南宋元明禪林僧寶傳 第15卷
南宋元明禪林僧寶傳卷十五博山來禪師無異禪師者，名元來，廬州舒城人也，姓沙氏。
胎乳絕葷，耳目不涉塵垢。
年十六，遊石頭城，聽法華，自信佛法，不從人得。
乃禮五臺靜菴沙門，著垢衣五年，精核教觀。
振錫南還，上峩峯，謁無明經公。
自負人無我及，輙辭行，經公斂目危坐而已。
師不測，竟去。
入閩，寓白雲峯，閱古尊宿語，忽有所得。
再謁經公，陳其見處。
公曰：蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。
是君邊事？
臣邊事？
對曰：臣邊事。
曰：大有人笑你在。
師愕然曰：到者裡因甚不是？
公曰：此不是，彼皆然。
師乃傾心哀請，公惟斂目，師益不測。
一日，聞泥神倒地聲，不覺踴躍，呈偈於公。
公仍斂目，命以宗乘堂別居之。
居年餘，每呈偈頌，公斂目如前。
師因感泣，以為依公决擇，不蒙指示，歲序推遷，何了日耶？
偶登廁，覩上樹人，乃明大旨，嘆曰：今日方知師不我欺也。
萬曆壬寅，師年二十有八，出住博山，而持重端嚴，篤行古德之風。
入其門者，心容俱肅。
尋應閩之董巗、鼓山、大仰，復還博山，參徒大集。
是時經公已遷壽昌，父子道價，喧騰宇內。
僧問：如何是功？
師曰：一人同一春。
如何共功？
師曰：力士舁杖鼓。
如何是功功？
師曰：猢孫上露柱。
曰：不得敲唱雙舉，請示正中玅叶。
師曰：高底雲繞樹，遠近鳥啣花。
如何是君？
師曰：水有筋，山有骨。
如何是臣？
師曰：鶺鴒鳥，鳴似哭。
如何是君視臣？
師曰，千年老樹挂枯藤。
如何是臣視君？
師曰，樓頭畵鼓正三更。
如何是君臣道合？
師曰，金闕鳳啣丹詔去，邊陲人唱凱歌歸。
僧作禮，師曰，君位中事作麼生？
對曰，虗突兀。
師復打。
時慧臺鏡禪師早得旨於經公，翛翛瓢笠，剝啄諸方。
諸方以矮師叔類之，過訪於師。
適師陞座，鏡出，震威一喝曰，百丈聞喝，三日耳聾。
且道是那三日？
師曰，秋風多帶殺，秋露愈加寒。
鏡拂袖歸眾，師便下座。
鏡後隱於武夷石屏巖，相隨者樵汲數輩。
禪衲尋風求之，鏡悉指歸博山。
崇禎二年，魏國公徐弘基請師說法南京天界。
使符三至，師始一出，象龍沸集大廓。
曹洞宗風上堂曰，達磨大師航海而來，直指人心，見性成佛。
雖則門庭萬仞，壁立千層，秖演一心之法，更無餘事。
乃至六代傳衣，五宗競出，運無礙輪，化無緣眾，秖演一心之法，更無餘事。
溈山大師敲唱同行，暗機圓合，傾瓶以辨超方，撼茶而彰玅用，秖演一心法，更無餘事。
雲門大師箭鋒相拄，函葢乾坤，揚眉落臼，顧盼猶遲，如流雲翔鶴，湛水晴空，秖演一心之法，更無餘事。
法眼大師拈現前石，塞虗空口，一切處現成，六根互用，六用齊施，秖演一心之法，更無餘事。
臨濟大師一語中具三玄，一玄中具三要，駈耕夫牛，奪饑人食，電光石火，開眼猶迷，秖演一心之法，更無餘事。
洞山大師混不得，類不齊，立寶鏡三昧，炤學人肺肝，分五湖玉石，雪盛銀盌，月炤金沙，秖演一心之法，更無餘事。
