南宋元明禪林僧寶傳 第13卷
南宋元明禪林僧寶傳卷十三斗峯璋禪師禪師名正璋，字大圭，閩之福清人也。
福清風習賈利，璋弗染也，獨以聖賢理學為務。
久之，企慕禪宗，走湖南，依絕聽沙門試經得度。
有禪者寄宿，偶誦云：水鄉水濶地多濕，六月花蚊嘴似鐵，夜半起來惱不徹。
惱不徹，牀頭一柄扇，無端又打折。
璋驚喜曰：是誰之語也？
正璋願見其人。
禪者熟視久之，曰：其人往矣，當今東嶼禪師是其嫡傳也。
然不契其語者難入其室，即契其語者亦然。
璋心疑曰：奇哉！
語既相契，而室復不容入耶？
即趨武林，見東嶼海於靈隱，投心請益。
海曰：深深無底，高高絕攀，思之轉遠，尋之復難。
上座作麼生會？
璋慄執不敢犯。
良久，擬再禮，忽心地開通，乃厲聲曰：古今成現事，何必待思惟？
海微哂曰：思惟既不涉，來此欲何為？
璋曰：將謂無人證明。
便趨出。
海公喟然曰：鼓角動也。
乃撾鼓集眾曰：山僧三十年舉狗子無佛性話，尠有善別機宜者，今晚不用如何若何，速道將來。
若也相應，有條斷貫索子親手分付。
璋出對曰：狗子佛性無，覰著眼睛枯，瞥地翻身去，唵室利蘇盧。
於是璋得承記莂，機鋒莫禦，即素知名者皆左袒之。
海公舉璋以應吳人之請，璋堅辭曰：正璋應世之才固不如人，但平居簡點，觸境逢緣，設有一念不與古聖相合，欲為人師範，則其患害可勝言哉？
正璋知為人師之患，實不敢居也。
海嘆美間，閩有豪客游飛來峯，見璋端偉非常，詢知同里，因請曰：能復我故土乎？
願為師治裝南行。
師笑肯之，遂買舟載與同歸。
至建寧，游斗峯，璋愛而居之。
斗峯老屋數楹，僅蔽風雨，客傾囊金欲為整葺，璋曰：不可，吾本假公舟以入山耳，建置之舉非初約也，且役役土木有妨道業，公欲如此求福，其福鮮矣。
於是衲子聞風而聚，漸成法席。
鄉曲貴人勸請開堂，乃陞座拈香罷，良久曰：黃金雖貴，入眼成塵。
便下座。
耆宿驚喜，以為天目再見，蓋璋乃天目禮四世之孫也。
又曰：玉宇霜清，瓊林葉落，一句全提，萬機寢削，作者好求無病藥。
又曰：昨夜三更裡，雨打虗空溼，狸奴知不知，倒上樹梢立。
璋說法峻峭，約多類此，然室中不以聲色拒人，入室者自失其度，故常嘆曰：若是真戰將，百萬壁中如入無人之境，稍有較強弱、顧矢石之心則屈矣。
四方疏請不出，竟終老於斗峯告寂。
有偈曰：生本不生，滅亦無滅，幻化去來，何用分別？
大眾珍重，不在言說。
便合掌入滅。
贊曰：為師之患，甚於為國。
為國之失，亂居一時。
為師之失，毒流萬世。
盲類交引，可勝述哉。
大圭寥寥數語，真龜鏡也。
故其開闢斗峯，恰與諲神鼎相類。
至今寤寐間，猶喜遇其白髮婆娑，機語噀人也。
天界慧曇禪師慧曇禪師，字覺原，出天台楊氏。
少信佛僧，及得度於紹興之法果寺，具足律儀，去就秘重，游泳止觀，華嚴、義壇特稱之。
當爾時，元剌嘛為帝者師，獨尚禪宗，諸山禪席大振。
曇陰疑焉，乃展閱禪冊，難入理解，不覺心慚而起曰：一言有礙，萬劫覊鎻。
遂抵武林，謁笑隱訢禪師，發明旨要。
