憨山老人夢遊集 第33卷
憨山老人夢遊集卷第三十三侍 者 福 善 日錄門 人 通 炯 編輯嶺南弟子 劉起相 重較贊然燈古佛贊（有引）然燈古佛，釋迦之師也。
往昔有緣，無心而遇，因布髮掩泥，持青蓮花而作供養，得蒙授記，遂證菩提。
今睹光像，欽渴翹仰，焚香作禮，以偈贊曰：稽首然燈，吾師之師。
妙用無極，故我歸依。
白日麗天，萬象斯鑒。
滿月寒空，眾星齊現。
明所不明，照其不照。
惟此智燈，光明朗耀。
秉法王令，佩實相印。
磐石晏安，十方鎮靜。
其心如空，靡所不容。
有扣之者，響若洪鐘。
其容湛寂，恬然凝謐。
瞻之仰之，諸障頓息。
緣會而遇，無心而得。
紺髮滿頭，青蓮一葉。
布髮掩泥，志誠歸命。
持花作供，貴乎清淨。
無上菩提，當蒙授記。
罔象玄珠，不容思議。
心心相印，光光互融。
慧命無量，功德無窮。
貝葉佛母贊（有引）粵東為法道源流，達摩航海而來，六祖應讖而出，盋喇刺臂而裹海眼，䟦陀忘形而挾楞伽，皆首出仙城，初開法運。
自爾以來，寥寥千載，豈出彼沒此，古人獨負而今人絕分耶？
固在導之者何如耳。
故曰：不是無禪，只是無師。
斯言有味哉！
余蒙 恩竄嶺海，觀察海門周公以視鹺至。
公當代搢紳中具正法眼人也，與余以法相親，每談必以第一義示人為事。
仲春十之三日，同查汝定過朱氏草堂，劉、萬諸子畢集，大為發揚此事，諸子各發無上道心。
季子乃曰：向不知佛，今也知心。
既心即是佛，吾當以佛為事。
仲子請越之高士蔣不任寫此像，余歡喜稽首為贊曰：佛體如空，無處不容。
牆壁瓦礫，達之者通。
秋水澄澄，朝霞燦燦。
景落波心，光浮素練。
識之不見，見之不識。
瞖目空華，太虗鳥跡。
貝葉無文，法身非有。
萬壑松聲，作獅子吼。
碧眼鬍腮，維摩病骨。
漏逗形骸，分明眉目。
咦，百花深處鷓鴣嗁，一聲呌破春山綠。
西方三聖贊稽首寂光主，無量壽大師。
能以寂滅心，現形十方界。
徧入有情身，而作生死宰。
辟如日月光，無心而成照。
蒙光照燭者，無不遂其生。
又如慈乳母，能達嬰兒心。
飢飽各適時，不以乳為病。
我觀世閒人，病痛必呼母。
以母為自心，不呼不自解。
是故三有中，凡在有情者。
苦樂不自釋，適然念我師。
以師慈力光，先入眾生心。
故能一照閒，必出生死苦。
況復有大勢，而復得大悲。
相比而化物，物無不化者。
刀山并劍樹，忽變作寶林。
鑊湯及爐炭，偶成八德水。
皆以自心為，轉變一念中。
如酵入乳酪，醍醐不外求。
何況荊棘林，不為清淨土。
是故念我師，必若子憶母。
子母相憶時，無不相見者。
念極諸想滅，身心頓脫空。
寂光忽現前，照用一時發。
即此苦穢軀，便成極樂國。
始知日月中，無不極樂者。
化佛贊似人非人，日面月面。
從何處來，者裏出現。
見時不識，識時不見。
病眼空華，太虗閃電。
逢人個個歎奇哉，看行一味行方便。
雪山苦行佛贊肝膽冰霜，形骸土木，生來俊俏，天然奇骨。
不是不捨皇宮，祇因不愛喫肉，走入萬疊寒嵒，受盡凄凉寂寞。
一朝餓得眼睛華，錯把明珠換魚目，渾身惹得是非深，直至而今抱冤屈。
幾度逢人話本懷，纔欲開言雙淚濮。
雙淚濮，不知那個是知音，但得相逢心願足。
又不戀王宮，不住兜率。
脫却珍御衣，埋身千丈雪。
瘦骨如柴，剛腸似鐵。
六年凍餓口難開，幾度思量心未瞥。