乃至博山今日遠承諸祖慈廕，循規蹈矩，借路還家，駕輕就熟，秖演一心之法，更無餘事。
諸昆仲！
含靈具此一心之法，學人學此一心之法，三世諸佛、歷代祖師示此一心之法。
故楞伽云：佛語心為宗。
諸昆仲！
那箇臺無月，誰家樹不春？
卓柱杖，下座。
師毅辭還山，傾都遮留，籃輿不得前，乃宵邁。
緇素追攀，望江而立，徐公歲序存問不間也。
師既大弘洞宗，常隨侍者萬餘指，如臨一人。
僧問：如何是不聲色墮？
師曰：斷橋分埜水。
如何是類墮？
師曰：孤棹舉平原。
如何是尊貴墮？
師曰：裂破幾層清世界，倒騎玉象趂麒麟。
銀盌盛雪，明月藏鷺，意旨如何？
師曰：露骨瘦上環紫霧，塞流小㵎長青苔。
師開化幾三十載，未易肯諾。
或請入草求人，廣紹先澤。
師太息曰：吾宗貴得真脉，妙叶玄機。
苟不然，仍瓦解耳。
吾何忍哉！
語畢泣下。
自後遂不上堂，示疾於崇禛。
庚午之秋，誾首座問曰：和尚尊體如何？
曰：儘有些子受用。
誾曰：還有不病者麼？
曰：熱大作麼？
誾曰：去來自繇，請道一句。
師書歷歷分明四字，跏趺而寂。
塔於博山，坐三十九夏，其年僅五十六也。
贊曰：投子世大陽之代，須憑秀圓通協而成之，其道始著。
真歇稟丹霞之嗣，還借炤長蘆荐而褒之，此話方行。
博山父子遠紹少室之宗，不叨餘力；大衍新豐之調，本自天然。
其說法則橫空鳳舞，激揚則擲地金聲，至其慎重真脉，常自下涕。
語云：猛虎生兒，勢不能食牛者，輙癈之。
其博山之山之謂與？
湛然澄禪師禪師湛然者，諱圓澄，別號散木，出會稽夏氏。
母夢梵僧入室而娠，娠十四月而生師。
生大目昂鼻，哆唇露齒，直腸信口，不肯從事於學。
親歿，窶甚充郵，卒以傳符。
踰期亡去，徑投隱峰。
峯示念佛誰是，令師究竟，三晝夜輙有省，時年二十矣。
入天荒山，禮玅峯斬髮，擇最苦行。
行之間，聞傅大士法身偈，一切經義便能記持。
尋乞滿分戒於雲棲，宏公徵以毗尼節要，師悉達其指。
返越，掩關寶林蘭若，因憶乾峯舉一不得舉二話，乃大通玄旨。
有頌曰：舉一舉二別端倪，箇裡元無是與非。
雪曲調高人會少，獨許韶陽和得齊。
二老何曾動舌，諸方浪自攢眉。
擬議鷂過新羅，刻舟求劍元迷。
再謁雲棲，呈見於宏公。
會入室，宏舉海底泥牛啣月赴，語未竟，師推出一僧曰：大眾證明。
宏深器之，於是激揚法席，傾一眾焉。
萬曆辛卯，適大覺念公南遊，師趨謁之。
念曰：止風塗向青山近，越王城傍滄海遙時如何？
曰：月穿潭底破，波斯不展眉。
念又問洞上宗旨，師曰：五位君臣切要知，箇中何必待思惟。
石女貫弄無針線，木偶能提化外機。
井底紅塵騰藹藹，山頭白浪滾飛飛。
誕生本是無功用，不覺天然得帝畿。
念欣然書偈印之。
未幾，出住雲門，次遷徑山，歷禾之東塔，乃至顯聖、天華，前后垂二十載，法席為之大震。
其上堂曰：老儂不識元字脚，強出人前要說法，錯認曾參作魯參，合堂大眾皆笑殺。
這一笑，中有玅，若還悟得其中意，點破當天者一竅。
大眾！
如何是這一竅？
良久，云：動容揚古路，不墮悄然機。
小參，云：烟雨盜將山色去，溪風送得水聲來，本來法法皆如此，莫教心識強安排。