訢公居中竺，從遊者皆一時名賢，互爭識曇，曇之望遂顯。
未發，開法牛首，次遷清涼。
其臨眾寂靜，雖數千指經營內外，而終歲不聞笑詈之聲，以故風傾都下，而保寧、蔣山二剎皆歸於曇。
曇常謂眾曰：一句子，黑漆黑，無把柄，有準則。
還會麼？
碓搗東南，磨推西北。
又曰：威音王以前，彌勒佛以後，有箇現成公案，未敢與汝說破。
何故？
心不負人，面無慚色。
於是有道之流益親朋。
初，高帝改金陵龍翔寺為天界，采有德禪宿主之。
畵院因圖諸山禪師頂相進於上，上獨喜曇相，曰：太平隆運沙門也。
遂以曇居天界。
上常易服，擕近臣私幸天界，見曇跏趺丈室，儼然在定。
上顧良久，歎美而去。
僧問曰：駕至，師何不迎？
曇曰：駕至乎？
曰：然。
曇屈指曰：山僧持五戒。
僧罔措其語。
朝旨賜曇號曰演梵善逝利國崇教大禪師。
上堂曰：只箇現成公案，眾中領解者極多，錯會者不少。
所以金鍮不辨，玉石不分，龍河者裡直要分辨去也。
張上座、李上座，一箇手臂長，一箇眼睛大，總似今日達磨一宗教，甚麼人擔荷？
噓一聲，下座。
洪武三年，高帝擇有志沙門通誠佛國，曇應詔。
夏六月，御餞都門，從行者二十餘人。
道經高昌、素葉諸國，諸國俱尊禮之，以象馬傳送達僧伽羅國。
國王并羣臣迎曇公於佛山精舍，師事之，膝行求法，敬留休息。
曇示微疾，乃呼左右曰：吾不復進矣。
又與僧伽王言別，復書遺表，并示諸國法語。
至夜半，問曰：日出否？
對曰：未。
問至再三，侍者曰：日出矣。
乃趺坐向西而寂，時洪武四年九月也。
其國老臣以辟支弗塔懸記而白王，王遂奉曇禪師袝葬焉。
明年，尚書回奏，高帝覽遺表而嘉惜曰：中原有僧，萬國之光。
敕建浮屠於雨花臺之左，瘞其所遺衣履，表崇德也。
繼而奉詔西行，有宗泐禪師季潭泐禪師宗泐禪師，姓周氏，台之臨海人，號季潭，別稱全室，為笑隱訢公之望子。
歷坐名坊而赴明高帝之詔，兼領天界住持。
化周大宇，機契宸衷。
應旨涉流沙，度葱嶺，徧游西天，通誠佛域，往返十有四萬餘程。
皓首還朝，天子嘉其高行，自唐貞觀以來未之有也。
泐生族甚微，父母俱早卒，寄食貧里，貧里不能善之。
甫八歲，宿根不昧，趨本郡天寧寺求佛為師。
時笑隱訢公說法其間，泐跪拜於訢公膝下，公愛而異之。
試以心經，脫口成誦，公大喜曰：昏途慧炬也。
得度數載，藏文世典咸貫通焉。
訢公屢易名剎，泐皆從侍。
公甞問曰：國師三喚侍者，侍者三應，且道是平實商量？
是格外提持？
泐遽對曰：何得剜肉作瘡？
曰：將謂你奇特。
泐便喝，公拈棒，泐拂袖趨去。
訢公告寂，乃召懷渭曰：吾據者牀四十餘年，尚遺望也。
然不盡之案，惟你與宗泐任之耳。
泐既還台，寓雲峰，隱紫籜，領天寧，俱以誠慤淳厚之風化本生之郡，郡人傾信如葵日也。
又僑隱雙徑，時渭禪師居越之寶相寺，遣使迎泐，泐笑卻之。
使再至，僅得遺簡，踪跡杳然。
元末，武林名賢強泐出居中天竺，雖當烽燧四警之際，而施為壯濶，交接從容，無少長貴賤皆得而瞻禮之，不減訢公說法時也。
