僧寶正續傳 第1卷
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少出家，依金泉寺得度具戒。
性純淡，志節高遠。
涉歷叢林，參雲居祐禪師，發明心地。
既膺最後付囑，將復遍扣諸方。
時祐同門法昆照覺禪師宏法東林，宗風特盛，師往謁之。
照覺預知其來，撞巨鏞，聚徒五千指，出迎於虎溪之外。
師繇是名稱蔚然，增重于世。
未幾，南康守命出世羅漢，嗣法雲居，道價著于天下，學者謂之小南。
僧問：聲色不到，病在見聞；言詮不及，過在唇吻。
此一理二義，請師直指。
師云：一字不著畫。
曰：古溪澄水迎新月，舊嶺寒梅再遇春。
師云：二字不成雙。
曰：半夜彩霞籠玉象，天明峰頂在雲遮。
師云：好箇真消息。
問：師子兒，隨眾後，三歲便能大哮吼。
未出林一句作麼生？
師云：頭破額裂。
曰：出林後一句作麼生？
師云：腦門著地。
曰：不出不入時如何？
師云：進前退後。
曰：且道落在什麼處？
師云：大眾有眼。
乃云：道應無私，力不可敵。
如風行草偃，似春至花開。
佛手不能遮，人心寧可遏？
順之則物物光輝，逆之則頭頭失色。
不逆不順，任器方圓。
呼召隨聲，高低自爾。
臨鏡而像，彼此情忘。
現如幻神通，成如幻正覺。
直得廬山萬疊共轉法輪，鄱水千尋同宣密義。
便與麼，金鷄啄破琉璃殻，玉兔挨開碧海門。
又曰：𦘕角紅樓報曉春，萬家齊賀物咸新。
誰知庭際青青栢，便是當年問法人。
無身可身，無歲可歲。
始終無變，往復常存。
四時遷而不遷，一氣動而非動。
百年生死若浮雲，十世古今如電影。
情超象外，道契環中。
不有絲毫虗空同壽，但向見聞覺知識取本來面目。
還見麼？
玉兔沉西嶺，金烏出海東。
又曰：不假一鎚成大寶，太阿出匣冷光寒。
為君截斷𦏰羊角，打就虗空碧玉盤。
好拈掇，更須看，翻來覆去黑漫漫。
以拂擊禪牀，下座。
又曰：山堂今日已開爐，點淡寒雲雪未鋪。
撥火任君談冷暖，不知誰解喚司徒。
古聖求人向熱灰裏，諸佛行道火焰中。
便見剎剎塵塵皆同自己，心心念念盡合他宗。
便與麼會，轉不相當。
何故？
一句合頭語，萬劫繫驢橛。
又曰：天地為爐鞴，日月作鉗鎚。
烹清風方成佛成祖，煉白雲方有法有儀。
圓光項佩，卍字胷題。
阿呵呵，知不知，倒騎師子座，𨁝跳上須彌。
又曰：一夏九十日，日日無差。
一日十二時，時時不異。
猶如黃金之黃，碧天之碧。
其色其高，不變不壞。
安一名，著一字，與吾靈覺何相似。
便乃修習空花萬行，宴坐水月道場。
降伏鏡裏魔軍，成就夢中佛果。
今朝法歲已圓，勘破了還知麼。
移身搖太華，掬汗洒醍醐。
又曰：物我兩如，是非一氣。
雲無心而解聽龍吟，充天塞地。
風無迹而能聞虎嘯，㧞木鳴條。
道無根而善應諸緣，分緇列素。
忽然一念合風雲，不知誰是我。
行無所行，住無所住。
大笑呵呵，希逢罕遇。
又曰：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。
昨夜日輪飄桂香，今朝月窟生芝草。
阿呵呵，萬兩黃金無處討。
一句絕思量，諸法不相到。
師臨遷化日，舉二禪者立僧上堂云：欲揚大法，須籍其人。
借與便風，便好揚帆舉棹。
昔日僧問趙州：某甲乍入叢林，乞師指示。
你喫粥了也未？
僧云：喫粥了。
州云：洗鉢盂去。
其僧豁然大悟。
只如今日鳴鐘之後，陞堂已前，人人喫粥，飽即便休。
