古林清茂禪師語錄 第4卷
古林和尚語錄卷第四小參普說解夏，小參。
僧問：毛吞巨海，芥納須彌，是衲僧分上事？
不是衲僧分上事？
師云：拈却門前大案山。
進云：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
師云：金剛腦後鐵蒺䔧。
進云：只如教中道：我得無諍三昧，人中最為第一。
如何是無諍三昧？
師云：放你三十棒。
進云：仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。
師云：知恩者少，負恩者多。
僧問：記得昔日舉上座見瑯瑘，瑘問：近離甚處？
舉云：兩浙。
瑯瑘云：船來？
陸來？
舉云：船來。
瑯瑘云：船在甚處？
舉云：步下。
意旨如何？
師云：開口見膽。
進云：瑯瑘云：不涉程途一句作麼生道？
如何是不涉程途底句？
師云：前不迭村，後不迭店。
進云：只如舉上座以坐具摵云：杜撰長老，如麻似粟。
又作麼生？
師云：焦磚打著連底凍。
進云：後來瑯瑘問侍者：此是甚麼人？
侍者云：舉上座。
瑯瑘遂親下旦過，問云：莫是舉上座麼？
莫怪適來相觸忤。
作麼生是觸忤處？
師云：爛泥裏有刺。
進云：舉上座喝云：長老何年到汾陽？
我在淛中早聞你名。
見解如此，何得名喧宇宙？
瑯瑘遂作禮云：某甲罪過。
那裏是他罪過處？
師云：若不登樓望，安知滄海深？
進云：後來大惠和尚道：二大老相見，如日月麗天，龍象蹴踏。
未審還端的也無？
師云：土上加泥又一重。
進云：瑯瑘後遇慈明舉此話，慈明云：舉見處才能自了，是汝負墮，為復肯伊不肯伊？
師云：一點水墨，兩處成龍。
進云：可謂龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。
師云：無人處斫額望汝。
僧禮拜， 師乃云：秋初夏末，東去西去，萬里無寸草處去，出門便是草，擬向甚麼處去？
古人事不獲已，開却通天大路，又謂之清淨大寂滅，悔與諸人同出同入，初無絲毫差別、彼我之相，直下會得，九十日內功不浪施，明朝自恣之辰，一任東去西去，只不得向萬里無寸草處去。
何故？
盖為諸人未曾踏著者一路子，所以前頭大有事在。
雪峰云：盡大地是解脫門，把手拽不入。
雲門云：盡大地是解脫門，枉作佛法會。
却一處不通，兩處失功；兩處不通，觸途成滯。
山僧道：盡大地是解脫門，過去、未來、現在三世諸佛盡在裏許，汝諸人亦在裏許。
拈主丈云：主丈子亦在裏許，且道還有不在裏許者麼？
良久，喝一喝云：空將未歸意，說向欲行人。
冬至，小參。
霜凝氷凍，陰極陽生，日南長至，吾道大亨。
拈主丈，云：主丈子橫，山河大地一時橫；主丈子竪，山河大地一時竪；主丈子不橫不竪，山河大地自山河大地；灯籠自灯籠，露柱自露柱。
所以道：是法住法位，世間相常住。
只如雲門大師道：拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上，蝦蟇𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。
是常住耶？
非常住耶？
日東上，月西沒，循環三百六十，幾箇解知窠窟？
窠窟不知，絕毫絕𨤲，庭前石笋抽條也，會見高枝宿鳳雛。
復舉：僧問靈雲：如何是佛法大意？
雲云：臨鴆砧，井底種林檎。
僧云：學人不會。
雲云：今年桃李貴，一顆直千金。
大慧和尚云：者箇公案，自古至今無人拈出，山僧不惜口業，更為注破：臨鴆砧，臨鴆砧，井底種林檎，今年桃李貴，一顆直千金。
師云：大眾！
靈雲答者僧話，且道與臨濟在黃檗問佛法的的大意，三度喫六十主丈是同？
是別？
若道是同，法無同相；若道是別，佛法豈有兩般？
常愛大慧云：我者裏說蚌蛤子禪，開著口便見心肝五臟，只者便是。
雖然，也是大都城裏撮馬糞漢。
除夜，小參。
却物為上，逐物為下；敲骨打髓，指鹿為馬。
若作佛法商量，入地獄如箭射。
豈不見臨濟在黃檗三度問佛法的的大意、三度被打，興化於大覺棒頭深明黃檗意旨？
且道是什麼語話？
白雲從年頭數到年尾，從上若佛、若祖，無一箇不是依草附木；若盡令而行，盡大地直須荒却。
所以道：隨汝顛倒所欲。
即今是臘月三十日，明朝依舊慶賀新年，山門頭、佛殿裏禮拜燒香，伏惟安置。
解夏，小參。
九十日長期告滿，二千年舊話重圓。
然則修證在人，本無處所，無縛、無脫，不即、不離，於此證中畢竟無證。
殺之與活，盡屬菩提；生與不生，俱名般若。
南天台、北五臺，一切智智清淨，無二、無二分，無別、無斷故。
拈須彌山，稱作十二兩海神，知貴不知價；拽占波國，共新羅鬪額王母。
晝下雲旗翻看看，古岸何人把釣竿？
復舉：古人道：九旬禁足魚遊網，三月安居鳥入籠。
生殺盡時蚕作蠒，如何透得者三重？
師卓主丈，云：將成九仞之山，不進一簣之土。
冬至，小參。
羣陰剝盡，一陽復生，天地陰陽有去有來，日月星辰有明有晦，山川草木有盛有衰，江河溪沼有盈有竭，惟我衲僧分上初無如是般事。
與麼，與麼，昔年覓火和烟得，今日擔泉帶月歸。
不與麼，不與麼，在家疑是客，別國却為親。
與麼中不與麼，畢竟水須朝海去；不與麼中却與麼，到頭雲定覓山歸。
這箇說話，通人分上如十日並照，孰不覩其清淨光明？
過去、未來、現在三世諸佛盡在光明裏轉大法輪，所謂人人具足，各各圓成，不涉安排，隨處建立。
若也情存限量，未達其源，管取十箇有五雙不知落處，時不逮古，大法凋零。
諸方踞曲彔木底老師自己參學，既是不明無過，只是瞎人眼目，雖有荷擔佛祖、扶救學者之心，終莫能得，以故日疎日遠，入我法中殊無利益。
山僧今夜不是屈汝諸人，直是據實而論。
僧問雲門：如何是佛？
門云：乾屎橛。
汝諸人作麼生會？
到者裏既會不得，則生死事大，無常迅速，如何是自由去？
所以德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，高菴見僧不會便搊住云：父母生汝身，師友成汝志，無飢寒之迫，無征役之勞，於此不堅確精進成辦道業，他日有何面目見父母師友乎？
