法界聖凡水陸大齋法輪寶懺 第6卷
水陸道場法輪寶懺卷第六一心奉請瑜伽師地論（拜觀同上）彌勒菩薩說唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
本地分第一：一、五識身相應地；二、意地；三、有尋有伺地；四、無尋惟伺地；五、無尋無伺地；六、三摩呬多地；七、非三摩呬多地；八、有心地；九、無心地；十、聞所成地；十一、思所成地；十二、修所成地；十三、聲聞地；十四、獨覺地；十五、菩薩地；十六、有餘依地；十七、無餘依地。
如是略說十七，名為瑜伽師地。
後有三分：攝決擇分、攝釋分、攝事分。
一心奉請菩薩地持經（拜觀同上）北涼中天竺沙門曇無讖譯。
即瑜伽本地分中第十五菩薩地異譯，缺第四持。
一心奉請決定藏經（拜觀同上）陳優禪尼國沙門真諦譯。
瑜伽決擇分中五識身相應地意地異譯。
一心奉請王法正理論（拜觀同上）唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
瑜伽決擇分中尋伺地別出。
一心奉請顯揚聖教論（拜觀同上）無著菩薩造，玄奘譯。
攝事品，攝淨義品，成善巧品，成無常品，成苦品，成空品，成無性品，成現觀品，成瑜伽品，成不思議品，攝勝決擇品。
一心奉請顯揚聖教論頌（拜觀同上）玄奘譯。
一心奉請大乘阿毗達磨集論（拜觀同上）無著菩薩造，玄奘譯。
本事分中，三法品第一，謂蘊、界、處。
攝品第二十一，種相、界種、類分、位、伴、方時、一分、具分、更互、勝義。
相應品第三，有六種不相離、和合、集聚、俱有、作事。
同行 成就品第四，有三種種子自在。
現行 決擇分中，諦品第一，四聖諦。
法品第二，十二分。
教 得品第三，一建立補特伽羅，有七種。
二建立現觀，有十種。
論議品第四，有七種義釋、分別、顯示等論。
攝論軌祕密。
一心奉請大乘阿毗達磨襍集論（拜觀同上）安慧菩薩集，玄奘譯。
一心奉請辯中邊論頌（拜觀同上）彌陀菩薩說，玄奘譯。
辯相品。
辯障品。
辯真實品。
辯修對治品。
辯修分位品。
辯得果品。
辯無上乘品。
一心奉請辯中邊論（拜觀同上）天親菩薩造論，釋前頌。
一心奉請中邊分別論（拜觀同上）陳優禪尼國沙門真諦譯。
與上同本。
一心奉請攝大乘論本（拜觀同上）無著菩薩造唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
總標綱要分第一，標十相 勝殊勝。
語 所知依分第二，明阿賴耶識及意。
所知相分第三，明三性相，一依他起相，二徧計所執相，三圓成實相。
入所知相分第四，明三種練磨其心，及四尋思，四如實徧智。
彼入因果分第五，明六種波羅蜜。
彼修差別分第六，明菩薩歡喜等十地也。
增上戒學分第七，明三聚戒。
增上心學分第八，明六種差別，一所緣，二種種，三對治，四堪能，五引發，六作業。
增上慧學分第九，明無分別智離五種相。
果斷分第十，明轉依有六種。
彼果智分第十一，明佛三身。
一心奉請攝大乘論（拜觀同上）元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。
與唐本同，而不分品。
一心奉請攝二乘論（拜觀同上）陳優禪尼國沙門真諦譯。
亦與上同，分作十品。
一心奉請棱伽經唯識論（拜觀同上）一名破色心論。
天親菩薩造元魏北天竺沙門菩提留支譯。
一立義，二引證，三譬喻，及釋種種外難，成立唯識道理。
一心奉請大乘唯識論（拜觀同上）陳優禪尼國沙門真諦譯。
與棱伽唯識，略為大同。
一心奉請唯識二十論（拜觀同上）唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
