歷朝釋氏資鑑 第8卷
歷朝釋氏資鑑卷第八閩扆峯沙門 熈仲 集唐下穆宗 歲辛丑，改元長慶。
正月，盧龍節度劉總舉幽燕二十餘郡歸朝。
總既殺父，又殺其兄，心常自疑，數見父兄。
常於府舍飯僧數百，使晝夜為佛事。
每視事退，則處其中。
或處它室，則驚悸不能寐。
晚年懼甚，奏乞弃官為僧。
詔旨賜總名大覺，暑所居第為報恩寺。
遣中使以紫僧服及天平節鉞侍中誥并賜之，惟其所擇。
詔未至，總已剃髮為僧矣。
（通鑑）白居易初由中書舍人出為杭州刺史，謁鳥窠禪師，見之栖長松上。
居易問曰：師住處其險？
師曰：大守危險尤甚。
曰：弟子位鎮山河，何險之有？
師曰：薪火交煎，識浪不停，得非險乎？
又問佛法大意，師曰：諸惡莫作，眾善奉行。
曰：三歲孩兒也解恁麼道。
師曰：三歲孩兒雖說得，八十老翁行不得。
居易欽歎。
甲辰 四年，觀察使王智興以上十二月生日，請於泗州置戒壇，度僧尼以資福。
制可。
自元和以來，勑禁此弊。
智興欲聚貨財，首請置壇。
於是四方輻湊，江淮尤甚。
智興家貲累鉅萬，由是也。
又詒言：天子誕月，請築壇度人以資福。
詔可。
淛西觀察使李德裕劾奏，不納。
智興為壇泗州，願募度者，輸錢二千，則不勘誥。
自淮而右，戶三丁男，必一男為僧。
規影猺賦，所度無筭。
蘇、常、齊民，十固八九。
不如禁遏，則前至誕月，江淮失丁男六十萬，不為細變。
有詔徐州禁止。
（是年正月，穆宗崩，敬宗即位。
通鑑）乙巳 敬宗寶歷元年，尚書李翱字習之，刺朗州，慕藥山惟儼禪師之道，謁見山，誦經不𮨇。
李曰：見面不如聞名。
山呼：太守。
李應諾。
山云：何得貴耳而賤目？
李謝之曰：如何是道？
山以手指上復指下云：會麼？
曰：不會。
山云：雲在青天水在瓶。
李忻然答以偈：煉得身形似鶴形，一株松下兩凾經。
我來問通無餘事，雲在青天水在瓶。
又問：如何是戒定慧？
山云：這裏無此閑家具。
李云：莫測玄旨。
師云：欲得保任此事，真湏向高高峯頂立，深深海底行。
閩閤中物捨不得，便成滲漏。
李辭去。
一夕，藥山登峯頂，見雲開月朗，大笑一聲，聲落豐陽八九十里。
翱聞之，寄以偈云：選得幽居愜野情，終年無送示無迎。
有時直上孤峯頂，月下披雲笑一聲。
李着復性書三篇，其一篇謂：情昏則性慝，忘情則復，性誠則明，明則盡性命之道。
二謂：無思則寂照，致知在格物。
三謂：昏而不思，終不明道。
○丞相于公頔謂紫玉山通禪師：佛法至理，請師一言。
師云：佛法至理，須去其情理。
公云：便請。
師云：問將來。
于云：如何是佛？
師召云：于頔。
頔應喏。
師云：更莫別求。
公未省。
藥山禪師聞之，乃曰：可惜于家漢子，生向紫玉山中埋却。
于公聞其語，便躬去見藥山。
山見乃問：聞相公在紫玉大作佛事，是否？
于云：不敢承聞。
大師慈悲，有語相救，今日特來。
山云：有疑但問。
于云：如何是佛？
山召：相公。
公應喏。
山云：是什麼？
公乃有省，遂禮謝。
許侍郎到上藍僧堂內，問：首座年多少？
座云：六十八。
許云：僧臘多少？
曰：四十七。
許曰：聖僧幾夏？
首座云：與虗空同受戒。
許乃拍床云：下官喫飯，不佀首座喫鹽多。
丙午 二年，越州沙門曇彥與許詢、元度同造一塔，塔未就而詢亡，彥壽一百二十，猶待詢後身為。
岳陽王肅察來撫越，入寺見彥，彥曰：許元度，來何暮？
昔日浮屠今如故。
王忽悟前身造塔之事，如昨日焉，遂畢其塔（今應天塔是也。
石刻）。
○曇彥住龍興寺，大殿隳壞，眾請修之，彥曰：非老僧緣力也。
後三百年，有緋衣功德主來興此殿，寺眾刻石記之。
及是，裴公肅守越，施俸修之，彥師懸記，於是乎應。
緋衣裴，字蕭，乃相國休之父也。
寶歷二年歲丙午十二，帝崩。
○文宗即位。
丁未 改元太和。
己酉 三年。
蘇州重玄寺。
刊石壁經成。
白居易為碑。
略云。
夫開示悟入。
諸佛知見。
以了義度無邊。
以圓教垂無窮。
莫尊於法華經。
凡六萬九千五百五言。
證無生忍。
造不二門。
住不思議解脫。
莫極於維摩經。
凡二萬七千九十二言。
攝四生九類。
入無餘涅槃。
實無得度者。
莫先於金剛經。
凡五千八十七言。
壞罪集福。
淨一切惡道。
莫急於尊勝陀羅尼經。
凡三千二十言。
應念隨願。
生極樂國。
莫急於彌陀經。
凡一千八百言。
用正見。
觀真相。
莫出普賢行法經。
凡六千九百九十言。
詮自性。
認本覺。
莫深於實相法密經。
凡三千一百五言。
空法塵。
依佛智。
莫過於般若心經。
凡二百五十八言。
是八種經。
具十二部。
三乘之要旨。
萬佛之秘藏。
盡矣。
（本文集）○樂天以所居為佛寺，畵阿彌陀佛像而禮事之，自為記曰：我本師釋迦如來說言：西方有世界號極樂，無八苦、四惡道故也；其國號淨土，以無三毒、五濁業故也；其佛號阿彌陁，以壽無量、功德相好光明無量故也。
弟子白居易當衰暮之歲，中風痺之疾，𦘕西方世界一部，稽首胡跪佛前而讚曰：極樂世界諸淨土，無諸惡道及眾苦，願如我老我病者，同生無量壽佛所。
（龍舒淨土文）○樂天、白居易被遇憲宗，為當路所忌。
文宗朝，太子大傅，贈左僕射，遂隱焉。
志不得施，乃放意文酒，能順情自適，託佛生死之說，若忘形骸者，經月不茹葷。
後與弟行簡、敏中友愛。
所居履道里，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，號醉吟先生。
與香山僧如滿結香火社，自稱香山居士。
壽七十五，贈尚書左僕射。
庚戌 大和四年五月，侍御劉軻作福州東山聖泉法華院記，略云：天下精剎，往往稱閩州勝絕。
有東山法華院，為東南法窟之一。
景龍初，有神僧懷道，始卜於愛同之西卓。
一泉騰湧噴出，兩道分注，一注厨濯，一流為池。
乃記讖曰：縮去離亂，湧來太平。
隣寺有泉，此泉不靈。
繼有懷一居之，一之後智常居之。
常有天童密侍舍利，潛降山神聽經。
閩中佛法，實自三大師始焉。
是院不宿女子，不入葷血，真絕特也。
辛亥 五年，帝好嗜蛤蜊。
一日，御厨有劈不開者。
帝異之，焚香默禱。
俄而乃開，有一菩薩像。
帝驚異，有旨送興善寺供養。
因問侍臣：此何祥瑞？
或對：終南山有惟政禪師，深明佛法，請詔問之。
常乃召而問之。
奏對曰：臣聞物無虗應，此乃啟陛下之信心。
經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。