一朝驀地睹明星，從前妄想都休歇。
便欲挨身入閙藍，滿目風塵徒蹩躠。
返惹時人話短長，誰知弄巧翻成拙。
直至而今怨未申，通身是口難分說。
休分說，費周折，肝腸瀝盡空饒舌。
無限春光百鳥啼，杜䳌呌徹空山血。
又身墮雪濤，心寒龝水，內外洞然，又何彼此？
思之不及，類之難比，夢想不到，誰能議擬？
若欲求之，是非鋒起，但莫思量，自然法爾。
又骨如柴，心似雪。
念如冰，面似鐵。
不是剛腸疾惡人，怎肯拋家輕失業。
幸賴明星換出頭，免教笑折傍人舌。
又世念已枯，諸緣盡撇。
千尺寒嵓，萬年冰雪。
一片身心放下時，從前妄想都休歇。
都休歇。
但看幾點疎星，一輪明月。
又骨瘦心寒，冰枯雪老。
不是者翻，畢竟不好。
六年凍餓實難當，可幸明星上得早。
當初錯愛者些些，使得兒孫臥荒草。
又拋擲金輪王，如弃捨殘涕。
埋身雪山中，絕無一毫事。
端坐苦思惟，不知竟為誰。
只待明星上，當頭下一椎。
何似當初未醒時，皎皎月挂珊瑚枝。
舍那如來法身贊（有引）余寓旅泊菴中，為諸白衣談楞嚴。
適門人王安舜持舍那如來畫像一幅，高三尺許，徧身衣紋，并頂上圓光，通書華嚴經一部。
字如鍼鋒芥孔，而點畫分明，行如遊絲，飄如散髮。
其身當胸闊一尺二寸，則計字二百二十行有奇。
其圓光邊約二寸圍，則字幾百行。
其微密細緻，又過於身，真有不可得而思議者焉。
以色古而不可讀，侍者諦視，於左臂辨出一一塵中一切佛，則知其經為雜華無疑矣。
余見之，歡喜踊躍而歎曰：此非蒙如來甚微細智而加被者，決不能至此。
然豈麤浮想像而可得耶？
因焚香稽首，以偈贊曰：我聞諸佛微細智，以此證得妙法身，徧在眾生心想中，而能造作難思業。
今見眾生微細智，徧入如來法身內，於一微細毛孔中，莊嚴難思法性海。
一毛一塵本性如，具含無盡功德藏，猶如清淨璃琉缾，內盛微細多芥子。
炳然顯現無障礙，無壞無雜各安立，假離婁眼極最明，窮盡目力不能辨。
始觀法身本無相，今見佛以法為身，法身本不離眾生，故從微細想中現。
是眾生心與如來，無二無別互相入，如是微妙淨功德，久墮沉昏諸暗冥。
譬如微塵含大經，苟非智眼不能見，善哉佛子智力雄，一見即生真實信。
剖破微塵出此經，令我頓入華藏海，佛心既即眾生心，我入即同眾生入。
我身與佛及眾生，互相攝入如珠網，如此圓滿大法界，全憑佛子信力持。
以此信力作佛事，展轉攝化廣無邊，見聞隨喜禮念閒，彈指即能成正覺。
是故我贊佛子德，廣大如空不可量，我願法界諸眾生，普入佛子信心住。
思惟佛贊稽首吾師，何為獨步，三七思惟，如何可度。
不用思惟，但行平等，儻遇知音，自然猛省。
思議佛贊默然思惟，所思為誰？
思之之地，人孰知之？
十方一念，眾生一心，但有知者，即是知音。
明月在天，影現眾水，不出不入，無彼無此。
如雲浮空，無心而徧，於一毫端，十方齊現。
一切圓成，萬緣具足，但不思惟，即如如佛。
無量壽佛贊（有引）余昔誦十六觀經，以佛觀為第一，故修淨業者，靡不從事。
至若工繪家，各有所本，而於佛像尤難之。
葢以垢濁心鏡，現妙相影，豈易致哉？
越人蔣生，太清英年，而獨精此技，豈夙觀行所致耶？
余入粤之二年，戊戌春，蔣生亦至，所繪佛菩薩不滿十幅，獨遺蓮阜居士陳元譽三聖像，精妙絕倫。
葢居士長齋繡佛有年，亦精神感通而致耶？
