釋氏通鑑 第3卷
歷代編年釋氏通鑑卷第三宋括山一菴釋 本覺 編集明安雅居士 劉朝卿 較訂東晉司馬氏都建康，十二主，凡一百四年。
丁丑（元帝）（睿建武元）（漢）（劉聰麟嘉二）（後趙）（石勒）（成）（太宗玉衡七）（涼）（西平元公寔建興五）（燕）（高祖）（代）（平文帝鬱律元）沙門竺潛，字法深，有才解。
自永嘉初，避亂過江。
至是，元帝及丞相王茂弘、太尉庾元規，竝欽其風德，友而敬之。
（本傳）戊寅（文興元）（前趙）（劉曜光初元）（六）（二）竺潛常著屐至殿內，時人歎其道德高風，初不省有市朝。
己卯（二）（二）（後趙元）（七）（三）元帝造瓦官、龍興二寺，集丹陽、建業千僧（六帖）。
庚辰（三）（三）（二）（八）（四）揚都瓦官寺竺僧敷，因時咸謂心神有形，但妙於萬物耳。
敷乃著神無形論闢之，略云：有形便有數，有數則有盡，神既無盡，故知無形。
見者欽服。
辛巳（四）（四）（三）（成烈公）（茂）（九）（惠帝）（賀傳元）時佛圖澄吾石勒曰：王者德布化洽，則四靈表瑞；政獘道消，則慧孛呈妖。
常蒙著見，休咎隨行，古今之常證也。
勒甚悅之，被誅者免十有八。
（本傳）壬午（永昌元）（五）（四）（二）天竺尸梨密多羅（此云吉友），昔讓王位出家，自永嘉中到此土，復過江遊建康，止建初寺。
善說法，王導、庾亮、周顗、桓𢑱皆造門結友，時呼為高座法師。
又善呪術，能梵咀，至是廣譯諸經。
癸未（明帝紹）（大寧元）（六）（五）明帝聰明有機斷，晉代有君德者，帝一人而已。
每崇齋興福，造皇興、道場二寺。
（六帖）甲申（二）（七）（六）竺法乘，神悟超絕，玄鑒過人。
師於法護，護甚嘉之。
後到燉煌立寺，延其學侶。
豺狼革心，戎狄知禮。
大化西行，乘之力也。
乙酉（三）（八）（七）（忠成公駿）（十三）（煬帝紇那）（元）天竺二十五祖婆舍斯多尊者以法付不如密多，偈曰：聖人說知見，當境無非是。
我今悟真性，無道亦無理。
遂示寂。
丙戊（成帝衍）（咸和元）（九）（八）襄國城塹水源在城西五里，忽暴竭，石勒請圖澄致水。
澄至源上，久已龜折。
澄燒香呪之三日，水忽微流，小龍隨出。
有頃，水大至，惶塹皆滿。
丁亥（二）（十）（九）十一月，蘇峻作亂，帝奔于石頭，宮城悉為煨燼，獨太寧殿有明帝手畵佛像于壁，屹然不壞，當時嗟美，以為神異。
戊子（三）（十一）（為後趙滅）（太和元）（滅漢趙，據中原。
）石勒欲戰劉曜，因以訪佛圖澄，澄相鈴音，知必捉曜，又取油合臙脂塗掌中，舉示童子，童曰：有軍馬一人，白晢，以朱絲縛肘。
澄曰：此即曜也。
勒乃出戰，果生擒劉曜。
（晉書）己丑（四）（後趙二）（烈帝翳槐）（元）七月，丹陽尹高悝獲金佛像于張侯橋側之浦中。
此像自晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐七代，皆入內供養，現光瑞。
庚寅（五）（趙石勒）（建平元）三月，臨海人張系於海獲金銅蓮華趺，以安高悝金佛之足，遂儼然符會。
是夕，靈像有光屬天，梵奏泠然，再夕而止。
（統紀）○是歲，石勒稱大趙天王，行皇帝事，奉佛圖澄，彌加篤敬。
每舉事，必咨而後行，號曰大和尚。
（本傳）辛卯（六）（二）石勒愛子斌病死，將殯，勒歎曰：朕聞虢太子死，扁鵲能生之，今可得效乎？
乃令告圖澄。
澄取楊枝沾水，呪而洒之，就執斌手曰：可起矣。
因此遂甦。
自是勒諸子多在澄寺中養之。
壬辰（七）（三）沙門康僧淵、康法暢、支敏度等俱過江。
淵通內外典；暢兼善義論；度聰哲有譽，著譯經錄；淵雖德逾暢、度，而以清約自處。
瑯瑘王茂弘以鼻高眼深戲之，淵曰：鼻者面之山，眼者面之淵，山不高則不靈，淵不深則不清。
時以為名答。
癸巳（八）（四）趙四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。
澄謂眾曰：鈴音云：國有大喪，不出今年。
七月勒死，子弘立。
○董吉，常誦楞嚴經救人。
何晃得病，請之。
山水暴漲，吉以救人之急，囊經戴頭，徑涉水，而水止著膝。
及上岸，失經。
至晃家禮懺，忽得經於座。
由是一村奉法。
（珠林）甲午（九）（趙）（海陽王弘建熈元）（二十四）（李雄死，子期立。
）（燕太祖）（皝）沙門于法蘭，道振三河，後過江居剡山。
甞有虎入房，虎自馴伏，山神常來受法。
○蘭有弟子于道䆳，學業高明，護公甞稱其有古人之風。
乙未（咸康元）（趙）（石虎字李龍建武元）（成玉恒元）（代）（煬帝後元）九月，趙石虎遷都于鄴，尤傾心事圖澄，衣以綾錦，乘以雕輦，朝會引見，常侍御史悉助舉輿升殿，太子公卿扶翼而前，主者唱大和尚，坐者皆起。
由是國人化之，率多事佛，爭造寺廟，削髮出家。
著作王度上言，宜禁國人出家。
虎詔曰：朕忝君諸夏，百姓樂事佛者，特聽之。
○圖澄。
有法常、法佐二弟子，遠在千里外，所有語話，澄皆知之。
於是國人每相戒曰：莫起惡心，大和尚知汝。
凡澄之所在，國人無敢向其方涕唾便利者，其道化感物如此。
自大教東來，至澄而盛。
丙申（二）（二）康法䆳撰譬喻經十卷（類集眾經要事也，今在藏。
）○支道根譯經七卷。
丁酉（三）（三）（代）（烈帝後元）竺法雅久事圖澄，才思俊贍。
甞與康法朗等撰經中格義，以訓門徒。
法朗初誓遊西域，路見一僧患痢，朗乃停留看之。
至七日，滿房皆香，始悟其異。
於是遍遊諸國，精究經論。
後於中山開講，門徒數百。
有弟子令韶，常入定，數日不起。
戊戌（四）（四）（漢）（中宗李壽殺期，改漢興元。
）（什翼揵建國元）時南陽滕竝，家門信敬，每設僧會。
一日飯飜于地，罔然無計。
一僧曰：貧道鉢飯充足。
一眾齋畢，擲鉢空中而去。
即刻木事之，每報其家灾福云。
（感通傳）己亥（五）（五）是年，王導卒。
導通達佛理，簡素寡欲。
輔相三世，倉無儲粟，衣不重帛。
（晉書）導有弟道寶，辭榮為僧，以學行顯焉。
（僧傳）庚子（六）（六）成帝幼冲，庾氷以元舅輔政，奏沙門應盡禮王者。
尚書令何充等議不應拜，下禮官評議。
博士議與充合，而門下承氷風旨為駁充。
僕射褚翌等奏：不變其脩善之法，所以通天下之志。
遵承先帝故事，於義為長。
氷固謂應盡敬，下制謂：假服飾以凌度，抗殊俗以傲禮，吾弗取也。
充等重抗，表曰：一令其拜，遂壞其法。
脩善之俗，廢於聖世。
且世經三代，人更明聖。
今不為之制，無虧王度。
氷猶以為不可，復下制曰：尊卑不陳，王教不一，二之則亂。
