釋氏通鑑 第5卷
歷代編年釋氏通鑑卷之五宋括山一庵釋 本覺 編集明如如居士 畢熈載 較訂南北朝梁 蕭姓，都建康，四主，共五十六年，禪于陳。
魏 元氏，至孝武，分東西。
（東魏都鄴，一主，一十七年，禪于齊。
西魏都長安，三主，二十三年，禪于周。
）壬午（梁武帝）（衍）（天監元）（魏世宗景明三）四月，梁武帝即位，時年三十七。
帝既登極，思與蒼生同契等覺，共會遍知。
垂拱臨朝，盛敷經教，廣延博古，旁採遺文，扇以淳風，利于法俗。
（三寶紀）○帝召寶誌至闕，甚尊寵之。
因下詔曰：誌公迹居塵俗，神遊冥寂，水火不能焚浸，蛇虎不能侵懼。
語其佛理，則聲聞以上；談其隱論，則遁仙高者。
豈得以俗士常情，空相拘制？
自今隨意行化，勿得復禁。
誌由是多出入禁內。
（本傳）○僕射沈約啟帝，敕請惠約法師居省中供養，時講法焉。
○敕以釋慧超為大僧正。
超形過八尺，腰帶十圍，戒德內脩，威儀外潔。
凡在緇侶，皆遵成訓。
天子給傳詔、羊車、局足、徤步、衣服等供。
自聲教所被，五部憲章，咸稟風則。
甞于講論之暇，忽見大力善神言：當集同緣，共來飡受。
及就講之日，倐然滿座，容貌瓌異，莫有識者，竟席方散。
其威迹徵異若此。
（本傳）○冬，天竹求那毗地卒。
地自至江淮，譯出要經，王公宗事，建寺養徒，德業甚著。
（釋錄）○天竹僧智藥自西土來，泛舶至漢土，尋流上。
至韶州曹溪水口，聞其香，掬甞其味，曰：此水上流有勝地。
尋之，遂開山，創立寶林。
乃云：此去百七十年，當有無上法寶在此演法。
今六祖南華是也。
（事文類聚）癸未（二）（四）天竺國獻梁帝珊瑚佛像。
（統紀）○法雲寺雲光師講經，天為雨花。
帝意其證聖，夜於含光殿焚疏，請寶誌偕法雲、雲光二師齋。
翌日，誌獨赴，而雲光未知，帝敬誌焉。
（僧史）○帝一日召誌公至闕，賜坐便殿。
誌忽顰蹙，引頸興歎。
帝恠問之，誌曰：仇敵生也。
帝罔測。
蓋是年侯景生於鮮卑懷朔鎮，即東昏侯後身也。
（隱子論）○沙門慢陀羅（此云弱聲），出寶雲等經十一卷。
○初，帝妃郗氏適帝，有三女。
帝為雍州刺史而妃薨，其性酷妬。
及是，化為巨蟒，入于後宮，通夢于帝，求功德拯拔離苦。
帝閱大藏，製慈悲道場懺法，為其請僧禮佛懺罪。
尋化為天人，於空中謝帝功德，已得生天。
帝畢世亦不復議立皇后。
（出南史）○法雲法師，帝欽禮之，敕出入諸殿，時揚法要。
甞講法華經，感天華如雪。
誌公敬之，呼為大林法師。
（本傳）甲申（三）（正始元）四月八日，帝率道俗二萬餘人，升重雲殿，捨道奉佛，親製願文，略曰：弟子梁國皇帝蕭衍，稽首和南十方佛法僧寶。
伏見經云：發菩提心者，即是佛心。
其餘諸善，不得為喻。
能出三界之苦門，入無為之勝路。
弟子在昔迷荒，躭事老子，歷葉相承，染此邪法。
今捨舊習，歸憑正覺。
願使未來生世，童男出家，廣化眾生，共取成佛。
寧可在正法中，長淪惡道；不樂依老子教，暫得生天。
陟大乘因，永離邪見。
十一日，降敕云：敕門下：大經中說道有九十六種，惟佛一道，是為正道，餘皆外道。
朕捨外道，以事如來。
若公卿能入此誓者，各可發菩提心。
老子、孔子等，雖是如來弟子，而為化止是世間之善，不能革凡成聖。
公卿百官，侯王宗族，宜反偽就真，捨邪入正。
經論云：若事外道心重，佛法心輕，即是邪見。
若心一等，是無記性。
事佛心強，老子心弱者，乃是清信。
清是表裏俱淨，信是信正不邪，故言清信。
佛弟子其餘諸善，皆是邪見，不得稱正信也。
門下速施行。
十四日，公卿抗表，遵承詔命。
帝手敕答曰：能反迷入正，可謂夙植善根，宜加勇猛也。
（辨正論）○詔隱士何點。
點見帝，特除侍中，不受。
復詔以司空起虎丘何胤，胤不至。
有旨給白衣尚書祿，胤辭不受。
點、胤竝建大義，伸明佛法。
（南史）○沙門僧盛出戒比丘經，又道懽出眾經要覽。
（三寶經）○帝于本第立光宅寺，鑄金銅丈八像。
匠臨就冶，疑銅不足。
始欲上請，忽有使者領銅十五車至，云：奉敕送寺。
即就鎔寫，一鑄便成。
惟覺高大，試量乃二丈二尺。
以狀奏聞，敕云：初不送銅，斯乃神寄應感也。
遂鑴花趺，以為靈誌。
（感通錄）乙酉（四）（歲大穰，米斛三十錢。
）（一）（二）初，帝夢神僧告曰：六道四生受大苦惱，何不為作水陸大齋而救拔之？
帝問沙門，惟誌公勸帝尋經，必有因緣。
乃取藏經，躬自據覧，剏造儀文，三年乃成。
於夜捧文，停燭白佛：若此文理恊聖凡，願拜起，此燈自明。
或儀式未詳，燈暗如初。
言訖投地，一禮初起，燈燭盡明。
至是二月十五日，於金山寺依儀脩設。
帝親臨地席，詔祐律師宣文，利洽幽明矣。
（葦江集）○舒州潛山最寄絕，而山麓尤勝。
誌公與白鶴道人皆欲之，因稟武帝。
帝以二人俱具靈通，俾各以物識其地，得者居之。
道人云：某以鶴止處為記。
誌公云：某以卓錫處為記。
已而鶴先飛去，至麓將止，忽聞空中錫飛聲，誌公之錫遂卓於山麓，而鶴驚止他所。
道人不懌，然以前言不可食，遂各以所識築室焉。
（事文類聚）○三月十七日，侍中蕭綸啟，略曰：臣聞如來降慈悲雲，垂甘露雨。
屬值皇帝菩薩，應天御物，以法化民，講道傳經，德音盈耳。
臣今啟迷方，組知歸向，受菩薩大戒，戒節身心，捨老子之邪風，入法流之真教。
伏願天慈，曲垂矜許。
自是百官皆捨邪歸正矣。
（辨正論）○太學博士江泌女，小而出家，名僧法。
齊永元元年，年八歲時，靜坐閉目，誦出新經。
以至是年，年十六歲，所誦出經二十一部，計三十五卷，皆世所未傳者。
蓋其宿習不忘乃爾也。
甞在華光殿，親對武帝誦出異經。
楊都道俗，咸稱神授。
（三寶紀）○釋僧融，住九江東林寺，於江陵勸一家受戒奉佛。
先有神廟，不復宗事。
七日後，主人母見一鬼，欲縛之。
母懼，乃請僧讀經，鬼恠遂息。
融晚還廬山，宿旅店。
有眾鬼對融曰：君何謂鬼神無靈耶？
速曳下地。
諸鬼將欲加手，融默念觀音，見一天將持金剛杵擬之，鬼便驚散。
（僧傳）○魏曇摩流支（此云法希），出信力入印等經八卷。
丙戌（五）（三）法師僧旻至京，帝下筵禮接，自此優位日隆。
○扶南國沙門僧伽婆羅（此云僧養，又云眾鎧），梁帝敕徵於楊都壽光殿等五處傳譯。
○冬旱，雩祭備至，而雨未降。
誌啟講勝鬘請雨，上即命法雲法師於華光殿講勝鬘。
講竟，夜大雪。
誌又云：須一盆水，加刀其上。
俄雨大降，高下皆足。
丁亥（六）（四）帝假寶公神力，見地獄苦相，問：何以救之？
寶公曰：夙生定業，不可頓滅。
惟聞鐘聲，其苦暫息耳。
帝於是詔天下寺院擊鐘，當舒徐其聲，欲以佇苦也。
○魏曇摩流支（此云法希）譯經，共三十五部，至是絕筆。
○帝注般若經，命僧旻等五法師講之。
