紫柏尊者全集 第19卷
紫栢老人集卷之十九明 憨山德清 閱偈燈光偈燈初未有光，我點光始生。
光若在燈者，無光燈不明。
有人知此意，無火夜能行。
弗信問觀音，觀音笑不停。
生日偈自知今日出娘胎，今日緣何娘不來？
來去覔娘無所得，蓮花國裏一枝開。
生無生偈欲曉未生時，先須忘已生。
已生若不忘，未生終不知。
示于中甫千妖百怪總相知，心外何曾有一絲。
達本忘情生滅事，他家種草認為癡。
夜行偈星夜經行時，前後步互起。
前步若至地，後步不能起。
後步若至地，前步亦不起。
前後不至地，乃能起不已。
即此諦觀之，足何嘗至地。
足既不至地，空水亦可履。
空水既可履，神通孰不具。
示弟子（并序）法華經云：佛種從緣起，是故說無生。
夫無生即非墮常，無滅即非墮斷，斷常不墮，何事非真？
故妙法者，即觸事之麤也。
嗟乎！
麤妙豈有常哉？
顧其人所明如何耳。
是知凡緣所起，因地不真，果終紆曲。
比來去佛甚遠，龍象蕭條，黑白之徒，邪正不知，菽麥無辨，合掌禮佛，心在狐狸，剃頭為僧，志存俗諦，以至千態萬狀，不可名言，皆由最初剃染之時，因地不真耳。
余每念此，雖浪跡江湖將四十年，初未嘗輕為人祝髮命名，非無慈心也，良恐以小慈傷大慈耳。
某來，吾語汝，汝痛體之。
凡百脫白離俗者，最初當審其因地發心真正，倘無委曲相，決當披剃。
或吾遠近無定，音問不接，即懸老人禪影，剃染授名，亦不須執滯，直宜圓成其勝因。
勝因，即佛種也；因不勝，即魔種也。
魔佛難辨，某其慎之。
偈曰：好因緣是惡因緣，真實難瞞頭上天。
分付春潮帶雨客，歸來快上渡頭船。
夢覺偈夢中知夢，將入覺中。
覺中知夢，將證我空。
我既空矣，孰為雌雄？
宿石鍾寺（并序）乙未三月，紫栢道人有曹溪之役，偕二三子信宿湖口石鐘寺。
寺據山水之勝，纔一登之，萬有盡洗。
夫浮生聚散，不殊漚花，惟達人真觀，視聚為散，視散為聚，怨歌不廢，而思本無邪。
二三子因請留一偈，以作廣長舌相之前茅。
偈曰：湖口山上石，豈惟千萬片。
征航肯暫收，法句皆題徧。
片石一伽陀，瞿曇開笑面。
遊人聽好音，獨許眼根便。
萬竅忽怒號，長波吼江甸。
我將生心會，眉宇已閃電。
夙慕石鐘寺，寺逢僧未見。
轉經了不難，彈指知幾轉。
千里步初始，行行敢辭倦。
獻栴檀偈獻者是香，香外無人，能所路斷，是香誰受？
受者不可，何況獻者？
如是觀香，香即導師，徵受香者，奚如枯木？
以是之故，香總無邊，等十方空。
釋廣百論眼中有色識，死人應見物，識中有色眼，識去眼色隨。
死人如見物，何名為死人？
識去眼色隨，根境同時去。
據事觀不然，能所反復推，生者不見色，何況乃死乎？
理極情自忘，情忘識即智，以智觀根塵，譬如水洗水。
擇仙偈身見難消金石輕，何須更願學長生。
試觀父母情非有，始見幽宵照世燈。
贈周叔夜偈處處春風處處花，問君何地是根芽？
簷前松曲數椽朽，脫却袈裟更起家。
觀轂偈（并序）老子曰：三十輻共一轂，當其無，有車之用。
又曰：有之以為利，無之以為用。
予曰：非但埏埴戶牗輻轂然也，即自身徐察之耳。
有輪廓而輪廓有竅，虗通耳始有用，乃至眼鼻口等獨不然乎？
雖至愚，舉一根以例之，則餘者自曉了矣。
偈曰：觀轂知一身，觀身知天地。
是觀善昭廓，至理靡弗了。
至理本心有，日用欠深視。
故用而不覺，是謂眾人耳。
直下洞了此，孰非大覺尊。
大覺吾尚得，何況世中貴。
究昏偈譬如人醒時，倐爾昏住起。
此昏從醒有，是則不名醒。
離醒有此昏，一人寧有二。
往返細研之，昏根植何地。