眾中若作境會，許你具一隻眼；若作佛法會，打碎你頭。
何故？
我王庫內無如是刀。
又提綱云：喚二作一，指七為八，手秉太阿，聖凡盡殺。
卻憶東村王大姐，倒戴西村李公襪，無論貧富貴賤，見者聞者皆笑殺。
且道山僧今日解何宗？
噫嘻噓！
阿喇喇！
師之提唱率多如此。
僧問：如何是圓相？
師曰：大燒餅。
如何是暗機？
師曰：凌霄峯。
如何是義海？
師曰：半山亭。
如何是意證？
師曰：啞子呪人。
如何是默論？
師曰：溫伯見孔子。
如何是回互？
師曰：孝子諱爺名。
諸方珍之。
為師法續洞室機類，雲門、臨濟其伯仲也。
又師初在京，會達觀禪師於嘉熈寺，月川座主、太史陶石簣、黃慎軒同翫月次，慎軒臥，問馬祖翫月因緣，師曰：汝臥我坐，不得為公說耳。
軒亟起謝，月川笑曰：內翰錯過了也。
觀云：我下語不及此公一籌。
又過武林，聞谷、慧聞等屬望一方，會諸紳遣使耑迎，及啟慧聞札曰：今日大家欲與和尚作家相見，若來已墮情識，不來猶缺慈悲。
師扯破札正色曰：者些客作漢，敢於老僧納敗缺也。
至即陞堂正立，慧聞進曰：和尚莫要班門弄斧。
師把住曰：速道，速道。
慧面赤無語，師把開曰：死漢。
聞谷遂率眾作禮。
蘇巡漕問曰：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。
如何是金針？
師曰：我在京都走一遭，不曾遇著一箇人。
蘇擬議，師曰：古佛過去久矣。
無念有禪師居黃檗，獨持風節呵罵諸方，特訪之，師曰：古人道：如紅爐上飛片雪柏。
似且道：古人還具透關眼也未？
有曰：我不見有甚麼古人。
師急指曰：背後聻。
念休去。
師之勘辨約此類。
又甞嘆末流謬惑大乘，遂著說若干篇，曰宗門或問、慨古錄、楞嚴臆說、涅槃會疏、法華意語、金剛三昧經註、思益梵天經解，諦理邁倫，一時所宗焉。
天啟丙寅季冬，書顯聖遺囑，即至天華辭眾，復夜話至丑，乃右脇長往。
閱世六十六，坐三十八臘，得法者九人。
編隨機錄八卷，流通於世。
贊曰：余初過會稽，師謝世未久，觀其遺風，謖謖然尚在。
山中耆德序師之妙韵為法，苦心求人之概，私心竊向往之。
續讀師集，至題無趣錄云：夫祖道不可絕，繼風穴於法堂，痛哭克家之子難逢，仰山自記再來，莫不以諸佛慧命為懷，以度生為急務者也。
嗟乎！
師之心至矣！
盡矣！
以度生為務矣！
然非夙承願力者欲竊符以存國，余亦深知其不可也。
天童密雲悟禪師禪師諱圓悟，字覺初，自號密雲，宜興人也。
明嘉靖丙寅生於蔣氏。
師生八歲知世相無常，年二十六發宿慧，二十七負薪有省，三十棄家，又四歲為僧，四十桐棺悟道，又六歲得受記莂，五十二開化龍池，於是六建法幢，示寂之年七十有七。
然生不為家，四海歸之；老不奉詔，朝廷慕之；及不忘慈，今古戴之；窣堵不虗尊，人天共享之。
實為龍池之真乳，遡滹沱而拓曹谿，遠紹鷄足之正裔也。
師初棄家，赤手空肩走事幻有傳禪師。
傳嘉其志節，喜而度之為大沙門。
當機輙不爽旨，眾皆驚異。
師終不自肯，心苦神勞，且代眾役，不知有己。
偶過桐棺山頂，豁然大悟，情與無情煥然等現，覓纖毫過患不可得。
