僧聞得，笑殺兩人，云：長老不要淈𣸩，好好分明說。
山僧向道：汝自不分明，何處是淈𣸩？
大眾會得此意麼？
山僧見伊不曉，也不柰何。
眾中禪僧道：長老如何鳴鼓集眾了，也不說些佛法及祖師西來意，却理會世間閑日子，此是世人情見。
山僧聞了，問伊道：世間有什麼閑日子？
又那箇是情見？
把來看伊，元來不會。
見伊不會，更作箇頌子舉似伊。
頌道：言親事亦親，無偽亦無真。
愚俗稱為我，邪徒喚作神。
是我何曾我？
言神豈是神？
人生須特達。
乃提拄杖下禪床曰：丈六紫金身。
座前又謂眾曰：也不屈著你。
上堂，僧問：大用現前，不存軌則時如何？
師云：誰信你？
僧便喝， 師云：更進一步看。
僧云：幸有一弓三下箭，當機要射不平人。
師云：少年曾決龍蛇陣，潦倒還同稚子歌。
僧又喝， 師云：元來祇是野狐精。
僧禮拜， 師云：何曾大用現前？
師復云：古來有一人南泉和尚，諸人還識否？
若識得，一生不空過。
好南泉和尚！
莫教見而不識。
還識麼？
曾有一俗士問曰：弟子家中有片石，也曾坐、也曾臥，如今欲鐫作佛，不知還得否？
南泉云：得。
莫不得麼？
不得。
有人明得此旨也無？
南泉道：得。
龍門云：好箇佛。
南泉道：不得。
龍門云：好片石。
還見否？
是他道：弟子家中作麼生說？
家家在什麼處？
諸仁者！
親從家裏來，家中何所有？
持此一片石，廣大堅且久。
靈山曾獻佛，帝釋聊舉手。
心中出何物？
安樂并長壽。
下座。
古尊宿語錄卷第二十七