隆興編年通論 第2卷
隆興佛教編年通論卷第二隆興府石室沙門 祖琇 撰曹魏黃初元年，文帝受漢禪于繁昌，後都洛邑。
至元帝咸凞元年，五主，凡四十五年。
西域沙門六人，所出經律羯磨共十三部，凡二十五卷。
論曰：自漢以來，天下一統。
建安之後，鼎峙始分。
袁曹競逐於中原，劉孫分鹿於江峽。
五嶽塵擁，九牧雲屯。
或二祀而啟帝圖，或三分而陳覇業。
故使魏祖挾天子而令諸侯，劉宗馮劒閣而規壅輦。
孫氏英略，高杭長江。
橫武爪牙，臥龍威力。
別據一域，吞噬為心。
各跨疆場，㸦嚴關塞。
廣延俊乂，以佐股肱。
厚禮賢能，賓為國寶。
良匠妙法，復此徂來。
僧會適吳，舍利耀靈於江左。
迦羅游魏，禁律剏啟於洛都。
歸戒自此大行，圖塔由斯特立。
譯人隨俗，仍彼方言。
出經逐時，便題名目。
故有吳品，蜀普耀焉。
重疊再飜，由此而始。
派流失譯，良在於茲。
且三國峙居，夫何西蜀一都，獨無於代錄。
今大吳次紀，而以魏朝道俗，具列于左方云。
嘉平二年，天竺國沙門曇柯羅至洛陽，譯僧祇戒本。
法流濫觴，比丘特剪髮而已，未有律儀。
凡齋事法，如祠祀狀。
柯羅始出戒本，而以戒心為日月，又請梵僧曇無德等立羯磨法。
繇是疏決其源，法道遂行焉。
凡中夏戒法，自是而始。
是歲，天竺沙門康僧鎧至洛邑白馬寺，譯經二部。
時西域沙門曇無德者，此云法藏，藏師地梨茶，即阿瑜闍第九世弟子也。
藏承其後，妙善律宗，賷四分律至洛陽。
及正元中，安息國沙門曇諦至，亦善律學，遂於白馬寺眾請同出戒經一卷。
甘露元年，西域沙門帛延至洛邑，譯經六部九卷。
是歲，外國沙門支疆梁婁，此云無畏，於交州譯法華三昧經一部六卷。
陳思王曹植者，字子建，武帝中子。
十歲誦詩書十餘萬言，善屬文。
太祖見而異之，曰：汝倩人耶？
植曰：言出成論，下筆成章，顧面試，奈何倩人乎？
及長，於世間藝術，無不精練。
邯鄲淳見而駭嘆，稱為天人。
植每讀佛經，留連嗟玩，以為至道之宗極。
轉讀七聲升降曲折之響，世皆諷而則之。
淤魚山聞有聲特異，清颺哀婉，因倣其聲為梵囋。
今法事中有魚山梵，即其遺奏也。
始魏武欲立為嗣，植荒酒自穢，以故得免。
文帝頗嫉其才，抑而不用。
甞求自試，帝不允。
既而十一年中，三徏其藩，植滋不得志而薨，年三十一。
初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉志，遂營墓，遺誡其子令薄葬。
植在日，不甚信黃老，著辨道論見意，今載藏中弘明集。
孫吳吳主孫權，字仲謀，吳郡富春人。
其家東塚上數有神光雲氣，及權生，眼有異光，方頥大口。
其父堅奇之曰：王覇之器也。
孫䇿既卒，及魏文受禪二年，權稱吳王，建元黃武。
至魏明帝太和三年，遂即皇帝位。
初都武昌，次遷秣陵，又遷建鄴，凡四主五十九年，國入于晉。
道俗四人譯經，總一四百十八部一百九十卷云。
沙門維祇難，此云障礙，天竺國人。
同沙門竺律炎至武昌郡，譯經二部。
及祇難卒，律炎復於揚都譯經三部，三卷。
時優婆塞支謙者，字恭明，月支國人。
初游洛邑，受業於支亮。
