為霖道霈禪師秉拂語錄 第1卷
先老人年八十，預知涅槃時至，乃舉大法授霖公禪師，即命首眾秉拂，聞其提唱，眾大悅服。
未幾，老人示滅，而眾強師繼廗，法輪大轉，宛如老人無恙時。
茲同門諸弟兄僉議，請師秉拂語先梓流通，而屬余序諸卷首。
余以謂禪師之出世，譬如旭日東昇，光射宇內，凡有眼者，孰不見之？
又安用序為？
第承眾命，不辭荒蕪，聊紀緣起云爾。
法弟傳善和南題目次秉拂（四則）茶話（三則）舉古（六則）佛事（十二則）偈（二十八首）頌（十七首）贊（二十二首）鵠林哀悃（七篇附）卷上書記 太靖 錄付法日，老和尚命秉拂。
師云：多子塔前無縫襖，黃梅室裏破袈裟。
吾師今日親分付，鐵樹重開五葉華。
還有共相證明者麼？
僧問：面稟親承，建法立僧。
大眾上來，特申慶賀。
師云：慶賀箇甚麼？
進云：石皷峯頭開瑞色，祥雲萬里匝乾坤。
師曰：一任讚嘆。
進云：分明舉起報諸方，洞水逆流波萬丈。
師曰：切忌妄通消息。
僧問：石皷喧空，大地側耳。
偃月長蛇即不問，子承父業事如何？
師展兩手。
進云：果然出窟金毛異，哮吼乾坤異類驚。
師曰：不妨證明。
進云：玉蹄踏破澄潭月，金角撑開雲外天。
大用現前，如何施設？
師便喝。
進云：堂中首座，天然自在。
師曰：禮拜了退。
僧問：凡有言說，盡屬濁句邊収。
某甲從濁句中問，請師向淨句中答。
師云：背後是甚麼？
僧禮拜云：謝師答話。
師不對。
僧問：春風浩蕩，瑞氣氤氳。
法王法嗣，紹續祖風。
今日人天眾前，未審所傳何事？
師竪起拂子。
進云：當陽一句蒙師指，洞上宗乘事若何？
師云：漆桶放光。
僧禮拜。
僧問：昔青峯答則監院自己話云：丙丁童子來求火則不悟。
法眼亦答云：丙丁童子來求火則悟去。
未審如何是渠悟的道理？
師云：今日汝問我。
進云：夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。
師云：閑言語。
還有問話者麼？
眾不出，師乃云：舉古舉今，殘羮餿飯不勞拈出，向自己胸襟道一句，怎奈舌頭短，當陽直指，遲了八刻，聲前一路，切忌道著。
所以此事，三世諸佛證入無門，一大藏教詮顯不及，直饒雲門、曹洞、臨濟、德山到者裏，只得拱手歸降，瞠乎其後。
忽有箇漢聞恁麼道，當下歇去心猿，休却意馬，向萬仞崕頭撒手放身，直令命根頓斷，氣息不存，然後蘇息起來，向虗空裏打箇𨁝跳，拈一莖草作丈六金身用，將丈六金身作一莖草用，攪長河為酥酪，變大地作黃金，為天下人解粘去縛，賑飢濟乏，綽有餘裕，如不負出家行脚初志。
還有恁麼人麼？
若有，佛法有賴；其或未然，不免潑第二杓惡水去也。
乃舉拂子召大眾云：祇這箇道，大眾不見得麼？
又擊案一聲云：道，大眾不聞得麼？
既見既聞，畢竟是箇甚麼？
咄！
更是箇甚麼？
復云：道霈忝居老和尚座下二十餘年，受霜雪姁嫗之恩備至，其奈根性駑鈍，一無所成。
今日伏蒙慈旨，於人天眾前以衣拂見付，囑累傳持，仍命居第一座，為眾兄弟秉拂說法，如將寶位直授凡庸，曷勝愧悚？
然而冤有頭、債有主，到這裏毋容推委，祇得冐昧祇承。
況現前眾兄弟皆老和尚會中久參勝士、碩學名流，乃屈尊就卑，同預法筵，共作影響，無任感荷之至。
復舉開山晏國師有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賒。
若論佛與祖，特地隔天涯。
國師舉問一僧曰：汝作麼生會？