自是帝請旻為家僧，四事供給。
又敕於慧輪殿講勝鬘經。
○香闍梨，止益州青城山寺。
時俗每至三月三，必往山遊賞，多將酒肉酣樂。
香屢勸之，不斷。
後因三月，又如前集。
香令人穿坑，方丈許，忽曰：檀越等嘗自飲噉，未曾與香，今日須飡一頓。
諸人爭奉肴酒，隨得隨盡，若填巨壑。
至晚曰：我大醉飽，扶我就坑，不爾汙地。
及至坑所，張口大吐，雉肉自口出，即能飛鳴；羊肉自口出，即馳走；酒食亂出，將欲滿坑；魚鮓鵝鴨，遊泳交錯。
眾咸驚嗟，誓斷宰殺。
自後酒肉永絕上山。
此香之風德也。
後因誌公寄語，遂化于寺。
弟子等營墓將殯，恠棺太輕。
及開，止見几杖而已。
（見本傳）○釋智順，虗靖恭恪，形器若神。
止禹穴之雲門，士庶歸敬。
甞有盜者，其徒追摛之。
順留盜宿于房，明旦遺以錢絹，喻而遣之。
其仁恕如此。
是年卒。
（本傳）戊子（七）（永平元）詔𦘕工張僧繇寫寶公像，誌𠢐面門出十二面觀音相，或慈或威，僧繇竟不能寫。
他日與帝臨江縱望，有物沂流而上，誌以杖引之而至，乃紫旃檀，即雕誌像，神采如生。
○帝注大品，臣僚命雲法師講之，雲辭疾不赴。
帝遣使強起之曰：將冀流通，非高德無以憑也。
雲始從之。
雲儒釋兩優，最有聲譽，雅為昭明大子所敬。
尋詔為家僧，又敕為光宅寺主，創立僧制。
○釋慧韶，年十二出家具戒，遊京聽講。
以義淺，乃聽開善藏法師講，遂覺理勝。
當夕夢採得李子數斛，撮欲噉之，先得枝葉，覺而悟曰：吾從學必踐深極矣。
後梁武陵王鎮蜀，請以龍淵寺彼講，見一青衣神拜曰：願法師常在此弘法，當相擁衛。
言訖而隱。
後法化盛行，是年七月，告眾安坐而逝。
（本傳）○敕僧旻等撰眾經要抄八十八卷。
○敕法寵法師住齊隆宣武寺，請為家僧四事，供給豐厚。
○魏勒那摩提（此云寶意）在洛陽太極殿譯論。
○菩提流支（此云覺希）在紫極殿譯論。
支遍通三藏，妙入總持，兼攻雜術，呪井能涌。
己丑（八）（二）上以寶亮法師德居時望，每延談說。
亮每對上，惟稱貧道。
五月，因勅亮撰涅槃義疏十餘萬言。
九月疏成，上為之序，有曰：舉要論經，不出兩途。
佛性開本有之源，涅槃明歸極之宗。
空空不能測其真際，玄玄不能窮其妙門。
自非德均平等，心合無生，則金墻玉室，豈易入哉！
亮福德招感，供施累積，性不蓄金，皆散營福業。
身沒之後，房無留財。
十月四日遷寂。
弟子法雲等為立碑云。
○五月，釋法悅造丈八無量壽像，敕於小莊嚴寺營鑄。
匠初計四萬斤，融瀉已竭，尚未至胷。
又馳啟聞，敕給功德銅三千斤。
未至，而像處已有羊車載銅爐側，一鑄便滿，人車倐爾俱失。
比臺內銅出，方知向所送者，乃靈感也。
及開模，而踊成丈九。
其年九月，移像光宅寺，屢有光感。
（本傳）○魏主於式乾殿為諸僧及朝臣講維摩經。
時魏朝專尚釋氏，不事經籍。
中書侍郎裴延雋上疏，以為：陛下陞法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵蔽俱開。
伏願經書互覽，孔釋兼存，則內外俱周，真俗斯暢。
時洛陽中國沙門之外，自西域來者三千餘人。
魏主別立永明寺千餘間以處之。
遠近承風，無不事佛。
比及延昌，州郡凡一萬三千餘寺，僧至二百萬。
（北史）庚寅（九）（三）帝為太祖文皇於鍾山竹㵎建大愛敬寺，供給千有餘僧。
正殿造旃檀像，高二丈二尺。
又於寺中龍淵別殿造金銅像，舉高丈八。
又為獻太后於青溪西岸起大智度寺，正殿亦造丈八金像。
五百諸尼，四時講誦。
○帝幸愛敬寺，設無礙會。
以滿鉢水泛佛舍利，有最小者隱不出。
帝拜之，舍利乃於鉢中放光屬天，旋回久之。
舉國咨嗟未曾有。
○敕沙門寶唱撰名僧傳八十一卷。
○魏齊州釋志湛，住太山北谷中寺。
省事少言，入鳥不亂，人不測之。
臨終時，誌公謂梁武曰：北方須陀洹聖僧，今日滅度。
湛之亡也，無惱而化。
（感通傳）辛卯（十）（四）初，天監元年，帝夢檀像入國，乃令郝騫等八十人往天竺，迎請優填王所刻佛像。
其王乃模刻紫檀一相，付騫等歸。
是年四月五日，騫等達于楊都。
帝與百僚徒行四十里，迎還太極殿，建齋度人，大赦斷殺。
帝自是菜蔬斷慾。
（感通錄）壬辰（十一）（延昌元）釋法通，晦迹鍾阜三十餘載，坐禪誦念，禮懺精苦，精講眾經，學徒雲聚。
齊文宣王、丞相文獻王皆親承頂禮，一時名士竝稟戒法，白黑弟子七千餘人。
是年九月見佛來，乃索湯沐浴而逝。
（本傳）○惠約法師，帝請相見，禮敬甚優。
與師談法，動經晨夜。
自是去來禁省，賞遇崇信，無與比者。
○傅大士，年十六歲，娶留氏，名曰妙光。
有子二人，曰普建、普成。
癸巳（十二）（二）魏西域勒那摩提譯寶積論等六部二十四卷。
宣武請講華嚴，忽於高座見天神云：天帝請講華嚴。
與都講維那等五人，同時於座而逝。
凡所聞見，歎未曾有。
○菩提流支譯楞伽經十卷。
甲午（十三）（三）寶誌大士顯寄，知名四十餘載。
將欲示寂，因詣內殿永訣。
帝大驚，問曰：朕壽幾何？
誌不答，以手指脰，及頸而出。
（指脰頸者，喉頸也。
神見言于未兆耳。
）一云：誌然一燭，付後閣舍人以聞帝。
帝曰：師不復留矣，將以後事囑我乎？
回山，以十二月六日入滅，壽九十三。
帝為建塔于鍾山。
乙未（十四）（四）（正月，世宗崩，肅宗孝明帝翊立。
）盤盤國獻梁帝佛牙。
○敕僧紹撰經目四卷。
○十月，廣州何規採藥於豫章胡翼山，遇異人以慧印三昧經一卷授規，令持與建安王，言畢不見。
（梁弘明集）○釋慧集精於論學，帝每請開講，是年卒。
（本傳）○智藏法師初遊京輦，帝深加禮敬。
至是帝為誌公建塔寺曰開善，敕藏居之。
時帝之宮闕恣其遊踐，而御座唯天子所昇。
藏踞坐曰：我金輪王子也。
帝亦聽之。
初相者曰：師壽止三十一。
藏乃竭精脩道，專誦金剛經。
至厄年之暮，俄空中曰：承般若力得倍壽矣。
藏後出山，相者驚曰：短壽之相今無矣。
藏問：今得至幾？
曰：可六十餘。
於是江左道俗競誦此經，乃至于今感通屢著。
丙申（十五）（魏肅宗 熈平元）釋明達。
初，巴峽蠻夷抄掠州邑，達喻之未服，雷雨震擊。
賊驚而求哀，令歸三寶，昏霾立霽，遂使江路肅清。
又欲起木塔，而水自流至。
材木患攣者，授杖即行。
化行楚蜀，是冬卒。
○越州隱岳寺石佛像。
初，釋僧護擬造十丈石佛，齊建武中僅成，面樸而亡。
次有僧淑，襲其功而未成。
至天監六年，吳郡陸咸夢僧云：建安王感疾未瘳，能治剡縣石像，成者必愈。
咸經年稍忘，而僧復來促之。
咸乃啟建安王，王乃捨金委僧祐，專任像事。
以十二年就功，是春方竟。
座高五丈，而佛身十丈。
像成之後，王疾即瘳。