亮字紀明，受業於支讖。
世稱天下愽知，不出三支。
謙愽覽經籍，為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時語曰：支郎眼中黃，形雖細，是智囊。
及避地歸吳，吳主見而悅之，吳拜為愽士。
譯經一百二十九部，一百五十二卷。
赤烏四年，康居國三藏康僧會至金陵，營立茅茨，設像行道。
國人初見沙門而驚異之，有司以聞。
吳主孫權曰：是漢明帝所夢佛神之遺風耶？
詔至問狀，會進曰：如來大師化已千年，然靈骨舍利，神應無方。
昔阿育王奉之為八萬四千塔，此其遺化也。
權以為誇己，曰：舍利可得，當為塔之。
苟其無驗，國有常刑。
會請期七日，謂其屬曰：大法廢興，在此一舉。
當加意洗心，潔齋懇求。
至期無驗，乃展二七，又無應。
權曰：趣烹之。
會默念：佛名真慈，夫豈違我哉？
更請展期，以死祈之。
又七日，眾懼無人色。
五鼓矣，聞鎗然有聲，起視缾中，五色錯發，大呼曰：果吾願矣。
黎明進之，權輿公卿聚觀，歎曰：希世之瑞也。
會又言：舍利威神，一切世間無能壞者。
權使力士槌之，砧碎而光明自若。
於是建塔佛陀里，又為寺，額曰建初，奉會居焉。
闞澤，字德潤，會稽山陰人也。
家世為農。
澤好學，居貧無資，常為人傭書自給。
所寫既畢，即能誦，由是博覽群籍。
虞翻見而稱之曰：闞生矯傑，仲舒、子雲流也。
仕吳，官太子太傅。
僧會入吳，吳主因問澤曰：漢明何年，佛教入中國？
何緣不及東方？
澤曰：永平十一年，佛法初至。
計今赤烏四年，則一百七十年矣。
永平十四年，五嶽道士褚善信等，乞與西僧角法。
於是善信負妄而死，其徒以尸歸葬南嶽。
凡中國人，例不許出家，無人流布。
加之罹亂歲深，方至本國。
吳主曰：孔子制述典訓，教化來葉。
老莊修身自玩，放蕩山林，歸心澹泊，何事佛為？
澤曰：孔老二教，法天制用，不敢違天。
佛教諸天奉行，不敢違佛。
以此言之，優劣可見。
（出宗炳明佛論）甘露元年，吳主孫皓始即位，徧毀神祠，波及梵宇。
臣僚諫：先帝感瑞剏寺，不可毀也。
乃遣臣張昱往告康僧會。
會挫其辭，理辯鋒出，昱不能屈。
歸，以會才高聞。
皓召至，問曰：佛言善惡報應，可得聞乎？
會曰：明主以孝慈治天下，則赤烏翔而老人見；以仁德育萬物，則醴泉洌而嘉禾茁。
善既有應，惡亦如之。
故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。
易稱積善餘慶，詩美求福不回，雖儒典之格言，即佛教之明訓。
皓曰：然則周、孔既明，安用佛教？
會曰：周、孔不欲深言，故略示其跡；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。
聖人唯恐善之不多，陛下以為嫌，何也？
皓無以酬之，遂罷。
他日，宿衛治圃，得金像，皓使置穢處，蒙不潔以為笑樂。
俄得腫疾，晝夜呻吟。
占者曰：坐犯神祠，禱諸廟不効。
宮人有奉佛者曰：乃不請福於佛耶？
皓仰覩曰：佛神若是，怪乎？
曰：佛之威靈，視神如天淵。
皓乃悟曰：吾以慢像致此耳。