山僧十三上為僧，見老宿舉此話，不覺涕淚俱下，便知有出生死、超凡聖、報佛祖深恩一著子。
及乎上人門戶，遇善知識可以師表，即便放下身心，以徹證為期。
如是二十年間，矻矻孜孜，未甞蹔捨。
後到先育王會中，稍知觸淨，信之。
此事深不容易，須是宿有根本，不假㘽培，才出頭來，自然逈別。
六祖大師云：不思善，不思惡，如何是父母未生已前本來面目？
驀拈主丈云：大眾見麼？
無頭無尾黑似漆。
洞山道：常在動用中。
動用中收不得，好與三十主丈。
何故？
曹溪波浪如相似，無眼平人被陸沈。
卓主丈喝一喝。
除夜，小參。
黑蟻旋磨千里錯，巴蛇吞象三年覺，海壇馬子大如驢，潘閬倒騎攧折角。
便與麼去，知時識節，歲盡年窮，北禪烹露地白牛，山僧也隨例顛倒，直得神知道合、賓主混融，明朝慶賀新年，各各起居輕利。
然雖如是，只如多處添、少處減，趙州東壁挂葫蘆，金剛手中八稜棒。
且道明甚麼邊事？
擊拂子，云：不是李將軍，誰識南山虎？
復舉：丹霞問龐居士云：昨日相見何似今日？
士云：如法舉昨日事來作箇宗眼。
霞云：若是宗眼，著不得龐公。
士云：在你眼裏著。
霞云：某甲眼裏窄，何處安身？
士云：是眼何窄？
是身何安？
霞休去。
士云：更道一句便可圓却此話。
霞又不語。
士云：就中一句無人道得。
師云：機不離位，墮在毒海。
丹霞休去，可謂力敵勢均，惜乎不能圓却此話，大似弓折箭盡。
山僧者裏即不然，昨日事拈放一邊，今日事不用舉著，明日事還有人道得麼？
若也道得，宗通眼活，著得千百箇龐公；若道不得，莫道丹霞眼窄無處安身，直饒通身是眼，八面四方未免一時窄却。
開元入寺，小參。
舉：雪峰問德山：從上諸聖以何法示人？
山云：我宗無語句，亦無一法為人。
後僧問雪峯云：和尚見德山得箇甚麼？
峰云：我當時空手去，空手歸。
五祖拈云：如今說與透未過者。
有兩人從東京來，問伊：近離何處？
却云：蘇州。
便問：蘇州事如何？
伊云：一切尋常。
雖然，瞞山僧不過。
何故？
只為語音不同。
畢竟如何？
蘇州菱，邵伯藕。
師云：從門入者不是家珍，自己流來還同瓦礫。
老東山依模脫塹，殊不知二大老正是食飽傷心。
雖然，既是東京來，因甚却說蘇州話？
冬節，小參。
僧問：羣陰剝盡，一陽復生，時節因緣，請師指示。
師云：風不來，樹不動。
進云：夜來何處火，燒出古人墳？
師云：闍黎失却鼻孔。
進云：德山小參為甚麼不答話？
師云：人貧智短。
進云：趙州為甚麼却答話？
師云：馬瘦毛長。
進云：二大老州縣相似，鄉談不同。
師云：且道我即今是答話？
是不答話？
進云：來朝更有新條在，惱亂春風卒未休。
師云：只恐不是玉。
僧禮拜， 師乃舉：洞山冬夜喫菓子次，問泰首座云：有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，過在甚麼處？
泰云：過在動用中。
山遂喚侍者掇退菓卓，師云：這箇說話，在今諸方每至冬夜未甞不拈出注解一上，然於正文未曾道著一句，有底道：洞山只見錐頭利，不見鑿頭方，抑屈人作麼？
有底道：不惟泰首座不得菓子喫，要且盡大地人皆不得喫，成人者少，敗人者多。
殊不知洞山有旁正回互不犯底手脚，直饒泰首座道不在動用中，也不得它菓子喫。
良久，云：水流黃葉來何處？
牛帶寒鴉過別村。
除夜小參，僧問：如何是佛？
師云：釘釘膠粘。
進云：如何是祖師西來意？
師云：蟻子不食鐵。
進云：如何是偏中正？
師云：苔封古殿。
進云：如何是正中偏？
師云：草滿法堂。
進云：如何是兼中至？
師云：日上月下。
進云：如何是兼中到？
師云：截水停輪。
進云：如何是正中來？
師云：獼猴戴席帽。
進云：五位君臣蒙指示，夜明簾外事如何？
師云：趂曉不歸家，黃昏看日出。
僧禮拜， 師乃云：年窮歲盡，水肅霜寒，門前𪹼竹聲喧，堂上燈光晃耀，是四序遷流之日，當三陽未肇之時，諸人簇簇上來，山僧口喃喃地，露柱灯籠鬪爭光彩，迦葉維衛共展神通，諸佛無上妙門普請大家證入，日不待火而熱，須彌山上白浪滔天，月不待風而涼，畢鉢巖前清風滿座，未有世界早有此性，擺手入長安，世界壞時此性不壞，一舉四十九，如斯舉唱足可流通，其或根思尚遲，便見和泥合水。
拍禪牀云：人窮不到金剛際，未免區區役路途。
解夏，小參。
良久，云：問話既無，不可只恁麼休去，白日青天且聽山僧寐語。
汝等諸人有眼者見、有耳者聞，聞見歷然，直下是箇甚麼？
以拂子擊禪床，云：三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚向者裏百雜碎，直得四月十五日已前所得安居法門如夢、如幻、如影、如響，及至七月十五日已後雖則解却布袋、各證自恣三昧，亦皆如露、如電、如空、如風，於其中間正當七月十五日覓其絲毫真實之相了不可得。
所以道：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
又擊拂子，云：三世諸佛、六代祖師、天下老和尚盡在者裏說偏、說圓、說頓、說漸、說權、說實，至於十方世界若草、若木、若凡、若聖、有情、無情莫不承其恩力，及說一切眾生本來空寂、一切語言本無實相，二六時中行住坐臥、著衣喫飯本自現成，真如解脫、神通遊戲本自具足，心源不悟，逐相隨名，起妄迷真，造種種業，德山棒、臨濟喝亦不出者箇時節。
雪峰云：盡大地撮來如粟粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。
喝一喝，云：切忌話作兩橛。
復舉：疎山到溈山，聞示眾云：行脚高士直須向聲色頭上坐、聲色頭上臥。
疎山出問：如何是不落聲色句？
溈山竪起拂子。
疎山云：此是落聲色句。
溈山便歸方丈。
疎山不契，遂辭香嚴云：某甲與和尚無緣。
香嚴云：有何因緣不契？
試舉看。
疎山舉前話，香嚴云：我有箇語。
疎山云：試舉看。
香嚴云：言發非聲，色前不物。
疎山云：元來此中有人。
乃囑香嚴云：師兄向後若有住處，某甲却來相見。
後溈山問香嚴云：問聲色話底矮闍黎在麼？
香嚴云：已去也。
溈山云：向子道甚麼？
香嚴云：某甲亦曾答他來。
溈山云：試舉看。
香嚴云：言發非聲，色前不物。