一心奉請唯識三十論（拜觀同上）世親菩薩造，玄奘譯。
即成唯論本頌也。
一心奉請大乘成業論及業成就論（拜觀同上）世親菩薩造玄奘譯第二元魏烏萇國沙門毗目智仙譯。
明身、語、意及有表、無表業是實、非實，唯依思立及由異熟識受熏持種而得成就。
第二、同。
一心奉請大乘五蘊論（拜觀同上）世親菩薩造，玄奘譯。
明五蘊攝九十四法，及十二處十八界，總攝百法。
對治三種我執，謂一性我執，受者我執，作者我執。
如其次第，以蘊處界治之。
一心奉請因明正理門論本及因明正理門論（拜觀同上）西域龍樹菩薩造玄奘譯。
第二唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
為欲簡持能立能破義中真實，故造斯論。
第二、同。
一心奉請因明入正理論（拜觀同上）商羯羅主菩薩造，玄奘譯。
明真能立，真能破，真現量，真比量，及似能立等，共八門，以辯悟他自悟二益。
一心奉請大乘百法明本論（拜觀同上）天親菩薩造，玄奘譯。
瑜伽本事分中，略錄名數。
一心奉請觀所緣緣論（拜觀同上）陳那菩薩造，玄奘譯。
一心奉請無相思塵論（拜觀同上）陳優禪尼國沙門真諦譯。
與觀所緣緣，同。
一心奉請無相論（拜觀同上）真諦譯。
為顯法空故，說諸法無自性品。
謂依三性說三無性，此出無性論中。
一心奉請顯識論顯識品（拜觀同上）真諦譯。
明三界但有二種識：一者、顯識，即是本識；二者、分別識，即是意識。
顯識起分別，分別起熏習，熏習起顯識，故生死流轉。
又云：一、執著分別性熏習，增長阿賴耶識；二、觀習真實性熏習，損阿賴耶識。
一心奉請轉識論（拜觀同上）真諦譯。
明轉識有二種：一轉為眾生，二轉為法。
此二實無，但是識轉作二相貌。
次明能緣有三種：一果報識，即阿梨耶；二執識，即阿陀那；三塵識，即六識。
及明相應心所等。
一心奉請大乘起信論（拜觀同上）馬鳴菩薩造唐于闐國沙門實叉難陀譯。
一作因分，明造論因緣有八種。
二立義分，有二，一有法，謂一切眾生心。
二法，謂體相用三大。
三解釋分，有三，一顯示實義，依於一心，有真如生滅二門。
二對治邪執，治人法二種我見。
三分別修行正道相信，成就發心，解行發心，證發心。
四修信分，謂有四種信，真如及三寶，修五門行，能成此信，一施，二戒，三忍，四精進，五止觀。
又明求生淨土，得不退轉。
五利益分。
一心奉請大乘起信論（拜觀同上）蕭梁優禪尼國沙門真諦譯。
與上略同。
一心奉請大宗地玄文本論（拜觀同上）馬鳴菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯。
歸依德處無邊大決擇分第一。
歸依德處因緣大決擇分第二。
此二是序分也。
一種金剛道路大決擇分第三。
明五種本位：一者無超次第漸轉位。
謂五十一位，如次無超轉，一中具一切，名為漸轉位。
二者無餘究竟總持位。
五十一位中，隨其先得入，攝一切一切，名無餘究竟。
回向則信心，信心則佛地，佛地則十地，究竟有何次？
三者周遍圓滿廣大位。
五十一種位，無前後一時，俱轉俱行故，名周遍圓滿。
四者一切諸法俱非位。
諸無量無邊，一切種種位，皆悉非建立，名俱非位地。
五者一切諸法俱是位。
一切種種法，無非金剛身，以一身義故，名為俱是位。
金剛寶輪山王大決擇分第四。
乃至大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分第三十六。
以上三十四分，正名玄文本論。
較量功德讚歎信行現示利益大決擇分第三十七。
較量過患訶責誹謗現示罪業大決擇分第三十八。