嗚呼！
蔣生尋與物化，睹此遂成千古矣。
居士焚香稽首請贊，余邈焉興懷。
贊曰：稽首無量光，徹照十方際。
湛然不思議，永破癡暗冥。
我觀寂滅境，清淨絕纖塵。
大地及山河，竟從何處起。
刀山及劍林，是誰之所造。
良以自心迷，堅固妄想結。
譬如水成冰，業風鼓扇力。
於受想夢中，屬此燒炙苦。
我師冷眼看，自心不耐細。
現此比丘身，急撾塗毒鼓。
令諸耳之者，一觸生死絕。
猶如妙蓮華，扶疏出秋水。
又以大悲勢，左提而右挈。
直使恐畏途，翻成極樂土。
妄想歇滅處，正覺即現前。
猶如湯消氷，但由轉變力。
奇哉善男子，夙習般若深。
能以一毫端，現此希有事。
儼若大願時，翹勤共悲仰。
皎如淨滿月，遊於畢竟空。
心水垢濁澄，光影一時現。
熱惱即清涼，諸想頓寂滅。
真常妙樂地，本不假外求。
即此幻化身，便登安養國。
具此難思力，是故我歸依。
願此盡未來，永作大依怙。
又稽首無量壽，端居常寂光，普照法界空，攝受有情者。
眾生迷本有，逐諸生滅轉，輪迴六趣中，如亡子背母。
慈母憶其子，未嘗一念捨，子若暫迴光，無有不見者。
以我出苦願，入佛攝受心，猶如空合空，似以水投水。
眾生無明暗，即是常寂光，妄想一念歇，常光當下現。
生滅無去來，法性本不動，見此法性身，無量壽常樂。
接引佛贊稽首慈尊，大光明聚，淨法界身，不可思議。
諸苦眾生，入大悲眼，眼淨無塵，圓明赴感。
入眾生心，如月墮水，心水澄清，故無彼此。
不接而來，無生而至，是故我師，常住在世。
又冷地不禁，入塵垂手。
分明示人，人不知有。
但肯一念暫迴光，蓮華頓現非良久。
又稽首寂光主，清淨妙法身。
如月現星中，湛然即眾水。
以愍眾生故，不受法性樂。
示現微塵剎，屈垂方便手。
俯提弱器者，同歸極樂土。
以眾生即心，土亦非心外。
惟以心印心，如以水入水。
是故見聞者，一念即歸依。
但即自心觀，本無心外佛。
色相如空華，猶是瞖眼見。
惟以清淨空，寂然了無相。
以此見自心，即見如如者。
又踞常寂光，坐清淨土。
垂手入廛，為眾生故。
以本法身，現眾生心。
故十方界，悉知其名。
憑悲願力，普皆攝受。
故稱念者，必得成就。
九品蓮臺，為眾生母。
不借他緣，作賓中主。
又稽首無量光，徧滿法界身，普接諸眾生，同歸寂滅海。
土本無淨穢，淨穢從心變，心垢若消除，淨境應念現。
佛在眾生心，以垢蔽不現，垢除佛現前，不用他接引。
自佛自度生，原無彼此相，若能平等觀，即是寂光土。
臥佛贊無事打眠，快活欲死，十方界中，誰能如此？
阿彌陀佛贊心似寒空，面如滿月。
坐寶蓮華，出廣長舌。
水流風動，熾然常說。
六道四生，無機不攝。
但有稱名，即得解脫。
只為當初願力深，十方盡是無生國。
又稽首大師，光明無量，具足二嚴，號尊中上。
以慈攝心，心包沙界，眾生即心，本來無外。
是故稱名，即求自己，願見我師，如是而已。
長齋繡佛圖贊神存理觀，妙契法身，想澄淨土，即俗而真，不住於相，解脫諸塵，應如是住，降伏其心，是則名為無事道人。
釋迦佛贊稽首本師，面如滿月。
清淨法身，湛然常寂。
是身若空，其心若水。
空水連天，月光如洗。
月不離天，水不離地。
以空合空，上下無際。
雲起長空，風行水上。
彌滿波瀾，廣長舌相。
不信但聽海潮音，翻出龍宮祕密藏。