溈山云：它道甚麼？
香嚴云：他深肯之。
溈山笑云：將謂者矮子有長處，元來只在者裏。
此子向後若有住處，近山無柴燒，近水無水喫。
師云：疎山既不落聲色，必應別有生涯。
及乎到香嚴面前，又只和泥合水。
雖然，還免得溈山失笑也無？
後來應菴和尚道：在今天下討一箇言發非聲，色前不物底，正如掘地覓天，何況更要會他。
溈山說話，不言可知矣。
果然，大抵宗師為人，言不虗發。
然疎山既不能坐斷舌頭，在應菴又豈免隨邪逐惡？
諸上座，山僧者裏放一線道，墮在聲色堆中，把斷要津，一任諸方撿責。
除夜，小參。
僧問：萬煆爐中鐵蒺䔧，等閑拈出要人知，雖然四海平如鏡，畢竟同誰話此機？
師云：者裏著不得。
進云：靈雲見桃花悟道，玄沙為甚麼道諦當甚諦當？
敢保老兄未徹在。
師云：伯牙與子期，不是閑相識。
進云：只如溈山道：從緣入者，永無退失，善自護持。
又作麼生？
師云：月裏仙人巧𦘕眉。
進云：只如靈雲道：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。
意旨如何？
師云：日出連山。
進云：如何是三十年來尋劒客？
師云：垂鉤不著餌。
進云：如何是幾回落葉又抽枝？
師云：過水不穿靴。
進云：如何是自從一見桃花後？
師云：頂門無竅。
進云：如何是直至如今更不疑？
師云：波斯入閙市。
進云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
師云：我害痴。
僧禮拜， 師乃云：今夜年盡、月盡、日盡，世事悠悠，何時是盡？
明朝年新、月新、日新，千變萬化，又見重新。
所以，窮則變，變則通，垂鉤四海，只釣獰龍，三千威儀、八萬細行，諸人固是不知，若得聲和響順，各守祖父田園，知道飯是米做，免向瞎驢邊滅却吾宗。
卓主丈，云：從前汗馬無人識，只要重論盖代功。
永福，入寺，小參。
紅塵閙市，十字街頭，百草頭邊，孤峰頂上，若作佛法商量，入地獄如箭射，直得萬機休罷、千聖不擕，聲前非聲、色後非色，檢點將來，正是髑髏前妄想。
借使打破髑髏、揭却腦盖、踢倒須彌、踏翻大海，脚跟下推勘得出，也是落七落八，通方上士、出格高人，除非自有生涯，終不守他窠窟。
現前大眾冀善參詳，山僧二千里水陸間關來此聚頭，不為別事。
復說偈曰：處世行藏各有由，老來誰不愛心休？
為圓鄮嶺先師話，來結鄱陽衲子讎。
跛鼈但隨他逐浪，錦鱗終是解吞鉤。
相逢試把家私展，蜜菓時懸檗樹頭。
冬至，小參。
形興未質，山河大地甚處得來？
名起未名，無位真人突出難辨。
頂門上時時顯現，眼睛裏處處縱橫。
舉拂子，云：看！
看！
德山、臨濟來也，也有權、也有實，也有照、也有用，佛來也打、祖來也打，且道還曾打著也無？
豈不見興化道：我在南方行脚一遭，主丈頭未曾撥著一箇會佛法底，花根本艶、虎體元斑，子細檢點將來，也是死水裏浸却。
及到大覺，被脫下衲衣痛打一頓，却言：我在大覺棒頭。
方知深明臨濟先師在黃檗喫棒底道理，者箇便是打著底樣子。
所以，精金百鍊要須本分鉗鎚。
山僧七五年前也曾舉此話來，有云：興化氣宇如王，因甚向大覺棒頭方始發明臨濟在黃檗喫棒底道理？
我者裏主丈子走遍四天下，撥著一箇便是會佛法底，他時後日免得遞相鈍置。
有底便道：山僧只解扶強，不能扶弱。
殊不知自有分付處。
兄弟！
時光可惜，不易來此聚頭，只知者邊、那邊，豈解知慚、知愧？
古人小參謂之家教，在今諸方大段不同，須要起模𦘕樣，方為格外提持，暨乎本分商量，未免麻纏紙褁。
從上諸聖豈無方便為人？
一千七百祖師機緣盡是控你諸人入處，若要乾坤坐斷、逸格超宗、截鐵斬釘、不通凡聖，須是沒量大漢始得陰陽消長、日月遷流、焰發氷河、花開碓觜，大盡三十日、小盡二十九，總不干諸人分上事。
久立，珍重。
除夜，小參。
僧問：法不孤起，仗境方生，除夜小參，請師說法。
師云：舊歲已隨殘臘去，新年又逐早春來。
進云：時光易變人驚老，歲序循環無了時。
師云：也要你知得。
進云：古人道：小參謂之家教。
還端的也無？
師云：笑殺傍觀。
進云：學人今夜一一請問，師還許否？
師云：過者邊著。
進云：僧問古德：如何是衲衣下事？
德云：臘月火燒山。
意旨如何？
師云：滿耳滿眼。
進云：雪竇頌云：臘月燒山，萬種千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不會，大難大難。
還契他古人意也無？
師云：前不迭村，後不迭店。
進云：和尚頌云：臈月火燒山，一身天地間，昨朝愁已遣，今日且歡顏。
畢竟與雪竇是同是別？
師云：莫謗山僧好。
進云：一等共行山下路，眼頭各自看風煙。
師云：高著眼。
進云：北禪分歲烹露地白牛，澹湖分歲對人天說法，還有優劣也無？
師云：鰕跳不出斗。
進云：騰身直入威音外，不怕閻王索飯錢。
師云：只恐不是玉。
進云：買鐵得金，一場富貴。
便禮拜。
師乃云：不知月之大小，不知歲之餘閏。
衲僧家道：我是祖師門下客。
百不知、百不會，是他向上人行履處。
只如趙州和尚道：諸人被十二時辰使。
老僧使得十二時辰，與你百不知、百不會底是同是別？
北禪烹露地白牛與諸人分歲，豈不是知時識節，義出豐年？
如今諸方往往立機立境，向大年盡夜打鼓小參，侍者燒香，禪客問話，謂之一期事畢，何不向世界未立、生佛未具已前道取一句，令山僧知你是箇德山、臨濟下大棒打不殺底兒孫？
直饒與麼，也未許你在。
何故？
百年三萬六千日，欲覓了時無了時。
結夏，病起，小參。
歲月不可把玩，老病不與人期，山僧十數日來寒熱交攻，正覓起處不得。
何故？
身相離故，心如幻故。
身相既離，心亦如幻，佛病、祖病，其體亦然。
五祖和尚云：病來又病皮粘骨，抖擻起來無一物，行不成步語聲低，鼻孔依然高突兀。
五祖老人與麼說話，只能自病，不能病人；既不能病人，當攢簇不得之時，即不能普入眾生身中，全眾生之病；既不能全眾生之病，則業識茫茫，無本可據。
大眾！
九十日內同此安居，動靜寒溫自宜保愛。
冬至，重建寢堂，小參。
豁開戶牗，重新舊日規模；當軒者誰？
坐斷聖凡途轍。