現示本因決定證成除疑生信大決擇分第三十九。
勸持流通發大願海大決擇分第四十。
此四分皆是流通。
一心奉請十二門論（拜觀同上）龍樹菩薩造姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
觀因緣門第一。
觀有果無果門第二。
觀緣門第三。
觀相門第四。
觀有相無相門第五。
觀一異門第六。
觀有無門第七。
觀性門第八。
觀因果門第九。
觀作者門第十。
觀三時門第十一。
觀生門第十二。
以此諸門，得入空義。
一心奉請菩提心離相論（拜觀同上）龍樹造宋北印土沙門施護譯。
由大悲為體，達蘊處界等諸相唯心所現，成就第一空義，則能以眾生為所緣境，現種種相，說種種法，皆真實義。
一心奉請菩提資糧論（拜觀同上）聖者龍樹本比丘自在釋隨南天竺沙門達摩笈多譯。
明般若波羅蜜為菩提初資糧，乃至第十度，四無量心，五悔勝行，勿於他菩提起瞋心，勿謗所未解甚深經，善修三解脫門，應勤精進，持戒習定，修三十七菩提分法，種三十二大人相業，及諸種種菩薩行等。
一心奉請發菩提心論（拜觀同上）天親菩薩造姚秦三藏沙門鳩摩羅什譯。
勸發品。
發心品。
願誓品。
檀那波羅蜜品。
尸波羅蜜品。
羼提波羅蜜品。
毗離耶波羅蜜品。
禪波羅蜜品。
般若波羅蜜品。
如實法門品。
空無相品。
功德持品。
一心奉請廣釋菩提心論（拜觀同上）蓮華戒菩薩造宋北印土沙門施護譯。
引諸經以明大悲為本，慧及方便，一切時常行，及明聞思修三慧。
一心奉請菩提心觀釋（拜觀同上）宋中印土沙門法天譯。
略釋菩提心非性非相，無生無滅，非覺非無覺等。
一心奉請大乘法界無差別論及大乘法界無差別論（拜觀同上）堅慧菩薩造唐于闐國沙門提雲般若譯。
二本同第二，亦名如來藏論。
明菩提心，略說有十二種義。
一心奉請壹輸盧迦論（拜觀同上）龍樹菩薩造元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。
明一切法無常自體空，自體空不離無常，非離諸行而有無常。
一心奉請十頌如理論（拜觀同上）龍樹菩薩造宋北印土沙門施護譯。
明諸法離有無二邊，不可說有性，不可說無性等。
一心奉請大乘二十頌論（拜觀同上）龍樹造，施護譯。
略明第一義無生隨轉而無性義。
一心奉請大乘破有論（拜觀同上）龍樹造，施護譯。
略說諸法無生從分別起。
一心奉請方便心論（拜觀同上）龍樹造後魏西域沙門吉迦夜與曇曜譯。
明造論品第一。
此論分別有八種義：一譬喻。
二隨所執。
三語善。
四言失。
五知因。
六應時語。
七似因非因。
八隨語難。
明負處第二。
辨正論品第三。
相應品第四。
問答相應二十種。
一心奉請迴諍論（拜觀同上）後魏烏萇國沙門毗目智仙等譯。
先說外人難，一切法無體，則語言亦無體，如何能遮一切法。
次申正義，一切法因緣生，語言亦因緣生，同皆無體，如以幻人還遮幻人。
若人信於空，彼人信一切。
若人不信空，彼不信一切。
一心奉請中論（拜觀同上）龍樹菩薩造。
青目菩薩釋五百偈姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
破因緣品。
破去來品。
破六情品。
破五蘊品。
破六種品。
破染染者品。
觀三相品。
破作作者品。
破本住品。
破然可然品。
破本際品。
破苦品。
破行品。
破合品。
觀有無品。
觀縛解品。
觀業品。
觀法品。
觀時品。
觀因果品。
觀成敗品。
觀如來品。
觀顛倒品。
觀四諦品。
觀涅槃品。
觀十二因緣品。
觀邪見品。
一心奉請般若燈論（拜觀同上）唐中天竺沙門波羅頗迦羅蜜多羅譯。