趣迎像龕而供事之。
乃請會說法悔罪。
會為開示玄要，并取本業百二十願，分二百五十事，使皓行住坐臥增益善意，及授之五戒。
少頃，疾愈。
由是奉會為師，崇飾寺塔。
西晉太始元年，武帝受魏禪，建都洛邑及長安，為東西京。
帝姓司馬氏，諱炎，河內人，魏相國晉王昭之太子也。
登位十有五年而滅吳，奄有寰海。
及崩，子惠帝立。
未幾，天下大亂。
至元帝立于建康，遂為東晉。
凡西晉四主，五十有二年，華戎道俗譯經律等七百餘卷。
論曰：吳黃武初，陸績有言曰：從今更六十年，天下車同軌，書同文。
及泰康改元而吳平，天下一統，果如績言。
自是纔二十載，至永寧之初，正道虧頹，群雄嶽峙。
趙王剏基叛逆，篡主於朝；張軌繼請外遷，擅據涼土。
內外糜沸，仍漸亂階。
劉淵所以平陽，李雄因茲并絡，懷帝蒙塵外郡，愍后播越長安。
既道藉時興，而兩都版蕩；法由人顯，屬二主恓惶。
萬姓崩離，歸信靡託，百官失守，釋種無依。
時有沙門竺法護及釋法炬等，忘身利物，志在宏宣，匪憚苦辛，闡法為務。
護於晉世，譯經最多。
且晉雖不文，文才實著，翻傳妙典，曰有賞音。
所以禮樂衣冠，晉朝始備，信源、道種，相資而興焉。
太始元年，月支國沙門曇摩羅察，晉言法護，至洛陽。
護學究三十六國道術，兼通其語。
及自天竺，大賷梵本婆羅門經，達于玉門，因居燉煌，世號燉煌菩薩。
後游洛邑，及之江左。
永嘉中，隨處譯經，未甞暫停。
時優婆塞聶承遠，執筆助飜，垂四百卷。
及承遠卒，其子道真者，詢稟咨承，法護筆授外，道真自譯經六十餘卷。
時晉沙門釋法炬．法立．支敏度，及優婆塞衛仕度等，譯出眾經外。
炬與立等，每相參合，廣略異同，編次部類，凡一百四十餘卷。
復有沙門畺良婁至．安法欽．竺叔蘭．白法祖．支法度等，各出眾經。
所以西晉已來，宣譯漸盛。
太康四年，天竺沙門耆域至洛陽，指沙門竺法淵曰：此菩薩從羊中來。
指竺法興曰：此菩薩從天中來。
又曰：比丘衣服華麗，大違戒律，非佛意也。
望見帝都宮室，曰：大略似忉利天宮，然人天殊分，疲民之力，繕刻如此，不亦侈乎！
未幾而洛陽亂，域辭歸天竺，數百人遮道請中食乃行，域許之。
明日，百餘家，域分身同時赴之。
家喜其來，及發跡洛南，域徐行而追者不及，即以杖𦘕地曰：于此訣矣。
是日有出長安者，見域在寺中。
有賈胡濕登者，其夕會域，宿于流沙。
盖一昔萬里，沙門神迹，于此為顯云。
永嘉五年，天竺佛圖澄至洛陽，自言百餘歲，常服氣自養，能積日不食。
善誦呪，役使鬼神。
腹旁有孔，以綿塞之，夜讀書則拔綿出，光照室。
又每臨溪，從孔中出腸胃洗濯，還納腹中。
能聽鈴音言吉凶，莫不奇驗。
會洛陽𭁵亂，潛伏草野以觀變。
時石勒屯葛陂，多殘殺。
澄杖錫謁勒，勒命試以道術。
澄取滿鉢水呪之，俄青蓮華生鉢中，光色耀目。
勒繇此神敬，延之軍中。
未幾，劉曜求戰以決雌雄，左右以為未可。
勒以訪澄，澄曰：相輪鈴音云：秀支替戾岡，僕谷劬禿當。
此羯語也。
秀支，軍也。
替戾岡，出也。
僕谷，劉曜胡位也。
劬禿當，捉也。
言軍出捉得劉曜。