僧無語，乃謂侍者曰：請為某甲代一轉語。
者云：和尚恁麼道，早已隔天涯。
僧舉似國師，國師喚侍者問：汝為這僧代語，是否？
者云：是。
國師打趂出院。
師云：國師雖則令行，爭奈侍者語在。
雖然如是，官不容針，私通車馬。
今日霈上座狗尾續貂亦有一偈，不免舉似大眾。
乃云：上大人，丘乙己，化三千。
良久，笑云：可知禮也。
伏惟大眾久立，珍重。
秉拂。
今日乃監院九兄以老和尚久不上堂，要霈上座說幾句佛法與大眾結緣。
若論佛法二字，誠不易說，亦不易聞；若果稱實說得、聞得，一偈、半偈蘊在八識田中，世世生生永為道種，何況能信、能解、能脩、能證耶？
今試舉教中一偈與大眾商量看。
華嚴經中道：一毛現神變，一切佛同說，經於無量劫，不得其邊際。
敢問大眾：一毛分量至微，一切佛智慧辯才甚大，無量劫時節甚長，為甚麼不得其邊際？
須知這一毛高而無頂，深而無底，旁而無邊，中而無在，而亦不壞一毛之相，盡乾坤大地、森羅萬象、若草若木、情與無情，總在這一毛止出沒，亦無出沒之量，各不相知，各不相到。
一毛既爾，一切毛亦然，所謂塵塵爾、法法爾、念念爾。
還有辨明得底麼？
若辨明得，則一切諸佛異口同音說此一毛所現神變，經無量劫不得邊際，理合如是，非為分外；其或未然，且向這一毛上究取。
若端的向這一毛上研究得徹，則更不勞遊歷百城，遍參知識，無量百千法門一時成就。
豈不見水潦和尚問馬祖：如何是西來的的大意？
馬祖云：禮拜著。
水潦方禮拜，馬祖便踏倒，水潦大悟，起來撫掌大笑云：百千三昧、無量妙義，只在一毛頭上識得根源去。
後來又自賣弄云：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。
且道渠畢竟笑箇甚麼不休？
咄！
乞兒見小利。
珍重！
老和尚八十慶𧩙開大藏經，秉拂。
僧問：一大藏教即不問，人法雙忘時如何？
師良久。
進云：還有別通消息處也無？
師云：大無厭生。
進云：海枯見底龍方現，月落波心水沒痕。
師曰：閑言語。
僧問：世尊說法四十九年，談經三百餘會，末後拈花示眾，謂之教外別傳。
如何是別傳一句？
師竪起拂子。
僧云：謝師指示。
師云：伶俐衲僧。
問：教內教外總是繁詞，不涉文彩，略借一看。
師曰：多了這一問。
僧喝云：看這漢今日一場敗缺。
師曰：自領出去。
乃云：昔年黃植三居士甞施資為本山印造大藏經，今年七月十九日伏遇老和尚八十降𧩙命辰，有慶壽二邑弟子特請僧眾開此大藏，為老和尚祝延法算，迴茲善利，為國祝釐，為民植福。
祇如一大藏中七千餘卷，有經、有律、有論，并三宗諸師著述語言，不啻汗牛充棟。
且道其中還有元字脚也無？
老和尚劫外藏身，順時導物，壽又作麼生祝？
若向這裏其得一隻眼，則知釋迦老子未開口已前開藏竟，老和尚未降生已前祝壽竟。
其或未然，不免架起葛藤，倒縛虗空去也。
乃拈拄杖示大眾云：三世諸佛祇說這箇，釋迦牟尼佛亦說這箇，今日霈上座亦說這箇。
且道這箇作麼生說？
卓一卓云：此是經藏。
復卓一卓云：此是律藏。
又卓一卓云：此是論藏。
有權有實，有頓有漸，有事有理，有因有果。
三賢十聖，四向四果，各隨根性，修行證入。
然而者箇非權非實，非頓非漸，非事非理，非因非果，非三賢非十聖，不屬修不屬證。
大眾，此一大藏已覿體現前了也。
且道如何看讀？
昔鹿門和尚有言：盡大地是學人一卷經。
又云：盡乾坤是沙門一隻眼。
以如是眼看如是經，千萬億劫無有間斷。