又唯我世尊，妙功德聚，如空中華，隨緣應世。
法音若雷，聽者心碎，不是王宮割捨來，誰作利益人天事？
又從兜率來，不是無因。
為一大事，特現此身。
纔出母胎，大驚小怪。
走向雪山，翻成納敗。
幸有明星，一聲喚醒。
若不回頭，幾墮陷穽。
復到人間，漏逗不少。
本大利微，空懷懊惱。
末後掀翻，和盤托出。
得遇知音，方纔雪屈。
舌上蓮花，目前生事。
肝膽相投，虗空粉碎。
是故智者，深知苦心。
故拌身命，常轉此經。
又法身之光，如日之影，照破世閒，令人夢醒。
明暗一空，聖凡一覺，不透頂𩕳，是為法縛。
刺繡釋迦佛贊稽首大能仁，救護眾生者，現身濁惡世，如蓮花出水。
妙相三十二，功德悉莊嚴，是故見者悅，如觀慈父母。
良與眾生心，平等無差別，故從巧思惟，儼隨指端現。
眾生妄想絲，織成惡道形，佛在妄想中，化出微妙相。
手引妄想絲，鍼刺光綾素，鍼鍼見法身，念念成正覺。
於此和合緣，頓見不思議，是知法界空，佛種從緣起。
我願諸眾生，從妄想鍼綫，念念見法身，無不成佛者。
毗盧佛贊於一毫端，現微妙相。
如空中花，似鏡中像。
欲隱彌彰，纔收便放。
是知我師，光明無量。
觀佛贊稽首淨法身，無量光明聚，最勝蓮花王，故號聖中聖。
湛然寂滅海，應現微妙相，端居極樂國，攝化諸眾生。
以一心普印，一切眾生心，是故眾生心，即是如如佛。
心佛與眾生，三本無差別，見心即見佛，念佛即念心。
一睹殊勝容，便悟真實性，故從一毫端，現此希有事。
禮念暫歸依，頓獲常住果。
經行如來贊惟我大師，胡為現身。
為眾生故，作主中賓。
廣長舌相，如風行空。
雷音長夜，喚醒羣蒙。
來無所從，去無所至。
要見我師，如是如是。
又有二弟子隨之如來宴坐，何為經行？
瞥然念起，為度眾生。
尊者隨之，捕風捉影。
眾生度盡，熱夢未醒。
栴檀毗盧佛贊（有引）曲阿長者孫雲翼，字圖南，宦遊南海，適遇栴檀香一枝，徑可尺餘，長八尺許，世為希有，喜而購之。
意效優闐故事，持歸施置邑之廣福道場。
比丘通溙荷擔，遂成毗盧妙相，建閣以奉，復請大藏經一部，共成莊嚴。
余時休老南岳，溙持書乞贊。
余雖未面長者，喜其功德難思，乃略述其事以贊之曰：海岸栴檀，其價無外。
一銖之微，值大千界。
何處移來，至震旦國。
但有聞熏，無不欣悅。
爰有長者，無心而遇。
欲效優闐，作妙相具。
傾心易之，願即成佛。
擇地而施，遂獲廣福。
時有比丘，具大信力。
發荷擔心，眾妙嚴飭。
三十二相，手出一人。
如從兜率，示現威神。
圓滿毗盧，大功德聚。
無量光明，徧一切處。
如剖微塵，以善方便。
一時涌出，大千經卷。
佛本無相，隨心而成。
法本無住，應緣即形。
以長者心，乘比丘願。
世閒三寶，於是出現。
法界蒙熏，觸者離垢。
凡有歸依，頓空諸有。
法身常住，國土豐樂。
鱗甲羽毛，俱蒙解脫。
草芥微塵，同歸華藏。
故我如來，現尊中上。
熾盛光如來贊稽首熾盛光明王，普照十方塵剎中，所有日月四天下，一切眾生皆蒙益。
有情無情共一體，同入如來光網中，身心毛孔及微塵，一切洞然無不徹。
眾生夢想顛倒心，盡是如來光明藏，是故七曜及四餘，二十八宿各分布。
共作眾生有相身，生死去來皆寂滅，眾生之苦即佛心，佛即眾生煩惱海。
以斯二者無分別，是故苦樂隨念轉，善哉佛子契佛心，能持如來祕密印。