又令童子潔齋三日，取麻油合燕脂，躬自塗於掌中，舉手示童子，粲然有耀。
童子驚曰：有軍馬一人，白晳，以朱絲縛肘。
澄曰：此即曜也。
勒遂出戰，果生擒劉曜。
勒稱趙王，行皇帝事，敬澄彌篤，每舉事必咨而後行。
勒殂，弟季龍襲其位，徙都鄴城，尤傾心事澄。
下令衣以綾錦，乘雕輦，朝會引見，常侍御史悉助舉輿升殿，太子諸公扶翼而前，生者唱大和尚，坐者皆起。
勑司空李農朝夕問候。
時支道林聞之曰：澄公其以季龍為鷗鳥耶？
及晉軍侵淮、泗，季龍怒曰：吾奉佛供僧，返更致宼，佛無神矣。
澄入見曰：陛下前身為商人，經罽賓寺，設大會，會有六應，真吾其一也。
有聖者曰：此檀越報盡為鷄，乃主晉地。
今陛下為天子，豈非奉佛供僧而致耶？
疆場侵噬，有國之常，何為怨謗三寶，興毒念乎？
季龍悔謝，因問曰：佛法不殺，朕為天下掌生殺，恐違佛戒。
澄曰：帝王事佛，在恭儉慈忍，顯贊法道，不為暴虐，不害無辜。
民有為惡，化之不悛者，其可不罰乎？
但殺不可濫，刑不可不恤耳。
尚書張離，家富事佛，而所為不法。
澄曰：事佛在清淨無欲，君雖崇飾寺塔，而貪冐不已，無益也。
及將去世，詣辭。
季龍驚曰：大和尚遽棄我國，有難乎？
澄曰：出生入死，道之常也。
脩短分定，無由增損。
但道貴行全，德貴不怠。
苟德行無玷，雖死如生，咸無焉千歲，尚何益哉？
然有可恨者，國家存心佛理，建寺度僧，當蒙祉福。
而布政猛虐，賞罰交濫，特違聖典，致國祚不延也。
季龍號慟嗚咽，澄安坐而逝。
後有沙門自雍州來，見澄入關，以聞。
季龍命發塚視之，唯塊石存焉。
季龍大惡之，歎曰：石，吾姓也。
大和尚埋我而去，其能久乎？
未幾，石氏果滅。
澄度弟子數千萬人，凡居其所，國人無敢向之涕唾。
每相誡曰：莫起惡心，大和尚知汝。
其道化感物如此。
自大教東來，至澄而盛。
論曰：禪師璉曰：妙道之意，聖人甞寓之於易。
由生民已來，淳樸未散，則三皇之教簡而素，春也。
及情竇日鑿，則五帝之教詳而文，夏也。
時與世異，情隨日遷，故三王之教密而嚴，秋也。
至周衰，先王之法壞，禮義亡。
迨為秦漢，則無所不至，而天下至有不忍願聞者。
於是我佛世尊入東土，示以性命之理，教以慈悲之行，冬也。
旨哉斯言！
觀澄公區區西來，當石勒、季龍磣暴虓噬之際，而能憫物垂範，示以玄言德祥，導以慈悲之行，卒使二暴革心，道化融洽。
嗚呼！
天有四時循環以生成萬物，而聖人之教迭相扶持以化成天下，厥有以哉！
東晉敘曰：經云：三界無常，有為非久。
晉氏之基，魏室遠系，及誅曹爽而絕其宗，設帝䇿而陳其續，金承土運，曆數在躬。
平蜀而降大昊，昇平而布寬政，文既𠃔備，武亦戢戈，百六奄臻，王官失守，天下大亂，莫匪斯焉。
于時道俗崩離，朝不謀夕，寄政江表，法隨代興，沙門信士，於是攸集，故就紀之，別號東晉。
元帝者，宣皇曾孫，恭王覲之子也，諱睿，字景文。
初生之辰，內有神光，一室盡明，白毫生于日角之左，累官都督楊州諸軍事、左丞相。
懷愍敗後，百官分離，或走江南，或為俘戮，長安失據，帝幽平陽。
江東于時忽有五日並出都下，勸睿宜稱晉王，統攝萬機，以臨億兆。