時傳公已居燕都，師即趨省傳公。
公見乃大喜，喜師可倚以支我臨濟也。
經二載辭還，南上天台探禹穴，因與周公汝登、陶公望齡、王公舜鼎本色相見，脫略窠臼。
三公甚敬服，越之有道緇素爭識師焉。
傳公還龍池，師因歸省。
公問：你到諸方會見甚麼人？
師頓脚拍膝以對公。
公笑曰：許多時一些氣息也無。
師曰：和尚疑則別參。
公撾鼓集眾，付師衣拂。
復召入楊前，以扶持佛法，勉師力行，以報先宗。
師即呈偈曰：若據某甲扶佛法，任他○○○○○。
都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。
時年四十有六矣。
三載，傳公遷化。
又三載，眾請繼席龍池。
自是意緣移徙，酬香之會有六，計二十六年。
掀翻露布，洞示真元。
座下蹴踏，常足萬餘指。
師則當軒據座，威震獅猊。
海內英靈，飲氣自失。
凡剎竿樹對，成大寶坊，不許門下干倚王公。
甞語學者：貞觀響道，欲瞻風彩。
上表遜謝，往返三四。
引頸就刃，神色儼然。
吾敬道信大師。
茅茨石室，累煩聖主。
且請前行，吾從別道。
澡身淨髮，結跏趺逝。
吾敬汾陽無業。
休心息念，斷絕攀援。
賜紫及號，力陳昔誓。
收付有司，恬然受刑。
吾敬芙蓉道揩。
牢著草鞋，腰包住院。
去就之間，輕同學子。
不為蚖蛇，戀彼窟穴。
吾敬應菴華祖。
故師生平，意有不可，撩衣即行。
首住龍池五載。
一日，因事上堂曰：者裡無人證明，且向別處尋討。
下座便去。
次住天台古通玄寺。
茅堂草座，法政氷霜。
晨暮參請，間不容髮。
雖三載而日新。
海鹽金粟，使符至再。
師憫其迫切，曳杖赴之。
居六載，無作無為，崇成大廈，牀曆幾滿千輩。
名卿達士，一目相遇，獰拳辣掌之下，掉臂而去者夥矣。
有挾貴而問道者，師輙掌之。
貴人曰：和尚獨不欲獲法乎？
師曰：山僧法也無，護箇甚麼？
又連掌之。
斷際故山曰黃檗者，鼓寂鐘沉。
閩人來請，師不忍先蹟零落，籃輿度嶺。
僅五閱月，又拂衣，則明州黃司理端伯以鄮峯育王寺而待駕焉。
黃公又考太白名山為歷祖庭，廢之已久，遂與有道紳士俱愴然，先以意容恐師臘高。
師慨然移錫至天童古佛殿基，曰：虗空作殿，日月為燈。
且道是甚麼人境界？
還會麼？
設或未會，且看新長老撒開坐具，大展三拜。
於是十一載，天龍失守之區，歷祖藏身之處，無不斬新扶起，壯甲東南，翼集鱗宗，蔚為僧海。
其得髓之子一十二人，然點胸自許，招手橫趨者，不可勝計。
崇禎辛巳，天子命外戚田公弘遇齎香賜紫，徵住金陵報恩寺。
師固以老辭，退臥通玄峯頂。
天下圖其頂相，書其名號而親之。
壬午七月七日辰，猶巡寮視務。
午刻，宴然示化，塔於天童南山。
緇素奔送者萬人，臨壙慟而失聲，聲震山谷。
清順治庚子，住天童門人弘覺禪師道忞，編師六會語錄，進頒大藏。
贊曰：斗柄東指，鼓腹謳歌於不識不知之中，即釋氏儒童難贊辭焉。
獨今之薄海內外，據大寶坊橫說竪說者，操鈯斧於山邊水邊者，皆師法會中人也。
歷攷少林至楊岐，其世十七。