葢以中竺經燬，昔繇訢公而新，故泐之光闡前績，湖江稱美焉。
明初，詔主天界。
高帝以慧曇西往之跡未終，欲修之，難其人。
泐應旨，於洪武丁巳西行，壬戌還朝，復居天界。
常入大內，開襟論道。
泐留京既久，朝臣黨立，間有嫉之者，泐遂退居鳳陽之槎槎峯。
丙寅，帝思泐，見詔歸天界，於是來往禁廷不容己。
廷士建議，以泐於內聖外王之略無不畢備，請以中順大夫祿而旌泐。
泐引去，至江浦石佛寺示疾，乃喚侍者曰：者箇聻？
侍者茫然，泐厲聲曰：苦！
竟入滅，年七十有四，坐夏六十六。
龕歸天界，火浴得設利，光潤明燦者三十顒，建塔於訢公之後。
泐之宿願弘深，辨才無礙，際遇乎佛心。
天子常於慈明殿設榻，召問心經樞要。
泐窮理顯性，徹果該因，深淺開遮，無機不被。
天子默以神會，乃勅箋語流行，爰有御製序文冠於經首。
其訶曰：二儀久判，萬物備周。
子民者君，育民者法。
其法也，三綱五常，以示天下，亦以五刑輔弼之。
有等㐫頑不循教者，往往有趨火赴淵之為，終不自省。
是㐫頑者，非特中國之有，盡天下莫不亦然。
俄西域生佛，號曰釋迦。
其為佛也，行深願重，始終不二，於是出世間，脫苦趣。
其為教也，仁慈忍辱，務明心以立命。
執此道而為之，意在人皆如此，利濟羣生。
今時之人，罔知佛之所以，每云：法空虗而不實，何以導君子，引小人？
以朕言之則不然。
佛之教實而不虗，正欲去愚迷之虗，立本性之實，特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。
昔佛在時，侍從聽法者，皆聰明之士。
演說者，三綱五常之性理也。
既聞之後，人各獲福。
自佛入滅，其法流入中國，間有聰明者，動演人天小果，猶能化㐫頑為善，何況聰明者，知大乘而識宗旨者乎？
如心經每言空不言實，所言之空，乃相空耳。
除空之外，所存者本性也。
所謂空相有六，謂口空說相，眼空色相，耳空聽相，鼻空齅相，舌空味相，身空樂相。
其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相，謂之空相。
是空相，愚及世人，禍及古今，往往愈墜彌深，不知其幾。
斯空相，前代帝王被所惑而幾喪天下者，周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武帝、元魏主燾、李後主、宋徽宗。
此數帝廢國忘政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆繇妄想飛昇，及入佛天之地。
其佛天之地，未甞渺茫，此等快樂，世常有之。
為人性貪而不覺，而又取其樂，人世有之者何？
且佛天之地，如為國君及王侯者，若不作非為，善能保守此境，非佛天者何？
如不能保守，而偽為用妄想之心，即入空虗之境，故有如是。
斯空相，富者被纏，則淫欲並生，喪富矣；貧者被纏，則諸惡並作，殞身矣；其將賢未賢之人被纏，則非仁人君子也；其僧道被纏，則不能立本性而見宗旨者也。