愍帝崩後，遂即居尊，立元建武，因都建鄴，避愍帝諱，改名建康。
先是泰康二年，吳舊將管恭作亂，太史伍振筮曰：恭即滅矣，然更三十八年，楊州當有天子。
至是果如其言。
又秦始皇時，望氣者云：吳金陵山五百年後當出天子。
始皇忌之，因發兵鑿金陵山斷，改稱秣陵，冀絕其王。
凡自政至睿五百二十六年，有晉金行，奄君四海。
又時謠曰：五馬浮渡江，一馬化為龍。
永嘉喪亂，宗室中唯瑯瑘．西陽．汝南．南頓．彭城五王獲濟江表，而睿首基為帝。
將知受命，上感天靈，欲跨輿圖，下資地勢。
地負其勢，始皇鑿之而弗亡；天降其靈，劉曜殲之而莫盡。
爰自建武至于元熙，凡十二主，一百四年，華戎道俗，譯經律論，垂六百卷，而弘法之務，至是特盛焉。
永昌元年，天竺沙門吉友抵建康，丞相王導見之曰：我輩人也。
太尉庾亮．光祿周顗．廷尉栢𢑱，一時名公皆造門結友，聲名著搢紳間。
甞對王導解帶盤礡，尚書[千-┬+下]望之適至，友正容肅然。
有問其故，對曰：王公風道期人，卞令軌度格物，吾正當以此應之耳。
桓𢑱欲為友作目，久之未得，友曰：尸黎密可謂卓朗。
𢑱絕嘆，以為盡品目之極。
大將軍處仲聞友為諸公器重，心未然，及見，不覺手足增敬。
周顗為僕射領選，將入局，過友，嘆曰：為朝廷選賢得如君，真令人無愧耳。
及顗歿，友慰其孤，對靈作梵唄，清響淩雲，又呪語千餘言而去。
王導甞戲之曰：外國有君，一人而已。
友笑曰：使我如諸君，今日豈得在此。
時以為名言。
譯孔雀經，梵名尸黎密，蓋讓王位出家，如吳泰伯然。
咸康六年，成帝幼冲，庾氷以元舅輔政，奏沙門應盡禮王者。
尚書令何充等議不應致拜，下禮官詳議。
愽士議與充合，而門下承水風旨為駁。
尚書令充、僕射褚翌．諸葛恢、尚書馮懷．戴廣等奏曰：世祖武皇帝以盛明革命，肅祖明皇帝聰聖玄覽，豈于時沙門不易屈膝，𮨇以不變？
其修善之法，所以通天下之志也。
臣等謂宜遵承先帝故事，於義為長。
水固謂應盡敬，下制曰：夫萬方殊俗，神道難辨，有自來矣。
達觀旁通，誠當無怪，況跪拜之禮，何必尚然？
當復原先王所以尚之之意，豈直好此屈折而坐遘盤辟哉？
固不然矣。
因父子之敬，建君臣之序，制法度，崇禮袟，豈徒然哉？
良有以也。
既其有以，將何以易之？
然則名禮之設，其無情乎？
且今果有佛耶？
無佛耶？
有則其道固弘，無則義將安取？
縱其信然，將是方外之事，方外之事，豈方內所體？
而當矯形體，違常度，易禮典，棄名教，是吾所甚疑也。
名教有由來，百代所不廢，昧旦丕顯，後世猶殆，殆之為弊，其故難尋。
而今當遠慕芒昧，依稀未分，棄禮於一朝，廢教於當世，使夫凡流慠逸憲度，又是吾所甚疑也。
縱其信然，縱其有之，吾將通之於神明，得之於𮌎懷耳。
軌憲宏模，固不可廢之於正朝。
凡此等類，皆晉民也，論其才智，又常人也，而當因所說之難辨，假服飾以凌度，抗殊俗之慠體，直形骸於萬乘，又是吾所弗取也。
諸君並國器也，悟言則當測幽微，論治則當重國典，苟其不然，吾將何述焉？
充等重杭表曰：臣等暗短，不足以讚揚聖旨，宣暢大義。
伏省明詔，震懼屏營，輙共尋詳，有佛無佛，固非臣等所能定。