（僧傳）○敕沙門寶唱撰經律異相五十五卷，又比丘尼傳四卷。
（今在藏）○魏胡太后作永寧、石窟二寺。
永寧有真金像，高丈八尺，如中人者。
又十軀為浮圖九級，其高九十丈。
上立剎，復高十丈。
夜靜，鈴鐸聲聞十里。
佛殿如太極殿，三門如端門。
僧房千楹，珠玉錦綉，駭人心目。
自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。
太后既事佛，民多絕戶。
為沙門李瑒上言，謂：缺當世養親之禮，而求將來之益，安有棄堂堂之政，而從鬼教乎？
都統僧暹等忿瑒，謂之鬼教，泣訴於太后。
后責瑒，瑒曰：天神、地祇、人鬼，佛本出於人，名之為鬼，臣謂非謗。
暹曰：若此，則周孔之教，亦鬼教也。
后於是罰瑒金一兩。
（北史）丁酉（十六）（二）敕沙門寶唱撰眾經佛名三卷（三寶紀）。
○六月，詔廢省天下道觀。
○帝雖億兆務殷，而卷不釋手。
察姦聽訟，明若通神。
自非享宴，許不音樂。
後宮侍御，皆無羅綺。
內殿𥨊處，衣衾率素。
布被莞席，草履葛巾。
因敕織官，文錦不得為仙人鳥獸之形，為其裁剪，有乖仁恕。
乃至郊廟，皆以麵為牲牷，其餘盡用蔬果。
戊戌（十七）（神龜元）釋曇裴善辭辨孝，王元簡及何胤等竝延講說。
是年卒。
（本傳）○僧祐律師，自齊初大弘律法，梁武深相禮遇，凡僧事有疑，皆就審決。
年衰脚疾，敕聽輿入內殿，為六宮受戒，王公貴戚、白黑門徒一萬餘人。
是年五月二十六日遷寂，壽七十四。
師有三藏記、法苑記、世界記、釋迦譜、弘明集等，皆行於世。
（本傳）○嵩頭陀法師，居婺州雙林北四十里巖谷間。
樓偃常侍為創香山寺及建靈剎，道俗萬眾共引麻䋏舉剎，䋏忽中斷，引者皆顛躓。
師乃曰：有何魔事使之然乎？
因以鉢盛淨水，內外攬之，呪而作禮，捧鉢遶剎一周，剎乃不假人功，屹然自立。
後又至萊山立寺，師常曰：萊山王而不久，香山久而不王。
後果如所言。
（本傳）○敕沙門寶唱撰眾經目四卷。
○閏八月，釋慧彌卒。
彌止鍾山定林寺，足不出山三十餘年，常習定及誦般若，六時禮懺。
（僧傳）己亥（十八）（二）帝以道資人弘，理無虗授。
事藉躬親，民信乃立。
慧約法師，德高人世，道被幽冥。
以四月八日，帝躬請師授菩薩戒。
延師於等覺殿上，屈萬乘之尊，申在三之敬。
暫屏衮服，恭受田衣。
宣度淨儀，曲躬誠肅。
復設無遮大會，朝野白黑十餘萬眾，香花伎樂，法事之盛，振古未有也。
因大赦天下，詔曰：梵網經云：居帝王位者，應先受菩薩戒。
故知貴為天子，富有四海。
宜脩身戒心，以弘治道。
朕思若不受菩薩戒，豈能起慈悲心，行平等行？
所以受持正法，在予不疑。
欲以億兆蒼生，同茲福慶。
凡天下罪無輕重，咸赦除之。
自是約法師入見，別施漆榻。
上先作禮，然後就坐。
皇儲已下，爰至王姬，道俗士庶，咸希度脫。
舉國臣民，一切盡敬。
弟子著籙者，凡四萬八千人。
法師尊重極焉。
（本傳）○帝自受戒後，口味備斷。
日惟一食，食止菜蔬。
方四十已上，便斷。
房室寢處，略同沙門。
自古帝王，莫能爾也。
由是一人履道，四方化之。
國內普持六齋，兆民皆受八戒。
○敕於莊嚴寺，建八座法輪。
講者五僧，番次主之。
以僧旻為冠。
當旻講日，聽者傾都，堂無容足。
○會稽釋惠晈，著高僧傳十四卷。
始漢永平，終于是歲。
凡四百五十餘載，二百五十七人，附見者二百餘人。
（今在藏）○富陽縣泉林寺釋道琳，持戒誦淨名等經。
寺有鬼恠，琳居之便歇。
弟子為屋壓，頭陷入胸。
琳為祈請，夜見兩梵僧，拔出其頭，旦遂平復。
琳又設聖僧齋，鋪新帛於牀上。
齋畢，見帛上有人迹，皆長三尺。
眾皆服其精感。
琳是年卒。
○魏太后令諸州，各建五級浮圖。
諸王貴宦，各建寺於洛陽。
太后數設齋，施僧物，動以萬計。
（北史）庚子（普通元）（正光元）扶南國獻旃檀瑞像。
○傅大士年二十四，泝水取魚，於稽停塘下遇嵩頭陀，語曰：我昔與汝於毗婆尸佛前發願度生，汝今何時還兜率宮？
指令臨水觀影。
大士乃見圓光寶蓋，便悟前因，乃曰：度生為急，何暇思天宮之樂乎？
於是棄魚具，擕行歸舍，因問脩道之地。
嵩指松山雙檮樹曰：此可矣。
即今雙林寺也。
大士結庵，自號雙林樹下當來解脫善慧大士，種植蔬果，為人傭作，與妻妙光晝作夜歸，敷演佛法。
（本傳）○時慧達禪師得水觀三昧，每入定，有窺者見清水滿室。
沙門道仙得火光三昧，所居之室玄夜大明。
（通論）○魏孝明帝加元服，命沙門道士講道於禁中。
時沙門曇無最與道士姜斌對論，帝曰：佛老同時否？
斌曰：按開天經，老子西入化胡，佛充侍者，明是同時。
最曰：老子周何年生？
斌曰：定王三年生，敬王元年年八十六西入化胡。
最曰：吾佛以周昭王二十六年生，穆王五十三年入滅。
自佛滅後至定王三年，凡三百四十五年，老子方生。
及敬王元年，老子西遊，則佛滅已四百三十一年矣。
相去懸遠，化胡無乃謬乎？
斌曰：佛生周昭，有何文記？
最曰：周書異記、漢法本內傳竝有明文。
時侍中劉騰宣敕曰：姜斌論無宗旨，宜退席。
又問：開天經何從而得？
可取來。
及取至，帝命群臣詳定真偽。
蕭綜、李寔等一百七十人讀訖，劾奏曰：老子止著五千文，今姜斌所據，文詞鄙俚，宗旨乖謬，罪當惑眾。
制可。
將抵以刑，流支奏解，斌特流馬邑。
（魏史）○九月二十一日，天竺二十八祖菩提達磨大師至廣州，刺史表聞武帝，帝遣使詔迎。
十一月一日至金陵，帝問：朕即位以來，造寺捨經度僧不可勝數，有何功德？
師曰：竝無功德。
帝曰：何以竝無功德？
師曰：此但人天小果，有漏之因，雖有非實。
帝曰：如何是真功德？
師曰：淨智妙圓，體自空寂。
如是功德，不以世求。
帝問：如何是聖諦第一義？
師曰：廓然無聖。
帝曰：對朕者誰？
師曰：不識。
帝不省玄旨。
師知機不契，十九日遂去梁，折蘆渡江。
二十三日北趨魏境，尋至雒邑。
初止嵩山少林寺，終日面壁而坐。
（此據嵩明教正宗記紀年也。
而傳燈等傳錄多紀八年至此國，則後孝莊啟壙等緣皆差而不合。
據五燈會元又謂：普通七年丙午九月二十一至廣州，刺史蕭昂表聞武帝，帝遣使詔迎。
丁未十月一日至金陵。
今據普燈指傳燈為訛，依正宗為準。
）○千歲寶掌和尚，宋大明中遊五臺，徙居祝融、華巖、黃梅、雙峰、廬山、東林等處，至于建鄴。
至是達磨入梁，師就扣其旨，開悟智證。
帝高其道臘，延入內庭，未機如吳。
後遍遊二浙。
（五燈）辛丑（二）（二）九月，帝建同泰寺。
○時釋子多違律者，僧正莫能制。
帝欲自以律行僧正事，詔下，獨智藏法師不奉詔。
帝訝之，召問，藏以五方之眾，不可以一己好惡繩之為對。
帝不能奪，遂從之。
○魏主於鄴下造大覺寺。