念念常放大光明，能破無始煩惱暗，一切妙用悉現前，流入如來大願海。
普使見聞及稱揚，盡塌涅槃常樂地。
睡起彌勒贊終日沿街走，兩脚不休歇，困來樹下眠，肚裏黑如墨。
被誰喚醒來？
夢語尚未徹，通身疲倦骨頭酸，左右欠伸消不得。
者等邨僧嬾斷筋，如何喚他作彌勒？
行脚彌勒贊橫擔拄杖，挑箇皮袋。
一包破碎絡索，當作奇貨買賣。
逢人就乞一文錢，不知都是來生債。
指著龍華樹下莊，折合將來還欠在。
坦腹彌勒贊為甚開口大笑不歇？
坦腹赤肚，想是怕熱。
布袋和尚贊諦觀胸中不有，看來手中不無。
生成如此褦襶，翻却笑人糊塗。
肩頭橫擔拄杖，脚根自在無拘。
若不被小兒搬弄，則可稱雄猛丈夫。
辟支佛贊磐陀之上，長松之下，端悟無生，水流花謝。
三大士贊惟三大士，隨類現身，在天而天，在人而人。
如月處空，影落眾水，水有清濁，月無彼此。
智度為母，故多其子，慈能與樂，如如意旨。
大願無盡，真經非字，大士之心，如虗空是。
文殊大士贊金色界裏月，五臺山上雪。
雲端獅子兒，空中霹𮦷舌。
誰識飲牛翁，原是甘露滅。
宴坐金剛窟，似踞猛虎穴。
玻瓈一盞茶，聊清煩惱熱。
借問窟中多少人，前後三三非浪說。
又居寂滅地，建大法幢，擊塗毒鼓，聞者心降。
七佛之師，眾生之父，如獅子王，大方闊步。
普賢大士贊蓮華半卷經，峨嵋一輪月。
世界燦如銀，頭顱白似雪。
萬壑吼松風，盡是廣長舌。
法界任掀翻，空花從起滅。
佛剎入毫端，十方置眉睫。
香象奔騰跨步行，蹴蹋盲驢與跛鼈。
又稽首普賢，法界為身，塵毛國土，坐臥經行。
於法性空，大雲彌布，以普徧故，了無去住。
故微妙相，曾無隱顯，若有見者，須是普眼。
乘大象王，其體純白，以本無染，是真淨潔。
一切聖凡，不離毛孔，通身徧身，如海潮涌。
大士觀我，我觀大士，以空合空，本來無二。
故我敬禮，大法界空，願一切時，處處相逢。
又稱法界身，萬行之宗。
毛孔剎土，何所不容。
象王遊行，十方無礙。
稽首如空，廣大自在。
普賢洗象圖贊法界為身，何所不往。
乖此象王，番成鞅掌。
象體純白，本來無染。
無故洗之，更增塵點。
水不洗水，白不染白。
二者求之，了無分別。
何勞奴兒，枉費其功。
有不到處，轉見不通。
以我觀之，現成最好。
人象兩忘，聖凡齊掃。
又象體潔白，何處染塵。
眼中著屑，其污通身。
以水洗之，返增其污。
不洗自淨，莫知其故。
水不增潔，潔不用水。
兩不相到，本來若此。
大士三昧，圓融法界。
何於此塵，而生障礙。
存之非染，去之非淨。
此幻法門，是名無諍。
普賢乘象贊大行闊步，十方踏徧，毛孔微塵，何處不現？
獨行獨坐，何等輕快，要假他力，便成狼狽。
脚下蓮華，鼻孔繚繞，不是者些，被他累倒。
身命相依，往來已熟，雖是累他，却閒我足。
普賢大士加持象贊惟我大士，法界為身，有持經者，即現其形。
不是神通，亦非好逞，要使眾生，當下猛省。
大悲觀音像贊我聞大士本無住，但在眾生心想中。
眾生既即大士心，如何顛倒若不見。
若言大士心顛倒，如何能化顛倒人。
眾生若是不顛倒，何勞大士強說法。
嗟哉人無智慧光，猶如白日酣酒臥。
種種夢想恐畏途，怕怖慞惶不能脫。
驅馳逃遯不可得，又如渴鹿奔陽𦦨。
愈奔愈渴心力疲，猶不自知在夢想。
惺眼觀者悲愍生，極力叱之苦不覺。