所以本經題云心經者，正欲去心之邪念，以歸正道，豈教之妄耶？
朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月之循環，虗實之孰取，保命者何如。
若取有道，保有方，豈不佛法之良哉，色空之妙乎！
高帝自登極來，潛心性理，與諸禪宿盤桓，無虗歲月也。
然於曇、泐二公，尤追惜之。
葢嘉其壯志西行，大光聖化云。
贊曰：曇、泐二禪師，望重龍河，道欽有國者，可謂一時能事矣。
況其利物多方，言言合轍，法法隨根，又以道餘名振他邦，亦空谷而分聲也。
昔大覺氏記像法，有從地湧出無數菩薩，順逆行道，護持法藏，人天莫測。
今觀二師之踪跡，無乃是其數乎？
海門則禪師禪師名惟則，字天真，祖姓費，湖州人也。
慕禪宗而脫白焉，即䟦涉謀道，不計得失，歷見一十八員知識，俱不契。
千巖禪師以則為大器，乃謂之曰：當今佛法大有，子知見迥別，不能了悟無極。
源老人者，隱西江匡廬將六十年矣，雖臘高百歲，未將此道易賺於人，子宜見之。
或緣在彼，亦不孤負子行脚苦心也。
則往謁之，見源枯坐木龕，常達旦不臥，霜眉如戟，威德逼人，惟三五白髮侍僧同居。
則展拜足下，擬請益，弗能申詞而出，私問侍者曰：和尚座下有禪者來往否？
侍者曰：來者多矣，柰老漢煞不近情，率以孤寂引去，縱有求住者，難受龕前曲折。
則曰：我求依棲可乎？
曰：住即得，只是不可問佛法。
則聞說大驚，居三月餘，果不蒙一言啟發。
一日，值源如廁，則遂問曰：如何是祖師西來意？
源公擒住曰：道！
道！
則氣索不能對。
源托開，則失脚倒地，大悟，失聲發笑。
源曰：子有得耶？
則便連搖其手。
源曰：黃河三千年一度清。
於是服勤久之。
源公乃謂曰：當時雪巖先師言：我福薄，不宜出世，只可山邊水邊覓一箇半箇足矣。
今住此山，不意子來，然子緣十倍於我。
時至矣，宜東行。
則既受命，遂應嘉禾海門之請，上堂曰：三三三，九九九，海門潮音似雷吼。
香浮菊圃獻金錢，靈感杞堤呈玉狗。
你也有，我也有，捩轉南辰看北斗。
忽湧身作修羅擎日月勢，便下座。
有僧問：如何是日面佛？
則曰：今日雲生。
如何是月面佛？
曰：夜來再看。
僧又問：作麼是佛祖為人處？
則曰：狗䑛熱油鐺。
秖如和尚還有為人處也無？
曰：猛虎當路坐。
問：喫茶去，意旨如何？
曰：舌頭不出口。
進云：便是向上事否？
曰：掩鼻偷香。
洪武初，蒲車徵則赴皇都法會，則因足疾疏辭，高帝手勅曰：無心埜鶴，不忘霄漢翱翔；跛脚老僧，可任山雲自在。
乃賜還山。
示眾曰：菊綻東籬香正浮，海天空濶月華秋。
當陽拈出吹毛利，勦絕縱橫六不收。
又誡其門人智安曰（安號懶雲）：鏡非不明也，盲者持之以盖巵；琴非不高也，聾者用之以拄戶。
有此境界，方得自在。
否則，總被高明二病侵入膏肓，妄為人師，自招罪犯。
故吾無極老人一生不為高明所買，所以人天莫柰渠何。
癸酉二月，則有捐座意，弟子請遺語，則笑曰：平常說底不是耶？
遂奄化。