萬松老人云：看讀不易。
直饒恁麼，也祇看得半藏。
要望此一大藏，猶大遠在。
祇如這一大藏，畢竟作麼生看讀？
良久云：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。
又卓三下，喝一喝。
復舉僧問壽山師解禪師：和尚年多少？
山云：與虗空齊年。
僧云：虗空年多少？
山云：與老僧齊年。
師云：先天地而不生，後天地而不老。
無古無今，非延非促。
此是壽山之壽。
今日或有人問：老和尚年多少？
但向他道：屴崱擎天千古秀，靈源透海萬年清。
且道與古人相去幾何？
若向這裏揀辨得出，親為老和尚祝壽來。
若揀辨不出，藏中七百函一任從頭翻過。
珍重！
臘月八日授戒，石燈、心間二開士請秉拂普說。
僧問：如何是正中偏？
師云：露柱立庭前。
進云：如何是偏中正？
師云：喚甚麼作露柱？
進云：如何是正中來？
師便喝。
進云：如何是兼中至？
師云：今日且共汝顛倒。
進云：如何是兼中到？
師云：明日向汝道。
進云：恁麼則鐵牛吼出長空外，金殿重重顯至尊。
便禮拜。
師乃云：曠劫來事，祇在如今。
驀拈拄杖云：今日釋迦老子在霈上座拄杖頭上成等正覺，諸人見麼？
卓一卓，云：又嘆奇哉！
一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得，諸人聞麼？
若也直下聞得，不妨與釋迦老子同證；直下見得，不妨與釋迦老子同成。
既同證，又同成，正當恁麼時，釋迦老子即是諸人自己，諸人自己即是釋迦老子。
自己即是釋迦老子，則自己不可得；釋迦老子即是自己，則釋迦老子亦不可得。
證亦不可得，成亦不可得，妄想執著亦不可得，智慧德相亦不可得，只箇不可得亦不可得，且道是箇甚麼？
良久，云：皮膚脫落盡，唯有一真實。
乃擲下拄杖，復云：今日乃世尊成道之辰，伏承諸山法友慕先老和尚遺風，特到本山求受戒法，又蒙石燈、心間二開士遠來設齊，殷勤啟請，要道霈與眾戒子發明箇戒的道理。
夫戒之一字，乃防非止惡為義。
須知當人自己心體，本無是，何處有非？
本無善，何處著惡？
無善無惡，無是無非，淨躶躶，赤灑灑，怎奈眾生日用而不知。
既不知，則於無是非中妄搆其非，無善惡中妄興其惡。
由是內熾三毒，外染六塵，汩沒三界之中，輪轉四生之內，迷淪苦海，無有出期。
是故世尊成道，首立戒法，且為防其非而止其惡，還其是而修其善。
善極則惡化，惡化則善亦不存；是極則非忘，非忘則是亦不立。
譬如借路還家，家還而棄路；假舟到岸，岸到而捐舟。
又如國家兵器，益為討亂誅姧，安邦定國，不得已而用之也。
然戒法雖多，不出四種：曰五戒，曰沙彌十戒，曰比丘二百五十戒，曰菩薩十重四十八輕戒。
此四種戒，雖有世間出世間、小乘大乘之不同，然皆以五戒為根本。
根本若深，枝葉自茂。
五戒者：一、不殺生，二、不偷盜，三、不淫欲，四、不妄語，五、不飲酒。
凡受戒者，須于此五戒中深明止作，善達持犯。
如不殺生，是止捄護一切眾生是作戒，殺是持，故殺是犯；如不偷盜，是止修行檀波羅蜜是作戒，盜是持，非理貪求是犯。
如不婬是止，精修梵行是作戒。
婬是持，染心內萠是犯。
如不妄語是止，真實語、質直語、柔輭語、和合語是作戒。
妄是持，故妄是犯。
如不飲酒是止，修行慧業是作戒。
飲是持，故飲是犯。
若唯持而不犯，止而不作，是人天五戒。
若持而不犯，止而亦作，但安于自利，不能利人，是聲聞五戒。