壬寅（三）（三）智藏法師，晚以禪自晦。
是年九月十五日示寂，敕葬獨龍山。
○僧伽婆羅，於楊都譯育王等經，至是十七年，共出經十一部，三十三卷。
帝躬臨法座，筆受其文。
○釋明徽，於大律內抄出尼戒一卷，今見行于世。
○魏胡太后，熈平初，遣宋雲與比丘惠生往西域求。
未至，經再朞，至乾羅國。
是冬，還達洛陽，得佛經一百七十部。
（北史）○法師明徹，講學有聲。
武帝時，延於內。
帝以律章富博，欲以類撮要，敕入華林園，於寶雲僧省抄撰。
將成，忽感疾，乃移還本寺。
是年十二月七日卒，敕給葬具。
（本傳）○自魏有天下，至於斯時，佛經流通，大進中國，凡四百十五部，合一千九百一十九卷。
正光已後，天下多虞，僧多猥濫矣。
癸卯（四）（四）制中外，毋斥法師惠約名，別號智者。
沙門別號，自是而始。
○隱士。
阮孝緒著七錄，載內外圖書也。
前五曰內篇，六曰佛錄，七曰仙道錄，謂之外篇。
○隱士。
何胤初侈於味，至是周顒遺書，勸令食菜，曰：變之大者，莫過生死；生之重者，無逾性命。
性命之於彼甚切，滋味之在我可賒。
若云三世理誣則可爾，若使此理果然，而受形未息，一往一來，生死常事，則傷心之慘，行亦自及。
丈人於血味之類，雖不身踐，至於辰鴈夜鯉，能不取備於屠門？
財貝之一經盜手，猶為廉士之所棄；生性之一啟金刀，寧復慈心之所忍？
騶虞雖饑，非自死之草不食，聞其風者，豈不使人多愧？
丈人得此有素，聊復片言啟發耳。
胤由此絕去血味。
嘗遇異僧，受以大莊嚴論，世所未有者。
晚入虎丘，講維摩經。
後臨終，夢見天女六十餘人列于前，寤猶見之，即具浴，儼衣冠，少頃而卒。
甲辰（五）（五）法寵法師，帝每義集，必以禮致之。
略其年臘，敕常居坐首，不呼其名，號為上座法師。
是年三月遷寂。
皇上傷悼，敕葬定林。
師初年三十八，有僧相之，四十當死。
寵對鏡面有黑氣，乃閉房禮懺，晝夜不息。
迄年四十歲，暮覺耳腫痛。
戶外人曰：君死業已盡。
明日黑氣都除，兩耳生骨。
至是壽七十四終。
○釋僧副，深於觀行。
武帝考室於開善寺以待之。
有胡翼山神現，以慧印三昧授何規曰：可以此經與南平王觀，為病行齋三七日也。
不曉，則問於副。
及訪副，果是其所行法。
南平遂行齋祀，疾便康復。
是年師示寂。
（本傳）○僧神光，聞達磨在少林，遂往彼。
晨夕參承，莫聞誨勵。
忽夜大雪，光立不動，積雪過膝。
師憫而問曰：汝久立雪中，當求何事？
光曰：惟願大慈，開甘露門，廣度群品。
師曰：諸佛妙道，曠劫難逢。
豈可以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。
光潛取刀斷臂，置師前。
師曰：諸佛最初求道，為法忘身。
汝今斷臂吾前，求亦可矣。
即易名慧可。
可問曰：諸佛法印，可得聞乎？
師曰：諸佛法印，匪從人得。
曰：我心未寧，乞師與安。
曰：將心來與汝。
安曰：覔心了不可得。
師曰：與汝安心竟。
（據傳燈錄，謂神光年甫四十，而參達磨。
又高僧傳，謂光參達磨六年，而一乘精究。
則光參達磨的〔台〕，在此年也。
）○釋明琛，經論雖富，而以徵難為心，深忌時之講者。
初為屋子法誘人，次撰蛇勢法以授學者。
因同伴二人，止一林下。
琛曰：我今內熱。
便解衣赤臥，翻復不定。
須臾，兩足合為蛇尾。
乃曰：我作蛇勢論，今報至矣。
卿可上樹，蛇心若至，則有吞噬之緣。
伴便上樹，奄便全身作蛇。
惟頭未變，在地自打。
欻作蠎頭，忽長五丈。
舉首四視，目如火星。
時諸蛇總至，相隨趣谷而去。
其伴目驗斯報，至鄴說之。
（僧傳）乙巳（六）（孝昌元）敕法雲法師為大僧正，於同泰寺設千僧會，集眾演儀，文皆見所未聞。
○西域使還，獲佛爪髮。
髮青紺色，以物伸之，隨物長短；放之，則旋屈為螺。
○魏佛陀扇多（此云覺定），內外博通，尤工藝術，至京譯經。
○達磨大師，道德孤高，緇白之眾，靡然趨向。
其聲既振，遂聞於明帝。
帝三屈詔命，師竟不下少林。
帝高之，遂就錫二摩納袈裟、金銀器物若干，師皆遜去。
凡三返，帝終授之。
（正宗記）丙午（七）（二）昭明太子於東宮剏惠義殿，招天下名僧居之，謂之法集之所。
○僧正慧超，自天監中，帝請為家僧，禮問殊積。
甞詔超受菩薩戒，屢請講法，未啟莊嚴。
寺園接連南㵎，因搆起重房。
晚年乃求解職，閉房養素。
是年五月遷寂。
（本傳）○法師慧超，武帝敕為壽光學士，又敕與僧伽婆羅傳譯為筆受。
講業盛化，是年卒。
（本傳）丁未（大通元）（三）敕延僧旻法師住開善寺，在途以疾留莊嚴寺。
二月一日，卒於寺房，壽六十一。
敕葬鍾山開善。
師稟性謙和，好放生布施，無左道卜筮，不假託奇恠，君子皆景慕之。
營居負販者，望風畏敬。
聞其名者，偽夫正，鄙夫立。
（本傳）○是春，造同泰寺成。
○三月，帝幸同泰寺，捨身三日，始還宮。
（通鑑）○釋道穆，初入荊州神山，忽風雷震吼，蛇虎亂圍。
穆心泰然，入定七日，蛇虎方隱。
山神變形謝過云：是田伯王也，來請受戒。
及施法式，諸毒潛亡。
祭祀絕於羶辛，祈澤應時雲雨。
如此靈異非一。
居山三十餘年，道俗欽德。
（本傳）戊申（二）（魏敬宗孝莊帝）（收）（永安元）傅大士苦行七年，弟子日眾。
大士欲導群品，乃化妻子，鬻身助設大會。
有沙門惠集來，願為弟子，助大士教化。
○二月，魏明帝崩。
四月，孝莊即位。
造五所寺，刻萬佛像。
己酉（中大通元）（二）三月二十七日，法雲法師遷寂，壽六十三。
二宮悲慟，敕給東園秘器。
凡百喪事，皆從王府下。
敕令葬定林寺側，立銘誌云。
○九月癸巳，上幸同泰寺，設四部無遮大會。
上釋御服，持法衣，行清淨大捨。
以便省為房，升講堂法座，為四部大眾開涅槃經題。
癸卯，群臣以錢一億萬，祈白三寶，奉贖皇帝菩薩。
僧眾默許。
百辟詣寺東門，奉表請還臨極，三請乃許。
（通鑑）○十月，又設四部無遮大會，道俗五萬人。
會畢，十一月，上還宮，大赦改元。
○達磨大師默坐九年，學者益眾。
至是忽謂其徒曰：吾西返之時至矣，汝等盍言所得？
道副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
師曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我見如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
師曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五陰非有。
而我見處，無一法可得。