於此忽然透，疑情直下釋。
旃檀幢偈（并序）去冬，牢山主人謂余：真州吳生出所供旃檀幢，竪不盈尺，割面為門。
啟門而視，中等虗空，千佛忽現。
主伴重重，如絫黍聚立。
而眉繞須彌，目湛大海，無不畢著。
巧奪鬼工，見者驚絕。
殆不可以智識測，非目力能窮也。
此夕，吳生省余梵川，燈前復及是幢，且詫曰：安得天劃神鏤，而於不盈尺具一世界耶？
余喟然歎曰：吳生，吳生，安知生不生？
如知生不生，則芥子可藏虗空，牛毛可納滄海，而況是幢乎？
且蟭螟以蚊睫為世界，蝸牛以濡沫為濤瀾，此皆以小為大也。
大獨不可小哉？
故曰：以小為大，小非大外；以大為小，大非小外。
小非大外，則何小非大？
大非小外，則何大非小？
何大非小，則一豆之中，閒關莫窮；何小非大，則八荒之表，密邇非遠。
良以大小生乎情見，情忘則何為而不可耶？
文子薦此，則牢山之無風起波，若之承虗接響，將非螻蟻拳宮之夢哉？
偈曰：木不盈尺，所藏無量。
凡聖雌雄，不可情想。
如心未生，量包虗空。
微塵剎土，像現鏡中。
一念既起，即落邊際。
知周五尺，棄海認滴。
小大劍立，鋒芒難犯。
苟非忘我，心碎形段。
文子勗之，無往不吉。
我語尋常，遵之獲益。
刻畫之功，施之三寶。
苟善用心，何技非寶。
孫仲來書經薦母偈此法極微妙，亦復極堅固。
微妙者資父，堅固者資母。
孝子未投毫，亡者生善處。
況乃字積句，句續積成部。
各各自心力，存亡皆獨露。
日用而不知，摸鼻疑是鼓。
𭺗癢偈南泉庭前花，紫柏背上𭺗。
兩者並舉似，雌雄看作家。
蝨偈成堆蟣蝨有誰知，也解申頭與展眉。
若把法身輕抖擻，總教枯殻逐風飛。
禮諸祖道影偈眾人昏昏，見影謂假，見形謂真。
智人不然，知形生影，知影生心，心無生滅，安有古今？
以無古今，生尚不有，況乎有滅？
不生非常，不滅非斷，作如是說，能如是察，影影形形，智德無闕。
香供偈心外無香。
香外無心，譬如身手。
身外有手，決非己手。
手外有身，決非己身。
身手不疑，香心了然。
以此供祖，祖必欣受。
受非事理，成就孰住。
惟其無住，施者之福，寧有邊際。
以此薦親，親無不超。
以此祝君，君無不福。
眾人半目，睹香非心。
聖人眼妙，見香非香。
惟吾曹溪，香心無常。
兩者不就，成就一切。
用為毒鼓，聞者耳失。
失耳用眼，墻壁觀樹。
香之所作，無可不可。
為人之師，為地獄主。
香乎香乎，栴檀非名。
孝心為指，並熱千古。
端雍知此，不枉為子。
熏續無窮，烟靄其後。
禮六祖法供偈師本賣柴漢，天機何其深。
一聞金剛句，直下悟自心。
既悟自心已，胸中復何事。
迢遙向黃梅，槽廠充賤役。
用石墜腰閒，八月齊食頃。
米熟機相投，夜半入祖室。
密傳聲如雷，聖凡若鼎沸。
師聽不以耳，直用眼觀取。
眾人則不然，廢耳聲不領。
是故應有住，能所角然立。
惟應無所住，生心境無咎。
無咎無不心，何物更為待。
分別雖熾然，譬馬見自影。
了知身出故，時見不驚異。
若見餘物影，馬驚何足疑。
惟不見餘物，驚疑從何起。
自心取自心，佛亦不印可。
離心求法者，曹溪水不濕。
大哉至人慮，必以誠為本。
誠則偷心死，心死性自靈。
靈則無不照，理事皆不成。
即此不成就，能成就一切。
譬如隆冬時，萬木凍欲折。
陽春一夕回，光輝無不露。
是謂誠生明，非照光圓滿。
吾師得祖心，祖心不欠少，師心不增多。
得心本無得，無得而心傳。
永作世閒眼，重昏須臾旦。
吾曾讀壇經，得師心自知。
亦無得而得，用處習為障。
心明力不逮，於是恒痛泣。