若以此止作持犯自利，亦復以此廣化眾生，是菩薩五戒。
唯一五戒，由持者不同，故有此種種差別。
更須知聲聞持戒，但執身不行。
菩薩持戒，直令執心不起。
從淺而至深，由近而致遠。
如倒食蔗法，漸入佳境矣。
諸仁者，三界無安，四大不實，光陰難可把玩，生死不是細事。
雖則已入佛門，著佛袈裟，受佛禁戒，若不知有自己本分事，亦不知有三界生死苦，但乃躭著髑髏，將謂百年可保，留戀塵世。
豈知萬丈深坑，五欲火日夜燒心，六根賊時刻侵害。
雖有出家受戒之名，而無自利利人之實。
一旦無常卒至，不覺不知，錯過一生了也。
豈唯一生錯過，將恐百劫千生，皆從這裏錯去。
故古德云，地獄未是苦，向袈裟下失却人身，是為最苦。
諸仁者，人身難得，佛法難聞，善友難值。
今日一會，不是小緣。
所以弗惜苦口，相與䇿發。
從今日去，宜各人人發出世心，立出世志，行出世事。
年深月久，習以性成，自然漸能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱為菩提，回無明為大智。
非有假于他術，乃自心之常分爾。
復舉高沙彌參藥山，山問：甚處來？
答云：南嶽山來。
山曰：甚麼處去？
答云：江陵受戒去。
山曰：受戒圖甚麼？
答云：圖免生死。
山曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝知麼？
答云：恁麼則佛戒何用？
山曰：這沙彌猶掛脣齒在。
至晚上堂，山召曰：早來沙彌在何處？
高沙彌出眾立，山曰：我聞長安甚閙，汝還知麼？
高沙彌云：我國晏然。
山云：何不受戒去？
高沙彌云：知是般事便休，更喚甚麼作戒？
師曰：高沙彌最初發心受戒，便要圖免生死，志氣何等猛烈。
及藥山推出箇無面目漢，要與渠相見。
渠到這裏，却自疑云：恁麼則佛戒何用？
及聞藥山曰：這沙彌猶掛脣齒在。
方乃知歸。
故藥山再勘云：長安甚閙。
渠便解道：我國晏然。
從此更不掛域中日月，獨立劫外乾坤。
凜凜高風，千古莫繼。
雖然如是，大丈夫漢人人鼻中有竅，若箇皮下無血，豈肯甘自陸沉，不求出離？
敢問大眾，祇如藥山道：有一人不受戒，亦無生死可免底。
且畢竟是阿誰？
參。
茶話師曰：不用參禪，不須學佛法，但識得生死二字，一生參學事畢。
所以愽山老人當時常教人看箇生從何來，死從何去。
若果識得生所從來，死所去處，更有什麼事？
雖然如是，還有三件亦須道破：吃茶不得打濕舌頭，咬果子不得沾著牙齒，歸寮去不得撞著露柱。
此三件事，若有人透得過，明日別設茶筵，為渠接風。
若透不得，天色已晚，切須緊峭草鞋。
除夕茶話。
師云：今夕是除夕，雲堂上燈火熒煌，菓盤錯落，山中三百大眾聚首分歲，相與噉雲門餅、吃趙州茶，送舊迎新，共享太平之樂。
正當恁麼時，但見雍雍肅肅、熙熙陶陶，不知孰賓孰主？
孰我孰人？
孰親孰踈？
孰同孰異？
而監院九兄以一年院事圓滿，到這裏更要霈上座錦上鋪花，饒箇註脚，不免舉一則古話與大眾商量，也要大家知有。
大智度論云：在有情數中名曰佛性，在非有情數中名曰法性。
敢問大眾：是甚麼在有情數中名曰佛性？
在非有情數中名曰法性？
有情、無情從甚麼處得來？
佛性、法性誰為安立？
會麼？
自㰎瓶去沽村酒，又著衫來作主人。
珍重。
元宵茶話，師曰：月當歲首，節屆元宵，極一夜之清觀，燦萬枝之燈火。
當斯時也，然燈佛處處分身，釋迦文在在受記，轉法輪於一塵之內，現寶剎於一毛之端。