不但不覺苦生瞋，又復夢見追逐者。
畏前怖後盡力呼，一呼忽然攘臂起。
從此一覺視夢中，始信自心生顛倒。
如是大士能救苦，大都亦似惺眼人。
縱能恒順諸眾生，疑者反更生驚怖。
當人若肯暫迴光，猶勝大士千手眼。
善哉佛子何顛倒，若不自求向他覓。
若從覓處見自心，我亦名為觀自在。
又至人無名，名之在人。
耳中見色，眼裏聞聲。
六用唯一，一亦不立。
徧界徧空，無處不入。
皓月在天，光印百川。
如草頭露，顆顆皆圓。
於一毫端，現微妙身。
坐微塵裏，轉大法輪。
火聚刀山，鐵牀銅柱。
絕呌一聲，忽成淨土。
不擇淨穢，何分男女。
若欲求之，在我而已。
又我聞大士，化身萬億。
眼見耳聞，不知誰是。
有苦便呌，呌即不受。
不見去來，不知誰救。
我今思惟，大士無我。
六根門頭，觸者如火。
火不燒火，塵不染塵。
無彼此故，名觀世音。
又惟大士身，在眾生心，參而不雜，離而不分。
故我有求，隨聲而應，匪大士來，實我自證。
我不知苦，何以能求？
即知苦處，是為返流。
我流既返，大士即我，以我求我，於何不可？
又我觀大士身，本離一切相，以本離相故，故能現眾身，譬如摩尼珠，隨緣明眾色。
是故佛菩薩，及六道眾生，乃至異類形，一切無不入，如何男女身，而作分別見？
若見大士身，平等無二相，了知法性空，光明如滿月，能令煩惱暗，一切當下除，故我依大士，頓出生死苦。
水月觀音贊身若浮雲，心如水月。
不動而應，無言而說。
呼之有聲，覓之不得。
凡有苦求，皆得解脫。
又水月之姿，空花之表，谷響之聲，摩尼之寶。
到處相逢即現形，往來六道無昏曉。
一片身心只為人，若箇阿師何處討？
又鏡像水月，太虗閃電。
觸而動之，瞥然影現。
又一塵不染，十方露布。
通身手眼，不須回互。
又心本無事，為誰苦思？
有來問者，自亦不知。
又大士無心，如響應聲。
凡有求者，隨呌隨應。
又以無相身，應有求心，無處不現，名觀世音。
又水流在海，月不離天，不思而應，為自在禪。
又無相之相，相不在我，隨應而現，如薪遇火。
三十二應，猶是瑣瑣，百千萬億，有何不可？
又大士身心，眾生即是，所以願求，隨感而至。
又至人無形，真悲無聲。
感應道交，沙白水清。
又以慧為命，以物為心，尋聲救苦，名觀世音。
又身心洞徹，猶如琉璃。
表裏得淨，如月臨池。
不感而應，不求而至。
是故我師，名不思議。
又無聲而說，有求而應。
如答谷響，似臨寶鏡。
是則稱名觀世音，所修三昧名真淨。
又以寂滅心，現微妙相，滿月寒空，光明無量。
我以精心，如澄濁水，水清月現，不須議擬。
月不離水，水不離月，以無去來，兩皆寂滅。
我心既寂，大士即我，故我所求，應念而果。
又如鏡中像，如水中月，視之似有，取之不得。
以海潮音，出廣長舌，此我大士，說法之則。
又法身如雲，充滿十方，從空中生，如水月光。
以身無外，故心無礙，所以應物，得大自在。
三十二應，人謂是實，在我大士，如海一滴。
眾生煩惱，如火之狂，甘露見灑，應念清涼。
又我觀大士如水中月，楊柳一枝稱甘露滅，十方世界普霑濡，能解眾生三毒熱。
又無慮而應，不思而徧。
春到花開，水清月現。
手捉足奔，眼聞耳見。
遠而愈親，淡而不厭。
丈夫若下苦心腸，相逢即遂平生願。
又大士之身，本來無相。
