法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論 第9卷
法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第九淨業行人 咫觀 鄭應房像式（并讚）第一席（從第一席至第十一席，皆頂有圓光，金多而彩少。
）式 中畫一大佛，用淡金為身，淡彩為衣，淡銀為頂光，身中身外，顯現無量佛身。
佛剎胸前，特現一佛稍大，坐千葉蓮花，一一葉中，有佛一尊。
讚曰：浩浩乎慧海全無邊，煌煌乎智炬全無煙，蕭蕭寥寥乎笛無孔而琴無絃，層層密密乎似與一切剎塵塵剎融通，念劫回轉而周旋，又無柰其無頭無尾、無情無性、無色無空、無正無偏，喚作十身靈相也徒然，不是凡人不是仙。
第二席式 分三層，第一經軸，第二律軸，第三論軸。
經十二部分列，中加一部，上題大方廣佛華嚴經。
律分大小兩乘，論分宗論、釋論，旁加雜藏，如呪儀等，及西天東土聖賢撰述。
讚曰：豈有身乎，而陪上席。
法筵健將，君為第一。
佛佛之師，聖聖之母，癡人無慧，索之空有。
第三席式 分三層，上菩薩，中辟支，下羅漢，旁加一切在家有道之像，男女老少不拘，以表勝義僧也（如龐、李諸家）。
讚曰：天衣瓔珞，富貴聰明。
貪喫小果，稍欠精神。
中間有人，如麟一角。
別有僧焉，勝義超卓。
第四席式 形狀各別，有送經、取經、譯經、校經、誦經、講經者，有苦行者，有運通者，有行法者，有救苦者，或指月形，或入山形，或行脚，或繞塔，或坐禪，或持呪，或禮拜懺悔，或念佛往生。
讚曰：八部佐天，六卿治世。
苦矣凡流，聖哉開士。
星羅碁布，泠然寶心。
依真而住，無有古今。
第五席式 分兩層，上有池水蓮花，一佛二菩薩坐花臺上，有九人跪花中，聽法天樂，靈禽圍繞。
下有十方眾生臨終之相，先列四眾，後及異類。
一一頂上有一線光，光中蓮花，花中一人跪而合掌。
頂有圓光，向西往生。
西有一佛二菩薩立像，殷勤接引。
佛眉間光五轉之後，分百千萬，一一光中皆攝取往生之眾，不可悉數。
讚曰：九蓮花裏一童真，一一童真共一因。
聞說真靈無二路，不煩仙訣度長春。
第六席式 依華嚴、世主種種各別而畫之， 點綴生動，布景確切為佳。
此席像多，宜細心描寫。
讚曰：尊天富貴，大神聰明。
寶威靈耀，罄寫生平。
求其來處，了不可得。
遇著善財，作善知識。
第七席式 畫種種仙人形像，頂上皆有佛圓光，以入佛境界故也。
讚曰：回心一脈，前妄勿貪。
泠泠䇿進，全現家山。
百億日月，但一塵寰。
極目無邊，何處仙班。
一一世界，作我珮環。
來歆法供，鏡影飛涵。
第八席式。
此雖歷代儒宗，然須有神韻，莫作腐儒形。
腐儒是下堂人類所收，非此席也。
頂上有金色圓相，葢充實而有之光輝也。
讚曰：誰知其樂，空歎賢哉。
執理與事，兩墮輪回。
輪回二字，不須提起，深入法界，欲無言矣。
第九席式 諸大明王，皆忿怒形，極可怖畏（或佩人頭數珠，或四頭八臂，青身赤髮等）。
亦有善女天，或文或武，皆極解脫，有威光，各分部局，眷屬圍繞。
讚曰：忿怒吉祥，英雄叱吒。
慈悲圓滿，天女變化。
一佛巍巍，天上天下。
回轉從心，剛柔八卦。
第十席式， 或甲冑，或衣冠，或平或奇，有男有女，或天仙神韻，或鬼神威嚴，一一具多眷屬。
讚曰：隱身環衛，眷屬孔多。
分途變化，鏡影不譌。
金城湯池，佛國無魔。
立功何處，自性彌陀。
第十一席式 人王、宰官、比丘、學士，各有經營圖度之意。