初，胡秋碧欲寫則頂相，千輻流施人間。
將半，適日本人至，見之，皆羅拜曰：吾國祖師也，安在此乎？
競以金貿之東歸。
贊曰：凡讀史至精神相貫處，惟恐其欲盡，葢今古之同心也。
余讀天真行狀至參無極老人，老人一段威德猶在紙上逼人，恨不展日為年，使老人緒餘廣滿人間，饒益澆漓之俗，可勝幸哉。
然天真操履酷肖其師，豈非蟠桃有核乎。
或謂丹山羽王不容，偽矣。
雲居呆菴莊禪師禪師普莊者，字敬中，台之仙居袁氏子也。
家人見梵僧入舍而生。
三歲解跏趺，喜學梵音。
九歲而梵唄皆有律度。
其族愛而呼之曰佛童。
年十三，從季父子鄞依天童左菴良禪師為沙彌。
左菴亦愛之，仍呼曰佛童。
久之，秉戒參禪，不悟。
適了堂一禪師自紫籜山來天寧，莊童時素聞其名，私喜曰：此吾故山善知識也。
趨謁之而得道焉。
歸省左菴。
左菴卒，了堂來居天童。
會恕中慍禪師應詔退休於翠山，了堂命莊為翠山使。
莊與慍語，慍大奇之，曰：天童法兄得人如此，不負紫籜先和尚矣。
莊向以呆菴自稱，彚雜稿為呆菴集呈慍。
慍讀之大喜，曰：吾姪當有大名於當世，惜吾老耳。
然蘭以幽而香，松以曲而壽，惟吾姪勉之。
乃引長偈為贈。
偈曰：燭龍吐火燒虗空，處處江河盡枯竭。
方士神僧世已無，誰倒天瓢洗炎熱。
柴門日高關未抽，豈為一口生閒愁。
南村北村青稻死，上田下田黃埃流。
竹外忽然聞剝啄，姪也何為到林壑。
油黃卷子手持來，玉潤珠輝見新作。
載舒載讀心眼開，便如飲我甘露杯。
老懷從此頓蘇豁，末運不畏宗綱頹。
我有一句須聽取，無智人前莫輕舉。
山前石虎齩菸菟，吒沙獵頷九條尾。
洪武十年，有勅天下僧倫演心經、楞伽、金剛三經，莊與性原禪師提綱於金山大會。
次年至金陵，舘天界，位望最尊者滿菴輩。
莊與辨論，機窮底蘊。
學士周公維修時亦在坐，乃問三禪師曰：儒有儒師，禪有禪師，經有經師，一切百工伎藝俱有所師，何是無師智？
莊答曰：七情五欲。
修駭曰：如是則無師之智，非極則也。
（一本云：安稱極則。
）莊舒右脚曰：山僧自到京，跛卻一隻脚。
滿菴笑曰：須是者呆漢始得。
又明年，領江西撫州之北禪寺。
歷元以來，禪道多興吳越，而西江馬祖、百丈之威儀大都弛廢。
莊至北禪，勃然中興，如多寶塔幢從空湧出。
復憐雲居荒久，擕數十禪徒結茅於舊址，疊柴為牀。
莊登座示眾曰：昨日開荒地，請諸人剗去荊棘、除去瓦礫，本來基址已見分明，只有中間樹子無人㧞得。
山僧今日未免別行方便，利刀剪去繁枝葉，鈍钁深鋤邪倒根。
實地工夫成一片，住山鈯斧了無痕。
於是雲居殿閣堂廡而幻出焉。
衲子聞風如歸，時稱天下雲居。
洪武十四年秋，高帝製碑於廬山，有手詔命莊主其事。
靈瑞多種，盪眩山川。
草疏復命，帝甚悅之。
莊暮年奉詔主持徑山，竺元之風復振東南。
甞問僧曰：近奉公文，務要打點。
僧曰：學人不是奸細。
曰：也須勘過。
僧曰：和尚莫得倚勢欺人。
莊展手曰：把將公騐來。
僧擬議，莊便掌之。
又甞厲聲曰：盡十方世界是毗盧心印，且道印紐落在甚麼人手裡？