若也嚼得破，礙塞人。
嚼不破，却許伊。
羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕迹。
諸人還見麼？
夜來風起蒲庭香，吹落桃花三五樹。
下座歸方丈，跏趺而逝。
圓通旻禪師禪師名道旻，興化仙游蔡氏子。
其母夢吞摩尼珠，已而孕。
生五歲，足不能履，口不能言。
母抱游西明寺，見佛像，遽履地合掌，稱南無佛，因作禮，人大異之。
及官學大梁，忽厭塵俗，去依景德寺得祥律師，以誦經得度。
具戒，遍參宗匠，從真如喆公最久。
晚聞泐潭乾禪師道望，往依焉。
一見，知其在大溈，眾稱旻古佛者，深器之。
師以力參所得，舉以似乾，乾未之許。
一夕，侍立次，乾舉世尊拈花因緣，令下語，益不契，繇是盡弃其所聞。
久之，隨經行次，乾以拄杖加肩，長噓云：會麼？
師擬對，乾即打之。
有頃，拈一枝草示云：是什麼？
師擬對，又喝之。
師豁然悟，即作拈花勢云：此去更不疑老漢舌頭也。
乾挽住云：更道，更道。
師云：南山起雲，北山下雨，鼻孔解語無討處。
即禮拜，乾可之。
他日謂曰：廬山勝絕，汝緣熟在彼？
遂辭焉。
建中靖國元年，出世江夏之灌溪，遷廬山圓通。
初，道濟禪師剏革圓通，臨終囑曰：吾塔以青石為之，他日塔紅，即吾再來。
及師至之夕，塔為之紅，遐邇驚歎，知師葢道濟後身也。
由是宗風鼎盛，衲子雲奔輻湊，師孤節苦行終其身。
僧問：如何是佛法向上事？
師曰：劈箭溪頭水倒流。
進云：藏頭露影時如何？
師便打。
進云：謝師答話。
師云：瞎。
問：十二時中如何履踐？
師云：風不來，樹不動。
僧於言下有省。
政和初，蔡太師京奏賜椹服圓機師名。
范左丞致虗初自內翰出師豫章，過圓通，語次歎曰：行老矣，墮在金紫囊中，去此事稍遠。
師亟呼內翰，翰應諾，師曰：也不遠。
翰云：好，更望指示。
師曰：此去豫章有四程。
翰佇思，師曰：見即便見，擬議即差。
翰頷之而喜。
樞密吳公居厚擁節歸鍾陵，見師曰：頃赴省試，過圓通趙州關，因問訥老：透關底事如何？
訥云：且去做官，今五十餘年。
師曰：曾明得透關底事麼？
密云：八次經過常存念，然未脫洒在。
師舉扇云：請使扇。
密揮扇，師曰：有甚不脫洒處？
密大喜云：更請末後句。
師搖扇兩下，密云：親切，親切。
師曰：吃嘹舌頭。
諫議彭公汝霖手寫觀音經施師，師拈起云：遮箇是觀音經，那箇是諫議經？
彭云：此是某親寫。
師云：寫底是字，那箇是經？
彭笑云：却了不得也。
師云：即現宰官身而為說法。
彭云：人人有分。
師曰：莫謗經好。
彭云：如何即是？
師舉經示之。
彭撫掌大笑云：嗄，好。
師曰：又道了不得。
相國安公南遷，見師曰：一生做官，今日被謫。
覺見從前，但一夢耳。
師曰：相公覺耶？
公曰：此皆本有，但未甚明了。
師召相公，公舉首。
師云：了也。
公曰：猶被事礙。
師云：離京幾程到此？
公曰：四十二日。
師云：甚處被礙來？
公笑曰：極得力。
師云：直下受用去。
（公云：如何受用？
師曰：朝朝相似。
）合掌欽喜。
師曰：但空諸有，勿實所無。
公云：幸遭遇，不敢忘。
左司都貺問曰：是法非思量分別之所能解，如何湊泊？
師云：全身入火聚。
都云：畢竟如何？
師云：驀直去。
都沉吟。
師曰：可更喫茶。
都云：不消得。
師曰：何不恁麼會？
都忽有省，笑曰：太近邪。
師云：十萬八千。
都即有偈曰：可可思議，是大火聚。
便恁麼去，不離當處。