師曰：汝得吾骨。
慧可禮三拜，依位而立。
師曰：汝得吾。
隨即顧謂可曰：世尊正法眼藏，展轉授吾，吾今付汝。
吾滅後二百餘年，衣止不傳，法周沙界。
潛符密契，千萬有餘。
汝當闡化，勿輕未悟。
一念回機，便同本有。
聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
乃往禹門千聖寺。
十月初五日，端坐而逝，壽一百五十歲。
門人奉全身葬熊耳山定林寺。
明年，魏使宋雲西域回，遇師于葱嶺，手擕隻履，翩翩獨逝。
雲問：師何往？
曰：西天去。
且云：汝主已厭世。
及雲歸朝，具奏其事。
莊帝有旨，令啟壙，唯空棺隻履存焉。
舉朝驚歎，奉詔取履供養。
梁武聞師顯化，親製碑，刻之鍾山。
其末云：嗟乎！
見之不見，逢之不逢。
今之古之，悔之恨之。
朕雖一介凡夫，敢師之於後云。
至唐代宗，諡師曰圓覺大師。
（據普燈紀，此年入滅也。
正宗則謂終于戊申。
而五燈會元通論謂魏文丙辰，大統二年終，以丁未至梁而等也。
傳燈謂太和十九年卒者，訛也。
太和在天監前數十年。
蓋集傳燈時，以寶林為據，失之稽攷，故差之特甚。
）庚戌（二）（三）貞節處士庾詵卒，遠近皆聞空中唱云：處士已生彌陀淨域。
辛亥（三）（魏）（二月，節閔帝恭改元普泰。
十月，安定王 改元中興。
）四月，昭明太子（統）卒。
太子五歲，遍誦五經。
十二歲，於內省決獄平允。
帝既留心內典，躬自講說。
太子亦天性好佛，凡釋部經論，披覧略遍。
撰次法事儀注，及立三諦等義。
自出宮二十年，不畜聲樂，唯法為樂。
至是感疾而終，天下哭之，如喪其親焉。
（梁史）○十月，武帝幸同泰寺，講涅槃經。
凡七日，始還宮。
○魏釋僧照，喜觀靈迹。
入滎山洞穴，見神僧，眉長丈餘，與共談論，仍以梨棗令噉。
次旦，辭出重往，莫測其處。
（本傳）壬子（四）（孝武帝永熈元）約法師，夢舊宅華麗，仍發願造寺，詔乃號為大生。
○魏四月，孝武帝（脩）即位，造陟𡵆寺，供僧講法。
○僧稠禪師，初受道房禪法，入山習定。
數年，復詣少林寺跋陀，更授深要，乃住嵩岳寺。
僧有百人，泉水才足，忽有婦人，弊衣坐階，聽僧誦經。
眾呵遣之，婦有慍色，以足踏泉，泉即竭，身亦不現。
眾以告稠，稠三呼，優婆夷神乃出。
稠謂曰：眾僧行道，宜加擁護。
婦即以足撥於故泉，水即上涌。
後詣懷州西王屋山脩定，聞兩虎交鬪，乃以錫杖中解，各散而去。
後又移止青羅山、懷州馬頭山。
魏明帝三召不出，乃就山送供。
至是魏孝武召之不出，於尚書谷為立禪室，集徒供養。
（本傳）癸丑（五）（二）二月二十六日，帝幸同泰寺，講金剛經。
設道俗無遮大會，自皇太子王侯已下，百官六百九十八人，義學僧等一千人，晝則同心聽受，夜則更述制義。
其餘僧尼道士女冠居士五眾，及外國使人，三十一萬九千六百四十二人。
又武衛宿直，復數萬人。
先是誌公於天監初，自持一麈尾扇及鐵錫杖奉上，上亦未喻其意。
至是三十餘年，乃鳴錫升堂，執扇講說者，抑有冥符。
是講也，東儲啟請，止許七日。
諸僧鑽仰，欲罷不能，更延二七。
而請益之眾，喁喁不已，乃終于三七。
解講之辰，正殿大像，忽放光明。
左右菩薩，續復放光。
帝躬虔禮，大眾咸矚。
帝捨施錢銀絹物，直一千九十六萬。
皇太子奉寶經函，又施僧錢絹，直三百四十三萬。
六宮所捨，二百七十萬。
時朝臣至于民庶，竝各隨喜，又錢一千一百一十四萬。
上躬自菲薄，器同土簋。
寒暑被襲，莫非大布。
所居便殿，不能方丈。
傍無侍衛，顧無玩物。
左右唯經書卷軸，所對但香爐錫杖。
昧旦坐朝，日旴乃息。
夜尋法寶，明發不寐。
所利唯人，所約唯己。
誠起居之常事，禁中之實錄。
（弘明集，蕭子顯撰序。
）甲寅（六）（西魏孝武永熈三）（帝西奔長安，依宇文泰，是冬崩。
）（東魏孝靜天平元）（十月，高歡立帝，遷都于鄴。
）傅大士遣弟子傅暀詣闕奉書，有詔赴闕，以閏十二月到闕。
帝聞大士神異，預鎻諸門。
大士已知，預作大木槌一雙，先扣一門，諸門悉啟。
直入善言殿，唱拜不從，徑登西國所貢寶榻。
此榻唯昭明太子、智者法師洎大士得坐耳。
帝問大士：師事從誰？
答曰：從無所從，師無所師，事無所事。
設食竟，遂還鍾山定林寺，詔令資給。
（大士錄）乙卯（大同元）（文帝）（寶炬）（大統元）（二）三月，上幸同泰寺，遂停寺省，講三慧經。
詔特為傅大士別設一榻。
○四月解講，大赦改元。
是夜，同泰寺浮圖災。
上曰：此魔也。
遂再起十二層，倍增往日。
○智者慧約國師，壽八十四，夏六十三。
飯餌松木，三十餘年。
布艾為衣，過七十載。
鳴謙立操，擅望當時。
是年九月六日示疾，神識怡愉，了無痛惱。
至十六日，敕遣舍人徐儼參疾。
答云：今夜當去。
五鼓，異香滿室，左右肅然。
乃曰：夫生有死，自然常數。
勤脩念慧，忽起亂想。
言畢合掌，便入涅槃。
帝素服臨喪，哭之悲慟，輟朝二十一日。
其月二十九日，詔葬於獨龍山誌公墓左。
又從約受戒者數萬人，皆服緦麻，哭送至塔。
又臨終夜，所乘青牛，忽然鳴吼，淚下交流。
至葬日，敕使牽之，部從發寺至山，吼淚不息。
又建塔之始，白鶴一雙，遶墳鳴唳，聲甚哀婉。
葬後三日，欻然永逝。
（本傳）○西魏文帝（寶炬）是年，造般若寺。
帝每運慈悲，常行信捨。
拯溺孤老，供給病僧。
口誦法華，身持淨戒。
起七覺殿，為四禪室。
供養無輟，檀忍不窮。
（卞正）○東魏菩提流支，至是譯經三十九部，共一百二十七卷。
（釋教錄）丙辰（二）（二）（四月，甘露降，秋谷不熟，民饑死者半。
）（三）劉勰博通經論，凡寺塔名僧碑碣，皆出其手。
累官通事舍人，表求出家，先燔鬚自誓，帝嘉之，賜法名惠地。
（南史）○敕改約法師所居竹山里為智者里。
○西魏丞相宇文泰，興隆釋典，崇重大乘，雖攝萬機，常闡三寶，第內常供百法師。
尋討經論，講摩訶衍，命釋曇顯撰眾經要二十二卷，及一百二十法門。
丁巳（三）（三）（四）釋植相，習苦行，一食常坐，正心佛理。
時有法愛，衒道術，現神來，怖於相。
相不動，而愛求懺悔。
又寄宿道館，道徒不延，而群虎奔吼，道士乃從受菩薩戒。
又見人垂釣，勸止不從，即唾水中。
大蛇忽出，釣者即投相出家。
（僧傳）○定州孫敬德，事觀音甚虔。
後為賊橫引，不堪拷楚，遂妄承罪。
明日將决，夜夢僧教誦救苦觀音經千遍免苦。
德方誦及半，有司執縛向市，且行且誦。
臨刑斫之，刀折三段，皮肉不傷。
凡三換刀，刀折如初。
監司問之，具以狀聞丞相高歡。
歡為表請免死。
德還家，像項有三刀痕。
今世謂高王經出此也。
（齊書）戊午（四）（四）（元象元）慧集法師，凡人有疾求療，師曰：但一心念我即愈。