有僧擬進對，莊曰：且去，別時來。
莊有敏裁，無宿事，所遇不忘。
雖萬眾蹁躚，一目了然。
且好提獎，人有小善，莊每譽之竟日。
叢林因稱曰：呆菴舌，風掩葉。
永樂改元，莊年五十八，命撾鼓告寂。
適江右二道者至，莊挽其歸方丈，相敘甚驩。
坐談夜半，莊精神倍勝。
二道者相視嘆曰：此事甚難，不可得而擬議。
莊曰：難，難，萬種千般。
不擬議，亦瞞頇。
青天霹靂，平地波瀾。
無說是真說，它觀非正觀。
沉淪枉經巨劫，契悟秖在毫端。
莫教坐卻含元殿，逢人只管覓長安。
一曰：此事甚易，但自不能承當耳。
莊又曰：易，易，多方一致。
絕承當，忘此喻。
耀古騰今，經天緯地。
知有亦無知，利它還自利。
明明般若真乘，念念塵勞雜事。
㧞卻多年若瓠根，釋迦不受然燈記。
適晨鐘動，莊怡然化去。
闍維，烟𦦨所至，悉得舍利。
更有素珠不壞，塔於凌霄峯之陽。
贊曰：余觀歷祖代興法道者，其風骨必凜然特異。
呆菴既出了堂之門，遂將折拄杖撥動湖海英靈，向烏有之雲居幻出莫大梵場，名歆天子，德被含靈，僧中之龍不謬矣。
然及時說法，乃上池之水也。
楚山琦禪師楚山禪師，唐安人也，名紹琦，姓雷氏。
八歲入鄉校，不假師授而知誦。
次載失父，遂棄業而學出世法於玄極通禪師。
通愛之，與語輙終日，每至節要處，不敢犯其詞。
乃跪請益，通嘆曰：子根性太利，難於入道，但有疑在，庶可療耳。
琦愕然曰：木偶人可入道耶？
通笑曰：入道須是木偶人始得。
琦憤而趨出，益疑之。
經晝夜，遂振衣起曰：吾師豈欺我哉！
復入剖於通前，通獨以掌反覆示之，不領，遂背去。
徧參知識，俱不得意。
聞無際悟和尚居普州之東林，東林禪風腰包，到者即受曲折，流輩竊非之。
琦故往扣焉，曰：上座何住？
對曰：廓然無定。
曰：有何所得？
對曰：本來無失，何得之有？
曰：學將來底堪作甚麼？
對曰：一法不有，學自何來？
曰：汝落空耶？
對曰：我尚非我，誰落誰空？
曰：畢竟如何？
琦曰：水淺石出，雨霽雲收。
悟公笑曰：縱汝橫吞藏教，現百千神通，其如老趙州無字公案怎生消繳？
琦又擬對，悟公連叱退之。
琦大慚，數日不敢仰視。
忽聞淨板鳴，豁然蕩盡。
廉纖急披衣禮謝，悟肯之，遂以斷橋源流囑琦行化。
當是之時，斷橋之脉微矣。
及悟公繼響，而得法者僅七人，惟琦出世最晚。
初領天柱，遷皖山，又投子，後主成都之天成寺，裔葉翻茂為大振焉。
得其法者又十六人。
有祖玠侍者，齒最少，號珪菴，事琦甚謹，叢林憚其嚴厲，敬其慧識，以香林遠方之。
一日，童子進茶，琦啜罷，顧童子曰：人道汝憨耶？
玠曰：它亦有乖處。
琦曰：何以見得？
玠呼接盞童子近前，琦曰：道得即還你。
無對。
琦乃顧玠，玠曰：只者無言語處，不隔纖毫。
琦曰：因甚道不得？
玠呼童子：何不問訊？
童子問訊，琦度盞，童子接之，珍重而去。
玠曰：道他無語，得麼？
琦曰：只如者童子恁麼，端的是無明使然耶？
法性如是耶？
曰：迷則積劫無明，了則本來佛性。
琦曰：恁麼他是知有，是不知有？