碧眼胡僧罔措，釋迦、彌勒猶是他奴；燈籠露柱掀眉，文殊、普賢權為走使。
描不成，𦘕不就，撲落非他物；花簇簇，錦簇簇，縱橫不是塵。
逴得便去，山河并大地；踏著便嗔，全露法王身。
自古自今，說玄說妙，緇素不分者，如稻麻竹葦；就理就事，變通逸格者，能有幾人？
伶俐漢，沒窠臼，知是般事便休，且道知底是甚麼事？
寒來暑往，陰極陽生，庭前玉樹花開早，也勝東山水上行。
卓主丈，喝一喝， 復舉：汾陽問首山：百丈捲席，意旨如何？
山云：龍袖拂開全體現。
汾云：師意如何？
山云：象王行處絕狐蹤。
汾陽於言下大悟，禮拜起，云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
師云：大小首山，龍頭蛇尾，有底便道：真不掩偽，曲不藏直。
拍禪床，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
除夜，小參。
拈起一句便是陳年葛藤，諸人聞得也多、見亦不少，可謂如魚飲水，冷煖自知，雖不可以告人，終難瞞於自己。
者條活路，千聖共行，古往今來，摧邪顯正，無不從此真實性中流出。
豈不見？
雲居舜老夫愛罵天衣懷和尚，秀圓通為之不平。
一日，舜老夫上堂，秀出問云：豈不見？
圓覺經中道：舜老夫云：大眾久立。
便下座，歸方丈。
秀圓通云：者老漢通身是眼，罵得懷和尚也。
所謂隔山見烟便是知火，至臨機應變處，如俊鷹快鷂，搏擊自由。
諸人若善參詳，管取頭正尾正，勿謂今日不知又有來日、今年不會更有來年，不覺不知，一處又添一歲。
拈主丈，云：主丈子也添一歲。
卓主丈，云：鰕跳不出斗。
結夏，小參。
朱明啟候，聖制斯臨，四海高人罷搖金錫，言無言而可及，念無念以相應，廓諸佛之妙明，同十方而聚會。
所以，龐居士到者裏破家散宅，只守現成，綿綿不漏絲毫，直下斬釘截鐵，道箇心空及第，早是頭上安頭，更言與他三世諸佛把手共行、歷代祖師同心同德，大似三家村裏不識羞老婆東搽西扶要事人相似，有甚麼奇特處？
只如豁開戶牗，萬里不掛片雲，坐斷圓覺妙場，不離平等性智一句作麼生道？
蒲團時倚無他事，永日寥寥謝大平。
復舉：陳操尚書問雲門云：儒書即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？
門云：尚書曾問幾人來？
書云：即今問上座。
門云：即今且置，作麼生是教意？
書云：黃絹赤軸。
門云：此是文字語言，作麼生是教意？
書云：口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。
門云：口欲談而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。
作麼生是教意？
書無語。
門云：曾聞尚書看法華經，是否？
書云：是。
門云：經中道：一切治生產業皆與實相不相違背。
且道：非非想天即今有幾人退位？
書又無語。
門云：尚書不得草草，師僧家拋却十經、五論，十年、二十年尚不奈何，尚書又爭怪得？
師云：雲門一句語中具三句，且道：從前許多絡索在三句內、三句外？
諸方商量，咸謂：雲門有掣電之機。
陳操尚書雖則肩橫日月、背負須彌，及乎挨拶將來，未免草繩自縛。
如斯話會，要見古人遠之遠矣。
畢竟如何？
李將軍有佳聲在，不得封侯也是閑。
下座。
冬節，小參。
一生二，二生三，三生萬物。
井底紅塵蔽日，山頭白浪滔天，翻身百草頭邊，跳出劫初田地。
智不到處，切忌道著。
入水見長人，我宗無語句，亦無一法為人，波斯入閙市，以思無思之妙，返思靈焰之無窮。
釋迦老子與天帝釋相爭佛法甚閙，雲門大師忍俊不禁，來山僧拂子頭上呵呵大笑。
且道笑箇甚麼？
我笑釋迦老子二千年前不善輸機，甘心受屈，當時若下者一著，免致笑殺傍觀。
畢竟如何？
卓主丈，云：寒山拾得。
結夏，小參。
明當結制，今夜小參，舉一兩則古人機緣與諸人商量，非惟截斷葛藤，要且顯出各人自己參學眼目。
龐居士云：十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。
龐居士也甚奇恠，只是俗氣未除。
既是心空，歸向甚麼處去？
無為又作麼生學？
然則一言易出，駟馬難追，若是德山、臨濟門下，棒折也未放過在。
所以山僧尋常與諸人道：一切處不明，面前有物。
直得觸目無滯，達得一切法空，正是面前去不盡底。
又不見雲門大師道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。
與麼說話，大似將胡猻繫在露柱，有甚快活？
既出得荊棘林，又須入得荊棘林始得，所謂入林不動草，入水不動波，然後縱橫得妙，左右逢原，轉地回天，方有自由分。
只如者僧道：與麼則堂中上座有長處也。
且道：是出耶？
是入耶？
雲門云：蘇嚧蘇嚧。
也是折錐探地。
明眼漢到者裏，若作佛法商量，正是平地死人；不作佛法商量，坐在荊棘林裏，三千里賣却布單，特為此事而來，何曾夢見十方聚會？
選佛場開，長期百二十日，諸人若善參詳，明取生佛未具已前透頂透底，便是沒量漢也。
阿呵呵，也大奇，搖扇取涼，伸脚打睡，三萬六千日，自倒還自起。
咄！
咄！
咄！
除夜，小參。
一年三百六十日，今夜方始到頭，是汝諸人於自己分上事，亦須知有到頭時節，若未得到頭，直須向前決擇。
豈不見？
大隨和尚參七十餘員善知識，具大眼目者只有一二。
且如何是具大眼目者？
五祖老人海上參尋十數員尊宿，洎至浮山圓鑑會中，直是開口不得，後到白雲，咬破一箇鐵餕餡，方得百味具足。
遂云：花發雞冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？
有時風動頻相倚，似向堦前鬪不休。
喝一喝，云：修心未到無心地，萬種千般逐水流。
解夏，小參。
一夏九十日，明朝事方畢。
修證既無功，光陰盡虗擲。
雖然如是，便與麼去也不孤負諸人。
豈不見昔有老宿一夏不與兄弟說話？
有僧云：不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。