隨心應現，不狀之狀。
電影空花，鏡像水月。
作如是觀，忽然超越。
又畢竟空中縣清涼月，影沉眾水，不容分別。
故大士身與物無二，隨所見聞，無處不是。
又大士本無身，身隨眾生現，如月映眾水，不分垢淨故。
昏明在清濁，非月有揀擇，是故現大士，應以淨心觀。
觀者心既淨，眾苦悉皆空，若知救苦心，應即是觀者。
又大士無思，其思以慈，為眾生故，兀兀如癡。
癡與眾生，膠漆附離，兩者相合，俱不可知，故能救苦，影響同時。
是故大士，悲深願重，眾生界空，其癡無用。
又我觀大士如月在空，凡有水處皆現其中，不擇淨穢原無彼此，以水性空故無塵滓。
眾生心水亦復如是，故有求者應念即至，以有眾水如月普照，以有眾生見大士妙。
觀音大士化比丘像贊有為而然，無方而應，何故捨他，現此真淨？
以佛非法，非法誰傳？
若無傳者，聾瞽皆眠。
是故比丘，即法即佛，以心如空，似響出谷。
以空無形，盲者能視；其響無聲，聾者得意。
視聽不住，聲色兩忘，以三昧力，醒彼癡狂。
塵中作主，火裏生蓮，稱名禮敬，應念現前，我師方名，得自在禪。
蓮葉觀音贊苦海無涯，誰為彼岸。
一葉紅蓮，隨流汎汎。
以此舟航，無處不徧。
萬類有求，隨感應念。
是故稱名，普門示現。
又苦海無涯，欲流不竭。
至人所憑，青蓮一葉。
彼岸非遙，途程不涉。
身若雲空，心如水月。
能如是觀，何法可說。
慈聖聖母刻瑞蓮觀音贊聞彼曇華，千年一現。
有聖人出，以為瑞驗。
惟皇聖母，闕產此華。
以此徵德，又何以加。
蓮華觀音贊至人應物，如優曇華，見之者稀，故以為誇。
青蓮出水，根從淤泥，見之者眾，不以為奇。
是故我說，法身周徧，十方皆稱，普門示現。
如此周帀，人何不識？
只在目前，建大法幟。
苟非真淨，無以致此。
故大士身，聊復爾爾。
又三界無安，猶如火宅。
至人處之，如清涼國。
五欲淤泥，猶如糞壤。
蓮華挺生，枝葉自長。
摩尼寶珠，體淨圓潔。
墮溷迹中，光明不缺。
佛性在纏，染而不污。
泥中之蓮，廁中之珠。
日用行藏，昭昭不昧。
火裏蓮花，故稱為瑞。
禪定觀音贊以思惟心，入眾生想。
打水成痕，敲空作響。
參而不雜，離而不兩。
雪裏鷺鷥，珠中象罔。
以如是觀，名尊中上。
又以如幻觀無作妙力，從聞思修入三摩地。
又大士無心，何有寂亂？
眾生無情，了無干絆，應緣而度，原非有心，諸苦無住，如空谷音。
是故，大士！
其悲最廣，如空合空，似響答響，本無去來，亦無起滅，大士神通，故不可說。
白衣觀音贊衣白心赤，己無他有，使一切人，念不下口。
又本來無染，今亦無垢，能如是觀，十方通透。
又無形之形，隨感而現，只在一毫，光明普徧。
又折竹之枝，當吉祥草。
坐斷十方，海枯山倒。
又海竭蓮枯，塵消覺證，全憑楊枝灑掃。
清淨。
又我觀大士心，欲潔眾生染，故自白其衣，遮護眾生短。
如水但洗塵，水不自洗水，大士與眾生，其實無彼此。
若見自己心，便識大士面，擘破一微塵，大士光明現。
又大士中赤而外白，與眾生心全不隔。
聲呌聲應即現前，猶如濁水涵明月。
眾生心垢不易除，大士以身為洗潔。
日用如觀大士容，色相求之即不得。
只在聲前一句明，耳見眼聞不可說。
又大士潔白，以本不染，故入眾生，其心不淺。
如水清珠，投之濁水，珠不留影，水清見底。
明月在空，水清即現，不邀而至，不應而徧。