帝曰：菩薩形今見矣，未聞其說法，何也？
對曰：覩此以為常耶？
非常耶？
信耶？
不信耶？
帝曰：希奇之事，朕深信之。
師曰：陛下以聞說法竟。
帝大悅，詔天下寺院，並立觀音菩薩像供養。
（傳灯）乙卯 九年七月，李訓奏：僧尼猥多，耗蠧公私。
詔所在試僧尼誦經，不中格，皆勒婦俗，禁置寺及私度僧。
（通鑑）○十月，鄭注欲収僧尼之譽，固請罷沙汰，從之。
（仝上）○杜悰，太和之末為鳳翔節度，有詔沙汰僧尼。
時有五色雲現于岐山，山近法門寺，民間皆言佛骨降祥，以僧尼不安之故。
監軍欲奏之，悰曰：雲物變色，阿祥之有？
佛若果愛僧尼，當現於京師。
未幾，獲白兔，監軍又欲奏，曰：此西方之瑞也。
悰曰：野獸未馴，且宜畜之。
旬日而斃，監軍又悅，以為掩蔽聖應，獨𦘕圖献之。
及鄭注代悰鎮鳳翔，注奏紫雲現，又献白雉。
是歲八月，有甘露降於紫宸殿前櫻桃枝上，帝親臨甞之，百官稱賀。
○唐書所載：李訓，字子垂，文宗朝起於流人，一歲至宰相。
甞建言：天下浮屠避徭賦，耗國衣食，清行不如者，令還為民。
既莅政，自白罷之，因以市恩。
後因誅宦官事泄，訓黨千餘人悉斬首。
訓走入終南山，依浮屠宗密，欲剃其髮而慝之，其徒不可，乃奔鳳翔，為𭞫屋將所執，械而束之。
訓恐為宦者酷辱，析監者曰：得賞不如持首去。
乃斬之。
宗密因慝訓，為宦者所捕，將殺之，宗密怡然曰：與訓游久，浮屠困，則殺死固其分。
乃壯而釋之。
丙辰 改元開成。
戊午 三年三月，僧統澄觀示寂。
師生歷九朝，為七帝門。
師春秋一百有二，僧臘八十有三。
身長九尺四寸，垂手過膝。
目夜發光，晝示不瞬。
才供二筆，聲韻如鐘。
文宗以祖聖崇仰，輟朝三日，奉全身塔于終南山。
未幾，有梵僧到闕，奏稱於葱嶺見使者凌虗而過。
問之，答曰：北印土文殊堂神也。
東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。
有旨啟塔，果失一牙，唯三十九牙存焉。
遂闍維，舍利光明瑩潤，舌似紅蓮色。
塔曰妙覺，裴休撰碑。
（本傳）庚申 開成五年正月，文宗崩，武宗即位。
僧惟真、齊賢、正簡說上以禱祠求福，道士趙歸真說以神仙，皆出入宮禁。
上信任其言。
九月，召道士趙歸真等入內，修金籙道場。
十月，帝昇玄壇，親受法籙。
右拾遺王哲諫云：王業之初，不宜崇信太過。
帝不納。
（通鑑）○武宗（名炎）此滅僧之第三武也。
辛酉 改元會昌。
六月，以道士劉玄靜為光祿大夫。
甲子 四年，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。
時帝銳意求仙，歸真乘寵，每對必排釋氏，宜盡除去，帝深然之。
歸真復請與釋氏辨論，有旨召僧道於麟德殿談論。
法師知玄登論座，辨捷精壯，道流不能屈。
玄因奏：王者本禮樂一献度，吐納服氣蓋山林，匹夫獨擅之事，願陛下不足留神。
帝色不平，侍臣諷玄賦詩以自釋，玄立進五篇，有鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年之句。
帝知其刺，特放還桑梓。
（傳灯）乙丑 五年，上惡僧尼耗蠹天下，欲去之。
道士趙歸真為諫官，舉鄧元超與劉玄靜愈排釋氏，先毀山野招提。
五月，勑併省天下佛寺。
上都兩街各留四寺，每寺留僧三十人。
天下節度觀察使治所及同、華、商、汝州各留一寺，分為三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。
餘僧及尼并大秦穆護祆僧（祆，興烟切，胡僧也），皆勤歸俗。
寺非所應留，立期令所在毀撤，仍遣御史分道督之。
財貨田產並沒官。
寺材以葺公廨驛舍，銅像鐘磬以鑄錢。
（通鑑）○八月，詔諫釋教之弊，宣告中外。
凡天下所毀寺四千六百餘區，歸俗僧尼二十六萬五百人，大秦穆護祆僧二千餘人。
毀招提、蘭若四萬餘區。
収良田數千萬頃，奴婢十五萬人。
所留僧皆𨽻主客，不𨽻祠部。
百官奉表稱賀。
又詔東都只留僧二十人，諸道留二十者減其半，留十人者減三人，留五人者更不留。
五臺僧多奔幽州。
李德裕召進奏官謂曰：汝趣白本使，五臺為將，何必不如幽州將？
為卒，必不如幽州卒？
何為虗取容納之名，染於如人口？
獨不見近日劉從諫招聚無筭閑人，竟有何益？
張仲武乃封二刀付居庸關，曰：有游僧入境，則斬之。
主客郎中韋愽以為事不宜大過。
李德裕惡之，出為靈武節度副使。
○是年十月，上受三洞法簶於衡山道士劉玄靜。
（通鑑）丙寅 六年三月，武宗不豫，因服金丹，發背遍體惡瘡，以至躁悶失常，心生狂亂，旬日不能言而崩。
（三十三歲。
）○武宗銳然除去浮屠之法，不免受道家之簶，以此見其非明智不惑，特好惡不同耳。
（通鑑。
）○舊史贊曰：昭肅削浮屠之法，懲桑門之流，志欲矯步丹梯，求珠赤水，徒見蕭衍、姚興之旁學，不悟秦王、漢武之妄求。
蓋受惑左道之言，故偏斥異方之教。
況西來之教，將及千年，蚩蚩之民，習以成俗，畏其教甚於國法，樂其徒不異登仙。
一朝隳殘金像，燔棄胡書，結怨於膜拜之流，犯怒於匹夫之口。
帝稱其明斷，然聽斯蔽矣。
宣宗是年三月即位，五月，宰相李德裕以專權罷。
○勑道士趙歸真、劉玄靜、鄧元超等十二人蠱惑先朝，排毀釋氏，賜朝堂杖殺，餘配嶺表，流羅浮山。
勑：天下上京兩街，先聽留兩寺外，更各增置八寺。
僧尼依前𨽻功德司，不𨽻主客。
所度僧尼，仍令祠部給牒。
廢教，八月復興。
（通鑑）○三武之君，以循邪惡。
下臣之請，說意剪除。
既廢之後，隨而愈興。
猶霜風之肅物也，亦暫時矣。
如冬後有春之譬，欲盡殲草木者，使冬後無春則可矣。
荀知冬後有春，則何苦自當其惡，而障其為善也？
於己何益哉？
（護法論）蘇轍論曰，易曰，形而上者謂之道，形而下者謂之器。
自五帝三王以形器治天下，導之以禮樂，齊之以政刑，道行於其間，而民莫之知也。
老子體道而不嬰於物，孔子至以龍比之。
東漢以來，佛法始入中國，其道與老子相出入，皆易所謂形而上者，而漢之士大夫不能明也。
魏晉之後，略知之矣。
好之篤者，則欲施之於世。
嫉之深者，則欲絕之於世。
二者皆非也。
佛老之道，與吾道同，而欲絕之。
佛老之教，與吾教異，而欲行之。
皆失之矣。