師曰：猶有遮箇在。
都云：便請直指。
師云：便恁麼去，鐺是鐵鑄。
都云：盡善，盡善。
九江守李端夫問曰：識心虗凝，忽然諸境現前時如何？
師云：石火燒身。
守豁然省曰：打破虗空也。
師云：什麼處下手？
守鳴指一下。
師云：不恁麼，却恁麼。
守叩曲折而去。
師之全機得大自在，開發尤多。
三年冬，以院事卑，得法弟子守惠請老于朝，朝廷從之。
有旨令守惠次補寺任。
明年冬十月九日，集眾說偈曰：泥牛昨夜大哮吼，驚得須彌藏北斗。
南北東西沒處尋，拈得鼻孔失却口。
復云：至道虗寂，逈脫根塵。
光境俱亡，靈機絕待。
真常任運，寧屬去來。
應用無方，不存格則。
牢關敲磕，掣電難通。
直須千眼頓開，可以死生無間。
自茲決別，可葬全身。
三百年後，當興佛事。
臨行一著，不落見知。
折半破三，好生薦取。
隨聲撫膝一下，泊然而逝。
閱世六十八，坐五十夏。
門人奉遺命塔其全身，唯取平時所聚鬚髮火之，悉為舍利。
州上其事，賜號妙空之塔。
師居圓通十有二年，隨機接物，力法匪躬，然絕不許記其語句。
其徒有不忍弃之者，相與私綴之。
師廉知，誡曰：爾必欲隳吾素志，却後三十年乃可拈出。
及通惠禪師如其約而出之。
左司陳公瓘覽小參語云：若有一疑如芥子許，是汝善知識。
即尊重囋歎，衍以為之序。
既而樞密張公德遠、侍郎馮公濟川皆韙其言。
贊日：圓通來應塔紅可也，歿謂三百年後當興佛事，或身後好事者為之辭。
何則？
旻固甞悟徹者也，徹則萬化同功、群機普赴，奚適而非旻邪？
先佛云：吾無生不生、無在不在。
如是，則聖賢撫會，塵塵爾、念念爾，奚三百年之局乎？
果去矣，必三百年而復來，則營營形數之間，無乃小乘乎？
且無邊剎海不隔毫端，十世古今不移，當念之旨安在哉？
李君商老狀其事而暴美之，不究宗門撫會之妙，當併按也。
兜率照禪師禪師諱惠照，南安軍郭氏子。
依了山院出家得度，具受游方，與從悅禪師游。
悅參真淨，頗稱有得。
師預聞其旨，遂卓庵於石頭。
其後悅見石霜素侍者，復得石霜末後句，以書抵師曰：曩參未善，猶有末後句在。
師以偈答曰：參禪只要心安樂，了得心安萬事休。
況是禪心猶假立，誰論末後與當頭。
竟不往。
及悅出世，兜率迎致，居第一座。
元祐中，無盡張公轉江西漕，謀入黃龍，見晦堂心禪師。
暮宿兜率，與悅夜語，因及石霜末後大事。
無盡豁然有省，遂以出世因緣向悅，稱法嗣。
悅去世，無盡命師繼其席。
師曰：先師有末後句，運使得之。
照未甞得，豈可嗣法邪？
無盡曰：汝尋常滿口道得，却會不得。
師忽然悟，乃曰：敢不奉命。
遂開悅公法門。
問：如何是第一義諦？
師曰：鎚下分付。
曰：第二義門，請師舉唱。
師曰：千家簾幕春光在，幾處園林秀色新。
曰：學人未曉。
師曰：勞而無功。
曰：爭奈分付了也。
師曰：一人傳虗，萬人傳實。
曰：法皷纔聲，大眾雲集。
學人上來，乞師指示。
師云：天靜不知雲去處，地寒留得雪多時。
學人未曉，乞師端的。
師云：一重山背一重人。
乃曰：龍安山上，道路縱橫。
兜率宮中，樓閣重疊。
雖非天上，不是人間。
到者心安，全忘諸念。
善行者不移雙足，善入者不動雙扉。
自能笑𢕟煙蘿，誰管坐消歲月。
既然如是，向上還有事也無？
良久，云：莫教推落巖前石，打破下方遮日雲。
又曰：衲僧袖裏神鋒，截斷有句無句。
隨宜獨立真規，處處清風滿路。
更知結角羅紋，始解針來線去。
師性方嚴，有操守。