充等三上章，執奏曰：直以漢魏逮晉，不聞異議。
今沙門曷敢慢禮敬哉？
每燒香祝願，必先國家禮儀之簡。
蓋是專一守法，是以先聖因而弗革。
不令致拜，於法無虧。
因其所利而惠之，則上有天覆地載之恩，下有守一脩善之人。
氷議遂寢。
（弘明集）辛丑（七）（七）竹林寺尼淨檢，見天女持五色花，自空來迎，遂騰空直上。
所行之路，有如虹蜺，直屬于天。
（統紀）壬寅（八）（八）五月，成帝崩。
帝造中興、鹿野二寺，集番經義學千僧（六帖）。
癸卯（康帝岳）（建安元）（九）時何準，字幼道，高尚寡欲，州府交辟不就。
兄充居宰輔之重，權傾一時，而準散帶衡門，不及人事，唯誦佛經而已。
（晉書）甲辰（九月，帝崩，穆帝孝宗聃立。
）（十）（歸義侯勢太和元）（十一）竺法慧，至襄陽，能隱身，能知人吉凶之事。
（僧傳）乙巳（穆帝聃）（永和元）（十一）燉煌沙門單道開，常衣麤褐，不畏寒暑，晝夜不臥。
絕穀，餌栢實、松脂、小石。
好山居，而山鬼現形試之，初無懼色。
阜陵太守遣馬迎之，開自步行，從西平一日行七百里，至秦州。
丙午（二）（十二）（嘉寧元）正月，何充卒。
充字次道。
初，阮裕甞戲之曰：卿志大宇宙，勇邁前古。
充審其故，裕曰：我圖數千戶郡尚未能，卿圖作佛不亦大乎？
其後門世事佛甚精，厥孫尚之及點、胤等竝建大義，闡明佛法云。
（本傳）丁未（三）（十三）（漢二）（為晉滅）（敬烈公重華三十五）趙太史奏虎云：有仙人星現，當有高士入境。
虎𢽟州郡有異人，令啟聞。
十一月秦州刺史上奏，送單道開到鄴，敕止法林寺，供給甚厚。
開能治眼疾，時石韜求治之而即效。
虎令圖澄，與語終日，澄曰：此道人觀國興衰，若去者當有大亂。
己酉年開南渡許昌，尋而鄴中大亂。
（本傳）戊申（四）（十四）（十五）十二月，佛圖澄知石氏將滅，謂弟子法祚曰：石氏當滅，吾及其未亂，先從化矣。
乃遣人辭趙主季龍。
龍驚曰：大和尚遽棄我，國有難乎？
即自至寺而慰澄。
澄曰：出生入死，道之常也。
脩短分定，無由增損。
國家存心佛法，當蒙福社。
而布政猛虐，刑罰交濫，特違聖典，終無福祐。
能敷仁政，祚或可延。
季龍悲慟，知其必逝，即為鑿壙營墳。
至八日，安坐而逝。
澄身長八尺，風姿詳雅。
妙解深經，傍通世論。
德化㐫虐，慈洽蒼生。
春秋一百七十，入道一百九年。
酒不踰齒，過中不食，非戒不履。
立寺八百九十三所，受業門徒數千萬人。
後有僧自雍州來，見澄西入關，以聞季龍。
龍命發塚，唯塊石存焉。
龍焉之曰：石者，朕也。
大和尚塟我而去，吾將死矣。
因而遇疾。
明年，季龍死，國遂大亂，而石氏果滅。
（晉書）○僧傳云：初，虎殮澄，以鉢錫杖內棺中。
後冉閔篡位，開棺，唯鉢杖存焉。
田融趙記云：澄未亡時，自營冢壙。
澄既知塚必開，又屍假而去，何容豫作？
必融之悞。
己酉（五）（趙）（石虎死，國大亂，冉閔自立。
）（涼三十七）（燕雋元）（十二）竺佛調，久師圖澄，住常山寺積年。
或分身他處者，或入山經歲，齎乾飯數斗，歸常有餘。
有隨山行，值雪，調入虎窟中宿，虎還共臥。
後自克亡日，遠近皆至，調曰：人身無常，能專心真淨，形數雖乖，而必同契。
端坐而逝。
後弟子入山，見調在岩上，眾禮曰：和尚尚在耶？
調曰：吾常在耳。
乃不見。
眾共開棺，唯衣履存焉。
（本傅）庚戌（六）（冉閔改國號魏，石祗自立於襄。
）（秦符洪）（據長安）（三十八）（二）二月有金像現于荊州，司馬桓溫迎之不動。
時江陵滕畯捨宅為寺，命曇翼主之。
翼率眾拜請捧之，飄然輕舉，遂安本寺。
自後靈異非一。
（感通錄其說甚詳。
高僧傳謂太元甲午年得像，恐非。
）辛亥（七）（石祗為劉顯弑）（秦）（洪死，健立，改皇始元。
）竺僧朗初關中講法，忽告同輩曰：寺中衣物，似有竊者。
如言即反，果有盜焉。
由其相語，故得無失。
朗是年移居太山。
壬子（八）（劉顯為冉閔滅，冉閔為燕滅。
）（二）（元璽元）時支遁字道林，壯歲出家，業精般若。
甞與師共論物類，謂雞卵生用，未足為殺。
師不能屈，師尋亡。
忽現形投卵於地，殻破雛行，頃之俱滅。
遁乃感悟，由是蔬食終身。
謝安、王羲之、王洽、劉恢、殷浩、許訽、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何充等，竝一代名流，皆與結方外交。
及投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行道，僧眾稟學。
時有惰者，遁著銘以勗之，有曰：勤之勤之，至道非彌。
茫茫三界，渺渺長覊。
謹守明禁，抗志無為云云。
晚移石城山，立栖光寺。
木食㵎飲，浪志無生。
後出山陰，講維摩經。
許詢為都講，難義數反，聽者欽服。
（本傳）癸丑（九）（秦三）（涼四十一祚立）時沙門竺法崇篤志經記，尤長法華。
湘州麓山神詣崇請戒，乃捨山為寺。
崇後化洽湘土。
甲寅（十）（四）（和平元祚卒）帛法橋，誦經乏聲，乃終粒懺悔七日七夜，稽首觀音，以祈現報。
至七日，喉內豁然。
自是晝夜諷詠，聲徹里許，哀婉通神。
至年九十，聲猶不變。
（僧傳）乙卯（十一）（壽光元）（健卒生立）（四十三）（敬悼公玄靚）釋道安初事圖澄，才辯無敵，性聰而貌醜。
時語曰：漆道人，驚四隣。
及澄亡，遂率徒眾潛于護澤山，又入王屋山，復度河依陸渾山，木食㵎飲。
丙辰（十三）（二）丁巳（孝宗）（升平元）（秦世祖堅）（永興元）（燕）（光壽元遷都于鄴）竺法汰少與道安同學，雖才辯不及，而姿貌過之。
甞謁桓溫，溫不俟履屨而前迎。
至是與弟子於荊土講法。
戊午（二）（二）時孫綽字興公，與許詢俱有高尚之志。
初隱稽山，放情山水。
支道林問綽曰：君何如許？
答曰：高情遠志，弟子早已服膺；然一詠一吟，許將北面。
綽於佛教多有論撰，具見弘明等集。
年五十八卒。
己未（三）（甘露元）單道開至京師後，入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外。
年百餘歲卒，勑弟子以屍置石室中。
後興寧初，袁宏為南海太守，登山見道開形骸如生，香火瓦器猶存。
宏曰：法師行業殊羣，正當如蟬蛻耳。
乃為贊云。
（本傳）庚申（四）（二）幽帝暐（建熈元）帛僧光，自永和初止剡之石城山。
山神作虵虎形以怖光，光安禪而不恐。
神乃自言移往章安，推室以奉。
後道俗宗事，漸成寺舍。
光每入定，七日不起。
處山五十三載，壽一百一十歲。
