華嚴經海印道場懺儀 第36卷
大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十六唐 蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄宋 蒼山載光寺沙門普瑞補註明 欽褒忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正雞山寂光寺沙門讀徹參閱天台習教觀沙門正止治定第三十六晌次等覺位中摩耶夫人及諸百佛會一切恭敬，敬禮無盡三寶。
是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。
阿僧祇寶座，佛坐其上，大師子吼。
阿僧祗寶燈，常放清淨智慧光明。
阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩，莊嚴清淨。
其樹復有阿僧祇寶𠏉，從身聳擢，端直圓潔。
阿僧祇寶枝，種種眾寶，莊嚴稠密，不思議鳥，翔集其中，常吐妙音，宣揚正法。
阿僧祇寶葉，放大智光，徧一切處。
阿僧祗寶華，一一華上，無量菩薩，結跏趺坐，徧遊法界。
阿僧祗寶果，見者常得一切智智不退轉果。
阿僧祗寶聚落，見者捨離世聚落法。
阿僧祗寶都邑，無礙眾生，於中盈滿。
阿僧祗寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固，被法甲冑，心無退轉。
阿僧祗寶舍，入者能除戀舍宅心。
阿僧祗寶衣，著者能令解了無著。
阿僧祗寶宮殿，出家菩薩，充滿其中。
阿僧祇寶珍玩，見者咸生無量歡喜。
阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明，轉不退輪。
阿僧祗寶䟦陀樹，因陀羅網，莊嚴清淨。
阿僧祇寶地，不思議寶，間錯莊嚴。
阿僧祇寶吹，其音清亮，充滿法界。
阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。
以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。
諸佛菩薩，賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。
供養已，一切恭敬。
次奉施寶錯寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。
唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。
總持曰：唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次結廣大不空摩尼印呪（結印同前）唵啞麼遏布[口*(椔-田+夕)]麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽梵音讚佛如來光明中，常出深妙音，讚佛功德海，及菩薩所行。
佛轉正法輪，無量無有邊，所說法無等，淺智不能測。
一切世界中，現身成正覺，各各起神變，法界悉充滿。
直言讚佛正覺了知一切法，無二離二悉平等，自性清淨如虗空，我與非我不分別，如海印現眾生身，以此說為其大海。
菩薩普印諸心行，是故說為名正覺。
譬如世間有成敗，而為虗空不增減，一切諸佛出世間，菩提一相恒無相，如人化心化作佛，化與不化恒無異，一切眾生成菩提，成與不成無增減，佛有三昧名善覺，菩提樹下入此定，放眾生等無量光，開悟羣品如蓮敷，如三世劫剎眾生，所有心念及根欲，如是數等身皆現，是故正覺名無量。
南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛。
南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛。
南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛南無十方三世盡虗空界微塵剎土中大方廣佛華嚴經圓滿教海。
南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩。
南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩。
南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩。
南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住琰魔羅界地藏王菩薩摩訶薩。
南無十方三世盡虗空界微塵剎土中十信菩薩十住菩薩、十行菩薩、十迴向菩薩、十地菩薩、等覺菩薩、徧法界剎海微塵數菩薩、一切海眾。
南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者。
南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內，菩薩行圓，為末世頓門，修證軌範。
善財菩薩摩訶薩。
南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利，寶塔寺宇一切佛事，又於法藏及講法處，菩薩賢聖一切海眾。
南無大願摜甲求生淨土末濁夏國護持正法護法國師。
至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛。