故眾生苦，為大士身，凡有所求，即大士心。
身心無外，彼此不二，應念現前，名不思議。
又湛湛寒空，澄澄秋水，大士法身，實同於此。
月不離空，空不離水，似有兩般，實無彼此。
心本無染，衣非愛白，以不白者，瞻之即潔。
大士無心，眾生有想，相從想生，如月在掌。
是故有求，隨念即應，原無去來，自心現證。
又惟我眾生苦，即是大士悲，由苦與悲合，故我願無違。
假使百千億，隨求一時應，何況智慧男，於我而獨悋？
如水銀墮地，顆顆思皆圓，我所求一事，事事亦復然。
我觀大士身，如空谷覓響，大士觀我心，事如視諸掌。
魚籃觀音贊籃兒在手，脚不住走。
十字街頭，要人知有。
又手中一物，常放不下。
赤心片片，為人不假。
是故我說，真慈悲者。
又手提魚兒街上賣，眼裏尋人只圖快。
中心不愛半文錢，多因要了慈悲債。
紫竹觀音贊紫竹林，七寶地。
普陀嵒，金剛際。
十方坐斷鎮常閒，有求之者隨聲至。
不是吾師觀世音，誰能箇箇皆如意。
又紫竹無林，大士非身。
今所見者，皆出自心。
南海觀音大士贊碧海蒼崖，黃花翠竹，魚鼈蛟龍，夜叉鬼窟，隨類現形，沿流出沒，如空在地，無處不足。
此是觀音自在身，不枉稱為過去佛。
又踞磐陀石，觀寂滅心。
即彼羣動，出微妙音。
法離諸相，真經無文。
惟我大士，現身如雲。
有求必應，無類不往。
以大悲心，全同妄想。
巖龕大士贊蒼巖片石，苔封雲護。
大士法身，於中顯露。
觸目分明，略無回互。
而人別求，此何以故。
又片石孤峰，清池白月。
自在法身，原無起滅。
形不自形，本來如幻。
瞖目空花，晴虗閃電。
非關大士，有心要為。
實由幻者，妄想思算。
欲見大士，真本來面。
但莫思量，全體自現。
巖樹觀音大士贊瞻彼蒼崖，巍巍不動，實我大士，法身孤迥。
盼彼崖樹，枝葉扶疏，維我大士，慈蔭開敷。
晏坐其中，無說無求，示三十二，妙應普周。
羣蒙驚起，不出大定，拔盡諸苦，悉令清淨。
我觀大士，了諸無相，於幻化身，號尊中上。
出廣長舌，山高水深，日夜常說，名觀世音。
觀音大士應變相贊大士之身，如摩尼寶，五色互現，隨緣即了。
在天而天，在人而人，既稱隨求，何不現形？
若有求男，便應男子，福德智慧，莊嚴無比，只在求者，一心顯現，是故名為，不思議變。
自在觀音贊稽首大悲主，圓滿自在身，鏡像水中月，而作難思事。
微細法界塵，一塵一切剎，剎剎如塵眾，無處不現形。
眾生一念閒，一時平等應，如圓通所說，猶是分量數。
惟我心自知，大士全不覺。
又月影鐘聲，妙音色相，耳視心聞，功德無量。
御刻觀音大士贊惟我大士，法身普應。
從耳根門，圓通妙證。
十方擊鼓，十方齊聞。
於法界空，現形如雲。
天上天下，無類不入。
是故求者，隨心自足。
惟我聖慈，宿秉悲願。
如大士心，廣行方便。
以此妙相，普施羣生。
令有所願，如響應聲。
普陀觀音大士贊我聞大士，不思而徧。
應微塵國，廣行方便。
眾生即心，心即眾生。
故有求者，聲呌聲應。
水長船高，泥多佛大。
苦劇悲深，應接不暇。
踞補陀巖，住生死海。
虗空縱銷，此心不改。
又踞補陀巖，觀寂滅海。
普震潮音，名觀自在。
出廣長舌，十方周徧。
故有求者，應念即現。
眾生具足，何勞往救。
水澄月現，不前不後。
憨山老人夢遊集卷第三十三