居兜率二十有七年，倣像天宮內院，作新一剎，冠絕人世。
安眾不過四十，遇缺員則補之。
供饌珍麗，率眾力道彌謹。
無盡每以古佛稱之。
宣和元年，休夏日，沐浴更衣，禮觀音大士三拜，退居丈室，端然而逝。
壽七十一，臈四十七。
闍維，煙所及處，悉有舍利，多琥珀色，靈骨瑩如氷玉，眼睛與舌不燼。
無盡為之贊曰：兜率照老沒可把，七月十五日解長夏。
禮却觀音三拜竟，退歸方丈嗒然化。
也無遺書忉忉怛怛，也無偈頌之乎者也，也無衣鉢俵散大眾，也無病痛呻吟阿耶。
卒死丹方傳與人，禾山皷向別處打。
潛庵源禪師禪師名清源，豫章新建鄧氏子。
依洪巖僧處信得度具戒。
參武泉常、雲居舜、泐潭月三大士，頗見咨揖，然疑未決。
晚依積翠南禪師。
一日，聞舉洞山初見雲門因緣，不覺失笑。
南問：何為而笑？
師曰：笑黃面浙子憐兒不覺醜耳。
自是容為侍者。
閱七年，咨參決擇。
道眼高妙，絕出人表。
叢林稱之，以比南院守廓。
南公去世，師開法西山惠嚴，遷南康清隱。
力法自將，不與諸方鬪。
鋪席，衲子以枯淡，多望崖而去之。
坐是單丁，住山十餘年。
初，南州高士潘延之問道於積翠，與師定交，為方外友。
至是迎歸西山。
未幾，洪帥命居大寧。
一時衲子賢士夫從之問道，坌集其室。
師說法簡易，期人於悟而後已。
甞示眾曰：寒風激水成氷，杲日照氷成水。
氷水本自無情，各各應時而至。
世間萬物皆然，不用強生擬議。
又曰：先師初事栖賢寔、泐潭澄，歷二十年，宗門奇奧，經論要妙，莫不貫穿。
及因雲峰以見慈明，則一字無用，遂設三關語以驗天下禪者。
而禪者如葉公𦘕龍，龍現即怖。
或問：三關語，學者每難透，何也？
師曰：眾生為解礙，菩薩未離覺。
大智如文殊師利，欲問空三佛義，即遭擯出。
以其自墮艱難，故起現行耳。
尋以高年不任主事，退閑，自號潛庵。
諸剎爭迎致供養，且依以為重，故居無定方。
建炎三年八月五日，示寂于城陰之章江。
住世九十有八，安居七十八夏。
方未寂時，齒墮而復生，髮薙而燔之，悉為舍利。
及是燼餘，尤不勝數。
塔于惠嚴之東阿。
師莫年德高望重，以深誠勉人以善，從之化者甚盛。
有僧執侍十有二年，於道未有所契。
及將出世，師曰：汝侍吾，徒費歲月。
儻嗣法，不應以世情自昧。
其人遂嗣翠巖機焉。
其主法有體類如此。
泐潭照禪師禪師諱惟照，簡州陽安李氏子。
母方孕，夢異僧持應器踵門，若將寄食者。
一夕有光發其室，盧里人相驚，且而育師。
兒時趣尚超卓，稍長泊然，不旨從俗，屈首受書。
至性相近，習相遠，遽曰：凡聖一體，以習故差別如是，我知之矣。
去家走成都，依鹿苑寺青泰為童子，乞名惟照，志始生之異焉。
十九得度具戒，泰甞使之受起信論于大慈寺中，講輙歸臥。
泰詰之，對曰：既稱正信大乘，夫豈言說所能了邪？
於是盡弃所聞，虗心游方。
時楷禪師居大洪山，名震天下，往依之。
一見以為俊朗，委曲容接，師亦奮勵，急於透脫。
甞夜坐閣道間，徼巡者傳呼過之，隨聲有省，即趨丈室吐所悟，楷揶揄之，師疑焉。
復將徹究源底，於是遍參宗師，往來楷所。
是後歷三吳，聞揩以罪為民，居沂水之芙蓉庵，趣往唁之。
未至間，僕夫被酒迷失道，師却行及之，舉杖奮擊，忽大悟。
及見楷，望而喜曰：今日相見，庸非鼇山耶？
因留佐耕湖上，服役累年，盡得芙蓉之道。
致政王少宰有子，亡且有年矣，忽夢其歸，翌日而師至。
問其生年，適與其子亡日合，因抱持泣，以為後身也。