秦姚興區區一隅，招延緇素，譯經談妙，至者數千人。
而姚氏之亡，曾不旋踵。
梁武江南事佛，前世所未曾見。
至於捨身為奴𨽻，父子皆陷於侯景。
議者觀秦梁之敗，為佛法不足賴也。
後魏太武深信崔浩，浩不信佛，勸帝斥去僧徒，毀經壞寺。
既滅佛法，而浩亦以非罪赤族。
武宗求長生，循於道士之私，夷佛滅僧，不期年而丹毒遽崩。
議者觀魏唐之禍，則以為佛法不可忤矣。
二者皆見其一偏耳。
佛老之道，非一人私說也，自在天地而有是道矣。
古之君子，以之治氣養心，其高不可嬰，其潔不可溷。
天地神人，皆將望而敬之。
聖人所以不疾而速，不行而至者，用此道也。
道之於物，無所不在，而尚可非乎。
誠以形器治天下，導之以禮樂，齊之以政刑，道行於其間，而民不知。
萬物並育而不相害，道並行而不相悖，泯然不見其際，而天下化。
不亦同孔子之遺意也哉。
（三蘇文）宣宗 丁卯，改元大中，憲宗第三子，武宗之叔也。
微時，武宗嫉其賢，數欲弑之。
宦者仇公武潛佑之，事迫，公武為之剃髮作比丘，使遠游，故天下名山多所登覧。
至杭之鹽官安禪師處，安乃馬大師高弟也。
一日，預戒知事曰：當有異人至此。
明日，行脚僧數人參禮，安一見異之，待遇特厚，每接談話，益加貴氣。
乃曰：寺眾患齋不供，就求一供疏。
帝即為製，安覽驚悚，知供僧持化，所獲豐厚，乃語帝曰：時至無滯。
泥蟠囑以佛法後事，所留鹽官最久。
帝離杭，到百丈山，題詩云：大雄真跡枕危巒，梵字層樓峻萬間。
日月每從肩上遇，山河長左掌中觀。
仙花不間三春秀，靈境無時六月寒。
更有上方人罕到，朝鐘暮罄碧雲端。
帝一日與香嚴間禪師到棲賢上方同看瀑布聯句，香嚴云：穿雲透石不辭勞，遠處方知出處高。
帝續云：溪潤豈能留得住，終歸大海作波濤。
（本山石刻）○帝到黃蘗見運禪師，運一日禮拜，帝問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，用禮何為？
蘗云：常禮如是事。
帝曰：用禮何為？
蘗便掌，帝曰：太麤生。
蘗又掌，云：這裏說什麼麤細？
又掌。
後來雪竇顯禪師頌云：凜凜威風不自誇，端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。
帝為僧，名瓊俊。
（僧傳）○帝居藩邸，甞有異夢，如漢明故事。
始龍躍之年，朝宰百官迎立即皇帝位，接對群僚，處決庶務，中外翕然，方知其隱德焉。
即位之初，思見鹽官安公，公已化去久矣。
帝追悼以詩云：像季何教禍所鍾，釋門光彩喪驪龍。
香堦懶踏初生草，抵掌悲看異日容。
玉柄永離三教座，金鳴長鎮萬年蹤。
知師下界因緣盡，應上諸天第幾重？
安公真贊。
（亡名）已將世界等微塵，空裏浮華夢裏身。
勿謂龍顏便分別，故應天眼識天人。
（坡詩住）武宗信外道，忌叔之賢，沉之宮廁。
仇公武知宣宗聖明，密衛為僧，同游天下，留鹽官安公會中最久。
武宗信外道之惑，盡毀吾教，未幾反毒其己。
宣宗登位，悉復興之。
雖佛法隆替係於是，然庸詎知其力非安公致之耶？
仇公武之德不愧漢邴吉，而新史略之，獨班班見於安禪師之傳為嘆也。
（林間錄）大中元年閏月，敕：應會昌五年所廢寺，有僧能營葺者，聽自居之，有司毋得禁止。
是居相反會昌之政，故僧尼之弊皆復舊。
（通鑑。
）○三月，詔曰：釋氏之教，有資為理之源，中國久行其道。
前朝𨤲革過當，事體乖謬。
其天下靈山勝境，應會昌五年所廢寺宇，可仍舊修復住持。
（舊史。
）戊辰 二年，觀察使裴休守宣城，甞與名緇講道。
門人謂公曰：敢問三界之言未立，人不知修行，不見因果，介景福者不為之少。
洎斯教也，行乎中夏，愚人畏罪捐其惡，賢人望福增其善。
增之不已，則至今當盡善矣；捐之不已，則至今當無惡矣。
何昏迷暴虐無減於秦、漢之前，福慧聦明不增於魏、晉之後？
歸之者殊途輻湊，立之者萬法雪興，宜使吾人盡升覺路，不宜蚩蚩庶類，由古及今，若斯之迷也。
由此之固，庸非溺乎？
公笑謂之曰：大明肇啟，法不齊備，聖人繼出，代天為工，結繩畫卦，文質滋改。
一聖立，一法生，天道人事，顯若符契。
夫燧人氏之未有火也，則天無火星，人無火食，龜無火兆，物無火災必矣。
少昊氏之未理金也，則天無金星，人無金用，龜無金兆，物無金灾必矣。
及聖人攻木出火，鍛石取金，於是乎精芒主宰，騰變上下，則知世法人事隨聖人也。
考精神之源，窮性命之表，作大方便，護於群生，群生受之而不知。
蓋由天運行，物以生茂，皆謂自己，孰知其然也。
於是問者廓然，自得佛教味。
及詔許立寺，而宣之士民相皷以萬，請先立之于宣郛，遂復新興寺焉。
○相國裴公，開元壬戌初刺筠州，入大安寺，問寺主：壁間何畵？
云：高僧真儀。
公云：真儀可觀，高僧何在？
眾無對。
公云：此間莫有禪僧麼？
云：近有一僧投寺執役，頗似禪僧。
即請至，公問：適來問諸禪德，眾各各辭，請上座下一轉語。
師曰：便請問。
公舉前話，師高聲召裴休，公應喏。
師云：在什麼處？
公當下知歸如獲髻珠，即希運師也。
乃迎至州，憩龍興寺問道，遂以所解一篇呈師，師接得便坐，却乃云：任麼會猶較些子，形於帋筆，何有吾宗？
公少頃復賦詩云：自從大士傳心印，額有圓珠七尺軀。
掛錫十年栖蜀水，浮杯今日渡漳濵。
一千龍象隨高躅，萬里香花結勝因。
擬欲事師為弟子，不知將法付何人？
師酬云：心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身。
惟有一双無事手，不曾祇揖等閑人。
公遂造寺延之，師不納，云：閩黃栢有十二峯，彼欠一峯。
公乃築一峯，師即居焉。
公一日捧一尊佛於師前，云：請師安名。
師云：裴休。
公應喏，師云：與汝安名竟。
公禮謝。
又一日入寺，見僧看經，乃問：看什麼經？
僧云：無言童子經。
公云：有幾卷？
云：兩卷。
公云：既是無言，為其却有兩卷？
僧無對。
（僧史）○公一日見石霜和尚，霜云：有一問問相公，語不相當，留下笏子。
公云：便請。
霜乃奪其笏，云：在天子手中為主，在官人手中為笏，在山僧手中喚作什麼？
公無對，乃留笏。
後與圭峯密禪師究圓覺宗旨。
（僧史）○相國，孟州人，字公美。
宣宗美其才，大中間執政六年，次歷諸鎮節度。
為人醞藉，操守嚴正。
帝曰：休真儒者。
然嗜浮屠法，居常不御酒肉。