晉太元末，安坐而逝。
辛酉（五）（三）（秦）（升平年號）沙門于法開，蘭公弟子也。
善放光法華，尤精毉法。
甞值婦人在草危急，開曰：此易治耳。
主人宰羊欲為淫祀，開令取肉為羮，進竟，因氣針之，須臾羊膜裹兒而出。
是年孝宗有疾，開視脉知不起，乃不醫，而帝果崩。
或問：法師高明剛簡，何以毉術經懷？
答曰：明六度以除四魔之病，調九候以療風寒之疾，自利利人，不亦可乎？
壬戌（哀帝丕）（隆和元）（四）竺潛隱迹剡山，優游講席三十餘載，投身北面者，莫不內外兼洽。
至是，哀帝好重佛法，遣使徵請。
潛至，即於御筵開講般若，上及朝士竝稱善焉。
癸亥（興寧元）（五）（涼）（綽公張天錫弑玄覯自立）沙門竺僧度少時，母為聘楊氏女，字苕華，有才貌。
偶苕父母併終，度母亦卒，忽悟無常，即捨俗出家。
苕服畢，乃與度書，謂髮膚不可毀傷，宗祀不可頓廢，令其顧世教，改遠志，曜翹爍之姿於盛明之世，遠休祖考之靈，近慰人情之願。
并贈詩五首，有云：人生一世間，飄若風過牖。
清音可娛耳，滋味可適口。
羅紈可飾軀，華冠可燿首。
安事自剪削，躭空以害有。
不道妾區區，但令君恤後。
度答書曰：事君以治一國，未若弘道以濟萬邦。
事親以成一家，未若弘道以濟三界。
髮膚不毀，俗中之近言耳。
立身行道，達者知焉。
且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠般若，雖王公之服，八珍之饍，鏗鏘之聲，煒燁之色，不與易也。
若能懸契，則同期於泥洹矣。
且人心各異，有若面焉。
卿之不樂道，猶我之不慕俗矣。
楊氏長別離矣，萬世因緣於今絕矣。
歲聿云暮，時不我與。
學道者當以日損為志，處世者當以及時為務。
卿年德竝茂，宜速有所慕，莫以道人經心而坐失盛年也。
又報詩五篇，有云：機運無停住，倐忽歲時過。
良由去不息，故令川上嗟。
不聞榮啟期，皓首發清歌。
布衣可暖身，誰論飾綺羅。
今世雖云樂，當奈後生何。
度既志懷匪石，不可迴轉，苕華惑悟，亦向道焉。
度至是精毗曇，著旨歸云。
甲子（二）（六）時簡文作相。
以竺潛是道俗標領。
尊敬兼常。
迄乎龍飛。
虔禮彌篤。
潛甞於簡文處遇劉恢。
恢曰。
道人何以遊朱門。
潛曰。
君自觀其朱門。
貧道見為蓬戶。
十月。
潛辭還剡山。
○帝復詔法師支遁出都。
止東安寺。
講道行般若。
時講法于禁中。
乙丑（三）（建元元）于法開道行既著，哀帝累詔，乃出京講放光經。
凡舊學抱疑，莫不披釋。
及辭還，帝厚䞋錢物。
謝安、王文度皆友善。
年六十卒。
開有弟子法威，清悟有樞辨。
自蘭至開，開至威，凡三世負盛譽。
（僧傳）○釋慧受化，王坦之等捨園宅為安樂寺。
丙寅（海西公奕）（太和元）（二）遁法師三載在京講法，朝野悅服。
郗超甞問謝安曰：遁談何如嵆中散？
安曰：嵆努力才得半耳。
又曰：何如殷浩？
安曰：亹亹論辯，恐當抗衡，超拔淵源。
殷有慚德。
超後與親舊書曰：林公神理所通，玄拔獨悟，數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。
是年遁抗表辭還山，有詔資給，敦遣公卿祖餞于征虜亭，是日都市為廢。
既而收迹剡山，畢命林澤，壽五十三。
甞有遺遁馬者，遁受之。
或有譏者，遁曰：愛其神駿，聊復畜耳。
後有餉鶴者，遁曰：鶴冲天之物，寧為耳目翫乎？
遂放之。
（本傳）秦西域曇摩持（此云法海）譯十誦戒本三部。
丁卯（二）（三）竺曇猷，初止剡之石城山，又移始豐赤城山石室坐禪。
有羣虎蹲於前，猷因誦經，一虎獨睡。
猷以如意扣其頭云：何不聽經？
經畢而虎皆去。
尋有大虵十圍，競來環遶，舉頭向猷，半日復去。
一日神見形曰：弟子夏帝之子，居山二千餘年。
今往寒石山，輒推室以相奉。
鳴鞞吹角，陵雲而去。
禪學者皆造焉。
（本傳）戊辰（三）（四）釋慧常譯尼戒一卷。
○司徒王珣及弟珉捨宅為寺（今平江虎丘也）。
己巳（四）（五）竺僧朗於太山金輿谷、崑崙山別立精舍，學者聞風而至。
秦主符堅欽其德，遣使䞋遺。
此谷舊多虎，及朗居之，猛獸皆遁，至今人呼為朗公谷。
庚午（五）（六）（滅燕而有中原）燕土（為秦滅）晉司馬桓溫，末年奉法，有尼造之，溫敬而不倦，每浴必移晷。
溫訝而私視，見尼揮刀自割，截支分臠。
有頃尼出，溫以情問，尼曰：君志若遂，形當如之。
時溫方謀問鼎，聞此悵然便止。
尼遂辭，不測所之。
（感通傳）辛未（太宗）（簡文帝昱咸安元）（七）（涼）（代三十四）竺法汰止瓦官寺，簡文深相敬重，請講放光經。
帝親臨幸，公卿畢集，黑白欽敬。
○鳩摩羅佛提（此云童覺）共竺佛念佛，護譯阿含抄。
○許詢，字玄度，澡心學佛，甚為江左公卿仰慕。
簡文高其風，每月夜思清言妙理，必造焉。
至其亹亹，帝不覺前席，達旦忘倦。
帝每曰：玄度才情，固未易有。
（本傳）○是年彗星現，帝詔竺法曠禳之。
曠答有曰：陛下當勤脩德政，以塞天譴。
貧道固當盡情上答。
乃與弟子齋懺，有頃灾滅。
壬申（二）（八）七月，帝崩。
帝性仁恕，造佛建齋，度僧立寺。
於長干寺起浮圖塔，壯麗殊偉。
（六帖）○是歲，合浦人董宗之，漁海中護佛圓光，獻于高悝所獲金佛之背，脗然契合。
四十餘年，靈像方足。
自晉及隋，六代王臣，莫不歸敬，靈異非一。
（見感通錄）○前涼月支優婆塞支施崙，譯須賴等經。
癸酉（孝武帝曜）（寧康元）（九）道安法師自達襄陽，廣宣（經法、經義）克明，自安始也。
立檀溪寺，建浮圖，鑄銅像，能起自行，光明燭天，傾都拜贍，歡呼動山谷。
秦主符堅送外國金像彌勒， 安每講，設以作證。
一夕，像光照室，視之，頂有舍利焉。
習鑿齒，襄陽高士。
先以書通好，因詣安，自稱曰：四海習鑿齒。
安曰：彌天釋道安。
相得歡甚。
齒即以書抵謝。
東山稱：安蓋非常勝士，恨公不一見耳。
孝武帝欽師道德，遣使通問，并有詔曰：安法師以道德照臨人天，使大法流行，為蒼生依賴。
宜日食王公祿，所司以時資給。
安固辭不受。
後秦主符堅攻克襄陽，得道安而喜，謂左右曰：朕以十萬師取襄陽，得一人半耳。
左右問為誰，堅曰：安公一人，習鑿齒半人也。
甲戌（二）（十）法師竺潛示寂，壽八十九。
武帝下詔曰：潛法師理悟虗遠，風鑑清高。
棄宰輔之榮，襲染衣之素。
方賴宣道，以濟蒼生。
奄從遷謝，用痛于懷。
可賻錢十萬，助建塋塔。
勑塟沙門，自潛而始。
○潛有弟子法友、法蘊、法識、法濟，皆有才譽。