所救不可勝紀。
正月二十一日，燒兩臂救人，其夜入滅。
（本傳）○七月，梁詔曰：上虞縣民李胤，掘地得一牙像，方二寸，一邊佛像十二軀，一邊十五軀，巧刻妙絕，中有真形舍利六焉。
昔經奏上，未以為意，而胤衘愆，縲紲東冶，真形舍利，降在中署，光明顯發，大悲救苦，良有以乎！
宜承佛力，弘茲寬大，凡天下罪無輕重，皆赦除之。
（弘明）○八月，月犯五車，老人星見，改造長千寺育王塔，出佛舍利髮爪。
乘輿幸長千寺，設無礙法喜食，下詔以真形舍利復現於世。
今設無礙會，幽顯歸心，因時布德，允叶人靈，凡天下罪無輕重，皆赦除之。
（同上）○隱士陶弘景，飲飛丹辟糓，為兩朝師模，時稱山中宰相。
居華陽洞天，景夢佛授記，名勝力菩薩，乃詣鄮縣育王塔自誓，受五大戒。
是年無疾尸解（一云二年），遺令加冠巾法服，以大袈裟覆體明器，有僧居左，道士居右，弟子遵而行之。
（隱子三武論）○天竺月婆首那（此云高空），於東魏譯經。
己未（五）（五）（興和元）傅大士重入都。
三月，帝於壽光殿共論真諦，大士曰：息而不滅。
帝又請講金剛經，大士揮案一拍而起，常不喻。
再請講，大士乃索柏板升座，唱四十九頌，頌終便去。
○東魏佛陁扇多至是譯經論一十部。
○釋道臻博通經義，魏文帝尊為師傅，於京立大中興寺，尊為魏國大統。
臻乃大立科條，佛法由是載興。
後大乘、陟岵，相次而立。
又於昆池置中興寺，莊池之內外稻田百頃，竝以給之。
及卒，帝哀之，廢朝，喪事所資，竝歸天府。
庚申（六）（六）（二）河南王遣使貢方物，求佛像并經論十四條，敕盡與之，外賜御製涅槃等經講疏一百卷。
○傅大士辭帝東歸，後數月復至都，歸而置寺，躬寫經律千餘卷。
大士三至京師，所度道俗不可勝計。
○釋僧林德能動物，潼州豆[□@豈]山神化大蠎來，林為授三歸，因不興災，化迹非一。
（本傳）詔以鄴城舊宮為天平寺。
辛酉（七）（七）（三）于闐國獻玉佛像一身。
○高麗等八國貢方物求涅槃等疏論。
○三月十二日，帝於華林園之重雲殿，講金字般若三慧經。
太子王侯、宗室外戚、百辟卿士、外域雜使、義學千僧、外國僧眾，莫不肅容觀聽。
凡講二十三日，自開講迄於解座，日設遍供，普施京師。
文武侍衛，竝加班賚。
上躬務儉約，體安非素。
外絕三驅之體，內屏千鍾之宴。
膳夫所掌，歲撤萬金。
掖庭之費，年減巨億。
故能無損國度，財法兼施。
是講也，宮中佛像，悉放光明。
夜必澍雨，朝則晴霽。
天地震動，異香滿觸。
十種靈異，具如陸雲之序。
（弘明集）○魏。
連歲大稔，穀一斛九錢。
○東魏。
毗目智仙，本烏萇王種，於鄴城譯經。
壬戌（八）（八）（四）魏釋曇鸞，志欲延壽，而後脩佛法。
聞江南陶隱居有仙術，大通中達梁，到其山所。
陶欣然以仙方十卷授之。
及還魏境，欲往名山，依方脩鍊。
至洛下，逢西竺菩提流支，乃問：佛法中頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？
支唾地曰：是何言歟？
此土何曾有長生法？
縱得長生，少時不死，終更輪迴三有耳。
即授以觀無量壽經，曰：此大仙方，依而脩之，永出生死。
鸞乃焚其仙經，恐誤後來。
精脩淨土，流化弘廣。
魏主重之，號為神變。
是年感香花幡樂來迎，奄然而逝。
鸞有論集流行，仍自號為元簡大士云。
（本傳）○東魏天竺瞿曇般若流支（此云智希），自元象初至是，譯經論十八部，九十二卷。
（釋教錄）癸亥（九）（九）（武定元）釋尚圓，以呪術救物。
梁武陵王（紀）宮中鬼恠為魅，王令射者射之。
鬼接而返擲，請圓入宮。
諸鬼競前，作諸恠變。
圓安坐告曰：汝等小鬼，敢入王宮，能變我身，則可自變萬種。
且住，聽我一言。
諸鬼合掌住立，圓始發云：南無佛陀。
鬼皆失所，自爾安靜。
武帝聞而召之，大蒙賞遇。
（本傳）甲子（十）（十）（二）傅大士以屋宇田地，資生什物，悉皆捐捨，營立精舍，設大法會，普為眾生懺滅罪苦，速得解脫。
傾捨既盡，創立草庵。
妙光亦自立庵，草衣木食，晝夜勤苦。
乙丑（十一）（十一）（三）西魏宇文泰於長安立追遠、陟屺、大乘、魏國、安定、中興等六寺，度一千僧。
又造天保寺，供養瑋法師及弟子七十餘人。
於安州造壽山、梵雲二寺。
又造大福田寺，供養實國師。
又於實師墓所造福田寺。
又為大可汗、大伊尼造突厥寺（辨正）。
丙寅（中大同元）（十二）（四）帝自天監中，事釋氏法，長齋斷酒肉，不聽音樂。
雖居暗室，常理衣冠，小坐暑月，未嘗褰袒。
造光宅、同泰等五寺，常供千僧，製諸疏論。
帝嘗作淨業賦，其序有云：朕不噉魚肉，不與嬪侍同處，四十餘年矣。
既不食眾生，無復殺害障；既不御內，無復欲惡障。
除此二障，意識稍明，乃作淨業賦。
（其賦略云：）觀人生之天性，抱妙氣而清靜，感外物以動欲，心攀緣而成眚。
遇常發於外塵，累必由於前境，懷貪心而不厭，縱內意而自騁。
耳流連於𮈔竹，眼轉移於五色，香氣馞起，觸鼻發識，舌之受味，甘口噉食，身之受觸，以自安怡。
細腰纖手，弱骨豐肌，附身芳潔，觸體如脂，狂心迷惑，倒想自欺。
如是六塵，同障善道，方紫奪朱，如風靡草，抱惑而生，與之偕老，隨逐無明，莫非煩惱。
由是外清眼境，內淨心塵，與德相隨，與道為隣。
見淨業之可愛，以不殺而為因，離欲惡而自脩，故無障於精神。
患累已除，障癡亦淨，如久澄水，如新磨鏡，外照多像，內見眾病，既除客塵，反還自性。
心清若氷，志潔如雪，結縛既除，憂畏亦滅，與恩愛而長違，顧生死而永別。
（弘明集）○三月乙巳，上幸同泰寺捨身。
四月丙子，群臣納帛，奉贖還宮。
○月，婆首那入梁見帝，帝留譯經。
丁卯（太清元）（十三）（五）上幸同泰寺捨身。
（通鑑）○杜弼仕高，歡甚見敬。
使西魏，魏帝知弼深於佛理，問佛性法性寬狹之旨。
弼曰：非寬非狹。
帝稱善。
（本傳）○釋僧妙（西域獻佛舍利，帝送妙。
妙頂奉，忽夜放光照天地，合城贊歎，聲聞數十里。
）戊辰（二）（十四）（六）天竺僧賷石影像來，形高一尺，徑六寸，八楞紫色，內外暎徹。
會侯景之亂，乃置江州廬山西林寺像頂上（後開皇中，煬帝䖍奉，以漆函盛之。
及登儲貮，乃送曲池日嚴寺，其中變現光相非一。
正觀六年，敕入內供養。
出感通等錄）。
○八月，西域拘那羅陀，亦云波羅末陀（此云真諦，亦云親依）。
至京，帝面申頂禮，於寶雲殿竭誠供養，仍請譯經。
己巳（三）（四月，帝崩，○太宗簡文帝即位。
）（十五）（七）四月，逆賊侯景陷臺城，徵來無已。
帝憤之，遂寢疾，然齋戒不衰，念佛不輟。
五月，大漸，不能進膳，久而口苦，索蜜未至，而曰：荷！
荷！