老宿云：若是正因，一字也無。
道了扣齒，云：適來無端與麼道。
隔壁老宿聞，云：好一釜羮被兩顆鼠糞污却。
老宿牢關把斷，水泄不通。
者僧不善其機，上他釣線。
若不得隔壁老宿與他注破，幾乎虗度一生。
雖然，且道者僧還肯也無？
後來雪寶和尚拈云：誰家鍋裏無一顆？
兩顆入水方見長人。
山僧與麼告報，也是官路販私鹽。
是汝諸人須是皮下有血始得。
畢竟如何？
不因夜來鴈，爭見海門秋？
復舉：先育王夜參，云：少室無門戶，如何便得通？
夜深寧耐立，聽我話西東。
師召大眾，云：也有權，也有實，也有照，也有用，只是不得與麼會。
珍重。
冬節，小參。
葭灰未動羣陰塞，雲物纔舒萬彚生，村北村南老梅樹，一花猶自未分明。
是以，時節遷流，陰陽消長，添些子不得、減些子不得處，其或多處要添、少處要減，澹湖有口也無說處，是汝諸人切忌隨邪逐惡。
大凡禪和家須得自己眼正，一切時中不被纖毫境界移換將去，然後通變自由、殺活自在，長也、短也，是也、非也，生死去來皆是佛之妙用。
所以道：運用與去來，何曾有間隔？
傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，如形影相似。
玄沙云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈，見汝諸人若向昭昭靈靈處見得，管取粥足飯足。
其或別有商量道：我識得二大老，開口動舌，明明白白，也是夢裏惺惺。
雲門云：在今天下老和尚多是師承學解、露布葛藤，印板上打來、模子裏脫出，當人若是明去，何不一切臨時？
大眾會麼？
鉢裏飯、桶裏水，甜瓜徹蒂甜、苦瓠連根苦。
除夜，小參。
一年將盡夜，萬里未歸人。
大眾！
且道未歸底是甚麼人？
忽有箇漢出來道：那一人不曾出入？
也許他是箇本色衲僧。
豈不見臨濟大師道：有一人常在途中，不離家舍；有一人常在家舍，不離途中。
且道那一人合受人天供養？
卓主丈，云：換骨洗腸知去處，免教走得脚皮穿。
復舉：五祖和尚示眾云：前回底，今日使不著；今日底，後回使不著。
使不著，重遭撲，自古至于今，誰錯？
誰不錯？
忽有箇漢出來道：白雲不是今日錯。
自云：錯。
師云：扶竪臨濟正宗，揭示楊岐奧旨，還他五祖始得。
雖然，也是泥裏洗土。
山僧即不然，去年底，今年用得著；今年底，後年用得著。
用得著，重拈却，一步闊一步、一著高一著。
忽有箇漢出來道：長老與麼說話，也是無孔鐵鎚。
只向它道：若是無孔鐵鎚，正用得著。
結夏，小參。
法不孤起，仗境方生。
明朝結制斯臨，未舉西天法令；今夜小參時至，且開東山家筵。
囉囉招，囉囉搖，囉囉送義出豐年；不是心，不是佛，不是物，儉生不孝。
寸釘入木，以大圓覺為我伽藍；一句當天，八萬法門生死路絕。
恁麼會得，九十日內自然水到渠成；別有商量，萬煆爐中試看花飛雪片。
正恁麼時如何？
明明百草頭邊事，不比楊岐栗棘蓬。
除夜，小參。
一年三百六十日，一月三百六十時，以年計月，以月計日，以日計時，乘一氣之遷流，順四時而成歲，不覺不知又是臘月三十日了也。
佛眼和尚云：一日日，一時時，龍門老，心自知，敲氷取火，愛討便宜。
澹湖即不然，作無所作，為無所為，心無所知，無所不知，知是妄覺，不知是無記，多年曆日最靈驗，分付心王仔細推。
與麼說話，入理深談則不無，要見佛眼老人未可在。
何也？
為他曾見老東山來。
且道：老東山有甚長處？
不見道：賤賣擔板漢，貼秤麻三斤，百千年滯貨，無處著渾身，携取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
下座。
夏前告香，普說向上一路千聖共行，調達因甚麼入地獄？
達磨不來東土，二祖不往西天，玄沙因甚麼𡎺破脚指？
打破虗空底人向甚處安著？
此是山僧適來對大眾前垂此三轉語，諸人無不委知，只是無一人向山僧未開口已前道得一句。
首座雖則下語，終是曲順人情，明眼人前一場笑具。
若是箇漢，便好向者裏掀倒禪床、喝散大眾、拗折主丈，向三條椽下作箇洒洒落落無事人去，豈不快哉！
既無如是作略，未免向第二義門為諸人通一線路。
古人云：諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，杳無消息。
雖無消息，要且瞞諸人一點不得。
何也？
天不能盖，地不能載，日月不能昭臨，虗空不能包褁，萬象不能覆藏，通上徹下是箇大解脫人，何處更有許多名字？
所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。
真實說時元是妄，正體堂堂失却身。
與麼說話，還得相應也無？
兄弟，白日青天有甚麼事？
從上佛祖立機立境，千差萬別，隱顯殊途，只要你實證實悟。
於實證實悟處靠者一著子，直是朝嚗嚗地，所謂上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞。
豈不見大梅常禪師問馬大師：如何是佛？
大師云：即心是佛。
大梅於言下大悟，徑往大梅結菴，二十年影不出山。
後有僧問：和尚見馬大師得箇甚麼便住此山？
梅云：大師向我道即心是佛，便向者裏住，者箇豈不是實證實悟？
於實證實悟處靠者一著，能信自心決定是佛，更不別求。
僧云：大師近日佛法又別了也。
梅云：作麼生別？
僧云：非心非佛。
梅云：者老漢惑亂人家男女未有了日，任他非心非佛，我只即心即佛。
且道大梅具甚麼眼？
者些子說似人不得。
大智非名，真空絕迹。
功多業熟，職到威成。
如月印千江，波隨眾水。
才有是非，紛然失心。
趙州和尚云：至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言，是揀擇是明白？
老僧不在明白裏，是汝諸人還護惜也無？
時有僧便問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？
州云：我亦不知。
僧云：和尚既不知，為什麼道不在明白裏？
州云：問事即得，禮拜了退。