又康听尤善草隷。
孫綽各為之贊。
（僧傳）乙亥（三）（十一）竺法義，深公弟子也。
王導、孔敷，竝承風敬友。
咸安三年，忽感氣疾，常念觀音，夢人破腹洗腸，覺即病愈。
是年，帝遣使徵請出都講說，帝每從之聽講。
太元五年卒，賜錢十萬營塔，塟于新亭崗，後立寺焉，今天安是也。
○支曇籥。
善梵唄，傳響至今。
丙子（太元元）（十二）（涼）（為秦滅）（代）（為秦滅）竺法念譯瓔珞經十二卷。
○前涼張氏八主七十六年共譯經四部六卷。
○竺法曠初止潛青山，謝安、郗超皆往致敬。
興寧中，東遊若耶，止昌原寺。
時多疫疾，曠善神呪，百姓疾者，祈之皆效。
有人見曠之行住，常有鬼神數十衛其前後。
孝武帝欽其風，請出京，止長干寺，事以師禮。
丁丑（二）（秦十三）（至是九州之地，秦有其八，晉唯有東南一隅耳。
）釋慧永，初與遠公同依安公，至是永先至尋陽，刺史陶範留之憩廬山，捨宅棲止，乃瓶西林寺。
永真素自然，言常含笑，善於講說，門徒稍盛。
又別立一室於嶺上，時坐禪焉。
所居有香氣，因號香谷。
常有一虎馴伏于屋，永甞至一橋，營主騎馬當道阻之，永以杖指，馬驚人仆。
明晨來寺悔過，白黑聞知，歸心者眾。
戊寅（三）（十四）竺法念，出毗奈耶律十卷。
○竺道壹，初從汰公受學，思徹淵深，簡文帝深重之。
後東止虎丘，又適耶溪。
頃之，郡守王薈起嘉祥寺，請居僧首，僧尼諮稟，時號九州都維那。
隆安中卒，孫綽有讚。
（僧傳）己卯（四）（十五）秦道安法師，既住長安，大弘法化。
初魏晉沙門，依師為姓，故姓各不同。
安曰：師莫尊於釋迦也，應沙門宜以釋為氏。
今稱釋氏，自安始也。
安多聞廣識，雖古器篆文，安皆識之。
秦主勑三舘學士，內外有疑，皆咨問於安。
國人語曰：學不師安，義不禁難。
然安臂上有一肉釧，𪭺可上下，而不出腕，時人謂之印手菩薩。
羅什之在龜茲，亦遙禮焉。
安常注諸經，恐不合理，因誓曰：若所說合理，願見瑞相。
乃夢胡僧，頭白眉長，語安云：君所注經，殊合道理。
我不入泥洹，當助流通，可時設我食。
後十誦律至，遠公乃知和上所夢賓頭盧也。
於是立座飯之，處處成則。
（同上）○安有弟子法遇，江陵講經，受業者眾。
一僧飲酒，廢夕講，遇罰而不遣。
安聞，以荊寄之。
遇即曰：此由飲酒也。
我訓領不勤，遠貽憂賜。
即集眾自伏地，命維那行杖三十，垂淚自責。
時道俗因之，厲業者眾。
庚辰（五）（十六）高僧涉公，蜀人，豫言事多驗。
不食五穀，日行五百里，能呪龍降雨。
建元十一年，至長安。
秦每遇旱，常詔師祈雨。
師誦呪致龍于鉢，命堅與羣臣觀之，乃遣升空而雨。
王臣士庶，悉皆敬奉，自是無復炎旱之憂。
是年十二月，無疾而化。
卒後七日，堅以其異，試開棺視之，唯殮被存焉。
明年大旱，堅曰：涉公若在，豈使朕燋心於雲漢哉！
辛巳（六）（十七）（六十二國入貢）正月，帝初奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門居之。
（通鑑）○帝造皇太寺，捨本第，立本起寺。
（方志）壬午（七）（十八）秦曇摩蜱（此云愛法）譯般若鈔五卷。
○秦主出同苑，命安法師升輦同載。
秦主以將伐晉告安，安力諫而堅不納。
明年，果有淮南之敗。
（僧傳）癸未（八）（十九）西域竺曇無蘭（此云法正），自太元辛巳，於揚都譯經六十一部。
○竺曇猷（即帛道猷）聞天台山有精舍，得道者居之。
猷至，以石梁高危，未敢直度。
且西礙大石，攀登路絕。
因還止石室，彌年禪觀。
後試造橋，乃見梁道平正，橫石洞開。
度橋少許，見寶寺神僧，果如所說。
猷乃陳住意，僧曰：却後十年，自當至此，何勞早住？
相送度梁，橫石已塞。
至太元末年，終於山室。
舉體綠色，端坐如生。
今有往者，雲迷其道也。
（僧傳。
又感通錄云：太元元年化者，非也。
）甲甲（晉太元）（九）（秦建元二十）（後秦）（姚萇日雀元）（西秦）（乞伏國亡）（後燕）（世祖）（慕容垂元年）慧遠法師，少為儒生，博極羣書。
甞與僧慧持造安法師席下，聞出世間法而悅之，歎曰：儒道九流，特粃糠耳！
遂出家。
安門徒數千，遠居第一座。
安甞歎曰：使道流東國，其在遠乎！
至是以秦亂，來遊于晉。
乙酉（十）（秦）（符堅遇弑，符丕即位。
）（秦後二）（西）（建義秦元）（後燕二）正月二十七日，道安法師見有異僧出入窻隙，安以生處問之，僧曰：當生兜率。
即以手虗撥天西北，即雲開，備見兜率天宮之妙。
又曰：當浴聖僧，方果所願。
具示浴法。
後安設浴，見有數十小兒入寺，須臾但聞浴室用水聲，久之不見。
開室而巾濕水減，果是聖應也。
二月八日，忽告眾曰：吾當去矣。
無疾加趺而逝。
門弟子數十人，知名于世。
師著僧尼軌範及法門清式二十四條。
（僧傳）丙戌（十一）（秦）（丕遇弑，符登即位，徿東太初元。
）（建初元）（長入長安即位）（西秦二）（後涼）（呂光太安元）（後燕）（建康元）（魏）（太祖現登國元）慧遠法師抵潯陽，見廬山，愛之，乃止龍泉精舍。
次寓西林，復於山東建東林寺。
經綸之際，山神降靈，願加資助。
信宿後，乃風雷夜作，雲雨晦冥。
明發就觀，則有良木殊材，駢羅委積。
時晉將軍桓伊初臨此牧，驚其神異，奏立寺焉。
是年寺成。
初，太尉陶侃鎮廣州，有漁于海，得文殊像，送寒溪寺，甞經火而像無恙。
後侃鎮武昌，使人迎之，致舟，舟沒而失其像。
及遠瓶寺心祈之，於是其像冷然自至。
（本傳）○魏太祖道武皇帝即位。
帝生知奉佛，初平中山，經郡國，見沙門皆致敬，禁軍旅無有所犯。
（北史）丁亥（十二）（二）（二）（三）（二）（二）（二）秦曇摩難提（此云法喜），自建元末至長安四年，譯法益經一卷。
○竺法汰是年示寂，壽六十八。
孝武詔曰：汰法師道播八方，奄爾喪逝，可賻錢十萬，喪事有司悉辦。
○郗超與汰厚善，甞約先沒者，當先報冥事。
至是汰卒，超夢之曰：向與君約，報應之事，今皆不虗，願君無忘脩德。
超由是循道彌篤。
（僧傳，又辨正搜神記，乃竺法度與王坦之相約云。
）戊子（十三）（三）（三）（高祖乾歸太初元）（三）（三）（三）天竺二十六祖不如密多，以法付般若多羅，偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。
應緣而化物，方便呼為智。
遂示寂。
己丑（十四）（四）（四）（二）（麟嘉元）（四）（四）道安法師有弟子僧富，因還魏郡。
有一劫人，劫一小兒，欲取心肝，以解神願。