曰：他若知有，則不為迷；因不知有，番為隔碍。
琦曰：子還有知也無？
曰：祖玠不知有。
曰：既不知有，何以知宗？
玠曰：聖人若知，即同凡夫；凡夫若知，則同聖人。
曰：子看老僧是知不否？
玠曰：臨機大用，舉必全真，說甚知有不知有？
曰：只如老僧即今一語一默，剖析是非，分別名相處，與適來童子見識是同是別？
玠曰：擇法智眼，無作妙用。
體性雖同，用處縣隔。
曰：既云擇法，安能無作乎？
玠曰：智炤非識，妙用非有。
用既非用，作亦非作。
雖分別，實無分別之能也。
曰：今對萬法，境相差殊，一一明了，不具分別，可乎？
玠曰：教不云乎：如我按指，海印發光。
圓明了知，不繇心念。
琦曰：善哉！
可謂鵝王擇乳矣。
未幾，玠膺疾，琦下視之，值心上座在側，琦因問曰：如何是心？
玠曰：開口不容情。
曰：未在。
玠顧心曰：何不作禮？
心便珍重。
玠曰：呈似了也。
曰：子既如是，還能覿體頌出乎？
玠對曰：祖師心印若為傳，有語分明不在言。
能向機前親領得，海門撑出釣魚船。
琦曰：珍調四大，饒益將來。
一日，玠疾革，作呻吟聲。
琦問曰：子平日得力句，到此還用得著麼？
對曰：用得著。
曰：既用得著，呌苦作麼？
曰：痛則呌，癢則笑。
琦曰：呌與笑者復是阿誰？
曰：四大無我，呌者亦非。
真寂體中，實無受者。
琦曰：主人公即今在甚麼處？
曰：秋風不扇，桂蕊飄香。
琦曰：恁麼則徧界絕遮藏也。
曰：有眼覷不見。
琦曰：只如三寸氣消時，向甚處安身立命？
對曰：雨過天晴，青山依舊。
曰：從今別後，再得相見否？
對曰：曠劫不違，今何有間？
曰：子不病耶？
對曰：病與不病，總不相干。
琦執玠手曰：此是甚麼？
玠曰：是祖玠手。
曰：祖玠是誰？
曰：玠固非我，亦不離我。
琦乃嘆曰：善哉！
玅契無生，徹證真常。
子雖玅年，死亦何憾？
玠遂合爪謝曰：與祖玠趲將龕子來。
琦命舁龕至，玠顧左右曰：吾當行矣。
整衣，龕坐化去。
玠化後，天成之話大行。
時蜀多義學，互以勝劣相比量，琦一以心宗揭之，而小大俱圓。
有問祖師西來意，則答曰：海神撒出夜明珠。
又問祖師西來意，曰：雪消山頂露，風過樹頭搖。
又問：如何是直指事？
答曰：玉欄杆上石獅子，紅藕花間白鷺鷥。
又問：如何是摩醯正眼？
琦喝之。
又問：不涉寒暑是甚麼人？
琦亦喝之。
琦愛，以無字問僧，有對曰：風吹秋月冷，雪壓老梅寒。
又僧對曰：出匣吹毛劍，寒光射斗牛。
又對曰：無孔鐵錘當面擲。
琦皆喜之。
後示疾，諸山訊候，有進曰：和尚還有不了公案麼？
琦展掌曰：會麼？
擬對，琦喝住曰：今年今日，推車挂壁，撞倒虗空，青天霹靂。
阿呵呵！
泥牛吞卻老龍珠，澄澄性海漚花息。
瞑目而寂。
時成化九年三月望日也。
贊曰：楚山行化，當明運昌隆之際，純以心性禪應接羣機，以故門下一時龍蟠鳳翥焉。
乃至祖玠輩，風鬯春枝，節節是令，見者聞者莫不神往。
但不再傳，其緒俱𥨊。
豈慈父欲子食藥而愈疾，遂稱沒於他方也耶？
南宋元明僧寶傳卷十三