會得也，目前包褁雲灑晴空雨；會不得也，目前包褁春開鐵樹花。
會得會不得則且置，且道無陰陽地上即今是甚麼時節？
良久，云：喫茶去。
舉古僧舉浮山遠送投子青禪師偈請益，師曰：須彌立大虗（事理不涉），日月輔而轉（偏正縱橫）。
羣峯漸倚他（依倚成悞），白雲方改變（昧却本明）。
少林風起叢（迷雲吹散），曹溪洞簾卷（豁開眼睛）。
金鳳宿龍巢（見渠儂否），宸苔豈車碾（無路堪行）。
復云：會得金鳳宿龍巢，便會得須彌立大虗。
此是本分向上境界，非智識所到，須玅悟始得。
中間也只是隨時說話，看取下面注脚。
舉：寶鏡三昧云：夜半正明，天曉不露。
如何是正明不露底句？
自代云：玉兔抱日走，金烏啣月飛。
舉壽昌師翁示愽山和尚偈曰：空拶空兮功莫大，有迫有也德猶微。
謗他迦葉安生理，得便宜處失便宜。
師曰：道霈効顰亦有一偈：石女梳粧臨木鏡，幻人把筆寫虗空。
天文不是人間字，真態那因紅粉濃。
舉：踈山有僧為造壽塔畢，白山，山曰：將多少錢與匠人？
曰：一切在和尚。
山曰：為將三錢與匠人？
為將兩錢與匠人？
為將一錢與匠人？
若道得，與吾親造塔來。
僧無語。
師曰：任公把鈎牛為餌。
後僧舉似大嶺菴閑和尚，閑曰：還有人道得麼？
僧曰：未有人道得。
閑曰：汝歸與踈山道：若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩錢與匠人，共出一隻手；若將一錢與匠人，累他眉𩯭墮落。
師曰：一釣連山十二鰲。
僧回，如教而說。
山具威儀，望大嶺作禮，嘆曰：將謂無人，大嶺有古佛放光射到此間。
雖然如是，也是臘月蓮華。
大嶺後聞此語，曰：我恁麼道，早是龜毛長三尺。
師云：若無後語，二俱瞎漢。
舉大慧禪師曰：天命之謂性，清淨法身也。
率性之謂道，圓滿報身也。
修道之謂教，千百億化身也。
師曰：妙喜老人慣得其便，等閒開口便穿他釋迦仲尼鼻孔，拽去拖來得大自在。
雖然如是，霈上座則不然。
拈拄杖云：只有這條木楖𣗖，竪也釋迦底還他釋迦，仲尼底還他仲尼，妙喜底還他妙喜，橫也釋迦仲尼妙喜，性命總在這裏百雜碎。
正當恁麼時，不橫不竪一句作麼生道？
聽取一頌：大虗寥廓兮，那設藩籬？
滄海汪洋兮，誰築岸隄？
無端扶起與推倒，笑殺山僧箇杖藜。
箇杖藜，無人知，春秋不涉擬何為？
長年靠在壁角落，任他暗地自抽枝。
咄！
舉鏡清問曹山：清虗之理，畢竟無身時如何？
師云：太尊貴生。
山曰：理則如是，事作麼生？
師曰：須是別峯相見始得。
清云：如理如事。
師曰：見卵求時夜，其如太早何？
山曰：瞞曹山一人即得，其如千聖眼何？
師曰：不是曹山，洎合放過。
清曰：若無千聖眼，爭鑑得不恁麼？
師曰：強作主宰。
山曰：官不容針，私通車馬。
師曰：須是恁麼道，方始話圓。
復云：這一則公案，古來批判者固多，得旨者甚少。
今日不避譏笑，從頭註破。
雖然如是，祇如鏡清道如理如事，此一轉語，若在他宗門下，不妨掉臂長往。
到來曹洞門下，直是千里萬里。
所以真如云：鏡清雖則玉本無瑕，爭奈未經敏手，終成廢器。
且道誵訛在甚麼處？
頌曰：箇裏本來無位次，旁通線路正偏圓。
直向那邊如事理，還如仰首唾青天。
佛事玄考禪人火低頭不見地，仰面不見天。
欲識金剛體，但看髑髏前。
髑髏在這裏，金剛體在甚麼處？
玄考上座還知麼？
若也知得，祇這箇昔本不生，今亦不滅。
其或未然，以火炬打圓相，曰：亘天烈𦦨好翻身，看取紅爐一點雪。