富見乃曰：大人五藏可用否？
劫戲言：亦好。
富自取劫刀，畫胸至臍，羣劫奔走，即送小兒還元家。
時路人見富，因問其故。
還家取針，縫其腹皮，塗以藥轝，還寺將息，少時而差。
○罽賓瞿曇僧伽提婆（此云眾天），於長安出揵度等論四十六卷。
○孝武帝精心奉法，志念冥符。
師子國王欽其懷道，遣沙門曇摩撮遠送玉像，以表丹情。
（辨正論）庚寅（十五）（五）（五）（三）（二）（五）（五）時晉室微，而天下奇才，多隱居不仕。
聞廬山遠法師之道，皆來從之。
師因謂劉、程之等曰：諸君倘有心淨土之遊，當加勉勵。
遂同發志於無量壽佛之前，設齋立誓，期生淨土。
其誓文略云：審二報之相催，知六道之難拔。
誓同茲人，俱游絕域。
臨三途而緬謝，傲天宮而□□云云。
由是僧俗凡一百二十三人，竝慕道辭榮，棲心物外。
續有千餘人，同結白蓮社矣。
（廬山記）○竺佛念。
自安高、支謙之後，傳譯明匠，莫踰於念。
符、姚二代，為譯人之宗。
念自譯經七十四卷。
辛卯（十六）（六）（六）（四）（三）（六）（六）僧伽提婆至尋陽。
初，曇摩難提出毗曇心，言多疑滯。
至是，遠公請入廬山，重譯毗曇等論七卷。
○曇摩難提共譯經一百一十四卷。
○釋道敬方入廬山出家，奉持般若等經。
壬辰（十七）（七）（七）（五）（四）（七）（七）八月彗現，詔天下有德沙門禳之。
竺曇猷禱之七日，彗沒。
有青衣童子來悔過，乃隱不現。
○西域迦留陀伽（此云時水）譯十二遊經。
○西秦釋聖堅譯摩伽等經二十四卷。
癸巳（十八）（八）（八）（萇死，高祖興立。
）（六）（五）（八）（八）時謝靈運恃其才高，骯髒傲物，與世少諧。
初入廬山，一見遠公，肅然心服。
師問於遠，求入淨社，遠以心雜止之。
今東西二池，乃靈運所鑿也。
常有紅白蓮花，光華殊特。
其白花，西方有之，自此而始。
（廬山記）○秦僧伽䟦澄（此云眾現），譯鞞婆沙等經論二十七卷。
澄戒德整峻，眾皆則之。
甲午（十九）（秦）（為後秦滅）（後秦）（高祖皇初元）（七）（六）（九）（九）釋慧嵬，多在山禪定。
有一無頭鬼（現形），嵬曰：汝無頭痛之患，一何快哉！
鬼便隱。
復作無腹鬼現，嵬曰：汝無腹藏之憂，一何樂哉！
須臾，復作異形鬼，皆隨點化而隱。
時大雪，有一女子，來求寄宿。
姿容婉媚，衣服鮮麗。
女白嵬曰：以上人有德，天遣我來，以相慰喻。
談說欲言，勸動其意。
嵬執志貞確，一心無擾。
乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。
女遂凌雲而逝。
顧歎曰：海水可竭，須彌可傾。
彼上人者，秉志堅貞。
嵬以隆安三年，與法顯遊西域焉。
（本傳）○符秦五主四十四年，沙門六人，出經律論一百九十七卷。
乙未（二十）（後秦二）（八）（七）（十）（十）釋僧道，秦主欽其德業，友而愛之，入寺造敬，同輦還宮。
及什公譯經，師亦參議焉。
○釋曇微。
安公弟子，講法精敏，是年無疾而化。
丙申（太元二十一）（九月安帝即位）（三）（西秦）（太初九）（後涼）（龍飛元）（後燕寶）（永康元）（魏）（皇始元）魏趙郡沙門法果，戒行精至，開演法籍，詔徵以為僧統。
（弘明）○沙門康道和，戒德有儀，軌範羣物，譯益意經。
丁酉（安帝）（德宗）（隆安元）（皇初）（四）（太初）（十）（龍飛）（二）（南涼）（禿髮鳥孤元）（北涼）（□業神璽元）（西涼）（李暠）（燕二）（魏二）桓元勸帝沙汰僧尼，詔曰：沙門有通經律，行可宣寄大化者，聽依所習，否者悉令罷道。
唯廬山道德所居，不在搜簡。
及遠法師以書抵元，遂停其詔。
○僧伽提婆來遊建康。
晉朝王公名士，莫不造席，乃譯阿含經一百一十卷。
戊戌（二）（五）（十一）（三）（二）（二）（西涼）（後燕慕容□□□□）（□）（□）魏太祖下詔曰：佛法之興，其來□□□□□□□□□□神蹤遺法，信可依憑□□□□□□□□□□□□□□。
令信向之徒，有所□□□□□□□□□□□□□□□中達唯誦觀音經，明日將噉之□□□□□□□□□□，嚙柵成闕，達乃穿柵得脫。
（僧傳）己亥（三）（弘始元）（十二）（後涼）（纂咸寧元）（三）（天璽元）（長樂元）（二）（二）曇摩耶舍（此云法稱），明悟出羣。
常有聖僧，執錫自空，詣稱談話。
又夢博叉天王，勸以遊方觀道，不當自善。
由是行化，至于此土。
是年，譯差摩經一卷。
○釋法顯，與同學五人，往西域求未至經。
○釋慧持，廬山遠公弟也。
形長八尺，風神雋爽。
是年，辭遠入蜀，止龍淵寺。
白黑歸敬，升持堂者，皆號登龍門。
庚子（四）（二）（十三）（二）（利鹿孤建和元）（二）（元）（二）（建平元）（三）三月，曇摩蜱出雜問律事二卷，明三寶物須善防護。
○太山竺僧朗，有先知之異。
晉、魏、燕、秦六天子降詔，問所供聘，皆奇寶。
南燕主欽其德，給二縣租稅，仍為立神通寺。
曾經三度毀之而不得犯者，朗輙見身，以錫杖揮之。
立四百年，而佛像如新。
（本傳及北山錄）辛丑（五）（三）（呂降）（神鼎元）（二）（沮渠蒙遜永安元）（二）（熈）（光始元）（二）（四）初，建元十三年，符秦盛時，德星屢現，太史奏外國當有智人入輔。
及秦主攻襄陽得道，安以為應，安讓不敢當，勸秦主迎龜茲國鳩摩羅什（此云童壽），秦主從之。
太元七年，即遣呂光伐龜茲以迎什，遂獲什。
光見什年少，妻以龜茲王女，什苦辭，光飲以醇□□閉室中□□□□□□光還而符堅已敗，因僭□□□□□□□□□□□□□□□□□□國及姚萇□□□□□安八年□□□□□□風化□□是年三月，有木連理生于廟廷□□□，園葱變為茝，以為美瑞。
五月，遣將伐涼。
九月，隆隆乃迎什。
十二月，至長安，秦主禮待以國師於西內逍遙園，命什譯經。
秦主卑萬乘之心，尊三寶之教，機政之暇，躬與什對譯。
○南涼釋曇霍專以神力化物，行疾如風，力者追之不及，言人死生貴賤，毫𨤲無爽。
人或藏其錫杖，霍閉目少時，立知其處，因之事佛者甚眾。
鹿孤有弟耨檀，多虗害，霍謂曰：當脩善道，為後世橋梁。
檀曰：公能七日不食，僕當奉佛。
乃幽七日，而霍無饑色。
檀因此改信節，殺興慈，國人既蒙其祐，咸稱曰大師。
（本傳）○杯度比丘常乘木杯度水，神化莫測。
時在彭城，羅什聞之歎曰（一作度聞什入關歎曰）：吾與此子戲別三百年矣，相見杳然，未期遲於來世耳。
（感通傳）壬寅（元興元）（四）（傉檀弘昌元）（二）（三）（二）（三）（五）秦什法師是年出彌陀、彌勒、思益等經。