甞披毳衲於歌姬院持鉢乞食，自以為不為俗情所汩，可以說法，為人講求其說。
尤善屬文，著述數萬言。
其圓覺經序、華嚴法界序、勸發菩提心文、傳心偈、圭峯禪師諸詮序，尤為精妙。
雖當世嘲薄之，而所好不衰。
後世雖有作者，無能過矣。
懿宗咸通元年庚寅歲薨，壽七十四。
（唐書）辛未 五年正月，詔京兆弘辯禪師入內。
帝問：禪宗何有南北之名？
對曰：禪門本無南北。
自諸祖至弘忍大師，有二弟子：一慧能，授衣法，居嶺南；一神秀，在北揚化。
得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗有南北之號。
帝曰：何名戒、定、慧？
對曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照覧無惑名慧。
帝曰：何名方便？
對曰：權巧之門，彼接中下，曲施誘迪，謂之方便。
設為上根言捨方便，但說無上道者，斯方便之談。
乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之跡。
帝曰：何為佛心？
對曰：佛者，覺也。
謂有智慧覺照為佛心。
帝曰：有人念佛如何？
對曰：如來出世，隨根器而說。
為上根者，開最上乘，頓悟至理；中下根者，未能頓曉。
是以開觀門，令念佛生於極樂。
帝曰：有持經呪求佛如何？
對曰：如來種種說法，皆為一乘。
如百千眾流，莫不朝宗於海。
如是差別諸緣，皆歸薩婆若海。
帝曰：祖師既傳心印，金剛經云：無所得法。
如何？
對曰：佛之一化，實無一法與人。
但示各各自性，同一法藏。
當時燃燈如來，但印釋迦本法，而無所得，方契燃灯本意。
如經所謂：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等。
修一切善法，不住於相。
帝曰：禪師既會祖意，還禮佛看經否？
對曰：沙門禮佛看經，蓋是住持常法，有四報焉：依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。
帝曰：何為頓悟？
何為漸修？
對曰：頓明自性，與佛無二。
然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。
如人喫飯，非一口便飽。
是日辯對，七刻方罷。
帝大悅，賜號圓智禪師。
○是日，有詔增修天下祖塔。
應未經賜諡者，所在以聞。
太常考行頌賜（五灯）。
○十月，中書門下奏：今邊事已息，而州府諸寺，尚未畢工，望且令成之。
其大縣遠於州府者，聽置一寺。
其鄉村毋得更置佛舍。
從之（通鑑）。
壬申 六年十二月，中書門下奏：度僧不精，或法隳壞，造寺無節，損廢過多。
請自今諸州準元勑許置寺外，有勝地靈迹許修復，繁會之縣許置一寺。
歲禁私度僧尼，有闕則擇人補之，仍申祠部給牒。
其欲遠□尋師考，須有本州公驗。
從之。
（通鑑）□□□樵上言曰：百姓男耕女織，不自溫飽，而群僧安坐華屋，美衣□饌，率以十戶不能養一僧。
武宗憤其然，髮十七萬僧，是天下百七十萬戶始得蘇息也。
陛下即位以來，修復廢寺，天下斧刀之聲，至今不絕，度僧幾及其舊矣。
陛下縱不納，如武宗除積弊，奈何興之於已廢乎？
日者，陛下欲修興東門，諫官上言，遽為罷役。
今所復之寺，豈若東門之急乎？
所役之功，豈若東門之勞乎？
願早降明詔，僧尼未復者勿復，寺未修者勿修，庶幾百姓獨得以息肩也。
不納。
（通鑑）七月，中書門下奏：陛下奉釋氏，群下莫不奔走。
恐財力有所不逮，因之生事擾人。
望委所在長吏，量加撙節。
所度僧尼，亦委選擇有行業者。
若容觕之人，則更非敬道也。
鄉村佛舍，請罷興修。
從之。
（同前）甲戌 八年，終南山有一僧住庵習定。
一日，僧失伽梨，乃遍尋覔，見一獼猴被在岩間宴坐，又見群猴皆習定，間有坐脫者，今有五猴塔。
宣宗聞其事，有偈贊云：嗟汝獼猴能入定，心猿不動幾千春；罷攀紅樹二冬菓，休弄碧潭孤月輪。
双眼已隨青嶂合，兩眉猶對百花顰；自從坐脫終南後，悟了浮生多少人。
（詩話）丙子 十年，勑於靈感、會善二寺置戒壇，請有道僧尼應填闕者，委長老選擇，給公據，赴兩壇受戒。
兩金各選大德十人主其事，有不堪者罷之，堪者貴之。
歸州不見戒壇公牒者，毋得私容。
仍先選舊僧尼，舊僧尼無堪者，乃選外人。
（通鑑）翰林學士皮日休移愽士成均書云：西域氏之教其徒，日以講習訣擇其法為事。
吾徒之視，又足為西域之羞矣。
己卯 大中十三年。
宣宗崩。
帝在位十四年，聰明仁愛恭儉，天下稱為小太宗也。
懿宗 庚辰，改元咸通。
五月，撫州大守蔡京撰廬山東林經藏記，有曰：後周武帝以三教不同，詔逍遙公定其優劣。
對以三教雖殊，同歸於善，跡有淺深，理無階級。
京常以東教泥跡者，徒見其異；玄解遠識者，必會於同。
儒之忠恕，老之柔謙，佛之慈悲，蹈之則福，違之則殃。
君子之三教，無溺無毀，探其玄精，以翊真粹，用之為治，理必茂矣。
壬午 三年夏四月，敕兩街四寺各置戒壇，度人三七日。
上奉佛至篤，於咸泰殿築壇，為內寺尼受戒，兩街僧尼皆入豫焉。
又於禁中設講席，自唱經題，手錄梵夾。
仍數幸諸寺，施與無度。
（通鑑）司勳員外郎李欽明上言：古語云：一夫不耕，一婦不織，必有飢寒者矣。
聖化之內，且約十萬僧尼，每日人食二升；十萬人，日費二千石。
以日繫月，其數可知。
每僧一歲中，頒絹五疋、綿五兩；十萬人，許絹五千萬疋、綿五千萬兩。
此輩不耕不蚕，實斁大倫。
臣謂：聚僧不如聚兵，僧富不如民富。
經曰：聖人在上，國無幸民。
民之多幸，國之不幸也。
（同前）庚寅 十一年十一月，帝誕晨，召兩街僧入內講道。
帝悅，賜曇顯等十人紫衣。
（統紀）辛卯 十二年，帝幸安國寺，賜國師知玄沉檀寶座，高二丈餘，珍麗絕甚。
玄姓陳，世號陳菩薩，三學洞貫，名蓋一時，異迹尤多，見舊唐史。
時宮中日齋萬僧，帝自為贊唄。
季蔚宗字茂林，拜監察，擢右丞，上言切諫，不聽。
吏部侍郎蕭倣上疏云：玄祖之道，慈謙為先；素王之風，仁義為首。
垂範百代，必不可加。
佛者，棄位出家，割愛中之至雜，取滅後之殊勝，非帝王所宜慕也。
願陛下時開延英，接對四輔，力求人瘼，虔奉宗祧。
思謬賞與濫刑，其殃必至；知勝殘而去殺，得福甚多。