分別明菩薩釋龍樹五百偈，詳於青目。
一心奉請大乘中觀釋論（拜觀同上）安慧菩薩造宋譯經院沙門惟淨等譯。
僅釋十三品。
一心奉請順中論（拜觀同上）龍勝菩薩造阿僧佉，解未解者，別為此部。
阿僧佉即無著也。
元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。
論義入大般若波羅蜜經初品法門。
一心奉請百字論（拜觀同上）提婆菩薩造元魏北天竺沙門菩提流支譯。
破我見等，一切諸法，各有自相。
一心奉請百論（拜觀同上）提婆菩薩造婆藪開士釋姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
捨罪福品， 破神品， 破一品， 破異品， 破情品， 破塵品， 破因中有果品， 破因中無果品， 破常品， 破空品。
一心奉請廣百論本（拜觀同上）聖天菩薩造唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
破常品， 破我品， 破時品， 破見品， 破根境品，破邊執品， 破有為相品， 教誡弟子品，皆五言偈。
一心奉請十八空論（拜觀同上）亦作十六，亦作十四。
陳優禪尼國沙門真諦譯。
為顯人法二無我，是一切法通相。
今約諸法種類不同，開為十八。
一心奉請取因假設論（拜觀同上）陳那菩薩造唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
說佛化眾生，但依假施設事而宣法要。
一心奉請觀總相論頌（拜觀同上）陳那造，義淨譯。
一心奉請掌中論（拜觀同上）陳那造，義淨譯。
論三界但有假名，實無外境。
如繩作蛇想，見繩知蛇無。
一心奉請解拳論（拜觀同上）陳那造陳優禪尼國沙門真諦譯。
一心奉請入大乘論（拜觀同上）堅意菩薩造北涼沙門釋道泰譯。
義品第一，明大乘方為具足三藏，得成大果。
饑論空品第二，明十地成就福智果智，及明佛生羅睺羅，是化非實。
順修諸行品第三，明佛法身在淨居，受職成道，非閻浮提成佛，及明應禮初發心菩薩。
一心奉請佛性論（拜觀同上）天親菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯。
第一緣起分，如來為除五種過失，生五功德，故說一切眾生皆有佛性。
第二破執分，內有破小乘品，破外道品，破大乘見品。
第三顯體分，內有三因如品，三性品，如來藏品。
第四辨相分，內有自體相品，明因品，顯果品，事能品，總攝品，分別品，階位品，遍滿品，無變異品，無差別品。
一心奉請究竟一乘寶性論（拜觀同上）元魏中天竺沙門勒那摩提譯。
教化品、 佛寶品、 法寶品、 僧寶品、 一切眾生有如來藏品、 無量煩惱所纏品、 為何義說法品、 身轉清淨成菩提品、 如來功德品、 自然不休息佛業品、 較量信功德品。
初一卷是論本偈經，次四卷如次論釋。
一心奉請大乘寶要義論（拜觀同上）宋中印土沙門法護等譯。
集諸經論，菩薩發心修行功德。
一心奉請大乘集菩薩學論（拜觀同上）法稱菩薩造，法護等譯。
集布施學品、 護持正法戒品、 護法師品、 空品、 集離南戒學品、護身品、 護受用福品、 清淨品、 忍辱品、精進波羅蜜品、 說阿蘭若品、 治心品、內有禪定波羅蜜多 念處品、 自性清淨品、正念受用品、 增長勝力品、 恭敬作禮品、念三寶品。
一心奉請大乘相論（拜觀同上）覺吉祥智菩薩造，施護譯。
釋蘊、處、界、緣生波羅蜜、十地、十八空、三十七助道、四諦、四禪、四無量、四等至、八解脫、六神通、三解脫門、陀羅尼、力、無所畏、無礙解、大慈大悲、不共法、聲聞果，了知一切相、真如、實際、無相、法界。