○廬山遠法師聞什入關，遣書通好。
秦主聞遠師之風，遙相欽敬，送旃檀像塔，請作大智度論。
度致書殷勤，什亦送雙口澡瓶，及遺書曰：佛記東南有護法菩薩，勗哉仁者，善弘其事。
并遺偈一章，略曰：既已捨染樂，心得善攝否？
若得不馳散，深入實相否？
畢竟空相中，其心無所樂（云云）。
遠復答以偈，略曰：本端竟何從，起滅有□□。
一微涉動境□□，頹山勢。
惑想更相乘，觸理自生滯（云云）□□。
國未□□□常住之說，但云壽命長劫。
遠曰：佛是至極，至極則無變，無變之理，豈有窮哉！
乃著法性論，有曰：至極以不變為性，得性以體極為宗云。
羅什見論，歎曰：遠未及見經，暗與理會，豈不妙哉！
○桓元重申庚氷之議，欲沙門盡敬王者。
朝廷承風旨，多與元合，因以問遠曰：此一代大事，不可使朝廷失體也。
得八座書，今以似君，君其件件詳論不敬之意，以釋其疑，便當行之。
遠公慨然，懼大法之將淪，乃答其書，并著沙門不敬王者論五篇，劇陳所以不拜之意。
其論五篇：一曰在家，謂在家奉法，則是順化之民，情未變俗，迹同方內，故有天屬之愛，奉主之禮。
禮敬有本，遂因之以成教。
二曰出家，謂出家則是方外之賓，能遁世以求其志，變俗以達其道。
變俗則不得與世典同禮，遁世則宜高尚其迹。
故能拯溺俗於沉流，拔幽根於重劫。
遠通三乘之津，近開人天之路。
如令一夫全德，則道洽六親，澤流天下。
雖不處王侯之位，固已恊契皇極，在宥生民矣。
是故內乖天屬之重，而不違其孝。
外闕奉主之恭，而不失其敬也。
三曰求宗不順化。
謂反本求宗者，不以生累其神。
超落塵封者，不以情累其生。
不以情累其生，則其生可滅。
不以生累其神，則其神可冥。
冥神絕境，故謂之泥洹。
故沙門雖抗禮萬乘，高尚其事，不爵王侯，而沾其惠者也。
四曰體極不兼應。
謂如來之與周孔，發致雖殊，潛相影響。
出處或異，終期必同。
故雖曰道殊，所謂歸一也。
不兼應者，物不能兼受也。
五曰形盡神不滅。
謂識神馳騖，隨行東西也。
（弘明集）元始意堅，及得遠論，即緩其事。
○竺法曠志行淵深，每以法華為會三之旨，彌陀為淨土之因。
常詠二部，有眾則講，獨處則誦。
甞造彌陀大殿，伐木遇旱，曠呪令出水，是年示寂。
顧愷之作讚傳。
（本傳）○北涼釋道龔譯寶梁等經十二卷，釋法眾譯陀羅尼經，又僧伽陀譯善權經。
○魏太祖於虞地造十五級塔，又造開泰、定國二寺，寫一切經，造千金像，每日法集三百名僧。
（方志）癸卯（二）（五）（後涼）（為後秦滅）（二）（三）（四）（三）（四）（六）冬，桓元篡位，封帝為平固王。
乃下書曰：佛法弘大，所不能測。
推奉主之情，欲興其敬。
今事既在己，宜體謙冲。
應諸道人，勿復致禮也。
○秦什。
出金剛仁王等經。
○釋曇邕。
初仕符秦，為衛將軍。
形長八尺，雄武過人。
符堅南敗，因從安公出家。
次事廬山遠公，內外綜涉，志尚弘法。
為遠人關，致書羅什。
凡為使命，十有餘年。
鼓擊風流，搖動峯岫。
強捍果敢，專對不辱。
後於山西，營立茅宇。
與弟子曇果，沉思禪門。
果夢山神，求受五戒。
果曰：家師在此，可往咨受。
後邕見一人，風姿端雅，從者二十人，請受五戒。
邕知是山神，乃為說戒說法。
神䞋以外國七節，禮拜辭別，倐忽不見。
（僧傳）甲辰（三）（六）（西秦）（南涼）（三）（四）（五）（四）（五）（魏）（天賜元）春，劉裕討桓元。
元敗，挾帝走江陵。
元為人所殺。
○釋智猛招十五人，往西域求經。
○四月，秦什師譯大品般若經四十卷，又百論二卷。
什尋覽舊經，多所紕繆，皆𨤲正之。
沙門僧叡、僧肇等八百餘人，傳受其旨。
○天竺弗若多羅（此云功德大）至長安，義學沙門數百人從之，於中寺誦十誦梵本。
什公番譯，三分獲二。
而十月，弗若示寂。
會曇摩流支至，亦善毗尼。
廬山遠公走書關中，勸流支足成之。
秦王亦加敦請，流支乃與什公續之，至來秋而終焉。
律儀大備，自此而始。
乙巳（義熈元）（七）（五）（建初元）（五）（慕容超太上元）（二）桓振挾帝屯江津，劉毅等擊之，振走。
何無忌奉帝還京師。
帝次潯陽，詔遠法師見于行在。
輔國何無忌勸遠一出，遠固辭以疾。
帝再詔問勞，敕九江太守歲時送米資奉。
（本傳）○正月，秦王興以鳩摩羅什為國師，奉之如神。
親帥群臣聽什講經，大營塔寺，沙門坐禪者常以千數。
公卿以下皆奉佛，由是州郡化之，事佛者十室而九。
（北史）○是年，什出佛藏經、菩薩藏經、譬喻經及智度論一百卷。
○法師僧䂮，奉律精苦，為秦主所重。
自什入關，僧尼以萬數，頗多愆濫。
遂以䂮為國僧正，統攝僧事，給車輿吏士，秩視侍中。
僧正自此而始。
○又以僧遷禪，慧為悅眾，以法欽、慧斌為僧錄，班秩有差。
尋加親信，仗身白從各三十人。
○法師僧叡，從什受業，妙悟絕倫。
秦王嘗指之曰：四海僧望也。
叡講成實論，什歎曰：子真精識，傳譯有甞音，吾何恨焉。
○法師僧肇，自為沙門，名震三輔。
什公在姑臧，肇走依之。
什與語，驚曰：法中龍象也。
及歸關中，助什詳定經論。
因出大品之後，著般若無知論。
什覽奇之，傳其論至廬山遠公，歎為未甞有也。
復著物不遷、寶藏等論，皆妙盡精微。
并注維摩，竝傳於世。
○時師子國有婆羅門，號聰明，為異道之宗。
聞什在關中，䭾其書至，乞與僧辨論。
什謂道融曰：子可當之。
融密使人錄其書目，一覧即誦，克日論議。
秦王與公卿大集，婆羅門以博觀為誇。
融乃歷數其書，并秦地經史三倍之。
什嘲曰：卿乃未聞大秦有博學者乎？
敢輕遠來。
婆羅門愧拜而去。
（僧傳）○晉司徒王謐，於東掖門見五色光穿其地，得金像高四尺，因奉入宮。
宋祖加敬，躬禮事焉。
（感通傳）丙午（二）（八）（六）（二）（六）（二）（三）師子國沙門曇摩獻玉像，高四尺二寸，帝賜瓦官寺。
（統紀）○天竺佛䭾跋陀羅（此云覺賢），遊罽賓積歲，常於宴坐，屢見神通，已得不還果。
時有秦沙門智嚴等，西往罽賓，請來長安，講讚大乘，咸覿玄奧。
什公倒屣迎之，議論多發藥奉。
太子泓甞延至東宮，對什論法。
時秦崇尚玄化，沙門出入宮闕者數千，唯跋陀守靜，隤然而已。
偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發，應合至矣。
又其徒自言得那含果，僧正道䂮曰：佛不許言自所得法，五舶之論，何所窮詰？
弟子輕言誑惑，於律有違，義不同處。
䟦陀遂渡江入廬山，見遠公。
遠高之，遣書關中雪其枉。