仰憑冥熏慈，既失復乃得。
今獻法供偈，剖折微知見。
於法苟不昧，乞垂慈印可。
白茫遇虺（并序）吾禮曹溪至白茫，將買舟北還，沿岸登舟，見一虺毒焰熾然，怒目呥舌，不覺失嘆。
嗚呼！
云何忽生之前本然無二，忽生之後乃萬其趣，是誰負汝？
汝恨不釋，積而成毒，形隨心變，受此毒狀，無擇智愚，見汝必殺。
吾觀汝性與佛無異，視汝如佛，偶因不覺，暫時迷墮，一朝知毒，毒本無根，根於無性，無性無我，無我無人，喚誰負汝？
人既無負，汝恨何懷？
雖然，一迷永迷，迷而求覺，苟不籍佛祖寵靈，慈悲熏炙，方便旁擊，則寐者終難寤矣。
今有人於此有少忤懷，遂抱恨不解，積而成怨，怨必終報，報則必復。
如我輩人見此雄虺，痛當自反，反而有終，必證圓通，大悲為侶，度諸愚蒙。
反而中止，非虺不已，智者思之，寧不毛竪？
偈曰：祖師之鄉，產此雄虺，見人不嚙，嚙則必死。
慈悲薰蒸，翻為毒具，不善用心，乃至此耳。
如善用之，一切毒具，博施之資。
吾禮曹溪，行至白茫，見此毒物，內心自慌。
我若懷毒，心毒形彰，自然之理，何必商量。
籍祖慈力，小毒必損，大毒敢藏，言而不行，必受其殃。
示弟子目前一切境，皆自心建立，離心覔一毫，譬如兔有角。
人不悟自心，見境乃分別，遂被好醜轉，長劫無時止。
或報人天身，或受羽毛等，強弱互相噉，如己口嚙指。
又如善畫者，畫出如花女，容顏世希有，忽然生癡心。
乃謂是實女，相思病至死，不悟自心出，醫王何自來？
咄哉呵病者！
自畫自生著，何異口嚙口？
病者聞斯語，知離心無法。
非但此畫女，凡聖法皆爾，一旦癡計消，畫師本如故。
偈搜剔春光不見根，雲來雲去石無痕。
夢中行盡風波路，醒後漁舟泊故村。
又落花芳草恣尋幽，夜靜明籹獨倚樓。
自是老婆心不死，男兒何處不風流。
又桃源仙子昔曾逢，別後重來訪舊蹤，滿院好花零落盡，却於樹底覔殘紅。
又觀橋即我橋誰坐，達境惟心境自空。
片月在天光不斷，夜涼長嘯水聲中。
示病僧我無病時，初不檢情，一旦抱疾，宛延難屏。
火燒我骨，冷刺我心，種種苦楚，日將漸深。
非天地與，非鬼神使，皆我自作，作空病止。
此真實語，諦聽逆思，忽得病本，了然何疑。
吳江華嚴寺浮圖然燈偈示法麟（并序）緣見因明，暗成無見，不明自發，則諸暗相永不能昏，此楞嚴會上如來之語也。
此語自古及今，於中發明本光者豈少哉？
然而有不發明者，何故？
病在能信佛語，而不能信自心故也。
是以一切血氣之屬，若不緣明，橫謂不見，殊不知知不見者，果見耶？
果不見耶？
見則見本無欠，不見則誰知不見？
由是而觀，則本具常光，包空裹有，未始欠缺，在眼名見，在耳名聞，在鼻名臭，在舌名嘗，在身名覺，在心名知，堯舜不能加，桀紂不能損，然非逈脫根塵者，亦未易薦取之。
今有人於此，憂是光物物本有，柰何日用而不知？
於是寄有象之明階，入無見之頂。
吳江華嚴寺有大浮圖，空洞特立於江之上，凡邑之善信有志於背暗投明者，皆割其所愛，易油然燈，使光徹上下，飛而宿者，潛而止者，同悟本光。
紫柏道人聞而悅之，綴以偈曰：本光誰不具？
具而不能知，以故名眾生。
一朝知本具，眾生即如來。
六尺勿謂短，有佛時時現。
百尺勿謂長，燈滅光不見。
法麟能知此，燈傳定無盡。
觸塵偈未打打已如有疼，兩頭無有中閒生。
一切凡夫作此見，是故輪迴不暫停。
若人靜心痛觀察，未打打已痛何在。
兩頭不疼謂中疼，以理觀察難解釋。
究竟此疼了不疑，正疼疼了果非有。
登耶舍塔未聞耶舍塔，本無嶮不嶮，既聞耶舍塔，心中忽嶮生。