有底便道：趙州赤心片片，為物垂慈。
殊不知正是渾鋼打就，生鐵鑄成。
他明明道老僧不在明白裏，諸人還護惜也無？
既不可揀擇，又不在明白裏，自然頭頭上明，物物上了，當體解脫，非離真而立處。
立處即真，十二時中要你護惜，不可放捨。
者僧也不易推究，便問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？
州云：我亦不知，不妨頭正尾正。
僧云：和尚既不知，因甚麼道不在明白裏？
州云：問事即得，禮拜了退。
要識真金，須經敏手。
後來雪竇和尚云：趙州倒退三千，雪竇可使一代宗師。
要且只知趙州放行，不知趙州把定。
大凡參學，須是頂門具眼，自然不肯造次承當，隨他顛倒。
巖頭云：才與麼，便不與麼。
是句亦剗，非句亦剗。
者箇喚作無功用大解脫門。
後有僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。
如何是不揀擇？
州云：天上天下，唯吾獨尊。
一句合頭語，萬劫繫驢橛。
僧云：此猶是揀擇。
州云：田厙奴！
甚麼處是揀擇？
甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。
雪竇和尚頌云：似海之深，如山之固。
蚊蝱弄空裏猛風，螻蟻撼於鐵柱。
揀兮擇兮，當軒布鼓，一時裂破。
雖然，也是箇斬釘截鐵漢始得。
僧又問：至道無難，唯嫌揀擇。
是時人窠窟否？
州云：曾有人問我，直得五年分疎不下。
好與掀倒禪床。
雪竇頌云：象王回旋，獅子哮吼。
無義之談，塞斷人口。
南北東西，烏飛兔走。
是什麼說話？
也好與一拶。
後又僧問：至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言是擇揀，和尚如何為人？
州云：何不引盡者話？
僧云：某甲只念到者裏。
州云：只者便是至道無難，唯嫌揀擇。
孟八郎漢又與麼去。
雪竇和尚頌云：風吹不入，水洒不濕。
虎步龍行，神號鬼泣。
頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。
一對無孔鐵鎚，者般說話，諸人十二時中，還曾窮究也未？
若未曾窮究，切忌向者裏東卜西卜。
古人云：却物為上，逐物為下。
是他本色道流，自然活鱍鱍地。
豈肯將古人機緣，配在八識田中，自作障礙？
雲門云：拈得便用，把得便撲。
在今諸方覓箇舉話底，也難得好。
兄弟，如斯理論，意在於何？
只要你向古人未屙已前，千聖著眼不及處，坐斷報化佛頭，直是風凜凜地。
山僧自來愛與兄弟東語西話，諸方聞得，往往謂之密室傳授。
殊不知自有體裁，才見他開口，便知得他心肝五臟。
何也？
為他自己本分事上，不曾嗄地一聲，不能向古人未屙已前，著得隻眼，所以隨語生解。
縱使和盤托出，掇向面前，有甚交涉？
甞記大慧和尚有云：我便是參禪底精子。
山僧早年聞與麼道，亦為不平。
大抵參禪到啐地折，嚗地斷，十方世界，都盧是箇大解脫門。
動靜去來，咳唾掉臂，無非盡是文殊普賢大人境界，有甚麼精與不精？
後來因看大慧廣錄，見他往荊南謁張無盡一段機緣，方知古人言不虗發。
大慧一日與張無盡夜話，無盡云：老夫頃寓居江寧戒壇院，因閱雪竇語，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：大冶精金，應無變色。
遂擲卷于地云：審如是，臨濟佛法，豈有今日耶？
十數年來，諸方往往以予聰明愽記，少有知余者。
公自江西法窟中來，必辨優劣，試與老夫言之。
大慧云：公之所見，正與真淨死心符合。
近世得此機用，獨二老耳。
無盡云：真淨何謂？
大慧云：真淨。
頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能現。
突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。
無盡云：死心何謂？
大慧云：死心。
道：我要問雪竇，既是大冶精金，因甚却三日耳聾？
還會麼？
從前汗馬無人識，只要重論盖代功。
無盡乃撫几云：不因公舉，爭知真淨死心用處？
若非真淨，死心難顯。
雪竇、馬祖由是相與禪悅法喜之樂。
者般說話，久參先德，想己見聞，後學初機，卒難洞曉。
山僧因行，掉臂舉似一番。
百丈再參馬祖，祖以目視繩床角拂子，丈云：即此用？
離此用？
祖云：你他後開兩片皮，將何為人？
百丈取拂子竪起，祖云：即此用？
離此用？
丈掛拂於舊處，祖震威一喝，丈直得三日耳聾。
後來雪竇和尚拈云：夫列其派者甚多，究其源者極少。
總道百丈於喝下大悟，還端的也無？
然刁刀相似，魚魯參差，若是明眼漢，瞞他一點不得。
只如馬祖道：你他後開兩片皮，將何為人？
百丈竪起拂子，為復如虫禦木，啐啄同時。
諸人要會三日耳聾麼？
大冶精金應無變色。
敢問諸人，大冶精金應無變色，置而勿論，只如張無盡投卷于地云：審如是，臨濟佛法豈有今日邪？
意在於何？
如今眾中稍蘊知識者，往往便道：無盡大似作家宗師。
既會馬祖一喝，百丈三日耳聾，又須發明雪竇、大冶精金應無變色，然後倒行逆施，投卷于地。
所謂變通逸格，向上提持。
是則固是，據山僧見處，又且不然。
張無盡滿肚文章，要且不識。
朕聞上古，其風朴略。
馬祖一喝，百丈耳聾。
正是去却貼肉汗衫，拈却髑髏前妄想。
雪竇云：大冶精金，應無變色。
可謂本分草料，死心真淨。
據欵結案，未稱全提。
後來無盡亦有頌云：馬師一喝大雄峯，深入髑髏三日聾。
黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。
依舊向語脉裏轉却。
山僧昔年送僧往南屏再參，曾有頌云：百丈參馬師，伎倆俱已盡。
一喝三日聾，當機須猛省。
若謂大冶金，正是佛祖病。
所以無盡翁，掩卷未肯信。
妙喜天人師，今古眼目正。
雲菴與死心，提掇事已定。
敲唱既雙行，節拍頗相應。
一舉便知音，撫膝始加敬。
更有云云，不能盡舉。
山僧自來鄱陽，未甞不與兄弟切切提撕，終是未曾拈出者一著子。