一心奉請集諸法寶最上義論（拜觀同上）善寂菩薩造，施護譯。
諸法從緣生，不離識。
菩提無所得，剎那王所即菩提相，菩提中無所安立。
若執無因，不集諸福，起染著，感惡趣。
智者如實信解，尊重恭敬，即得最上福聚。
一心奉請六、明教授習定論（拜觀同上）菩著菩薩本世親菩薩釋唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
明修定須師資圓滿，所緣圓滿，作意圓滿。
依有尋有伺等三定，能獲福得果。
一心奉請大乘莊嚴經論（拜觀同上）無著菩薩造唐中天竺沙門波羅頗迦羅蜜多羅譯。
緣起品。
成宗品。
以一因成立大乘，真是佛說。
歸依品。
明大乘歸依有四種大義：一切遍、勇猛、得果、不及。
種性品。
有九：有體、最勝、自性、相貌、品類、過惡、功德、金喻、寶喻。
發心品。
發心有四種大：勇猛大、方便大、利益大、出離大。
有四差別：信行發心、淨依發心、報得發心、無障發心。
大悲為根，利物為依，止大乘法為所信，種智為所緣，以勝欲為所乘，以大護為所住。
大護謂戒也。
以受障為難，以增善為功德，以福智為自性，以習諸度為出離，以地滿為究竟。
二利品。
真實品。
明第一義相。
神通品。
成熟品。
菩提品。
明得一切種智。
明信品。
述求品。
宏法品。
隨修品。
教授品。
業伴品。
明菩薩起業，以方便為伴。
度攝品。
供養品。
親近品。
梵住品。
明慈悲喜捨。
覺分品。
功德品。
行住品。
敬佛品。
一心奉請大莊嚴經論（拜觀同上）馬鳴菩薩造姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
廣集種種善惡因緣，令人返邪歸正。
一心奉請菩薩本生鬘經（拜觀同上）宋譯經院沙門慧絢紹德等譯。
前四卷勝勇護國尊者集如來事迹十四條，後十二卷是寂變勝天論菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義三十四段。
一心奉請大丈夫論（拜觀同上）提婆羅菩薩造北涼沙門釋道泰譯。
共有二十九品，廣說悲心行施相貌功德。
一心奉請提婆菩薩破棱伽經中外道小乘四宗論（拜觀同上）元魏北天竺沙門菩提留支譯。
先列僧佉計一，毗世計異，尼犍子計俱，若提子計不俱。
次一一破之。
一心奉請提婆菩薩釋棱伽經中外道小乘涅槃論（拜觀同上）菩提留支譯。
先明所計涅槃有二十種，如來為遮是等邪見，故說涅槃因果正義。
次列其名，一一問答示相。
一心奉請大乘掌珍論（拜觀同上）清辯菩薩造唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
廣釋真性有為空四句義，破諸異執，顯真勝義。
一心奉請如實論（拜觀同上）天親菩薩造陳優禪尼國沙門真諦譯。
反質難中，無道理難品， 道理難品， 墮負處品，有二十二。
一心奉請手杖論（拜觀同上）尊者釋迦稱造唐大薦福寺沙門釋義淨譯。
破世異執，有新生有情。
一心奉請寶行王正論（拜觀同上）陳優禪尼國沙門真諦譯。
安樂解脫品，十善名安樂，惑盡名解脫。
襍品第二，明十惡過患，廣訶女身不淨，歎佛三十二相。
菩提資糧品第三，明相好六通等因。
正教王品第四， 出家正行品第五，說出家者，應捨麤惑，修七聖財，及說十地大意，并教發願方法。
一心奉請佛說法集名數經（拜觀同上）宋北印土沙門施護譯。
集世出世二法名數。
一心奉請惟日襍難經（拜觀同上）吳月支國優婆塞支謙譯。
大意說如來二乘功德差別。
一心奉請五門禪經要用法（拜觀同上）大禪師佛陀蜜多所撰劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯。