已登耶舍塔，與初未聞冥，正登嶮太甚，自決不能登。
是時究始末，果嶮果是平。
與智燈犀牛昨日與君看，頭角渾然不見還。
本欲無言安可得，誰憐田地草蔓蔓。
紙花偈人言此花假，我謂此花真。
紅白香欲浮，作者之精神。
於此觀天地，離心無纖塵。
況居天地者，謾誇造物新。
智者見之智，仁者見之仁。
通塞本無竅，萬事存乎人。
讀觀心論念有一切有，念無一切無。
有無惟一念，念沒有無無。
示元復百千無量苦，苦本於三毒。
三毒乃有名，名曰貪嗔癡。
我常受其賊，憤欲搜其窟。
試覔於身初，身初不可得。
再覔於心始，心始不可得。
次覔中與外，空洞無物我。
及觸逆順時，現行關好惡。
隱然若有物，藏於有無處。
秉理痛折之，其勇不可敵。
若不𢬵性命，與其死捱逼。
有隙取敗績，無隙我即勝。
勝時觀敗際，總是兩頭失。
兩失求其中，龜毛縛西風。
此觀頗有志，成熟猶未能。
所以憎愛閒，違時常失候。
我今吐實語，信我者取則。
亦如我𢬵命，力敵終不負。
示于潤父鬚枯神索，胸中不樂。
此不樂者，本無依託。
推之於境，境非能捉，境何所縛？
推之於能，能非境牽，能何所著？
於此兩者，究而得宗，事會於真，川歸於壑。
事會於真，何事非能？
能不害能，仔細斟酌。
水歸於壑，何滴不諾？
於此頓了，苦樂皆樂。
深慈曉汝，丑午匪覺。
元廣代木童子偈試問木童子，𭺗癢有心否。
有心難隨師，安能與師遘。
是時非有無，寧復墮來去。
廣子無心來，吾適背困倦。
借代木童子，信手搥不已。
若說是有意，直下情不生。
用處應不累，請問誰鼻孔。
彌勒大頭垂，釋迦山根直。
吾本人非人，渠亦子非子。
拳拳不落空，倦處斬然暢。
此暢曹山墮，凡聖絕心路。
人子若有功，此墮皆可測。
汝若不能薦，童子木笑汝。
皮斗偈形骸如皮斗，心識若巨燭。
光焰本無際，皮斗罩不明。
忽然揭皮斗，光即滿天地。
此據橫計言，皮斗燭不同。
了達橫計，空說甚皮斗異。
示唐凝庵（并序）凝庵詣清涼參師，師問曰：曾看棱嚴否？
曰：看。
師曰：棱嚴云：緣見因明，暗成無見。
不明自發，則諸暗相永不能昏。
如何理會？
答曰：見暗之見，即是見明之見。
師曰：明中則萬境昭然，暗中則一物不見。
如何喚得見暗之見，即是見明之見？
唐沈吟次，師命侍者滅燈，以掌張其面。
唐不知，師震威一喝，因示以偈：迴合羣峰裏，其誰踏入來？
過橋雲不礙，尋我鹿猶猜。
一喝鳴千古，多生住五臺，吹燈休按劍，直下夜光開。
示馮驥子有一物，甚奇特，可蛇可龍能風雨，有人拈起猶不識。
能識之，則可得，處處常有鬼神護，不護佛語不真寔。
又非銅，又非鐵，看來不如乾屎橛。
雲門盡力道不全，瞿曇到此難饒舌。
惟有得此如意者，任伊橫說與豎說。
滅燈示六根互用拄杖飛來一陣風，燭光觸滅暗塵封。
誰知別有通天路，一道神光照不窮。
示林白一切世閒音。
若以耳聞之，能所角然立。
憎愛迭浮沈，自心永埋沒。
如以眼觀之，寂滅頓現前。
所謂能所者，譬如虗空骨。
癡狗情瞥生，垂涎橫咀嚼。
菩薩哀此流，分身三十二。
凡有見聞者，隨類得悟入。
丙申三月將結夏，示朗、麟二三子（并序）浮生閃電，聚首難逢。
苟不究竟向上機緣，則結夏之所，何適而不可哉？
奚必遠峰泉而傍城隍耶？
故說偈見志。
透則自應同結夏，若還不透夏難同。
一枝藤杖橫肩上，又入千峰與萬峰。
聲聽偈聲聽是一，何異木石。
聲聽非一，誰主誰客。
主客不辨，情終不息。
長淪聲波，復性何日。
□□偈富貴夢不破，貧賤根未斷。
兩者念後事，念前仔細看。
聖凡尚難留，生死何欣厭。