罷去講筵，躬勤政事。
上雖加漿，竟不能從。
又唐書載：倣字思道，後拜嶺南節度使。
懿宗怠政，喜佛道，引桑門入禁中，為禱祠事。
數幸佛寺，廣施與。
倣諫，以為天竺法割愛取滅，非帝王所宜尚慕。
今筆梵言、口佛書，不若懲謬賞與濫刑，震殃祈福。
況佛者可以悟取，不可以相求。
（通鑑）癸巳 咸通十四年三月，上遣使詣鳳翔法門寺迎佛骨。
群臣諫者甚眾，至有言憲宗迎佛骨晏駕者。
上曰：朕生見之，死亦無憾。
廣造浮屠、寶帳、香輦、幡花、幢蓋以迎之，皆飾以金玉、錦綉、珠翠。
自京城至寺三百里間，道路車馬，晝夜不絕。
夏四月壬寅，佛骨至京師，導以禁軍兵仗、公私音樂，沸天燭地，綿亘數千里。
儀衛之盛，過於郊祀，元和之時，不及遠矣。
富室夾道為綵褸及無遮會，競為侈靡。
上御安福門，降樓膜拜，流涕霑臆。
賜僧及京城耆老甞見元和事者金帛。
迎佛骨入禁中，三日出，置安國、崇化二寺。
宰相以下，𥪰施金帛，不可勝紀。
因下德音，降中外係囚。
（唐史）○詔曰：朕以寡德，纘承洪業，十有四年。
憂勤在位，愛育生靈，遂崇釋教，至重玄門，迎請真身，為百姓祈福。
載念陛牢，寢興在慮，嗟我黎人，陷于刑辟。
況漸當暑毒，繫于縲絏。
京畿及天下諸州見禁囚，𮞏減死一等。
○十二月，詔送佛骨還法門寺。
都人辭餞，皆嗚咽焉。
○帝七月崩。
（唐史）僖宗 甲午，改元乾符。
四年，黃巢宼河南、江、浙。
五年，陷福建。
六年，陷廣南、荊、湖、江、淮。
庚子 廣明元年，黃巢陷東都潼關，帝駕出奔。
十二月，巢據京師，國號大齊，建元金統。
辛丑 中和元年，僖宗幸蜀，親王宗室皆逃亡。
帝第三子下髮為僧，名普聞，逸游，造謁石霜諸禪師。
與語，嘆異曰：汝乘願力，來生帝王尊貴之家，來從我教，真火中蓮花也。
聞夜入室，問祖師別傳事。
諸曰：待案山點頭，即向汝道。
因而契悟。
乃辭，遍游名山。
諸曰：逢乾即止，遇陳便住。
至邵武，大乾瞻望，乃擲錫杖，隨其所止處即住。
有老人曰：彼有一陳嗣者，久隱其中。
因悟師言，撥草登山。
陳嗣一見，乃分座同住。
因乞菜種於陳，求其斗斛。
陳與一合，入山墾種。
數日，菜已青矣，乃山神猛虎為之役也。
陳知師道勝，告別而去。
師一日宴坐，有老人來拜曰：弟子非人也，龍也。
行雨不聀，得罪上天，敢賴道力救脫。
師曰：汝得罪上天，我何能為？
雖然，可易形來。
有頃，小蛇尺許，緣入袖中。
須臾，風雷裌座，天霽蛇去。
老人又至，泣謝曰：自非大士，血穢此山矣。
無以為報，即穴岩下為泉。
他日，眾多無水，此泉筵師也。
寺之右十五里，有隋義寧間歐陽太守福善王廟食，至是二百七十餘年，祭無虗日。
師至祠所，說偈勸曰：悟道然同死，死中生不忘。
虎用無心伏，人來與慧降。
殺生及祭祀，輪回萬劫殃。
為報神人道，無遮福最強。
欲種當生果，今生是資粮。
到處人驚怖，修齋勸大王。
昔年地獄裏，今日作天堂。
復約曰：能素飡不殺，乃可為隣。
是夕父老夢神云：我今受禪師戒，不復血食，祭當如比丘法足矣。
又云：師與神捔力，廟旁有巨松，稍參天，師拗下拂地三匝，神拂二匝，遂伏之。
右丞黃履作詩寄僧云：龍湖曾與祐民談，手轉松枝拂地三。
感得茹蔬今尚爾，聞師孤潔可追參。
又有僧紹新作詩云：古木寒鴉晝鎻烟，靈風長在劫頻遷。
忽思圓覺當年事，只與談因不論禪。
審此未必然爾□。
諡圓覺禪師。
誕晨乃上元日，龍必朝，有瑞氣祥雲之應。
（本傳）壬寅 二年，帝避巢宼，幸成都。
遣御史郭遵賚詔知玄國師赴行在。
引對，賜紫衣，師號悟達國師，總教門事。
（唐史）癸卯 三年，國師知玄自成都還九隴，忽定中見菩薩摩項而慰之，俄一珠入玄左股，隆起楚甚，上有晁錯二字，知夙債，即右脇而逝。
世稱知玄乃漢袁盎後身，盎與晁錯有隙也。
又云：玄名僧，德高難近。
因受沉香床，錯即報之。
○是年，李克用敗，巢復京師。
四年，克用追巢，斬之。
乙巳 光啟元年，三月，帝歸京師。
十二月，兵亂，帝奔鳳翔。
溫州法空寺僧惠升，結廬北岩，寫法華經。
至普賢勸發品，天雨舍利兩顆。
郡以聞，賜額普賢懺院。
（永定編年）戊申 文德元年，二月，帝歸京師。
三月，帝崩。
○王建掠西川。
昭宗即位十六年。
己酉： 改元龍紀。
庚戌 大順元年。
辛亥， 楊行密據楊州，封吳王。
甲寅 乾寧元年。
禪月大師貫休，婺之蘭溪人。
初見石霜諸禪師，請為第一座，契單傳之旨，當世以詩名，公卿士大夫皆望風從游。
至是，謁吳越王錢鏐，有一劒霜寒十四州之語，鏐令改作四十州。
休曰：詩不可改也。
孤雲野鶴，何天不飛？
乃入豫章之西山。
後入蜀，謁蜀主王大王，陳情上詩云：河北河東處處菑，惟聞全蜀勿織埃。
一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。
秦苑幽棲多勝景，巴渝陳貢愧非才。
自慚林藪龍鐘者，亦得親登郭隗臺。
王禮待甚厚，賜兩街都僧錄、御前講唱大師、禪月大師（詳見西岳集）。
○侍郎楊無為傑題禪月大師真堂云：童子依師蘭水濵，聲名真是碧雲人。
定中傳得阿羅漢，十六身中第幾身？
○張拙秀才往石霜訪禪月齊己太布衲，石霜相接，張略相𮨇而已。
即與三人終日劇談，張忽問曰：三人中何不推一人作長老？
禪月云：公宜謁堂頭，此是肉身菩薩。
堂中五百學徒，勝某甲者二百五十人。
張遂造方丈參禮，霜問：秀才何姓？
云：姓張名拙。
霜云：覓巧了不可得，拙自何來？
張於言有省，遂述偈云：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根纔動被雲遮。
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。
隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空華。
○張拙參西堂藏禪師，問云：山河大地，是有是無？
三世諸佛，是有是無？
師皆言：有。
張云：錯。
師云：先輩參見甚人來？
云：曾參百丈。
凡有問詰，皆云：無。
師云：先輩有甚血屬？
云：有一山妻，兩个癡頑。
師曰：百丈有甚血屬？
云：百丈古佛，和尚莫謗渠好。
師云：待先輩得似百丈，一切皆無。
張俛首而去。
（類鑑）釋齊己，潭之益陽人，胡氏子。