遂下火。
克俊柴頭火以火炬打圓相，曰：今日為克俊柴頭茶毗，且道與昔日丹霞燒木佛是同是別？
擲下火炬，云：火後一莖茅。
誠菴上座火以火炬打圓相，云：譬如大火聚，猛𦦨同時發，各各不相知，諸法亦如是。
復打圓相，云：如是，如是。
擲下火炬，云：誠菴上座但向這裏出氣。
心惕上人火心惕上座：汝妙齡出家，銳志入道，語默不苟，動靜無乖，乃叢林之有恒者也。
無何，尺頭太短，纔年二十九歲，一病沾沾，遽傾大命，可勝悼惜。
雖然如是，汝會有言：此事我已明白了，照見蘊空更何說？
死生壽夭若空花，果然無地覔生滅。
今朝送汝到其中，更有一箇最後訣。
且道如何是最後訣？
舉火炬，云：會麼？
靈光爍破太虗空，千里萬里一條鐵。
喝一喝，下火。
乾德上人火元亨利貞，乾之德也，始于一氣。
且道這一氣又始箇甚麼？
舉火炬曰：會麼？
我見燈明佛本光瑞如此。
便下火。
送跬存大師入塔雪覆千山與萬山，孤峯逈逈露孱顏。
木人夜半輕舒手，打破雲門一字關。
恭惟跬存大師，戒壇上座，法社老成。
清苦律身，似寒松之操雪；慈和接物，若午蓮之蒸香。
古貌古心，行藏有據；實解實行，目足無差。
撇去皮囊，勝熱火已經百煉；收來舍利，無縫塔方乃永藏。
從此寒暑莫遷，凡聖不識。
正當恁麼時，坐斷乾坤，獨超方外一句作麼生道？
十洲春盡華凋殘，無影樹頭日杲杲。
送大休上座入塔掛錫南禪已數秋，單持一念絕馳求。
因圓果滿西歸去，到此方名為大休。
雖然如是，爭奈猶有這箇在。
今日收歸窣堵波，世出世間無罣礙。
送內柔禪友入塔昔日同參事若何，燈前月下共揩磨。
白雲峯上重相遇，又送君歸窣堵波。
祇如安家樂業一句作麼生道？
拋下靈骨，曰：驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。
送法珍禪友入塔法珍矮闍黎平生負大志，譚玄說妙，簸弄機關，擇友親師，傾瀉意氣。
而今一火功成，不免歸于此地。
且道歸此地後作麼生？
澄潭不許蒼龍蟠，天上人間恣遊戲。
送卓生禪友入塔無生無不生，卓然而獨存。
誰人接得渠，石女夜開門。
且道此門作麼生入？
髑髏裏面眼睛開，黑似日兮明似漆。
送眾師霛骨入塔諸上座，未到這裏，主賓各別，物我皆差；既到這裏，物我混融，主賓一致，藩籬既撤，浩然大均。
且道這裏是甚麼所在？
會麼？
無影樹下合同船，因風到岸無人識。
送眾父母霛骨入報親塔人各有父，人各有母。
今日會歸這裏，方知無彼無此。
雖然如是，娑婆印壞即不問，淨土文成一句作麼生？
木人嶺山歌，石女溪邊舞。
偈示不異禪人萬象森羅元不異，續鳧截鶴枉勞神。
但能一念無私去，劫外風光斬斬新。
示曇瑞禪人優鉢標嘉運，偏從火內開。
霛根盤劫外，道果熟當來。
瑞氣彌寰宇，清氣徧九垓。
春緣渾不涉，人力謾㘽培。
示宅出禪人三界無安猶火宅，一門逈出不尋常，白牛車上身長御，毒蟲鄉中水莫甞。
推倒化城誰借力？
直登寶所獨超方，丈夫立志當如此，勿待臨岐失却羊。
誠名四大幻身旋即滅，剎那夢慮轉成迷。
畢生碌碌驅馳去，贏得浮名付與誰。
淨土婆娑窠臼能翻轉，極樂蓮房始得居。
心淨自然佛土淨，瑞從火裏現芙蕖。
偶病，躬自煎藥，作藥病相治偈以自警。
髑髏煎藥醫髑髏，那箇髑髏醫到頭？
識得身心本無病，千般藥忌一時休。
盡觀大地無非病，盡觀大地無非藥。
藥病相治是一期，那事何曾輕動著。
維摩𥨊疾在毗耶，不二門中勘作家。