憎愛交加時，是誰解敬慢。
於此薦弗能，坐禪非善幹。
縛脫分別起，嫫母賣笑面。
佛香庵觀月偈一片清天絕點雲，繁星不見見冰輪。
郎君若問蟾宮信，報道寒香馬鼻聞。
其二此身自笑是虗舟，好惡從他一任浮。
縱使風高翻却了，主人嬴得浴清流。
其三智光力大不思議，世界須臾散作泥。
是事若還君未信，夢中榮辱醒中非。
聞豬聲業識茫茫不解休，愚癡為水夢為舟。
無明風猛搖心海，浪大帆開未易收。
其二收帆何必更商量，歇却狂心萬事康。
自是眾生心不歇，歇心便是法中王。
佛香庵即事偶成觀宗父設齋，特地太多事。
萬物有通情，恐將情折理。
此情化未能，難入至人域。
我若以情觀，空山富寂寞。
白足肯輕移，深雲睡正著。
略情平等觀，法身何彼此。
委曲隨波浪，拔爾出生死。
竟不以此察，盤桓損無益。
醒夢偈夢中地上走，忽然地成水。
又謂水中遊，忽然水枯竭。
謂我空中浮，忽然空消殞。
謂我無承載，恐怖求處所。
怖極忽然醒，醒後觀種種。
不異兔之角，醒中觸憎愛。
好惡迭相攻，攻戰情忽破。
當處無我所，醒夢念後事。
即念得無念，醒夢大導師。
我故稽首敬，眾人不稽首。
不知醒夢恩，夫醒夢者識。
一識永不得，萬古處幽夕。
覆盆非故鄉，迷暗豈眷屬。
何為戀不舍，勞彼至人咄。
再過金壇東禪寺寺前寺後行一回，門外門內秋雲堆。
馬面牛頭手握蛇，會當以眼聽春雷。
示法鐘雲門老祖師，忽問搬柴人。
畢竟柴搬汝，畢竟汝搬柴。
吾今問其子，畢竟子走地，畢竟地走子。
雲門鼻孔垂，紫栢鼻不反。
古今同一條，莫謂有生死。
地走痛究竟，心開情自釋。
情釋地與子，離即用不虧。
大千不為廣，芥子不為窄。
虗空納一毛，一毛包大地。
如是不思議，於子本來具。
日用暫不知，知得笑不住。
蘭溪示魏覺樗初畫若有畫，次畫則不就。
次畫若成就，初畫未嘗畫。
初畫未嘗畫，縱使無量畫，畫果成畫不。
若人知此意，是則庖犧氏。
離此覔庖犧，何異我覔我。
示元廣見海不能渡，疑水惟信土。
信水與土等，驚濤穩可步。
吾語最真寔，元廣生恐怖。
恐怖不生見，用處獨回護。
此根從何來，以疑未斷故。
示楊生此經能背汝，非汝經不背，汝能背此經，無經將何背？
經汝痛心究，畢竟誰能背？
若謂汝是能，無經汝無對，經先汝在後，云何認汝能？
若謂經是所，無汝經不立，由汝而立經，謂經所非理。
兩者往復觀，根塵當處剖。
日用塵寰終日覺忙忙，那事原來總不妨。
舉步倘能離背向，更無岐路泣亡羊。
拈花因見一花故，乃入無邊空。
一花既如是，好醜無不同。
以此觀世界，雪點紅罏中。
以此觀身心，兔角杖打風。
能得此三昧，度世力豈窮。
愚人反此故，頭頭行不通。
誰悟不通者，當處元虗融。
沐浴偈稽首沐浴諸佛子，赤身入水見長短。
溫然清泠宣妙觸，香水海中同受用。
見有身相即鑊湯，不見身相亦燒煑。
願諸佛子作是觀，沛然涓滴皆般若。
施者受者功不虗，是名沐浴妙三昧。
麈尾偈吾當手捉白麈尾，日用用之不復思。
一夕獨坐忽思之，麈尾是所手是能，所忘能亦不成捉，雖復手在無所用。
既而再思使手者，手即是所使者能，手忘能使亦無用。
若人常思無用者，思熟無用用無盡，果能妙達此境界，無煩悟道出生死。
斷淫偈佛無不喜，惟不喜淫。
佛若喜淫，水中用塵。
塵以水洗，塵從水生。
水不洗水，塵豈能清？
兩者匪惑，淫火自停。
示學人等閒鼓此兩片皮，汝即以我為說法。
北俱盧洲舌廣長，溪聲山色分明語。
此即解聽彼不聽，棄彼取此乃心病。
心病不空聽法難，北俱盧洲路不遙。