然攷其遺文，鑽其旨要，五戒之禁，實助王化。
賤昭昭之名行，貴冥冥之潛操，行德在於忘身，抱一心之精妙。
且興自漢世，迄至于今，雖法有隆衰，而弊無妖妄，神道經久，未有其比也。
夫議有損也，況必有益。
巨之愚誠，實願塵露之微，增潤岱嶽，區區之呪，上裨皇極。
今一令其拜，遂壞其法，脩善之俗，廢於聖世，習俗生常，必致怨懼，隱之臣心，竊所未安。
臣雖愚蔽，詎敢以偏見疑悞聖聽，直謂世經三代，人更明聖，今不為之制，無虧王度，而幽冥之格，可無壅滯。
是以復陳愚誠，乞垂省察。
水猶以為不可，復下制曰：省所陳，具情旨。
幽昧之事，誠非寓言所盡。
然較略其大人神常度，粗復有分例耳。
大率百王制法，雖文質隨時，然未有以殊俗參治，恢誕雜化者也。
豈曩聖之不達，來聖之宏通哉。
且五戒之小善，粗擬似人倫，而更與世主略其禮敬耶。
禮重矣，敬大矣，為治之綱，盡於此矣。
萬乘之君，非好尊也。
區域之民，非好卑也。
而尊卑不陳，王教則亂。
斯曩聖所以憲章體國，宜而不惑也。
通才愽採，往往備其事。
脩之家可，以脩之國及朝則不可。
斯豈不遠耶。
省所陳，果亦未能了有之與無矣。
縱其了，猶謂不可以參治，而況都無而當以兩行耶。
充等三上章，執奏曰：臣等雖誠愚蔽，不通遠旨，至乾乾夙夜，思循王度，寧苟執偏管而亂大倫。
直以漢魏逮晉，不聞異議，尊卑憲度，無或暫虧也。
今沙門之守戒專專然，及為其禮，一而已矣。
至於守戒之篤，亡身不恡，曷敢以形骸而慢禮敬哉。
每見燒香祝願，必先國家，欲福裕之備，情無極已。
奉上崇順，出於自然。
禮儀之簡，蓋是專一守法。
是以先聖御世，因而弗革也。
然天網恢恢，疎而不失。
臣等慺慺（音婁），以為不令致拜，於法無虧。
因其所利而惠之，使賢愚莫敢不用情，則上有天覆地載之施，下有守一修善之人。
謹復陳其愚淺，願蒙省察。
水議遂寢。
何充字次道，盧江潛人，魏光祿大夫晏之孫。
少以文義見稱。
初為王敦椽，敦兄含守盧江，貪污，敦甞於坐稱之曰：家兄在郡，定佳盧江士人稱之。
充正色曰：充即彼郡人，所聞異此。
敦默然。
然客皆為不安，充晏然自若。
丞相庾亮甞薦之於明帝曰：何充器局方槩，有萬夫之望，若能總錄朝端，為老臣副。
及充拜尚書令，推能用功，不私樹恩，世甚重之。
初，阮裕甞戲之曰：卿志大宇宙，勇邁前古。
充審其故，裕曰：我圖數千戶郡尚未能得，卿圖作佛不亦大乎。
卒年五十有五。
其後門世事佛甚精，厥孫尚之及點、胤等並建大義，闡明佛法云。
興寧二年，哀帝詔法師竺潛講般若于禁中。
甞著履至殿，中人聚觀，歎道德高風，初不省有市朝。
時簡文輔政，沛國劉惔（徒鑒切）甞遇潛於簡文座中，嘲曰：道人亦遊朱門乎？
對曰：君自見朱門，貧道以為蓬戶。
及辭還剡山，支遁寓書求買洲小嶺歸隱。
潛答曰：欲來當給，未聞巢由買山而隱也。
寧康二年卒。
武帝下詔曰：法深理悟虗遠，風鑑清高。
棄宰輔之榮，襲染衣之素。
山居世外，篤懃匪懈。
方賴宣道，以濟蒼生。
奄從遷謝，用痛于懷。
其賜緡錢十萬，助建瑩塔。
潛字法深。
凡中國勑葬沙門，自潛而始。