遂崩於淨居殿，年八十六。
○太宗簡文帝（綱）即位。
（隱子論曰：或謂梁因佛而亡，蓋亦未之思耶？
請以漢武校之。
兩漢南北之君，享國年深，唯漢、梁二武。
其恢崇庠序，養育人材，一也。
漢學仙，梁學佛，所好亦一也。
而漢武在位五十四年，尊寵方士，壅曠萬機，窮兵黷武，帑廩罄然，民有離心而不敗者，何也？
漢未甞一日去兵也。
梁末年漸疎，將佐去兵，此其所以先敗也。
嵩公廣原教曰：教不可泥，道不可罔。
過與不及，其為患一也。
夫事有宜，理有至。
從其宜而宜之，所以為聖人之教也。
即其至而至之，所以為聖人之道也。
梁之武帝，齊之文、宣，反其宜而事教，不亦泥乎？
魏、周二君，泯其至而預道，不亦罔乎？
此釋子之不苟時君泥佛也如此。
以是驗梁泥教不為不失，蓋學佛自有中道也。
梁雖泥教為失，然不由是而致敗，其弊在乎弛武而疎賢也。
要之，隆污有定數，不可以苟延之也。
自古君臣父子篡弑，狂盜內侮，何可勝紀？
今曲言侯景之叛而誣於佛，何耶？
彼共工之於伏羲，蚩尤之於黃帝，羿、促之於夏，楚昭王不反申之於周，弑、幽、勝、廣之於秦，賈充、成濟之於魏，劉、石之於晉，爾朱之於元魏，祿山、朱泚、黃巢之於唐，何代而無侯景也？
且以子之弑父，如景之狂，何憚而不為哉？
景雖陷臺城，不加[(乂/木)*武]逆，於武帝何可加訾乎？
出隱子梁後論。
）湘東王以高祖崩，捨宮造天宮寺，邀法聦禪師居之。
聦初至襄陽傘蓋山白馬泉谷，築室棲禪。
梁晉安王來部襄雍，承風至山，騎從無故而退，王慙而返。
夜感惡夢，及再往，馬退如故，王乃潔齋，方得進見。
初至寺側，但覩一谷，猛火洞然，良久竚望，忽變為水，經停傾仰，水滅堂現。
以事相詢，乃知時入水火定也。
堂內繩床邊有二虎，聦按伏其頭，閉其目，召王令前，方得展禮。
因告境多虎災，聦即入定，須臾有十七虎至，便與受歸戒，敕令勿犯，百姓遂乃無害。
其日將王臨白馬泉，見白龜，聦曰：此雄龍也。
又臨靈泉，有五色鯉，聦云：此雌龍也。
王因表奏，下敕為造禪居寺，又就所住造靈泉寺（其寺周改靜林，隋改景空，唐仍隋號）。
至是居天宮，尋還故里。
後以大定五年九月無疾而化，壽九十二，師之靈瑞非一（本傳）。
庚午（簡文帝）（大寶元）（十六年）（齊文宣帝天保元年）（五月，魏靜遜位。
）簡文帝委心妙法，遍覧玄章，撰法集記二百卷，法寶聯璧四百餘篇，造資敬、報恩二寺，刺血書般若十部。
然天姿高明，而德性柔懦，為侯景所制，不能自立，亦時數使然也。
（辨正論等）○五月，齊顯祖文宣帝高洋受魏靜帝禪，即帝位。
帝佛慧早脩，聖智罕測，既臨大寶，盛興佛教焉。
○罽賓沙門那連提耶舍（此云尊稱），自魏孝靜之世，至鄴都譯經。
辛未（二）（十七年）（三月，帝崩，廢帝欽立。
）（二）從開闢至此年，凡二百八十三代，七十六萬一千四百一十五年。
（辨正論）○世尊示滅至此，一千五百年。
○齊顯祖詔曰：仰惟慈明，緝寧四海。
欲報之德，正覺是憑。
諸鷙鳥傷生之類，宜放之山林。
為太皇太后建立寶塔，廢鷹師曹為報德寺。
（辨正）○梁三藏真諦，值梁不寧，乃往富春，傳譯沙門寶瓊等二十餘人番十七地論。
是年，為侯景請還供養。
（本傳）○七月，景逼簡文禪位于昭明太子孫棟。
十一月，景篡位，改元大始。
（隱子論曰：觀梁之興，有以異於魏晉；銓梁之治，有以盛於宋齊。
史褒以斯文德，有此武功，始自湯武之師，終濟唐虞之業，此其實錄也。
梁豈有慚德哉？
武帝受命之後，數十年間，禮樂文物為南朝冠，此梁之治獨出於江左五朝、南北八代之右也。
宋景文新史曰：梁蕭氏興江左，實有功在民，終無大惡，以寖微而亡，故餘祉及其后裔。
唐興，得八葉宰相，未聞貶梁以好佛而致亡者也。
文中子知之，故著中說曰：齋戒脩而梁國亡，非釋迦之罪也。
蓋疾史臣不知梁所以亡，爭以近迹而引咎於佛矣。
武帝不求賢才，擢用庸侫，春秋既高，留神俎豆，泥情釋教，而在廷無諍臣矣。
知子莫若父，況三蠹竝殲，獨全養嗣。
正德不即大戮，使陰召逆雛，咫尺玉墀，鞠為茂草。
故侯景得以稱兵犯順，知梁有名將，棄而勿用，士不知戰有可乘之機故也。
何謂名將？
王神念、羊□僧辨、侯瑱、徐世譜、陸法和數子之才，梁不任之。
杜僧明、周文育、侯僧都、麥鐵杖等皆有將材，梁既不用之，反以資篡臣。
湘東無御將之道，侯景未梟而陳氏問鼎矣。
梁室速傾，其患在此。
而議者以為仁義禮樂、戒律定慧不幸而亡梁，非也。
仁義禮樂，堯舜三代皆資而大治，不聞始治而末亂也。
所以亂者，其後嗣失德而已。
戒律定慧，漢明帝求其人與教，傳世二百。
唐太宗大興之，不害其為正觀之治，而傳世二百。
我宋太祖、太宗大興佛教，而聖子神孫皆賢於商之三宗，宜其傳世而無窮也。
以是明之，則佛不為王化之蠹，反所以資於治也。
夫言佛法亡梁者，殆非正論。
○引子梁室論）。
壬申（世祖元帝）（繹）（承聖元）（廢帝）（欽）（元）（三）三相湘東王繹大敗景軍，景走，尋為侯瑱殺之。
十一月，繹即位於江陵，是為世祖元帝。
帝體聖多能，入微靈悟，造天居、天宮二寺，每講法華經，解成實論。
（辨正）○是年，三藏真諦於金陵正觀寺譯光明等經。
○齊天保二年，詔僧稠禪師至京，帝躬舉大駕，出郊迎之。
稠年過七十，神宇清曠，帝扶接入內，為說正理，帝拜受禪道。
自後彌承清誨，篤敬殷重，因從受菩薩戒法。
於是斷酒禁肉，放捨鷹鷂，去官畋漁，鬱成仁國。
又斷天下屠殺牛三月，大勸民齋戒，官園私菜，葷辛悉除。
稠留禁中四十餘日，因辭還山。
是年，敕於鄴城建雲門寺以居之，兼為石窟大寺主。
一日，帝駕幸，謁稠，稠床坐不迎。
有讒於帝，帝將入寺，按其不敬。
稠知之，預出二十里外候帝。
及帝至，恠問其故。
稠曰：恐身血不淨，穢污伽藍，在此候耳。
帝拜伏，愧悔無已。
乃躬負稠身往寺，稠不受。
帝曰：弟子負師，行遍天下，未足謝𠍴。
因問：弟子前身，曾作何等？
答曰：作羅剎王，是以今猶好殺。
即呪盆水，令帝自觀。
其形果然，帝大驚。
自是坐禪行道，倍銳於前。
仍敕諸州，別置禪肆，令達定慧者，就而教授。
因以國儲，分為三分：一以供國，一以自用，一供三寶。
自是徹情歸向，通古無倫。
大起寺塔，僧尼滿於諸州。
佛法東流，此焉盛矣。
（僧史）○法師。
法上戒山崇峻，慧海幽深。
德可軌人，威能肅物。
故魏齊之世，歷為統都。
所部僧尼，將二百萬。
而上綱紀，將四十年。
常文宣時，盛弘釋典。
上總擔荷，竝得緝諧。
內外闡揚，黑白咸允。
癸酉（二）（二）（四）荊山居士陸法和，初為元帝所重，爵以閑散，每服勤沙門，執弟子禮。
至是，帝以和為郢州刺史。
（南史）○齊沙門嵩公，至白虎山，因失道，聞鐘聲，登一寺，於堂久坐。