如何有耳聽不入，徒自千難與萬艱。
兩片之皮嘵嘵時，便謂聲聲我解知。
離皮之外謂著耳，面面相窺總若癡。
勸爾向後欲聽法，北俱盧洲領妙機。
讀信心銘吾讀信心銘，口倦默然坐。
坐時聞簫鼓，音響直貫耳。
復作如是思：耳若無虗空，此聲何自入？
以耳例諸根，根根虗空等。
根既等虗空，空非有邊際。
以空等耳根，根根周法界。
不壞亦不襍，見聞嗅嘗觸。
及以意思想，六用皆不昧。
不昧而等空，能所無分別。
苟非大智人，照必勞心力。
勞心失本明，佛眼光即失。
分別墮能所，慧命早夭折。
忽達兩無功，血脉斷而續。
一佛續百佛，百佛續萬佛。
萬佛續無盡，無盡皆骨肉。
常作如是觀，弘願與慈悲。
無煩外薰炙，神力不思議。
舫粟偈達觀道人窮伎倆，喜怒無常招譽謗。
順則懽喜逆則惱，從來自狹而至廣。
試將老漢為毒鼓，逆順聞聲命根喪。
但恐譽謗不甚多，多多愈善度無量。
無量眾生辟如粟，達觀老漢還同舫。
以舫載粟無多寡，粒粒教他登彼岸。
智人以此而觀之，譽謗真實大方便。
毒鼓化作度人具，苦海灘頭濟眾難。
濟難之人疎亦親，豈有智人惡親屬。
惡親必定是愚夫，愚夫謗毀當哀憫。
哀憫之心聞惡聲，即如赤子罵父母。
父母聞之憐愈深，寧暇生心怒赤子。
若人聞謗意不平，當學達觀作此觀。
謗者聞之不生怒，譽者紛紛何足羨。
喜怒須知不獨立，相待而起成憎愛。
若虧其一兩亦空，廓達常光無內外。
既無內外遠近遺，遠近既遺古今喪。
古今既喪誰老少，無生無死真菩薩。
吾勸世人誦我偈，勝閱大藏經千轉。
豈惟功德不可思，凍膿直作金剛聚。
金剛聚兮金剛聚，揑不成團打不碎。
有緣得而善用之，子子孫孫常富貴。
弘法偈夢中見海不能度，孤立海岸日將暮。
退則還家路已遠，進之無地足難措。
萬種徬徨進退難，正難之時誰打鼓。
鼓聲未歇夢早醒，開眼何曾有惱苦。
又醒中見海不能度，回首西山紅日暮。
進前驚濤怕殺人，退後已失還家路。
千難萬難在此時，不知阿誰能救苦。
能救苦，能救苦，諦觀身心誰福禍。
禍福從來各有門，一心不生孰為主。
憎愛場中辨偽真，死生路上分頭緒。
以水洗水金博金，日用分明善回互。
善回互，善回互，等閒不犯他苗稼，塞破虗空老水牯。
和蘇長公書焦山綸長老壁（附長公偈）蘇偈曰：法師住焦山，而寔未嘗住。
我來輒問法，法師了無語。
法師非無語，不知所答故。
君看頭與足，本自安冠屨。
譬如長𩮻人，不以長為苦。
一旦或人問，每睡無所措。
歸來視上下，一夜著無處。
展轉遂達晨，意欲盡鑷去。
此言雖鄙淺，亦固有深趣。
持此問法師，法師一笑許。
蘇子恁麼來，法師恁麼住，兩名白拈賊，無舌能解語。
此意本平常，遊人自多故，譬如風狂子，顛倒冠與屨。
既以苦為樂，亦將樂為苦，夢中苦樂事，試問誰安措？
長𩮻我自裁，我裁我解處，無端我疑我，石火電光去。
我若不疑我，從他趣非趣？
忽逢明眼人，未語心先許。
看桃花偈舊樹新花開共看，此花不異去年顏。
誰知花笑人分別，榮落頻經樹本閒。
讀普門品偈（并序）眾生三毒，習以成性，如油入麫，欲壓而出之，雖神禹莫能也。
今此經云：若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲等。
既曰常念，又曰便離，則其辭勢義理，卒難消會。
細而味之，常念則無閒斷，由無閒斷，始乃便得離欲。
若然者，運東溟之水，救束薪之火，理必然也。
雖然，恭敬而常，苟非大明至勇者，其誰能之？
且恭敬與懈慢，勢不兩立，苟見理未定，染習力猛，理不勝習，十戰九敗。