南無十身無礙本尊毗盧遮那如來道場一切海眾十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。
極樂淨土中。
第二會緣入實相解脫法門○初依教趣求善財童子將詣觀成經云爾時善財童子（至）思其語言，受其教誨。
願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。
南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。
極樂淨土中。
○次勝緣引導主城神願修心城經云作是念已有主城神（至）乃至究竟必當成佛。
願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。
南無種種粧飾手持無量眾色寶華眷屬圍繞空中現身寶眼主城神。
十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。
極樂淨土中。
○次勝緣化導身眾神密加傳法經云爾時有身眾神（至）覩一切剎諸佛出興故。
願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。
南無從道場出以妙音讚摩耶妙華光明無量諸神前後圍繞住虗空中蓮華法德身眾神。
十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。
極樂淨土中。
○次勝緣化導法堂羅剎求友教化經云時有守護菩薩（至）如夢如影求善知識。
願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。
南無善財童子求友教化守護菩薩法堂中一萬羅剎眷屬圍繞，住虗空中善眼羅剎王。
南無善財童子發菩提心參詣善知識所同入為等覺因文殊師利菩薩摩訶薩。
十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。
極樂淨土中。
次摩耶夫人知菩薩大願智幻解脫法門經云爾時善財受行其教（至）戀慕瞻仰，却行而退。
願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。
南無賢劫千佛南無拘留孫佛南無拘那含牟尼佛南無迦葉佛南無釋迦牟尼佛南無彌勒佛南無師子佛南無法幢佛南無善眼佛南無淨華佛南無華德佛南無提舍佛南無弗沙佛南無善意佛南無金剛佛南無離垢佛南無月光佛南無持明佛南無名稱佛南無金剛楯佛南無清淨義佛南無紺身佛南無到彼岸佛南無寶𦦨山佛南無持炬佛南無蓮華德佛南無名稱佛南無無量功德佛南無最勝燈佛南無莊嚴身佛南無善威儀佛南無慈德佛南無無住佛南無大威光佛南無無邊音佛南無勝怨敵佛南無離疑惑佛南無清淨佛南無大光佛南無淨心佛南無雲德佛南無莊嚴頂髻佛南無樹王佛南無寶璫佛南無海慧佛南無妙寶佛南無華冠佛南無滿願佛南無大自在佛南無妙德王佛南無最尊勝佛南無旃檀雲佛南無紺眼佛南無勝慧佛南無觀察慧佛南無熾盛王佛南無堅固慧佛南無自在名佛南無師子王佛南無自在佛南無最勝頂佛南無金剛智山佛南無妙德藏佛南無寶網嚴身佛南無善慧佛南無自在天佛南無大天王佛南無無依德佛南無善施佛南無𦦨慧佛南無水天佛南無得上味佛南無出生無上功德佛南無仙人侍衛佛南無隨世語言佛南無功德自在幢佛南無光幢佛南無觀身佛南無妙身佛南無香𦦨佛南無金剛寶嚴佛南無喜眼佛南無離欲佛南無高大身佛南無財天佛南無無上天佛南無順寂滅佛南無智覺佛南無滅貪佛南無大𦦨王佛南無寂諸有佛南無毗舍佉天佛南無金剛山佛南無智𦦨德佛南無安隱佛南無師子出現佛南無圓滿清淨佛南無清淨賢佛南無第一義佛南無百光明佛南無最增上佛十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。
極樂淨土中。
次不敬三寶罪懺悔惟願帝網無盡佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。
願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，不信佛法僧寶，不解三寶，是所歸趣，帝網重重，一切罪業，發露懺悔。
夫三寶者，有現有像，以像表真。
若於像處供養，得獲現佛之福。
今末法之時，僧寶上首。
若歸於僧，即成總歸三寶之福。
乃至破戒僧亦應歸敬，何況持戒之僧。
智度論云：佛法中出家法第一難修。
如閻浮呿提梵志問舍利弗：於佛法中何者最難？
舍利弗答曰：出家為難。
又問：出家何等難？
答曰：出家樂法為難。
既得樂法，復何者為難？
修諸善法難。
以是故應出家。
復次若人出家時，魔王驚疑言：此人諸結使欲薄，必得涅槃，墮僧寶數中。
復次佛法中出家人雖破戒墮罪，罪畢得解脫。
如鬱鉢羅華比丘尼本生經中說：佛在世時，此比丘尼得六神通阿羅漢，入貴人舍，常讚出家法。
語諸貴人婦女言：姉妹可出家。
諸貴婦女言：我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒。
比丘尼言：但出家，破戒便破。
問言：破戒當墮地獄，云何可破？
答言：墮地獄便墮。
諸貴婦女皆笑之言：地獄受罪，云何可墮？
比丘尼言：我自憶念本宿命時作戲女，著種種衣服而說舊語，或時著比丘尼衣以為戲笑。
以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼，自恃貴姓端正，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，墮地獄受種種罪。