一安般。
二不淨。
三慈心。
四觀緣。
五念佛。
一心奉請坐禪三昧法門經（拜觀同上）僧伽羅剎造姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
第一治婬欲， 次瞋恚， 三愚癡， 四思覺， 五等分，及重罪人。
明四禪，四空，四等，五通法， 四念止法， 大乘念佛等法。
一心奉請禪法要解經（拜觀同上）姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
初不淨觀，次淨觀，除五葢，修初、二、三、四禪，修四無量，修四空，修四諦。
初習有十事：心專正、質直、慚愧、不放逸、遠離少欲、知足、心不繫著、不樂世、樂忍辱、修四如意足、五神通。
一心奉請思惟要略法（拜觀同上）鳩摩羅什譯。
先明形輕微，心病深重。
次四無量觀，白骨觀，觀佛三昧，法身觀，十方諸佛觀，觀無量壽觀，實相法華三昧觀。
一心奉請菩薩訶色欲法（拜觀同上）鳩摩羅什譯。
謂是世間枷鎖，重患衰禍，捨之復念，如出獄思入等。
凡夫為色僕，棄之如破枷脫銷等。
女人言蜜心毒，如龍淵師窟不可近。
敗國亂家，滅人慧明，如高羅蜜網等。
智者知而遠，惡而穢之。
一心奉請禪要訶欲經（拜觀同上）失譯師名。
即前不淨觀一章。
一心奉請小道地經（拜觀同上）後漢西域沙門支曜譯。
說道人求息及求向佛道法。
一心奉請修行道地經（拜觀同上）天竺沙門眾護撰西晉月支國沙門竺法護譯。
集散品。
五陰本品。
五陰相品。
分別五陰品。
五陰成敗品。
慈品。
除恐怖品。
分別行相品。
勸意品。
離顛倒品。
曉了食品。
伏勝諸根品。
忍辱品。
棄加惡品。
天眼見始終品。
天耳品。
念往世品。
知人心念品。
地獄品。
勸悅品。
行空品。
神足品。
數息品。
觀品。
學地品。
無學地品。
無學品。
弟子三品。
修行品。
緣覺品。
菩薩品。
一心奉請道地經（拜觀同上）後漢安息國沙門安世高譯。
從修行道地經，略出。
一心奉請眾經、撰襍譬喻（拜觀同上）比丘道略集姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
一心奉請舊襍譬喻經（拜觀同上）西土聖賢集，吳沙竺天門康僧會譯。
一心奉請襍譬喻經（拜觀同上）失譯人名出後漢錄。
一心奉請襍譬喻經（拜觀同上）後漢月支國沙門支婁迦讖譯。
一心奉請菩提行經（拜觀同上）宋中印土沙門天息灾譯。
一心奉請讚法界頌（拜觀同上）聖龍樹菩薩造。
宋北印土沙門施護譯。
一心奉請佛三身讚（拜觀同上）宋中印土沙門法賢譯。
一心奉請佛一百八名讚（拜觀同上）宋中印土沙門法天譯。
一心奉請一百五十讚佛頌（拜觀同上）尊者摩咥利制吒造，唐沙門義淨譯。
一心奉請佛吉祥德讚（拜觀同上）宋北印土沙門施護譯。
一心奉請聖觀自在菩薩功德讚（拜觀同上）西方賢聖集，施護譯。
一心奉請讚觀世音菩薩頌（拜觀同上）唐佛授記寺翻經沙門釋慧智譯。
一心奉請聖者文殊師利發菩提心願文（拜觀同上）元甘泉馬蹄山沙門釋智慧譯。
一心奉請大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮（拜觀同上）唐北天竺沙門大廣智不空譯。
一心奉請百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚（拜觀同上）大廣智不空譯。
讚法身、法界、菩提、涅槃、十地等妙功德。
一心奉請廣發大願頌（拜觀同上）。
以上西土宗論。
水陸道場法輪寶懺卷第六