如猩猩指酒而怒罵，於怒罵中，冥遭習轉，不覺不知，去而復返。
酒香染神，神醉氣疲，罵力忽成軟暖，以口吸酒。
是時也，不知有利，安知有害？
不知有死，安知有身？
余故曰：能常念恭敬觀世音菩薩者，復三毒而鑄三德，非大明至勇，孰能臻此？
偈曰：恭敬受持，此經現前。
此經現前，觀音說法，眼聽始玄。
不以眼聽，却將耳聞，玄妙之聲，成愚癡雲。
雲埋慧日，長處覆盆，讀此經者，恭敬為本。
無擇長幼，佛性爾審，作如是觀，韋天護念。
若己頭目，愛惜無倦。
心塵無性偈心不自心，因塵而心；塵不自塵，因心而塵。
因塵而心，喚誰作心？
因心而塵，指何是塵？
兩者既悟，萬法通真。
送悟慈省親偈此身敢問自何來，四大分明土一堆。
就裡有恩忘不得，西風落木渡江淮。
示禪人流水松風總舌頭，真言萬古轉無休，若將兩耳終難聽，合調還須死髑髏。
示申知離雄心偈（并序）夫雄心者，有不雄者為其母。
今有人於此，不得其母，而欲強制其子，是謂子制子，子終不服。
惟得母者，可以制子也。
故曰：銅山崩，雒鐘應，母囓指而子心痛。
皆以母召子也，子孰不應？
永嘉云：不離當處常湛然。
子耶？
母耶？
知此者，是謂得母。
雄心若可銷聲伎，片掌應須置岱嵩。
欲海萬尋終莫測，愛源一滴竟何窮。
書經薦父母入蘆山塔偈我父生時我逃逝，痛慚不得奉甘旨。
我父死時我未歸，一抔之土孰揜骨。
此慚此恨何時消，日增月累丘山積。
丘山劫壞終有崩，劫壞山崩恨無盡。
今仗佛光書此經，字字功德難思議。
南無妙法蓮華經，經中之王我自性。
以此功德報亡父，黑業頓謝生佛國。
見佛聞法證實相，如戰有功得髻珠。
願我亡父持此寶，徧照十方𦦨無際。
我本母生不及養，寸心耿耿石難化。
期酬至德無所從，慶我離塵為佛子。
深思婦人婬業重，堅固難拔等須彌。
須彌可傾婬難斷，津梁苦海須聖力。
佛說諸經度眾生，皆先戒殺後婬欲。
先婬後殺惟棱嚴，是故報母應仗此。
南無無上棱嚴呪，消母婬業如天風。
片晌之閒不可得，戒珠清淨光無缺。
見佛聞法得自心，一切萬法悉堅固。
我發此願等法性，見者聞者皆出苦。
何況書經報父母，若無利益我不實。
惟願二經入此塔，塔亦永永無圮壞。
風鈴宣說諸呪心，有心無心俱悟入。
又願因緣若至時，放大光明照法界。
觸此光者生孝心，因此孝心得菩提。
一燈傳至百千燈，百千燈傳永無盡。
我願如是佛證知，法僧人天并八部。
二經會上發心者，佛前立誓說諸呪。
願護此經如護眼，在在處處恒不離。
我今哀求說呪者，護我書經亦如是。
我若成佛報汝恩，如我今日報父母。
碎甲偈（并序）天折地裂，物莫不驚；髮脫爪枯，而人不覺。
設或覺之，則與天折地裂，驚無不同者。
此義甚微，徐而思之，思而知之，知無不覺，覺無不驚，驚則不忽，不忽則復，復則天本不裂，地本不折，髮本不脫，爪本不枯。
偈曰：機無精麤，見者用之。
纔欲生心，機則成疑。
疑復不覺，天裂寧知。
麤者如此，細者轉迷。
根塵廓落，碎甲導師。
豆佛禪師起龕偈百戰爭山河，埋骨只數步。
千斛豆念佛，佛夢今朝破。
凡聖情枯時，根塵瞥然墮。
起龕佛威神，虗空合掌賀。
髑髏何處埋，法身忽猛露。
豆佛若有靈，當面肯錯過。
雖然如是，且道起龕佛事畢，還有出身路否？
咦！
從來心外無毫髮，掘土埋人心用心。
豆佛禪師懸真偈大地山河是阿誰？
了無一法可思惟，登時豆佛全身顯，面面相看幾箇知？
咦！
雲山頭角露，流水解譚經。
豆佛禪師停龕偈安樂巖前路不差，紛紛黑白閙烟霞，須知今日停龕處，雨霽叢林報覺芽。