人王，梁代衣冠。
宰官、學士，宋代衣冠。
王一二，官三四，比丘十餘人，各有眷屬。
讚曰：佳哉法會，即今凝然。
英華吐露，飛過九天。
香雲寶雨，齊赴法筵。
蓮華欲語，化鳥無冤。
第十二席（自此以下，頂上無光，金少彩多，身非金色，衣中略帶金耳。
）式 三界天中，空極淡，色極清，欲極華。
唯欲界有男女君臣文武，色皆禪定，空若魂靈隱約，白衣而坐也。
色天白色如銀，面目顯露。
讚曰：天邊人語，不隔絲毫。
依依一堂，精神更超。
化工化工，天然不淆。
幾人錯過，囈語刀刀。
第十三席式 無量仙形，有男女老少師徒之象，或旁襯龜鹿白鶴靈芝，有丹竈烹煉運氣，吸日月光華，書符持劍，鳴琴賦詩，杖桂葫蘆，身棲岩石，種種形。
讚曰：雲中君耶？
山上人耶？
執此妄影，羣號真耶？
與佛齊稱，乃轉輪耶？
不凡不聖，實之賓耶？
第十四席式 夜叉、龍樂神、蠎神、疑神、金翅鳥、鳩槃茶、羅剎（勝八部天修羅分開，劣八部亦入鬼道，或兼入旁生道）。
烏龍、蠎等，頂上畫本相影子。
疑神有二角：夜叉飛、羅剎猛、鳩槃茶。
醜樂有器：讚曰：龍鳥蠎疑神。
樂部音樂作。
羅剎鳩槃茶。
夜叉更卓犖。
主臣男女眾，一一威神略，神威滿太空，此事可斟酌。
第十五席式 有初感輪至者，有升空欲動者，有空中降下、環衛森嚴、各邦畏服者，有正在空中飛者。
輪相前導，王儀仗次之，餘寶悉備。
讚曰：飛行人主，曾莫予違。
十善調暢，靈馭芳徽。
重重國土，多少心機，一齊轉動，候佛指揮。
第十六席式 雖亦人形，然神色間如有感通之象，又非神通變化也。
精華未吐，神彩欲飛，斯為得之。
讚曰：身面言說，一機抽六。
蝸角生生，誰為家國。
可憐蟲子，飛其神脈。
一念入微，光中蒙福。
第十七席式 修羅男醜女美，王帶雄猛形莊束，武多文少，間有現本相三頭六臂者，間有儼然現作天人者，女皆天身像。
讚曰：忍心一發，勝境圓開。
不入天品，為挾風雷。
水自不動，山自轉回。
鏡影空花，閱境知歸。
第十八席式 雖作人形，聰慧中少正直之氣象，以習氣未能一時化盡故也。
然其中間有一二正直氣象者，以良馬見鞭影故也。
讚曰：幻中無孽，即是道人。
靈因具足，勿犯風塵。
風火不常，通力非真。
真存妄盡，別有精神。
第十九席式 人。
天形中清雄濁劣不一，而面目衣裳多含青色，以表來路足矣，不可畫作鬼。
讚曰：劣於品，苦於身。
陰風颯颯，欺我性真。
真常不受欺。
果錯由於因。
速疾變化去。
同作光明輪。
第二十席式 入天形像，衣兼雜色而紅多，面目亦然，其神明猶少靈機也。
讚曰：釋迦大龍王，前身狗而白，今作天人師。
威靈涵佛國，蛤也而天，能也而淵。
變化不變化，筆墨是雲煙。
第二十一席式 人天形像，衣及面容，黑多白少，以表來路甚苦，以傷害初除，痛習未遠故也。
然中亦有卓犖不羣者，如兜率天人，新出阿鼻，即超凡入聖，教百億人天，證十地金輪位也。
讚曰：玲瓏地獄，如瑠璃瓶。
一一芥子，全是真靈。
一朝破空飛出，同入遮那戶庭。
我聞古昔阿鼻眾生，生天證道，教化眾生。
齊得金輪位，即今點點飛動猶如星。
第二十二席式 人天形像，面目依稀，衣裳淡白，神情飄動，似無所依，似有所依。
讚曰：何堪輪轉，未涉死生。
乘緣入會，鏡影鐘聲。
光音破惑，打落無明。
時哉時哉，昏散同清。
第二十三席式 雜然文武鬼神，亦兼男女貴賤，旌旗環珮，符印僕馬，精神麤妙各別，而皆現快利之相。
讚曰：點綴虗空，星幢來往。
不見其身，令人可想。