法師支遁，字道林，與謝太傅安．王右軍羲之厚善。
安守吳興，以書抵遁，略曰：思君日積，比辰尤甚，知欲還剡自治，為之愴然。
人生如寄耳，自項風流得意事，殆磨滅都盡，唯終日戚戚，遲君一來，以晤言消遣之，一日千載也。
及竺潛辭闕，有詔遁繼講法於禁中，一時名士殷浩．郗超．孫綽．桓彥表．王敬仁．何充．王坦之．袁彥伯並與結方外交，天下想見其標致者。
劉系謁于白馬寺，談莊周以適性為逍遙，遁曰：不然，桀跖以殘虐為性，豈亦逍遙乎？
於是注逍遙篇，學者宗之。
王濛甞極精思，作數百語詣遁曰：與君別久，而君了不長，何也？
濛慚汗曰：絳鉢之王，何也？
郗超甞問謝太傅曰：遁談何如嵆中散？
太傅曰：嵆努力裁得半耳。
又曰：何如殷浩？
太傅曰：亹亹論辨，恐當杭衡超拔淵源。
殷有慚德。
超後與親舊書曰：林公神理所通，玄㧞獨悟。
數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。
太和二年，廢帝海西公在位，遁抗表辭還山。
有詔資給，敦遣諸公祖餞于征虜亭。
蔡子叔者，先至近道，林坐適起，而謝萬亟趨其處。
子叔還，合褥舉萬投諸地。
萬曰：幾損我面。
子叔曰：吾初不為卿面計。
其為當時所慕如此。
晚居山陰，講維摩，許詢為都講。
遁通一義，眾意詢不能難。
及詢設難，又意遁不能通。
而賓主之難，相尋無窮。
聽者多言自得遁旨，詰之輙失。
著即色游玄聖．不辨知等論。
有遺其馬者，畜之，曰：吾愛其駿耳。
有遺其鶴者，縱之，曰：冲天之物，豈耳目玩哉。
君子多其達。
及卒，戴逵過其塔，歎曰：德音未遠，而拱木已繁。
計神理綿綿，不與氣運俱盡也。
郄超，字嘉賓。
少有曠世之度，談論義理精微，標志慕佛，加好行檀。
大將軍桓溫辟為參軍，時王珣同府，珣為主薄。
超美髯，珣身短小，府中語曰：髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。
謝安．王坦之詣溫府，溫先令超臥帳中，聽其論事。
俄風動帳開，安笑曰：郄生可謂入幕之賓。
超喜隱遁，聞拂衣者，必為起屋，具器用遺之。
支道林每謂其造微之功，足參正始，甚重之。
又與汰法師厚善，甞約先歿者，凡幽冥報應，當以相報。
俄而汰卒，一夕見夢曰：向與君約，報應之事，今皆不虗，願君無忘修德，以昇濟神明。
超繇是循道彌篤，因著五戒文，其略曰：不殺則長壽，不盜則常泰，不婬則清淨，不欺則人常敬信，不醉則神理明治。
已行五戒，便修歲月齋戒。
歲三齋者，正月、五月、九月，每月一至十五日。
月六齋者，初八．十四．十五．二十三．二十九．三十。
凡齋日，不得甞魚肉，不御妻妾，迎中而食。
既中之後，甘香美味，一不得甞。
洗心念道，歸命三寶，悔過自責，行四等心，遠離房室，不著六欲。
不得鞭撻罵詈，乘牛駕馬，帶持兵仗。
婦人則兼去脂粉華鈿之飾，端心正意，務存柔順。
齋者，普為先亡見在知識親屬，并及一切眾生，當因此至誠，㸦相感發，已則免罪苦。
是以忠孝之士，務加勉勵，良以拯濟之功，非在己故也。
隆興佛教編年通論卷第二