古人有十度發言，九度休去之說，在今豈不然乎？
若是真正本色，道流未甞虧欠。
僧問趙州：狗子還有佛性也無？
州云：無。
到者裏，提撕也提撕不得，拈出也拈出不得。
擬要發言，向甚處下口？
縱使休去，還休得麼？
五祖和尚云：趙州露刃劍，寒霜光𦦨𦦨。
更擬問如何，分身作兩段？
大慧和尚云：參學人向露刃劒上著得隻眼，便是百了千當。
還丹一粒，點鐵成金。
至理一言，轉凡成聖。
更欲多言，恐無利益。
珍重！
夏前告香普說。
舉不顧，即差互。
擬思量，何劫悟。
向上一路，列在下風。
千聖不傳，置之一處。
竪起拂子云：看看，雲門大師來也。
一句語具三句，函盖乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句，一時撒向諸人面前。
見汝不會，又作死馬醫去也。
雖然，也瞞汝諸人不得。
忽若三句內三句外，當頭一拶，撩起便行。
三千里外，築著磕著，便見水底火發，通上徹下，是箇大解脫人。
何處更有許多不了事也。
雖然，也須實到者箇田地始得。
古人垂一機示一境，險峻處直是險峻，奇特處直是奇特。
若佛若祖，同一元由。
乃古乃今，別無二致。
兄弟，據實而論，自己分上少箇甚麼？
自是從無量劫來，妄想㳂襲，背覺合塵，日漸月深，不能回顧，以致膠膠擾擾，不得自由。
才說自己分上一段奇特大事，如存若亡，縱有百千法門，無量方便，到你面前，只成戲論。
不然，則起心動念，作意商量，立主立賓，說向上向下，為人不為人，諦當不諦當。
及乎搏量不及，計較不成，便颺向無事甲中。
謂從上來事，不過只是箇無孔鐵鎚。
但與麼承當將去，到處亂呈懵袋，更不受人決擇。
殊不知此事本來成現，不假外求。
求而得之，盡是鬼家活計。
德山和尚云：汝但無心於事，無事於心，則虗而靈，寂而妙。
若毫端許言之，本末皆為自欺。
何故？
毫釐繫念，三途業因。
瞥爾情生，萬劫覊鎻。
聖名凡號，盡是虗聲。
殊相劣形，皆為幻色。
汝欲求之，得無累乎？
及其厭之，又成大患，終而無益。
者箇說話，便是釋迦老子再出頭來，經三大阿僧祇劫，勤苦修習，以至入雪山，詣鹿苑，轉無上法輪，說三乘十二分教，不過如此。
只如毫端不立，本末都亡，心佛眾生，境智俱泯，還成自欺否？
到者裏，須是箇斬釘截鐵，不顧危亡，撒手懸崖，不拘得失底，然後向無功用大解脫場中，拈出一機，所謂金剛圈、栗棘蓬，使盡大地人吞透得過，受用自在，方可稱為逸羣種草。
向此門中，與從上列祖把手共行，始有相應分。
豈不見圓悟未離蜀時，在講肆中，已為同輩所推。
及至出蜀時，所至諸方，無不盡其底蘊。
首謁真如喆和尚，欲呈所見。
喆云：且歇去。
次日復往。
喆云：昔有僧問睦州：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？
睦州云：昨日㘽茄子，今日種冬瓜。
汝靜思之。
悟遂靜默數月，忽然有省，即以告喆。
喆詰之。
悟曰：知客在門頭，典座在厨下。
喆頷之。
看他先輩出來，究明此事，大不容易。
直是先去佛祖頭上立地，然後放身捨命，就人決擇。
何以見得？
是他一念確實，發起現行。
明知三乘十二分教，皆是表顯之說。
如人說食，終不能飽。
返照自己，真實受用，於一切處，無纖毫滲漏，方為究竟。
豈是今日麻纏紙裹，胡亂撑拄，道我曾見前輩來，更不肯退步。
就己揣摩，還曾穩當也無？
後來圓悟又謁黃龍晦堂心禪師。
心云：我此間要，宗說俱通。
一處不明，非吾眷屬。
只如獅子尊者被害，白乳涌頸，今人唯血出，汝意云何？
悟云：乳血果有異耶？
心曰：安得同？
悟曰：二物從何而有？
心曰：傷汝膚乳何在？
悟曰：待和尚一鉏成井，我亦如是。
晦堂笑曰：此後生亦可穿鑿。
可惜晦堂當時放過，待他道：待和尚一鉏成井，我亦如是。
只向他道：山僧功不浪施。
當時若下得者一著，免得圓悟波波挈挈上人門戶，如喋屎狗相似，有甚用處？
又謁東林總和尚，總曰：路逢達磨否？
悟曰：今日獲瞻慈相。
總斥之曰：汝狂矣。
悟私自謂：此平實禪也。
次日復往，總曰：人人有一慧日，汝有之乎？
悟曰：無。
總曰：安得無？
悟云：在山南。
總可其語。
且道圓悟此語落在什麼處？
東林既是落七落八，圓悟未免頭上安頭，則前所謂平實禪者，語不誣矣。
是時叢林中有人不似今日，雖在眾中頭白齒黃，至竟不知祖師巴鼻是箇甚麼。
聞知圓悟所歷諸方門戶，機鋒峻捷，辨說過人。
有一老宿笑曰：勤川子被禪道裂破肚皮矣，何年得安樂耶？
者箇便是。
將圓悟推向萬丈深坑，更擠以石，然後要他甦醒起來，自作活計。
圓悟聞之，不覺負愧，遂往龍舒謁太平演祖。
祖詬罵曰：佛法大事，豈口頭聲色所至哉？
若以機辨為禪，則臘月三十日涅槃堂裏，爭奈孤燈獨照何？
悟色變而去。
至金山，因故人有疾，悟授以己見，其人臨終狼狽萬狀。
悟曰：吾輩極頭處，今敗績矣。
古人到者裏，論實不論虗。
只如圓悟平日所歷諸方宗匠之門，有如是契證古人淵奧，罔不窮盡。
因甚至演祖之室，一旦如賊入空屋，更無一物可稱其意。
後因入淛，至蘇州萬壽，大病，怖不自持。
平日見解，一無所用。
乃謂佛鑑曰：太平老人所謂涅槃堂裏禪，今日驗矣。
豈此老果有異於人乎？
不然，則何銀山鐵壁如是之堅也？
由是還太平。
時演祖已遷海會。
祖曰：汝來乎？
吾望汝久矣。
所謂欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節若至，其理自彰。
山僧尋常甞謂兄弟曰：必欲究明此事，因緣脗合，自有其時。
但辨悠久真實，身心自然相應。
看他圓悟，豈不是因緣時節耶？
未幾，為侍者。
一日，因官人相訪，請問法要。
祖曰：官人曾讀小艶詩也：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。
若向者裏明得，參學事畢。
圓悟聞之，謂祖曰：此兩句亦能發機乎？
祖應聲曰：麻三斤。
纔道及麻字，圓悟豁然大悟。
時有雞正啼，乃斥之曰：汝亦會禪耶？
乃告祖曰：今日喪却目前機，去却胷中物矣。
祖大悅。