幼依大溈祐禪師下髮，仰山寂同門友也。
寂住豫章觀音，己總寺務，撰粥疏云：粥名良藥，佛所讚揚。
義冠三檀，功標十剎。
更所英哲，各遂願心。
既備清晨，永資白業。
後居西山，金鼓龍盤乃其庵也。
○元祐間，都運馬醇題其院壁云：支遁逍遙不我逢，等閑下馬憩蓮宮。
欲詢齊己幽棲事，七十山僧兩耳聾。
王常侍注信心銘呈似仰山，山接得，擲於地上，侍失色，山云：纔有是非，紛然失心，作麼注？
侍無語。
陸希聲相公參仰山，山出三門外接，公乃問：三門俱開，弟子從何門而入？
山云：從信門入。
公便入，却問：出魔界、入佛界時如何？
山以拂抦點三下，公禮拜。
又問：和尚持戒否？
師云：不持戒。
坐禪否？
云：不坐禪。
公擬議，山云：會麼？
公云：不會。
山乃云：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三五椀，意在钁頭邊。
公乃歸客位。
來日，山去相見，便問：昨日因緣還悟也無？
公云：悟之一字亦不消得。
山云：悟之一字不為相公。
公於此有省。
大尉王彬入一寺，到佛殿，指鉢盂問殿主：者个是什麼鉢？
云：藥師鉢。
王云：只聞有降龍鉢。
主云：待有龍即降。
王云：忽遇拏雲㸕霧來時如何？
主云：他亦不𮨇。
王云：話墮也。
○有一官人入鎮州天王寺，覩神像，問寺主云：是什麼功德主？
主云：護國天王。
官云：只護此國，徧護餘國。
主云：在秦為秦，在楚為楚。
官云：﨟月二十九，打破蔡州城，天王向甚處去？
主默然。
○有秀才參睦州和尚，州乃問：先輩所習何業？
才云：會二十四家書。
州以拄杖點一點，云：會麼？
才云：不會。
州云：又道會二十四家書，永字八法也不識。
○又一秀才來參師，師問：治甚經？
才云：治易。
州云：易中道：百姓日用而不知。
知箇甚麼？
才云：不知其道。
州云：作麼生是道？
才無語。
師云：果然不知。
○張百會參南院，院問：莫是張百會麼？
張云：不敢。
院以手於空畫一畫，云：會麼？
張云：不會。
師云：一尚不會，甚處得百來？
呂洞賓參黃龍禪師洞賓呂岩，乃神仙人也。
一日，從黃龍山下過，逢一老人自南而來，遂揖之曰：甚處皷響？
老人曰：黃龍禪師謂眾說法，舉揚般若。
賓曰：何謂般若？
老人曰：參得透者，通達了然，頓超十地，永為佛道，不墮輪回。
賓曰：如何是參得透者？
老人曰：一處透，百處千處透，謂之破黑闇之慧炬，斬羣邪之寶劒，渡苦海之舟航，滅三塗之惡趣，六根非有，四大本空，不以謗為嗔，不以讚為喜，善亦不修，惡亦不作，道本無體，因道而名，道本無名，因名而立，觀一切法，明靈真覺，此謂之參得透也。
賓曰：豈不聞老君玄元神妙，滋養化身，修真煉性，保命全軀，吞日月於山林之前，伏龍虎於翠岩之下，超凡入聖，變陽成陰，長生久視之門，羽化飛昇之法。
吾自鐘離之後，百有餘載，精神養命，壽等天根，青城紫府，本是吾家，桑田變兮我常在，日月去兮我長生，老君之道，豈不妙乎？
老人曰：先生之說，各立門風，據老夫之見，未為盡善。
且大道之異名，釋氏謂般若，凡言謂之大道，然有性而無形，有傳而不授，有色而無形，無得而可見。
本自無根，永堅永固。
天地有成壞之時，真覺無輪回之理。
不增不減，無始無終。
不被三界之所拘，不著六塵之所染。
先生之道如丘墟，般若之道如泰山。
天地相繚，遠之遠矣。
先生久視延年之術，吾聞有成必有壞，有始必有終，有樂必有苦。
略而喻之，天地自然之理也。
先生之法，縱經千萬劫，終是落空亡。
賓曰：弟子尚如此，何況其師乎？
老人曰：愚之所見，玄妙之處，變通未盡。
請見黃龍，方決其妙。
未審如何？
賓笑曰：恐黃龍不識我。
老人曰：當為相引。
遂同至寺。
值師昇堂，為眾舉揚次，師已知賓在座下。
提綱云：道無別道，迷人自立宗徒。
門無別門，惑者自生彼此。
青城紫府，玄元透化之門。
蓬鳥洞天，應變隨機之處。
恐乃悠悠之凡輩，不知大道之本宗。
擬將五慾之形軀，詐稱九霄之仙術。
龍是群隊之獸，鶴乃負體之禽。
服氣吞霞，終是世間之邪法。
納火煉形，皆是入𨞬之妖術。
恍兮忽兮，如何是真術？
杳兮冥兮，如何是真道？
恐乃以道求道，差之一毫，失之萬劫。
塵寰之裏，罕聞調御之音；華表之端，休聽令威之說。
鎮玄機於道表，知妄想於心田。
略茲控鶴之時，諦聽真空之教。
師說至此，洞賓於眾中出云：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。
此意如何？
師曰：一粒粟中藏世界即且止，如何是半升鐺內煑山川？
賓退無語。
師曰：汝只煑得鐺裏底，且煑鐺外底不得。
遂下禪床，把定拳頭云：道得也打，道不得也打。
賓怒而去。
師告眾：歸堂禪寂，今夜必飛劒來取老僧頭。
眾聞驚訝。
師騎坐入定，至三更，果飛劒來，周回尋師。
劒至座前，被師一喝，劒即入地。
翌日，賓來見師，師把定云：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。
速道，速道。
賓當時汗下，遂禮師足，呈頌云：踏破葫蘆折却琴，劒鋒落地卒難尋。
而今一見黃龍後，始覺從前枉用心。
又：銕牛畊地種金錢，刻石兒童把貫穿。
一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。
白鬚老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。
欲向箇中還會得，玄玄玄處更須玄。
師云：好頌即是一字不穩。
賓云：未審何字？
師云：內字為外字。
賓乃作禮而去。
待制王公自漢江舟行，風濤大作，或謂帶珍異所致，竭囊所有投于江，風作益甚，遂以平昔所誦金剛經投之。
風息至鎮江，舟後一物出沒無時，令人取之，見無數螺師團作一毬，剖視之，乃所□□也，毫□無損。
時此訪金山長老真歇了禪師開板印施。
師序曰：漢水會九江至南徐，動數千里，乘舟來往，不可鞕計，未聞有持是經自彼而至此者。
螺師見而不舍，為名利耶？
為財色？
即是必假此脫輪回、免生死矣。
嗚呼！
萬物之中，惟人最靈，其有畢生不聞是經，聞而不見，見而不信，信而為名利財色，沒溺而不能受持者，尚螺師之不如。
謂之最靈，孰與洞賓？
人中最靈，非螺師之數，得神仙之秘訣，自謂出塵拔俗，無出其右。