此中妙機，非伸非縮，當官而行，何曾離局？
第二十四席式 煙雲中，似有騎龍跨鶴，乘輿步空，飛行凝立之相，皆眷屬圍繞，面目依稀，以聞法受熏，未可預定其報之優劣也。
嗚呼！
金鎔於爐，誰為其模？
讚曰：縱橫普遍，偶露一星。
撥開塵點，法界空靈。
孰親孰疎，佛眼垂青。
請君直往，安樂門庭。
第二十五席式 多畫正面，多畫全身，常依法會，身心善良，漸露圓滿光明之象。
讚曰：綺交脈注，非生非佛。
一片靈機，佳哉鬱鬱。
中有黠者，點睛飛空。
助我經綸，救此羣蒙。
牌式第一席十牌○十身靈相法報化一切佛（十牌皆然）第二席十牌○十𢆯微妙過現未一切法（同上）第三席十牌○十方雲集種種乘一切僧（同上）第四席十牌○十宗諸祖師僧大善知識（同上）第五席十牌○十方往生淨域諸上善人（同上）第六席十牌○十剎塵蓮花藏妙嚴世主（同上）第七席十牌○十方入佛境界寄位仙人（同上）第八席十牌○十方入佛境界一切儒宗（同上）第九席十牌○十大明王十方示現女天（同上）第十席十牌○十剎飛身重重護法諸神（同上）第十一席十牌○水陸本宗歷代諸善知識（同上）以上上堂竟。
以下下堂列位第十二席十牌○十方無量一切天上真靈（十牌皆然）第十三席十牌○十方無量諸仙列派真靈（同上）第十四席十牌○十方無量勝劣八部真靈（同上）第十五席十牌○十方無量四種輪王真靈（同上）第十六席十牌○十方無量一切人類真靈（同上）第十七席十牌○十方無量阿修羅部真靈（同上）第十八席十牌○十方無量別別成就精靈（同上）第十九席十牌○十方無量得脫鬼趣之靈（同上）第二十席十牌○十方無量得脫旁在之靈（同上）第二十一席十牌○十方無量得脫泥犁之靈（同上）第二十二席十牌○十方無量死生中有之靈（同上）第二十三席十牌○此一道場十方有職諸神（同上）第二十四席十牌○此一道場正度列位真靈（同上）第二十五席十牌○此一道場部位一切真靈（同上）唯二十四席，二十五席，每牌居中。
大字外，可詳開正陪人名，而小字書之。
總別，同異，成壞，能全現於一毛端也。
寶王剎開，法輪大轉，亦生平之快事矣。
（附）水陸道場附申文疏式水陸內壇法事沙門謹疏三寶龍天一切真靈座下：伏以道場無礙，眾願環興。
既集所長，必除其患。
稱性而周法界，從心而作功勛。
既有感而能通，故據情以上達。
今有道場隨喜善信（下列人名及所求心願），仗三寶力，冀得如願云云。
某等既受來詞，理合坿疏，上塵慧鑒。
真慈朗耀，徧燭昏衢。
法位常安，永孚眾志。
合十方大悲神聖之力，救眾生心中苦惱之緣。
所缺皆圓，所黏皆脫。
生者蒙福，故者超登。
萬苦長離，一真圓現。
所有下情，伏惟周密護持，以滿道場。
全量謹疏。
年。
月。
日具疏水陸道場法事沙門 押。
檀 越 押。
籤上寫（水陸道場，佛法僧寶）：水陸道場各家附行𦦨口意旨式水陸道場秉教奉行法事沙門。
伏以從心現業，即一即三。
破妄顯真，誰升誰降。
為眾迷之不悟，故諸佛乃降臨。
慧啟無遮，光照有赫。
接引之緣將熟，變化之用彌多。
篤奉真言，恪遵儀軌。
普施斛食，全濟含靈。
今有（下列人名心願）仗佛恩靈，使彼超度，悉皆如願云云。
某等既受來詞，理合如法，據情上達。
伏願生存蒙福，亡故超升。
眾苦全離，一真圓現。
彌陀心鏡，不隔絲毫。
極樂蓮花，全通消息。
年。
月。
日具。
籤上寫（水陸道場燄口意旨）。
法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論第卷九（終）