好兄弟，末後一著，如到牢關，絕後再甦，欺君不得。
便是全心即佛，全佛即心，一人發真歸元，十方虗空悉皆消殞底時節也。
向年有一尊宿，曾見前輩來，一生住大院，點𮌎不少。
甞與兄弟室中舉話，不原所自。
因演祖應聲對圓悟曰：麻三斤。
纔道及麻字，圓悟忽然大悟。
而此尊宿不知古人舌頭落處，將謂麻字便能發圓悟之機，至舉話時只舉一麻字，遞相印證，直是好笑，掩彩殺人。
如此敢稱宗匠，更要與人舉話在。
當時演祖若舉到麻三兩字，圓悟因時悟去，後人室中依他作解，亦只云麻三，是何言歟？
所謂眼目不明，錯認驢鞍橋作阿爺下頷，當知圓悟悟處在彼而不在此也。
看他謂演祖曰：此兩句亦能發機乎？
便是百了千當時節。
縱使演祖未開口曰：麻三斤。
圓悟是時亦自如桶底子脫相似，乃至道箇麻三斤，胸中礙膺之物豈不脫然者耶？
所謂宗師為人，但除其病，不除其法，聲前領旨，猶迷顧鑑之端；句後精通，尚昧識情之表。
圓悟礙膺之物既已脫然無著快活處，時有雞正啼，乃斥之曰：汝亦會禪耶？
者箇便是回乾轉坤，千聖羅籠不住，透頂透底，獨步大方，從上列祖企仰不及底樣子，所謂靈光洞耀，逈脫根塵，體露真常，不拘文字。
自後演祖之門能大其家者，若子若孫，分光四海，猶揭日月，惟圓悟一人，豈易事也？
山中兄弟來此相聚固是不多，皆江湖抱道之士，既不遠數千里相尋而來，不為他事，二六時中直須窮究。
高菴和尚云：父母生汝身，師友成汝志，無飢寒之迫，無征役之勞。
於此不堅確精進，成辨道業，他日何面目見父母師友乎？
然此事不在多知多解，只要據實而論。
大眾會麼？
舉不顧，即差互，坐斷上頭關，截斷千差路，更不著商量，千聖齊却步。
喝一喝，下座。
中夏普說：心不附物，意不停玄，大智非名，真空絕迹。
是汝諸人十二時中向甚處措足？
直下無事，墮在見聞覺知，纔涉安排，未免依草附木。
兄弟！
據實而論，盡十方世界有甚麼物與汝為緣？
為對三乘十二分教？
達磨西來，直指人心，見性成佛，增一絲毫不得。
及至颺向他方世界，無依無欲，離相離名，無去無來，不生不滅，也減一絲毫不得。
九霄絕翳，何用穿通？
一道神光，未甞昏昧。
所以恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。
如王寶劒，孰敢當鋒？
擬欲擡眸，橫屍萬里。
古人垂一機，示一境，至痛快為人處，直是透頂透底，情生智隔，想變體殊。
情未生時，隔箇甚麼？
此亦是一期方便控你入處，為你未曾及到者箇田地。
所以有佛有法，有玄有妙，有向上向下，者邊那邊自作障礙，曠大劫來不得自由。
況此事豈是你赤肉團上心識搏量底事？
心若無事，萬法不生，意絕玄微，纖塵何立？
雲門云：直得觸目無滯，達得名身句身，一切法空，山河大地是名，名亦不可得，喚作三昧。
性海俱備，猶是無風匝匝之波，直得忘知於覺，覺即佛性，喚作無事。
人更須知有向上一竅，若教山僧向上論量，直是無啟口處。
諸人到者裏亦無立地分，三千里外道絕人荒，善法堂前草深一丈，豈是分外？
何故？
立機立境不是向上事，揚眉瞬目不是向上事，竪拂敲床不是向上事，棒喝交馳、賓主互換不是向上事。
向上向下則且置，即今且只要你將從前伎倆一時截斷，使脚跟下空牢牢地，然後將古人機緣密切提撕。
畢竟是箇甚麼道理？
僧問雲門：如何是佛？
門云：乾屎橛。
明如杲日，寬若太虗。
大地山河，全彰海印。
一明一切明，一見一切見，一了一切了。
兄弟，時光可惜，不易來此聚頭，直須辨一片真實身心，究教徹去。
者箇喚作生死大事，不是你趂口快、圖衣食、衒聲利底生活，𢬵却十年五年不出僧堂門，無人道你不會。
古來尊宿擔荷此事大不容易，不知歷涉多少艱難。
汾陽參七十餘員善知識，具大眼目只有一二，自餘之輩不在言也。
近來一等兄弟，知識不明，於自己本分事上無參學分，不能體究，却去𠕋子上做工夫，要資談柄。
錯了也，拋却真金去尋瓦礫，有甚用處？
夾山未見船子時，看他所得豈是尋常？
一日上堂，僧問：如何是法身？
答云：法身無相。
如何是法眼？
答云：法眼無瑕。
可謂金不博金，水不洗水。
洎乎被道吾一笑，便乃手忙脚亂。
且道那裏是他未盡善處？
下座。
問道吾云：適來答者僧話，上座因甚發笑？
請為我說。
瞻風撥草，為法求人，須是者漢始得。
道吾云：不道不是，只是未有師在。
盲人指路，豈免傍觀？
夾山因道吾所指，徑往華亭去訪船子，早是七花八裂了也。
船子問云：大德住何寺？
山云：寺則不住，住則不似。
鷺池鷲嶺，海甸菴園，甚處有者箇消息？
船云：不似。
又不似箇甚麼？
山云：不是目前法。
船云：甚處學得來？
山云：非耳目之所到，如印印泥、如印印空、如印印水，須是恁麼人方明恁麼事。
船云：一句合頭語，萬劫繫驢橛，鐵壁銀山萬仞高。
船云：垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？
金剛圈、栗棘蓬，吞者十萬八千，透者如麻似粟。
山擬開口，被船子一篙打下，水中鞭長不及馬腹。
山纔上船，船云：道！
道！
山擬開口，船又打：得也！
得也！
山因此有省，水中點頭三下：俊哉！
俊哉！
船云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
寧可截舌，不犯國諱？
船云：絲懸綠水浮，定有無之意，一箇訝郎當，一箇福建子。
山云：語帶玄而無路，舌頭談而不談，何不領取前話？
船云：釣盡江波，錦鱗始遇，用盡自己心，笑破他人口。
山乃掩耳，不特慎初，亦能護末。
然猛虎不食伏肉，坐井豈能觀天？
當時道吾、密之、三寸、夾山，未免擔板過却。
大凡參學須貴眼正，者般說話豈是你長連床上妄想計較得來？
山僧十三上為僧，未甞去村院裏過夏，遇著本色宗匠有師友處，即便放下身心相與體究，二十年來把人杓柄不知費了多少鹽醋，捱到楚水東頭依舊波波挈挈，一點也瞞諸人不得。
雲門云：盡十方世界、乾坤大地。
以拄杖畫一畫，云：百雜碎了也。
三乘十二分教達磨西來，放過即不可，若不放過不消一喝。
大眾會麼？
名不得，狀還非，千年常住一朝僧，楚雞不是丹山鳳。
喝一喝，下座。
古林和尚語錄卷第四