一聞黃龍舉揚般若，初見之有項王之氣宇，次見信而屈伏献，莫非□契般若而知所歸歟？
脫輪迴而超生死歟？
噫！
玄之又玄，矢上加尖矣。
雖然，百丈竿頭，正好進步。
唐末至五代丙辰 乾寧三年。
馬殷據湖南， 錢鏐兼鎮兩浙。
李茂貞焚長安宮殿。
丁巳 四年，閩師王潮薨， 弟王審知據閩稱王。
戊午 光化元年二年，華岳玄偉禪師編次貞元以來宗師機緣，為玄門聖胄集。
辛酉 天復元年。
甲子 天福元年，八月，昭宗崩， 哀帝立，在位三年。
朱溫封梁王。
丁卯 天福四年，三月，帝遜位于梁王朱溫。
五代僭偽十國，自丁卯迄己未。
後梁朱氏都汴遷洛，二主共十七年。
丁卯 梁開平元年。
太祖本名溫，唐僖宗賜名全忠，至是受唐禪即位，更名晃。
戊辰 二年，興師再破張仁保於魚蕩。
方戰，舟壞，矟浮之，僅得濟。
家人為飯僧千員以謝（通鑑）。
閩王王審知，先於唐天復三年，請雪峯義存禪師、玄沙師備禪師入內。
王問：佛祖究竟修何因果，乃得成佛？
峰云：須是見性，方得成佛。
王曰：爭得見性？
峰曰：悟即剎那間，不悟塵沙劫。
此事未可造次指示。
山中千百人眾，二三十年密用此事，未有一二人承當。
況大王為俗人天子，萬機繁冗，爭構得此真實法門？
願大王且為佛法主宰，於笔頭下救護生靈，豈不是好事？
王大悅。
開平初，王再請雪峰與玄沙入內，求示心法。
峰喚云：大王志心聽取，幻化空身是大王法身，知見了總是大王本源自性天真佛。
大王心如木石去，如虗空去，觀心無心從忘想起，我心自空即悟實相，百千三昧智慧俱在大王心。
大王今既知本性，一時放下，不可別生毫髮許也。
此名無功之功，功不虗棄。
此是佛祖玄旨，願大王發大弘願，保持取作佛去受輪回，不可容易。
王禮師曰：百生慶幸，得逢指示。
師向王言：但念念常空寂，日用大果因。
但布施廣作利益，並為助道之門，不拘有無之見，一切自在，脩無功用。
王拜謝，奉金二十鋌，二師俱不受。
王又問玄沙：此一真心本無生滅，今此一身從何而有？
沙云：此本源真性遍週沙界，為妄想故有一點識性，從父母妄緣而生，便即傳命受千般苦，身有輪回。
佛者，覺也。
大王既知覺了，不落惡趣。
請王頻省妄念，歸真合道。
大王於是作禮，信受奉行。
閩王入萬歲寺，見佛像，問晏國師：是什麼佛？
師云：請大王鑒。
王云：鑒不是佛。
師云：是什麼？
王無語。
閩王請羅山閑禪師開堂升座，才斂衣，𮨇視云：珍重。
便下座。
王乃執師手云：靈山一會，何異今日？
師云：將謂大王是箇俗漢。
閩王請建州夢筆和尚齋，王問：和尚將得筆來也無？
師云：不是稽山綉管，慚非月裏兔毫。
大王既垂𮨇問，山僧敢不通呈？
又問：如何是法王？
師云：不是夢筆家風。
王領旨。
己巳 開平三年，湖南楚王馬殷因衡山道正表奏，乞與僧論義。
王請雲盖志安禪師至，茶罷，師就王借劒一口，乃握劒問道正云：你本教云：恍恍惚惚，其中有物。
是什麼物？
杳杳冥冥，其中有精。
是什麼精？
道得即不斬，道不得即斬。
道正無語，拜求悔過。
安師為王曰：識此人否？
王曰：識。
安曰：誰？
王曰：道正。
安曰：不是。
其道若正，合對得臣僧，只是箇無主孤魂。
王大悅，因斯道流不復紛紜。
馬王常詔欽山文䆳禪師入內問法，時年二十六，住山。
一日，與道士論義，道士立義曰：麤言及細語，皆歸第一義。
師曰：道士是佛家奴。
士曰：太麤生！
師曰：第一義何在？
道士無語，王大悅。
燕、趙二王謁趙州稔禪師，師端坐床上不起身，燕王問：人王尊邪？
法王尊邪？
州云：若在人，人王中尊；若在法，法王中尊。
王唯然而已。
良久，云：阿那箇是鎮州大王？
趙王諾，云：弟子。
師云：老僧濫在山河，不及趍面。
左右請為王說法，師乃為說法要，二王讚嘆彌敬。
庚午 四年，南岳惟勤頭陀集光化以來宗師機緣，為續寶林傳四卷。
壬申 改乾化元年。
二年，吳越王錢鏐請杭州瑞應幼章禪師於天台山建金光明道場，諸郡黑白大會，逾月方散。
乙亥 貞明元年，石門蘊禪師（僧大奇和尚）住黃岳，遷夾山，道由潭州。
時楚王馬氏出城延接，便問：如何是祖師西來大道？
師曰：好大哥！
御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。
王大喜，延入天𠕋府供養。
辛巳 龍德元年。
蜀主、吳王屢以書勸晉王稱帝，乃令有司市玉造法物。
黃巢破長安，魏州僧傳真大師得傳國寶，藏之四十年。
至是，傳真以為常玉，將鬻之。
或曰：傳國法也。
真詣行臺献之，將佐稱賀。
（通鑑）後唐李氏存勗都鄴遷洛，四主，十四年。
癸未 春二月，莊宗即位于晉陽，改元同光，即龍德三年。
十月，滅梁。
甲申 同光二年。
五臺山誠慧自言能降伏天龍，命召風雨。
帝尊信之，親師后妃、皇弟、太子拜之。
誠慧安座不起，群臣莫敢不拜。
天時大旱，帝自鄴都迎之至洛陽，祈雨應期，士民朝夕瞻仰焉。
乙酉 三年，帝幸華嚴寺，問休靜禪師：這箇是什麼神？
師云：護法神。
帝云：沙汰時向甚處去？
師云：天垂雨露，不為榮枯。
帝悅，賜寶智師號。
丙戌 明宗即位，改元天成。
四月，莊宗崩，即同光四年。
庚寅 長興元年。
四年十一月，明帝崩，愍帝從厚即位。
甲午 歲四月，潞王從珂，莊宗養子。
兵至，愍帝出奔。
五月，潞王即位，改元清泰。
乙未 二年，金陵國主迎法眼文益禪師問法，居報恩，賜號淨慧禪師。
次遷清涼，立法眼宗。
○王請師入內庭看壯丹花，索詩，師云：擁𲁄對芳叢，由來逈不同。
髮從今日白，花是去年紅。
艶□隨朝露，馨香逐晚風。
何須待零落，然後始知空。
乃頓悟其意。
清泰三年十月，石敬瑭兵至，而帝自焚死。
十一月，敬瑭立，唐國滅。
後晉石氏敬瑭都汴，二主，十一年。
丙申 高祖十一月即位，改元天福。
己亥 上竺僧道端，一夕見山間光明，往視之，得香木。
命工刻觀音像，白光煥發，夜亡列燭之光，晝掩大陽之景。
像成，靈感尤盛。
乾祐戊申，有僧從勳見曰：吾游洛，得古佛舍利一顆，寶之久矣。
今願置菩薩毫相中，以助其神翊。
師從之，至今舍利現頂冠肉髻間。
（萑，音文。
）庚子 五年，閩王曦度民為僧萬一千人。
次年，於城南西埠建石塔七層。
功未半，而光發如盖者三夕。
既成，而光耀隆天者又三夕。
王慰幸，遂勑額曰淨光，而於其下建僧宇焉。