一默若雷群蟄惺，看來猶是眼中沙。
世尊出世號醫王，四十餘年說藥方，到底自身醫不得，至今偃臥涅槃堂。
補喻彌陀以般若心經句為頌自在行深般若時，照見蘊空度苦厄，不異色空即色空，受想行識亦如是。
身子欲知法空相，生滅垢淨了無有，是故空中陰界無，諦緣度亦不可得。
以無得故得菩提，般若神明無上力。
中秋翫月 （二首）誰將寶鏡掛長空，一片虗明墮眼中。
匝地流輝孤逈逈，千江倒影色融融。
乾坤磨老光何減，寒拾論心意自通。
群衲聚觀清興發，不知見處幾人同。
月到中秋倍可觀，十分淨滿出東巒。
清江散影珠千顆，碧漢孤明玉一團。
林木顛風光俞靜，庭華醉露色尤寒。
快吟好句酬佳節，轉□□西似跳丸。
贈潘山子茂才舉孝廉髫年方入泮，既冠即成名。
廉孝來天性，文章得法程。
龍潛淵或躍，豹隱霧將明。
看取春雷發，拏雲直遠騰。
送潘士閣封君計偕乃郎山子孝廉北上久臥衡門自樂天，賢郎及第益加鞭。
功名得意渾間事，忠孝根心是世傳。
喬梓聯鑣庭訓切， 君臣際會廟謨宣。
朋□聽取臚音後，杖履登山好問禪。
曹山祖塔被僧竊發，見全身骨石具焉，其首骨大如斗，齒白如玉，身長約九尺，計驚而復掩之。
壽昌竺公聞其事，往啟壙視之，果如所傳，遂謀重造塔，乃作偈以紀其事。
用浪和尚韻。
洞山門下酒顛人，不變易處自藏身，一朝發出與人看，方知吾道久逾新。
徧地兒孫皆法乳，壽昌密邇便為主，無縫塔子復巍巍，影落湘潭誰薦取？
壽寧居士八人求偈邦才這段戈情何處來，靈然恰似鏡當臺。
遇緣即現離心意，本有光明徧九垓。
若龍神龍變化不可測，此心靈妙更難思。
大用現前無軌則，何須特地更生疑。
邦乘一乘妙法白牛車，攬轡如飛直到家。
火宅不須求出去，箇中消息若蓮花。
宗化天本無言化育成，四時萬物自縱橫。
但能親契無言旨，造化小兒是我生。
邦輔 （求嗣）通身手眼是觀音，普應人間願力深。
一念皈依全體現，寶珠在掌不須尋。
敏侯自心敏玅如空谷，呼應同時定不差，識得自心端的處，大千沙界一漚華。
溫夫仲尼昔日最溫恭，振起斯文百世宗。
魚躍鳶飛無別法，釋迦鼻孔共通風。
樂夫顏淵樂處竟何如，豈在簟瓢陋巷居。
欲識阿儂親切處，不違終日只如愚。
壽封翁右君王老居士六袠初度封君，余同門友也，留心此道有年。
茲臘月廿有九日，屬翁六袠初度，賢子佳孫，濟濟滿前，競圖松石以祝。
翁笑曰：區區松石，爾輩自足怡情，非阿翁事。
乃移書問予父母未生前事，益翁深有得於此，將以此自壽於無窮，而假予言以發之耳。
藐茲松石，又焉足與較其數量哉！
予知翁意有在，漫為染翰。
松長青兮石長堅，舉以壽翁翁不然。
寓書詰我未生前，箇中消息若為傳？
毗耶一默露真詮，不二門開接有緣。
惟翁妙契在機先，不離陰界脫盖纏。
泥牛出海浪潑天，耕破三千及大千。
軒轅甲子任推遷，浮光幻影夢中圓。
虗空何處覔中邊？
含天褁地自綿綿。
為翁寫出面目全，遙知一笑響塵寰。
送智藏禪人歸壽昌却憶當年簑笠翁，深耕淺種自無功。
君歸有問通霄路，報道田中事正濃。
送恒真禪人歸壽昌立處即真非借力，脚跟著地自知音。
壽昌橋下肝江水，浩浩東趨無古今。
勉同參自心自悟自真脩，謾把間情更別求。
有限光陰容易過，無邊生死幾時休。
剎那緣慮如燈𦦨，一箇渾身是髑髏。
十二時中須識主，莫教瞥起認浮漚。
西來大道惟直指，落意之時曲萬千，見解入微純是識，機鋒出格總非禪。
研窮至理悟為則，履踐玄途證乃圓，莫學今時口皷子，葛藤自縛到驢年。
鼓山為霖禪師語錄卷上