遠乃請出禪數諸經，未幾而五舶俱至，共伏其靈通。
陀即持佛舍利五粒，建塔於東林寺北上方。
（廬山記）○夏什出法華經七卷，又維摩經三卷，華手經十三卷，又於草堂寺出梵網經二卷。
融、影等三百人，一時共受菩薩十戒。
丁未（三）（九）（西秦）（北涼七）（三）（高雲元）（三）（四）時淵明陶潛，字元亮，居柴桑，與廬山相近。
時訪遠公，遠愛其曠達，招之入社。
陶性嗜酒，謂許飲即來，遠許之。
陶入山久之，以山無酒，攢眉而去。
○什法師甞講經草堂等，秦王及朝臣沙門數千眾，肅容觀聽。
王曰：法師才辨，海內無雙，可使法種不嗣哉？
遂以宮女十輩，逼令受之。
什自是不住僧房，別立廨舍。
諸僧有効之者，什聚針盈鉢，謂曰：若相效能食此者，乃可畜室耳。
舉匕進針如常饍，諸僧愧止。
初，什甞與母謁月支國北山尊者，山謂其母曰：善護此沙彌，年三十五，毗尼無缺，度人如毱多。
不爾，正俊法師耳。
天竺佛陀耶舍至姑臧，聞什受秦宮女，歎曰：什如好綿，其可使入棘刺乎？
什聞耶舍來，勸秦王迎之。
耶舍至，王郊迎，別剏精舍處之，供設如王者。
耶舍一無所受，時至分衛，一食而已。
善毗婆沙論而髭赤，時號赤髭毗婆沙。
（通論）○時什師於大石寺出諸經，禪師於瓦官寺教習禪道，三藏法師於中寺出律部，毗婆沙法師於石羊寺出毗曇，可謂一時盛化。
（肇傳）戊申（四）（十）（二）（景王）（嘉平元）（八）（四）（後燕）（北燕滅之）（四）（五）晉安帝於育王塔立大石寺。
（方志）秦什出小品般若經十卷，又出十二門論一卷。
○卑摩羅叉（此云無垢眼）至秦數年後，出遊關左，盛闡毗尼，講什所譯斗誦戒本。
律藏大弘，叉之力也。
其所制內禁輕重二卷，今行於世。
叉為人眼青，時號青眼律師。
（本傳）己酉（五）（十一）（更始元）（三）（二）（九）（五）（北燕）（馮䟦太平元）（五）（太宗）（永興元）什出中論四卷。
什甞曰：吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。
今深識者寡，將何所論？
唯與秦王著實相論二卷，并注維摩經。
○魏太宗明元帝（嗣）既踐位，京邑四方建立圖像，仍令沙門敷導民俗。
（魏史）庚戌（六）（十二）（二）（四）（三）（十）（六）（二）（南燕）（為晉）（二）劉程之初入廬山依遠公，而桓玄、劉裕竝欲薦之，程之力辭。
裕等以其志不可屈，議以遺民之號旌焉。
程之自脩淨土，日專坐禪。
始涉半歲，即於定中見佛，光照天地。
既出定已，愈加怡悅。
居山十五年，又於念佛中見彌陀放光，慰接摩頂。
翌日念佛，又見身入寶池，有菩薩指池謂程之曰：八功德水，汝可飲之。
遂掬飲之，甘美非常。
及寤，猶覺異香發於毛孔，歎曰：此吾淨士之緣至矣。
至是乃集眾敘別，西向端坐，斂手而逝，壽五十九。
異香郁然，七日而息。
遠公撰紀德碑。
○時遠法師每送客，不過虎溪。
道士陸脩靜同淵明入山見師，師送之，執手共話，不覺過虎溪，三人相顧大笑。
今人𦘕之為廬山三笑圖。
○秦佛陀耶舍（此云覺明）譯四分律六十卷。
辛亥（七）（十三）（三）（五）（四）（十一）（西涼七）（北燕三）（魏三）釋曇諦，初母夢一僧寄麈尾并鐵書鎮二枚，眠覺，見兩物具存，因而有孕，生諦。
諦年五歲，母以麈尾示之，諦曰：秦王餉也。
年十歲出家，悟自天發。
後因喚僧䂮名，諦又以麈尾示之，䂮、悟其乃弘覺先師也。
諦善講經書，後閑居吳興崐山二十載，時望英豪，欽風問道。
○釋慧虔，初止廬山，次投山陰嘉祥寺，克己導物，苦身率眾。
忽得小疾，自知必盡，屬想安養，祈誠觀音。
北寺有尼，夢見觀音入西郭門，幢幡華蓋，光映日月。
尼作禮曰：大士何之？
答云：往嘉祥寺迎虔公。
因爾無常，遠近咸聞異香。
（僧傳）壬子（八）（十四）（西秦）（六）（五）（元姑元）（遷都姑臧）（八）（四）（四）西域曇無讖至姑臧，涼王素奉大法，奉讖為師。
○廬山遠法師因西域沙門敘西土石室佛影光相，是年五月，乃圖𦘕萬佛影，立臺以奉之。
（弘明集）○釋慧持垂遺戒，示寂於蜀龍淵寺，壽七十六。
○秦九月，什出成實論二十卷。
癸丑（九）（十五）（二）（鳳翔元）（六）（二）（九）（五）（五）四月，秦羅什法師覺四大不愈，乃口出三番神呪，令弟子誦之以自救。
未及致力，轉覺危殆。
於是集眾告別曰：因法相逢，殊未盡心。
方復後世，惻愴可言。
所譯經論，若義契佛心，焚身之日，舌不焦壞。
言訖而逝。
闍維之日，舌果不壞。
師壽七十。
所譯經論三百八十餘卷。
（釋教錄云：什公卒時，諸記不定。
高僧傳云：弘始十一年八月二十日卒。
此不然也。
准成實論後記云：弘始十四年九月十五日出訖。
准此，十四年末，什仍未卒。
又准僧肇上秦主涅槃無名論表云：肇在什公門下十有餘載。
若什四年出，經十一年卒，始經八載，未滿十年，云何乃言十有余載？
而釋教錄亦不定其年月。
因看弘明集云：有僧肇誄什法師以癸丑年四月十三日薨于大寺。
故今以此為準。
）○什之弟子生肇、融、叡，謂之什門四聖。
又加曇影、慧嚴、慧觀、僧䂮、道常、道標，謂之什門十哲。
又有僧導、僧因，皆當世名匠也。
洪覺範曰：羅什至關而奇才畢集，於是大法勃興。
觀其總領庶務有道䂮，精義入神有僧肇、道生，以智禦侮有道融，以辭飾經有僧叡。
至於機辨驚群如曇影，抗志不回如道標、道恒者，尚多有焉。
（僧傳）○僧叡善攝威儀，弘讚經法，常迴此諸善，願生安養。
後自知期至，集僧告別，酒浴燒香，禮拜還座，向西方合掌而逝。
是日同寺咸見五色香煙從叡房出，壽六十七。
○佛陀耶舍出阿含經二十二卷。
○凉土大飢，釋法進自割肉啖飢民，民取其肉盡而卒。
（本傳）○釋僧慧於京師破塢村起草屋，中夜兩燈自行，前數十步，即就其處立崇明寺。
（僧傳）甲寅（十）（十六）（三）（二）（南涼）（為西秦滅）（三）（十）（六）（魏）廬山釋慧永，厲行精苦，願生西方。
是年示微疾，忽斂衣合掌，求屣欲起，如有所見。
眾咸驚問，答云：佛來。
言終而卒，壽八十三。
咸聞異香，七日乃歇。
（本傳）○佛陀耶舍，南遊廬山，遠公深敬之。
舍乃躬自負鐵，於紫霄峯頂鑄塔，以如來真身舍利藏其中，今存焉。
（廬山記）○釋法顯，還自西域。
初，顯得經律，留三年，學梵字，以經像附商至師子國。
又二年，達于青州。
大守李嶷躬迎之，護送入于京師，凡往返十五年。
（本傳）○秦曇摩耶舍（此云法名），自弘始九年譯毗婆沙論，至是三十卷方訖。
耶舍常交接神明，而俯同凡俗，時謂已階聖果。