（長樂集）辛丑 劉知遠微時，為晉陽李氏贅婿。
甞牧馬，犯僧田，執而笞之。
知遠至晉陽，首召其僧，命坐慰諭，贈遣特厚，眾心大悅。
（通鑑）後漢劉氏知遠都汴，初即位太原，後都大梁，二主共四年。
丁未 三月，高祖即位，更名暠，不忘晉，稱元天福十二年。
戊申 十三年正月，漢高祖崩，○隱帝立，改元乾祐。
庚戌 乾祐三年。
遣使訪河中、鳳翔，收瘞戰死及餓莩遣骸。
時有僧尼聚二萬矣。
後周郭氏都汴，三主共十年。
○勑聖節寺院建道場（見前紀原）。
周太祖 辛亥正月即位，改元廣順。
吳越錢王命永明道潛禪師入府，授菩薩戒，賜定慧慈化禪師。
一日，潛欲請塔下羅漢銅像過新寺供養，王曰：善矣！
昨夜夢十六尊者乞隨入寺，何昭應之若是？
於師號加應真二字，留潛兩月還山。
癸丑 三年，韶國師因吳越僧義寂曰：智者之教，年祀𥨊遠，必多散矣。
唯新羅國有善本，願藉禪師慈力，使再開東土人天眼目。
師以聞王，王乃遣使航海，傳寫以還。
迨今天台俱備者，皆忠懿王與韶國師之力也。
而韶適與智者同姓，疑其後身也。
（僧史）甲寅 四年，太祖崩，紫世宗立，改元顯德。
明年，勑天下寺院，非勑額者併之，凡三千餘所。
僧尼凡欲出家者，必聽祖父母、父母、伯叔父之命。
惟兩京、大名俯、京兆府、青州，聽設戒壇。
禁僧俗捨身、斷手足、煉指、炷香、帶鉗之類，幻惑流俗。
（通鑑）乙卯 二年，詔郡國歲造僧帳，有死亡歸俗，皆隨時開落。
是歲，寺存者二千七百，廢三萬三百餘。
（通鑑）事物紀原載：明皇開元十七年八月十日，勑僧尼宜依十六年舊籍。
則僧尼供帳始於此。
又僧史略曰：唐文宗太和四年正月，祠部請天下僧尼具名申省，以憑入籍。
造帳自太和始也。
丙辰 有僧仁及為節度使周行逢信任，軍府事皆預之，亦加檢校司空，畜室出入導從如王者。
（通鑑）秋七月，帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿佛像，錢益少。
九月，始立監采銅鑄錢，自非州縣官法物軍器及寺觀鍾磬鈸鐸之類聽留外，自餘民間銅器佛像，五十日內悉令輸官，給其直。
過期隱匿不輸，五斤以上者其罪死，不及者論刑有差。
○上謂侍臣曰：卿輩勿以毀佛為疑，且佛以身世為妄，而利益人為急。
使其真身尚在，苟利於世，尚欲割截布施，況此銅像？
若朕身可以濟民，亦非可惜也。
由是群臣不敢言。
○鎮州大悲觀音像極靈，州之士民願以錢代之，制不許。
方毀其𮌎，群力皆墮腕，而遂停其半。
○時沙門法敏苦諫不納，乃著顯驗論。
（北山錄）己未 六年，世祖北征，疽發于𮌎。
夏六月，殂于道，年三十九。
時恭帝宗訓即位，方七歲。
庚申 顯德七年正月，恭帝禪位于點檢使趙匡胤，是為宋太祖。
楊文公談苑：顯德三年，悉毀銅像鑄錢。
世宗謂宰相曰：佛教以頭目髓腦利益眾生，尚無所惜，復以銅像而愛之乎？
宋太祖、太宗目擊其事，由是益信佛法。
故受命之初，復興天下佛寺。
（歐陽公外傳）顏丙詩云：後漢明皇教始來，永平優鉢火中開。
霜鍾漸漸通三界，梵剎徐徐遍九垓。
三武滅僧僧不滅，一韓摧佛佛非摧。
法門若也無靈驗，應作中華一聚灰。
劉煦授司空平章事，撰舊唐史，佛祖異跡並載之。
至宋歐陽脩撰唐書，皆刪去。
司馬光編通鑑，佛祖事跡有助國化者，悉刪去之，亦不存。
此亦一偏見，而獨班然見於典籍，照垂于世，何慊乎哉！
（統論）潭州道林沙門疏言：詣大原府訪求藏經，高士李節餞以序曰：業儒之人喜排釋氏，其論必曰：禹、湯、文、武、孔子之代，皆無有釋氏。
釋氏興於衰亂之際，宜革絕之，使不得滋。
此論者之言粗矣，抑能知其然，未知其所以然也。
吾請言之。
昔有一夫，膚腯而色凝，氣烈而神清，未甞謁醫，未甞禱鬼，恬然保順，罔有札瘥之患，固善也。
即一夫不幸而有寒暑風濕之痾，於是攻熨之術用焉，禳禬之事紛焉。
是二夫豈特相返耶？
盖病與不病勢異耳。
嗟呼！
三代之前世康矣，禹、湯、文、武德義播之，周公、孔子典教持之，道風雖衰，漸清猶存，詐不勝信，惡知避善。
三代之季世病矣，道風大衰，詐以覆信，善以柔退，惡以強用，上下相仇，激為怨俗。
釋氏之教以清虗為禪定，以柔謙為忍辱，故怨可得而息也；以菲薄勤苦為修行，以窮達壽夭為因果，故賤陋可得安也。
故其云必煩惱乃見佛性，則本衰代之風激之也。
夫衰代之風，舉無樂者也。
不有釋氏以救之，尚安所寄其心乎？
論者不責衰代之俗，而尤釋氏之興，則是抱疾之夫而責其毉禱攻療者也。
徒知釋氏因衰代而興，不知衰代須釋氏之救也。
何以言之？
夫俗既病矣，人既愁矣，不有釋氏使安其分，勇者將奮而思鬪，智者將靜而思謀，則阡陌之人將紛紛而群起矣。
今釋氏一縷之分不責於人，故賢智雋朗之士皆□心焉。
其不能達此者，愚人也，惟上所役焉。
故罹亂之俗可得而安，賴此也。
疾其雕鎪綵繪之小費，吾故曰：能知然，不知其所以然也。
會昌季年，武宗大剪釋氏，天下祠宇毀撤如掃。
天子建號之初，雪釋氏之不可廢也，詔徐復之。
嘻！
釋氏之助，世既言之矣。
向非吾君洞鑒理源，其何能復立之耶？
山谷居士黃庭堅曰：夫沙門法者，不主資生，行乞取足，日中受供，林不託宿。
故趙州以斷薪續禪床，宴坐三十年；藥山以篾繞腹，一日不作則不食。
今也，毀中民百家之產而成一屋，集農夫十口之食而飯一僧，不亦泰乎？
不畊者，燕居而玉食，所在常居千百數，是以有會昌之籍沒；窮土木之好，龍象虎豹之區化為金碧，是以有廣明之除蕩，可不忘耶？
主僧行瑛曰：然會昌、廣明之詔，其說不過人其人、火其書、廬其居。
若夫毗盧宮殿樓閣充滿十方，於諸境界無所分別，彼又安能廬吾居？
有大經卷，量壽三千，大千世界藏於一微塵中，彼又安能火吾書？
無我、無人、無佛、無眾生，彼又安能人吾人？
庭堅曰：此上人者，如來藏中之說客、菩薩位中之游俠耶？
（開元修造記）歷朝釋氏資鑑卷第八大唐而由五季烈聖，良輔時英，廣運檀心，聿脩淨業。
貝業之文，宣釋備圓而結成大藏；拈花之旨，單傳密付而建立五宗。
棋布講筵，星羅禪席。
豈期會昌之變，遽有魏宋之舉。
恃賴春回梵苑，殿靄名香，象教鬱興，聖儀編跱。
瀚海天山之地，盡入提封；龍庭鳳穴之鄉，咸霑聲教。
公卿梵侶，衛教扶宗者，皆奈苑之龍麟，並祇園之梓𣏌。
謬隨笔而紀之，豈管窺而盡哉？
必有英毅挺枝，風格超倫之士，廣而述之，以明後代云。