受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得六神通阿羅漢道。
以是故知，出家受戒雖復破戒，以戒因緣故得阿羅漢道；若但作惡，無戒因緣不得道也。
我乃昔時世世墮地獄，地獄出為惡人，惡人死還入地獄，都無所得。
今以此證知，出家受戒雖復破戒，以是因緣可得道果。
復次，如佛在祇桓，有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。
佛敕阿難，與剃頭、著法衣。
醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。
諸比丘問佛：何以聽此醉婆羅門作比丘？
佛言：此婆羅門無量劫中初無出家心，今因醉故暫發微心，以是因緣故當出家得道。
如是種種因緣，出家之利，功德無量。
以是故，白衣雖有五戒，不如出家。
又大悲經云：阿難！
後當來世法滅之時，諸比丘等於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。
彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
由此不應觸犯。
大集經云：爾時一切諸天等神而白佛言：世尊，若佛住世，或不住世，我等棄捨己事，擁護此法。
若佛弟子四部之眾，若能勇猛精進，受持如是等經，設復養育妻妾，積聚金銀琉璃頗黎田產城邑童僕所使等八種不淨之物，我為此法故，擁護於彼諸惡鬼神，不令觸惱。
又言：剃髮著袈裟，不持禁戒，國王大臣等觸惱毀謗鞭撻時，得幾許罪？
佛言：若人於萬億佛身出血，罪亦過彼。
若有眾生為我出家，剃除鬚髮，披服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅槃印之所印也。
若復出家不持戒者，有以非法而作惱亂，罵辱毀訾，以手刀杖打縛所截，若奪衣鉢及奪種種資生具者，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切人天眼目。
是人為欲影沒諸佛所有正法三寶種故，令諸人天不得利益，墮地獄故，為三惡道增長盈滿故，罪報懺悔。
地藏十輪經云：大梵，若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，恒為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。
如是苾蒭，雖破禁戒，造諸惡行，而為一切天、龍、藥叉、徤達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。
如是苾蒭，雖非法器，而剃鬚髮，披服袈裟，進止威儀，同諸賢聖。
因見彼故，無量有情，種種善根，皆得生長。
又能開示無量有情，善趣生天涅槃正路。
是故依我而出家者，若持戒，若破戒，若無戒，我尚不許轉輪聖王，及餘國王諸大臣等，依俗正法，以鞭杖等，捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵，或解肢節，或斷其命，況依非法？
大梵，如是破戒惡行苾蒭，雖於我法毗奈耶中，名為死屍，而有出家戒德餘勢。
譬如牛麝，身命𣧩後，雖是無識旁生死屍，而牛有黃，而麝有香，能為無量無邊有情，作大饒益。
破戒苾蒭，亦復如是，雖於我法毗奈耶中，名為死屍，而有出家戒德餘勢，能為無量無邊有情，作大饒益。
大梵，譬如賈客，入於大海，殺彼一類無量眾生挑取其目，與末達那果和合擣簁成眼寶藥。
若諸有情盲冥無目，乃至胞胎而生盲者，持此寶藥塗彼眼中，所患皆除得明淨目。
破戒苾蒭亦復如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍，而有出家威儀形相，能令無量無邊有情暫得見者，尚獲清淨智慧法眼，況能為他宣說正法！
大梵，譬如燒香，其質雖壞而氣芬馥熏他令香。
破戒苾蒭亦復如是，由破戒故非良福田，雖恒晝夜信施所燒，身壞命𣧩墮三惡趣，而為無量無邊有情作大饒益，謂令皆得聞於生天涅槃香氣。
是故，大梵，如是破戒惡行苾蒭，一切白衣皆應守護恭敬供養。
我終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵，或解肢節，或斷集命。
我唯許彼清淨僧眾，於布薩時或自恣時驅擯令出，一切給施四方僧物飲食資具不聽受用，一切沙門毗奈耶事皆令驅出不得在眾，而我不許加其鞭杖繫縛斷命。
若毀犯禁戒，於毀犯者毀謗，乃至鞭打奪取藏物，如是諸罪無量無邊。
今者末濁鬪諍之時，應自悔責罪報懺悔。
我等為無明所覆，不識毀謗三寶罪因，今遇道場，乃能覺知。
歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，毀謗三寶，罪障發露，懺悔不敢覆藏。
由此因緣，我及法界眾生海，毀謗三寶，一切重罪，願皆清淨。
次懺悔滅罪印呪唵薩栗末（二合）巴（引）巴眉悉普怛𭊁曷捺末日嚩也莎曷（應誦三徧）百劫積其罪，一念悉盪除，如火焚枯草。
滅盡無有餘。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
○（白）眾等聽說經中無常偈自於微小嶮峻上，亦不放逸而安住，何況而於千由旬，長時嶮崖墮落處，定起今日不死想，依安樂住不應理。
若我滅盡歸無時，決定來至不應疑。
大方廣佛華嚴經常徧禮懺儀卷第三十六