○北凉三藏曇無讖，是年譯涅槃經，初分十卷，次廣出地持、光明諸經。
以涅槃品數未足，躬往西域訪求。
後還凉宣譯，又遣弟子求後品，至續復譯之。
其地持經，即今菩薩戒之所出也。
○釋僧肇，是年卒於長安，年三十一。
（僧傳）乙卯（十一）（十七）（四）（夏三）（北涼四）（西涼十一）（七）（二）八月初六日，慧遠法師合掌面西而逝。
（僧傳云：十二年終。
又弘明集謝靈運誄文謂：十三年終。
三說未知孰是。
）壽八十四。
謝靈運製碑。
有廬山集三十卷行於世。
師居廬山三十年，影不出山，迹不入俗。
弟慧持，亦有高行。
社眾數千，持居第一座。
其社眾名跡尤彰彰者，一十八人。
俗士則有劉遺民、雷次宗、周續之、宗炳、張野、張詮。
法師則有慧永、慧持、道敬。
罽賓則有佛䭾䟦陀羅尊者。
他如慧獻、曇順、曇常、道昺、曇詵，類以童穉出家，同脩淨社。
最後有竺道生及罽賓佛䭾耶舍尊者，以義熈七八年方入山。
則剏社二十六七年矣，猶得在十八賢傳列，至今清風襲人。
又陶淵明以山無酒而去。
謝靈運以心雜不得入社。
陸脩靖甞從遠公問道，今世傳有二十一人焉。
遠之門德行，則又有道祖、僧遷、道流，竝才義英烈。
有慧要者，患山中無刻漏，乃於水上立十二葉芙蕖，因波轉以定十二時，晷景無差。
餘皆有名于世。
（廬山集）○太原郭宣，與蜀郡處筏，共梁州刺史揚牧敬為友。
敬以害人被禁，事連宣。
筏二人念觀音，許錢各十萬，與西明寺作功德。
夜夢菩薩垂救，俱得脫免。
宣依願還錢，而筏不還。
後遇戎查蒲，被流矢所中，自悔曰：我有大罪。
語訖而死。
（僧史）○釋法顯，初遊西天，至一寺，忽遇疾，因思鄉飯。
其寺主遣沙彌為來取之，倐忽往還，脚有瘡血，云：往彭城吳蒼鷹家求食，為犬所嚙。
顯恠其瞬息間而遊數萬里外，方悟寺僧竝非常人也。
及隨舶還，故往彭城訪鷹，具知由委。
其犬嚙餘血，塗門之處猶在。
顯曰：此羅漢聖人血也。
鷹即捨宅為寺，自至揚，廣求經像，未獲。
忽林間見僧持像行，云：與吳鷹供養。
（僧傳）○魏鷹將像還，每放異光。
後元魏、高齊，皆迎供養。
（僧傳）○魏僧統法果，太宗深敬之，前後授以輔國、宣城子、忠信侯、安城公之號，皆固辭。
（魏書）丙辰（十二）（後秦泓）（永和元）（五）（四）（五）（十二）（八）（泰常元）釋法安（一名慈欽），遠公弟子也。
習禪講經，善能開化。
時新陽縣虎災，縣有社樹，下築神廟。
安遊其村，民以畏虎，早閉門閭。
安至樹下，坐禪向曉，虎負人至，投之樹北，跳伏安前。
安為說法授戒，虎有頃而去。
村人追虎至樹下，見安大驚，謂是神人。
一縣宗奉，虎灾遂息。
因改神廟，留安立寺。
左右田園，皆捨為業。
後夢人指床下，掘得銅鐘二口。
（僧傳）丁巳（十三）（後秦）（為晉滅）（六）（五）（六）（西涼歆）（加興元）（九）（二）秦釋道恒，羅什愛其才，與道標齊名。
初，秦王以二人有經國之業，必欲二人罷道輔政。
恒、標答書有曰：昔光武尚能縱嚴陵之心，魏文管寧寫之操。
願鑒元元之情，垂曠通物之理。
秦主又致書於什、䂮二師，願睡以諭之。
什、䂮等答，略曰：古之明王，審違性之難御，悟任物之多因。
故堯放許由於箕山，陵讓放杖於魏國，高祖縱四皓於終南，叔度辭蒲輪於漢岳。
蓋以適賢之性，為得賢也。
後舉眾懇乞，方得寢免。
恒乃歎曰：古人云：益我貨者損我神，生我名者殺我身。
於是入瑯瑘山，終世不出。
是年示寂于山。
（本傳）○姚秦三主，共三十四年。
沙門五人。
出經律論六百二十四卷。
○釋僧羣，居羅江霍山。
山有泉，羣飲之，能不饑，因絕五穀。
大守劉夔欲造其山乞水，天甚清霽。
方渡海，忽風雨晦冥，數日竟不得往。
歎曰：正為山靈勒回俗駕耳。
羣庵側有略彴，每渡以汲泉。
一日，有折翅鴨，舒翼橫略彴就唼。
羣欲舉杖撥去，恐傷鴨，因不飲。
數日而沒，壽百四十餘。
臨終曰：我少時甞戲折一鴨翅，此殆現報也。
（僧傳）戊午（十四）（西秦七）（夏）（昌武元）（北凉七）（二）（十）（三）西竺佛䭾䟦陀羅，因適江陵，士庶皆事之。
宋王劉裕請歸京都，止道場寺三月。
吳郡內史孟顗等，乃請師於寺譯華嚴經。
感二青衣童子，每旦自庭沼中出，炷香添瓶，不離座右，暮則潛入沼中，日以為常。
至譯經畢，遂絕迹不見。
（華嚴記）○僧洪，鑄丈六像，未及開模，會銅禁甚嚴。
劉裕時為相國，洪坐繫丞相府，誦觀音經。
夢像摩其頂，問：怖否？
洪曰：自念必死，安得不怖？
覩像胸前銅色燋沸。
殆臨刑，會監官牛奔車壞。
更克日，有令從相府來，原洪之罪。
比開模，像胸如所夢焉。
（北山錄）○涼無讖，出海龍王經四卷。
有道進者，從讖求受菩薩戒。
讖曰：當自悔，七日乃來。
既而詣讖曰：宿障尚重。
遂精脩三年，夢中感佛為授戒法。
於是復詣讖，讖見喜曰：善哉！
已感戒矣。
今為汝作證，次第於佛像者，為說戒相。
當進感戒之夕，沙門道朗亦通此夢。
於是從進受戒者千有餘人，傳授此法，迄至于今。
○廬山曇常卒，壽七十二。
張野卒，壽六十九。
己未（恭帝）（德文元熈元）（八）（真興元）（八）（三）（十一）釋慧義，備通經義。
因言嵩高神云：江東有劉將軍，應受天命。
吾以三十二璧鎮金，以缾為信。
遂聞宋王。
王謂義曰：非常之瑞，非法師自行，無以獲也。
義乃往嵩山，行道七日，夢老人將義往璧處，指云：是此石下。
明日義行，果見石壇下得璧三十二枚，黃金一缾。
（此瑞詳之宋史）義還京師，宋武加接尤重。
迄乎踐祚，禮遇彌深。
元加二十一年終。
（僧傳）○魏僧統法果，太宗甞親幸其居。
以門巷狹小，不容輿輦，更廣大之。
果年八十餘卒。
帝三臨其喪，追贈老壽將軍，趙胡靈公。
（魏書）○釋道祖，初事遠公，英姿易悟。
後隱吳之臺寺者十數年。
是年卒，壽七十三。
○釋法顯，至是譯泥洹經等，共六部，二十四卷。
○竺法力，譯無量壽經一卷。
庚申（元熈二）居士竺難提（此云喜），譯觀音消伏毒害經等。
○禪師曇蘭，居始豐赤城山。
初變恠百出，蘭宴坐自若。
神乃拜曰：我詣韋鄉山殊欺王，以此山奉上人。
遂不見。
後三年，殊欺王同夫人男女二十三人至，求授歸戒。
蘭為授五戒，以萬錢密兩器為施而去。
是年蘭卒。
（僧傳）○六月，恭帝禪位于宋王劉𥙿。
○兩晉凡十五君，一百五十六年，國除。
○東晉一百四年中，譯師二十七人，所譯經律論垂六百卷。
而弘法之務，至是特盛焉。
合寺一千七百六十八所，僧尼二萬四千人。
（方志）歷代編年釋氏通鑑卷第三