遂命出世洛陽之招提，遷舒州甘露，再遷三祖。
宣和初，道行聞于朝，有旨移廬山之圓通。
先是，住持守惠以事罷去，復自訴于有司。
閱三年，得旨還舊住。
信至，師怡然拽杖出門，與二三禪者徜徉山谷間。
未幾，泐潭虗席江西，師盡禮致請，遂補處焉。
師姿容豐碩，音聲朗潤，身荷大法，名尊諸方，自號闡提。
甞示眾曰：坐禪好，諸禪德！
不用胡思亂想，坐教悟去。
你若悟去，十二時中便有自由分，佛也不奈你何，祖也不奈你何，你也自不奈何，豈更聽別人指揮？
所以達磨大師西來，直指人心，見性成佛，何曾有許多屈曲言句教你思量生受？
今時諸方叢林，未甞有一箇善知識不教你參禪、學道、修行，乃至禪頭、首座、同行、道伴亦皆教你參學，更看話下語，商量因緣，研窮今古。
你輩更不識好惡，甘作眾生就人學去，更向案子頭大𠕋小𠕋錄將去，採拾言句，攢花簇錦，記憶築向肚皮裏，為禪為道。
苦哉！
𮞏相壞了也，不是遮箇道理。
你諸人本無許多事，只為始行脚時，撞著一箇沒見識長老，教你許較勞攘，打頭便參得箇庭前栢樹子話，又參得斬猫兒話、洗鉢盂話、野狐話、勘婆話，參得一肚皮禪道，便棹腰擺胯，稱我是方外高人，面前說得恰似，真箇背地裏千般亂做，次第一文也不直，纔有些子違順風起，便見手忙脚亂。
為什麼如此？
只是學得來。
奉勸莫學，須是自辦取始得。
你不見祖師少林九年面壁，二祖立雪齊腰，黃梅聚七百高僧衣鉢，後來獨付廬老。
於是時，也看那箇因緣，淘汰那箇古今，曾下得什麼語？
既不是因緣，你輩又苦死瞞生，學圖箇什麼？
別無人向你恁麼道。
只是寶峰忒煞老婆，教你莫參禪、莫學道、莫看經、莫念佛，以至禮拜、燒香，種種勞攘。
你須道十二時中畢竟如何度時？
寶峰只教你如大死人。
你若真箇如大死人，有什麼閑工夫去參禪、學道、禮拜、燒香，許多費力？
山僧五處住院，凡教徒不出此。
如大死人四箇字，直是我悟得底，且不在一大藏教裏。
傳燈錄五家宗派、古今言句裏，是平生所證底法、所行底法，你若直下會去，且不曾教壞。
你適來有一兄弟入室問：莫是如大死人却活麼？
禪客莫問活，你但死了更死；你又不曾死，只管要活作什麼？
而今聽普說了，下去堂中或堂前後架試坐看，有時被你久久坐，忽然死得也不定。
建炎改元，北人南渡泐潭，日不下千鉢坐食，師超搖法樂，略不以介意，而檀施四來，齊厨濟足，人到于今稱頌之。
二年正月辛丑夜參，因敘洞下宗旨不斷如綫，而名世續慧命者零落無幾，因欷歔江下霑襟。
明日，閉方丈不出。
又明日，手寫數語，遍與山中耆宿辭訣，眾大駭，至有哭之慟者，師皆拒而不與之接。
至中夕，遽命燭集執事者，囑以後事，語終，泊然而逝，閱歲四十有五，坐二十五夏。
時御史中丞陸德先、西京宗正趙公士暕、尚書郎方公昭通、議大夫馮公溫舒、徽猷閣待制宋公喚秀、州刺史韓公昭同會泐潭，頗問道於師，見其脫去之狀，益歆慕焉。
火餘，五色舍利烱如珠玉，齒舌不燼，塔于寺之西峰。
師初在西京，漕使徐公閎中有子冠且婚矣，見師說法次，忻然慕之，即弃榮剔髮具戒，名曰德止，以夙悟才辯有名于世。
贊曰：教中以七地已前菩薩福智為修生，八地已去福智為報得。
若闡提年二十有八出世，五遷巨剎所至勃興，槌拂之下動如阡陌，初未甞遣化，而供饌珍麗服用完新，庸非報得者歟。
方是時叢林以侈靡相尚，照因其時闊達大度，順學者之欲而嫚罵諸方，特以如大死人為教。
然託其身後，竟未有繼其風者。
嗚呼異哉。
僧寶正續傳卷第一