瑯琊慧覺禪師語錄（序） 第1卷
參學門人 用孫 序夫宗師之出世居方者，抑而為之提綱振維者，蓋不得已。
雖以應其羣心之所來，而大抵之得人者，其在茲乎？
故我琅邪禪師之出化也，四海雲奔，無所不至；大音雷發，無所不聞。
其負雄經博論者，徑徑勝其數，皆匿影吞聲于其左右。
凡是提唱者，各有旨歸。
蓋以應動觀機，事無虗發。
或滯其語句者，則釋其所黏；或執其意解者，則除其所縛；或坐其向上者，則掇之於未然；或止其中下者，則擊之於已兆；或補其所闕，則正眼具全；或刪其所繁，則大意不紊。
皆以離情妄，泯智照，然後真心現前，古今獨耀，隨方施設，一味齊收。
猶如曦馭當畫，影現無垠。
觀者四來，圓以隨對，其可得而盡之乎？
門人元聚，久探師室，親承指誨，日有升舉，即而記之，凡百餘則。
嗣以纂之，以閒干前後二錄，目之為中錄。
於是乎舉前後則中攝矣，舉中則前後盡矣。
非離前後而趣其中，非離中而止其前後。
中則無後前，前後則無中。
師之大旨，一以貫之，其可得而思之耶？
設肆目于其間者，若游滄海，玩群龍之闕，俯視珍貝，心目燦然，不暇應接耳。
師之生緣、受業、得法，具載之別錄，不復煩紀。
所謂開正法眼藏，直指以示人者，其惟我師。