忽見五六十僧，飛空而下，自相借問。
或言長安成都，嶺南蒯北，動即千萬里。
嵩起欲參話，奄然失地，獨坐磐石之上。
因問上統法師，師曰：此寺昔圖澄所造，賢聖居之。
或現或隱，遷徙無定。
（感通）甲戌（三）（恭帝元）（五）南岳慧思大禪師，初夢異僧勉令出俗，乃辭親入道。
常習坐，日唯一食。
誦法華三十餘遍，感瓶水不竭，天童侍奉。
時慧聞禪師初閱中論，觀悟旨，遂遙禮龍樹為師。
師乃往授法，晝夜攝心，脇不至席。
坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。
尋有障起，四支緩弱，不能行步。
即自念曰：病從業生，業由心起。
心源無起，外境何狀？
病業與心，都如雲影。
如是觀已，輕安如故。
夏滿猶無所得，放身倚壁。
背未至間，豁悟法華三昧。
研練逾久，前觀轉增。
名行既播，學侶日臻。
以時多艱，欲往一方，安然行道。
忽空中告曰：若欲化物，可詣武當。
若脩禪定，須往南嶽。
至是領徒南邁。
值梁之亂，權止大蘇山。
○釋慧善，善智度論，著散華論八卷（以如眾華繽紛散也）。
是年止長安崇華寺，柱國家宰奉供演法（本傳）。
○僧實禪師，生有奇相。
魏太統中，詔曰：師目麗重瞳，偏同虞舜。
背隆傴僂，分似周公。
德宇純懿，軌量難模。
可昭玄三藏，言為世寶（云云）。
至後元年，復以師才深德大，請為國三藏。
自是陶化京華，久而逾盛。
○初，粱武造金銀像二軀於重雲殿，禮事五十許年。
至是江左未定，利害相雄。
王僧辨乃遣杜龕典衛宮闕。
龕性凶頑，欲毀二像為鋌。
先令數人上三休閣，令鑱佛項。
槌鑿始舉，二像一時回顧。
所遣諸人，臂皆不舉，失瘖如醉。
杜龕亦然。
仍見金剛競來擊之，舉形洪爛，穿皮露骨而卒（感通）。
乙亥（敬帝）（紹泰元）（後梁）（中宗蕭詧大定元）（魏恭帝二）（齊顯祖六）陸法和以元帝敗，乃歸齊。
齊帝封太尉，賜甲第。
法和乞為寺，身居偏室，日行道燒香，禮佛凝坐，預期死日。
時至坐去，而多留異迹。
（北史）○嵩頭陀法師續至金華，置龍盤寺。
又龍丘界，立龍丘寺。
又入萬善山，置離六塵寺。
又西至孟度山，置三藏寺。
始師發迹，置香山寺。
及此凡七所，得山川形勝，黑白供養，久而猶盛。
（本傳）○道士陸脩靜等，初為梁武所棄，遂奔入魏。
至是，其徒頗盛。
而齊帝事佛，靜等嫉之，詣闕請與釋子角法。
九月，下敕召僧道十人較法。
至期，大集公卿。
脩靜等以術呪僧，衣鉢及殿梁柱皆飛動，諸僧無以對之。
靜等矜誇，又言：沙門現一，我即現二，今以小術誘之耳。
帝謂上統曰：佛門豈無人，第求之未至耳。
他日別對。
未幾，求獲法師曇顯，即抗表請與道流定奪真偽。
十月乙卯，會于正殿，百僚臨證。
顯曰：承言沙門現一，我即現二，果否？
靜曰：然。
顯翹一足曰：我正現一，請卿現二。
道士默然無對。
顯斥曰：爾曾間者未遇勍敵，敢以小術自肆。
即以稠禪師袈裟置地，使呪之。
道流併力作法，不能動。
帝敕左右取衣益十輩，不能舉。
顯即自取置梁間，又使呪之。
梁柱亦不能動，其徒慚縮。
脩靜更欲以頰舌勝之，即曰：佛家自標為內教，內則小也。
以我道家為外教，外則大也。
顯曰：天子居九重之內，亦應小於百官。
靜無對。
帝及群臣忻躍而罷。
丙辰，帝詔曰：法門不二，真宗在一。
求之正路，寂泊為本。
祭酒道者，中世假托。
俗人未悟，仍有祇崇。
麴𮮂是味，喪昧虗宗。
既乖仁祀之源，復違祭典之式。
宜從禁止，無或遵風。
應道士自謂得仙者，可飛騰遠舉。
不能爾者，竝宜改迷歸正，詣昭玄上統，剃度出家。
詔旨既下，道士皆剃髮為沙門。
有不從者，斬四人。
於是齊境無道士焉。
（宣公論衡及北史）○齊帝嘗在晉陽，使人騎馲駝向寺取經凾。
使問所在，帝曰：任駞出城。
及出，奄如夢。
至一山，山半有寺。
眾僧遙曰：高洋馲駞來。
便引見。
一僧曰：高洋作天子何如？
曰：聖明。
曰：爾來何為？
曰：取經凾。
僧曰：洋在寺懶讀經，令北行東頭與之。
使者乃反命焉。
（論衡）丙子（太平元）（陳覇先為相國封陳王）（二）（三）（七）僧達禪師，虎頭長耳，雙齒過寸，形器異倫，見者驚奉。
梁武嘗從受戒，誓為弟子。
後辭還魏國，餌苓斷粒。
齊文宣帝特加殊禮，前後六度，歸崇十善。
帝為達於林慮山立洪谷寺，又捨神武舊廟造定宼寺，兩以居之。
山神禮奉，每現靈迹。
初誌公甞曰：達禪師大福德人也。
是年六月端坐而逝，壽八十二。
宣帝奔赴，舉聲大哭，六軍周號，山林為動，乃葬于谷。
○真玉法師，生而無目，母携聽講，精究詞旨。
至是文宣盛弘講席，海內髦彥咸聚天平，玉獨標稱首，道俗崇仰。
（本傳）○十二月，魏恭帝禪位于宇文覺，是為北周孝閔帝。
○魏十六主，凡一百七十二年，譯師十九人，所譯經律論四百十九部，一千九百餘卷，僧至二百萬。
國家大寺四十七所，三公等寺八百四十所，百姓所造寺院三萬餘所。
自古佛事圖塔之盛，無出於此。
丁丑（二）九月，梁敬帝禪位于陳高祖。
○梁四主。
五十六年，中譯師四十二人，所出經論七百八十卷，寺二千八百四十六所，僧尼八萬三千人。
頴濵先生蘇轍子由論曰：易曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
自五帝三王以形器治天下，導之以禮樂，齊之以政刑，道行於其間而民莫知也。
老子體道而不嬰於物，孔子至以龍比之。
東漢以來，佛法始入中國，其道與老子相出入，皆易所謂形而上者，而漢之士大夫不能明也。
魏晉以後略知之矣，好之篤者則欲施之於世，疾之深者則欲絕之於世，二者皆非也。
佛老之道與吾道同而欲絕之，佛老之教與吾教異而欲行之，皆失之矣。
姚秦興，區區一隅，招延緇素，譯經談妙，至者數千人，而姚氏之亡曾不旋踵。
梁武帝江南佛事，前世所未嘗見，至捨身為奴𨽻，父子皆陷於侯景。
議者觀秦梁之敗，則以佛法為不足賴矣。
後魏太武深信崔浩，浩不信佛，勸帝斥去僧徒，毀經壞寺，既滅佛法，而浩亦以非罪赤族。
唐武宗求長生，狥道士之私，夷佛滅僧，不期年而以丹毒遽崩。
議者觀魏唐之禍，則以佛法為不可忤矣。
二者皆見其一偏耳。
佛老之道，非一人私說也，自有天地而有是道矣。
古之君子以之治氣養心，其高不可嬰，其潔不可溷，天地神人皆將望而敬之。
聖人所以不疾而速，不行而至者，用此道也。
道之於物，無所不在，而尚可非乎？
誠以形器治天下，導之以禮樂，齊之以政刑，道行於其間而民不知，萬物竝育而不相害，道竝行而不相悖，泯然不見其際而天下化，不亦周孔之遺意也哉？
（見通鑑議）歷代編年釋氏通鑑卷第五