豆佛禪師撒沙藏龕偈一把吉祥沙，安樂潭中撒。
藏龕千萬年，兒孫常秀發。
沐浴畢偈入水出水，中邊何在？
纔稍停思，滿身白癩。
示安公偈安公患足疾，紫栢施爪甲。
適然𭺗癢處，根塵頓廓落。
是時問病足，利口請置閣。
此意頗平常，智者摸不著。
問本亭偈寄崐巖鄭居士清淨本然問本然，瑯琊長水舊機緣。
五峰雙㵎亭中客，七塔一池為我嚴。
空谷偈萬人呼空谷，空谷一齊應。
人谷若知萬，兩者皆有病。
病在心生時，早出人谷境。
寵辱若萬人，驚若空有應。
瞥爾生欣戚，驚亦早越境。
我以比量智，人谷理自定。
寵辱不重辨，驚理人谷境。
粥偈一碗道心粥，勝飲人參湯。
米豈有兩般，須知在心腸。
細人不惜福，徒自日損傷。
智者慚愧重，心田種日香。
示匡石居士分明大地本無塵，水火何曾有異真。
燈下研窮悵然去，朝中還是夜來人。
弔沈母偈地水火風處處有，遇緣假合成身首。
達人了此遺生死，是名真得無量壽。
尊堂報盡還其本，地水火風不可混。
以情觀之有死生，以理推之無加損。
山高水深不改常，桃紅梅白皆配色。
一度花開一度春，年年昆季增悲泣。
次邸店偈此邸喻三界，嘉賓若驟雨。
忽散而忽聚，得示無生旨。
其奈翳眼人，當面不遑視。
有問臺山路，出門驀直去。
斷峰偈古今不可得，孰覔前後際？
生佛不可得，孰立真俗諦？
為有下劣故，寶几與珍御？
為有驚異故，黧奴與白牯？
皆隨眾顛倒，曰此緇此素。
素因緇得名，緇非素無謂，究竟緇素閒，了無真實義。
前後並真俗，言際亦如是，窮際際不有，斷將安所寄？
直下心言絕，眨眼涉思慮，木人拍手萬峰頭，石女崖前笑相覷。
示僧祖宗一片閒田地，無奈兒孫懶不耕。
日久歲深荒沒盡，苟非的骨謾翻騰。
憩古岩偈人生誰百年，轉眼即來世。
浮榮鏡中花，苦海無邊際。
楚漢競雌雄，只今成何事。
奚若守心城，護此光明地。
劫燒渠不然，煩濁渠不穢。
靈機統六門，出入洩真意。
勸君觀岩石，龕內佛是你。
苟非大丈夫，未易承當去。
示于中甫直下寸絲渾不挂，熱屎潑人誰不怕。
披毛戴角解翻身，跛跛[跳-兆+挈][跳-兆+挈]活卓卓。
觀射偈空含箭跡箭穿空，空箭難分體異同。
若謂空中無箭道，分明箭過於空中。
空玄含箭難觀跡，箭妙穿空不見踪。
假使箭空微有礙，如何彼此得圓融。
沐浴碧雲禪房覩羅什道影一光東照，法被支那。
雖義有淺深，乘分大小，皆金口所宣也。
至於譯經者流，無慮百餘家。
若夫文質精到，逗機不爽，無越什師。
予素欽渴慈雨，竊恨不得並世而生，一奉瓶錫。
萬曆歲在癸巳春，信宿碧雲寺，辱雲莊禪丈為予設浴。
既而慶覩什師道影於其禪室，再拜稽首而說偈言：稽首羅什師，文字般若海。
澡沐如來言，鮮潔流法界。
愧我生末世，不遑奉瓶錫。
徒瞻尊者影，痛生殷重想。
冥藉慈悲力，拔我出愚垢。
澡沐知見水，潤此實相印。
不待鑿乾土，坐飽般若漿。
無擇聲與色，及以牛馬音。
戲笑與唾罵，土石諸荊棘。
皆語言三昧，雲莊聚寶山。
松下迸玉髓，汲引繞階砌。
流入香積厨，轉冷為溫泉。
襍以諸藥草，乘熱貯木盆。
直作香水壑，愍我行脚倦。
衣弊風塵集，拋擲清泠中。
沒頭兼浸足，辟如春波裏。
殘冰蕩能幾，妙觸宣明時。
根塵不可得，伸手摸虗空。
虗空寧有骨，却被什師見。
吟吟笑不止，咄哉呼稚子。
莫以眼觀眼，眼若能自觀。
終非是己眼，眼雖不自觀。
己眼非不有，子能如是解。
盆即廣長舌，出沒舌相端。
不被舌相礙，是謂如來使。
亦名觀自在，若人擬澡沐。
先當知此偈，不知而費水。
功罪誰復據。
紫栢老人集卷之十九