楊歧二十有三世以得師，其間法利之普如師者幾何人哉？
今叢林公論以曹溪、高峯、永明、大慧等類師始末。
嗚呼！
雖實錄也，無乃瓊枝析玉與？
磬山天隱修禪師天隱禪師者，諱圓修，出荊溪閔氏，說法磬山報恩。
初與天童悟禪師同出龍池傳之門，是師為笑巗真孫也。
師幼明敏，生知佛乘，常以心齋報母，然留連俗諦，幾失前因。
一日過講肆，聞楞嚴經云：一切眾生皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
師惕然驚畏，擇龍池幻有傳和尚而依止焉。
傳示趙州無字話頭，師參之半載不發，改看本來面目，提撕猛切。
一日普請出窑次，有覺所道者云：聞常多菩薩出現於四大名山，神通廣大。
傳公厲聲曰：我者裡亦不少。
師僉曰：如何是神通？
傳曰：快度磚來着。
師染指法味，心不外緣。
經百餘日，偶閱楞嚴佛咄阿難云：此非汝心。
師脫然慶快，如善財入彌勒大閣，了釋前疑。
及侍傳公入城被喝，便契臨濟主賓炤用之句。
於是上天界，訪雲松，過能仁，謁文齋，出沒奇機，不無可紀。
萬曆辛丑，傳合掩關於龍池，曰：汝既有新入處，不妨更加精進，他日利導有情，則吾望足矣。
未幾，傳公北行，師悵然消遣，關中惟拈頌而已。
於其古德公案，如庖丁之解牛而無碍刃遊也。
獨疑乾峯十方薄伽梵，一路涅槃門話。
復枯坐蒲團二載，忍聞驢鳴，大悟差別玄旨。
有偈曰：忍聞驢子呌，驚起當人笑。
萬別與千差，非聲非色閙。
甲辰，北省傳公於燕京之普炤寺，而師資深契合焉。
仍涉獵講庭，瀾翻藏海，探竿禪席，料揀權宜。
住後，常曰：山僧南北往還，親近知識一十八載，䟦涉勞碌，為己躬切，無少怠也。
嗚呼！
師之入道，誠異今時，故得處真實，用處諦當。
常以虗空撲落地語酧僧理藏鋒之問，以湖州蘿蔔宣州薑酧事藏鋒之問，以有水皆涵月，無山不帶春酧理事藏鋒之問，以無手人行拳酧不涉理事藏鋒之問。
又僧問：如何句到意不到？
師曰：言言見諦，步步迷踪。
如何意到句不到？
師曰：只在舌尖頭，盡力道不出。
如何是意句俱到？
師曰：有時獨倚庭欄上，閒看梅花四五枝。
如何是意句俱不到？
師曰：落花流水去，空負浪游人。
師暮年從石磬山遷湖之報恩寺，示眾曰：老僧住個破院子，不能時時為眾提持佛法，賴土木瓦礫與諸人轉大法輪，發諸人大機大用，諸人切不得當面蹉過。
若蹉過，只知事逐眼前去，不覺老從頭上來。
一日，俄集眾諄誡，復以後事付囑。
及門，上首趺坐，儼然而寂，瘞全身於報恩之左。
順治戊戌，大覺琇禪師應北詔時，大會諸山，移塔於宜興之白雲菴。
初，師居右磬，諸方有以臨濟玄要配合教乘作奇特商量者，師[憑-馬+氏]其惑，常著書復問之，并頌示諸識者。
其頌曰：第一玄，一字不加畫，分明是個賊。
咄咄咄，咄處且最毒。
第二玄，快手何曾先，撒沙并撒土。
露露露，露出娘生褲。
第三玄，一曲江村岸，風月隨時看。
收收收，收去箇中流。
第一要，驀地忽一笑，笑倒須菩提，攙起迦葉老。
第二要，袖裏箇金圈，拈出是莖草，瞬目牛吞了。
第三要，伸縮誰能炤，隻手握雙拳，打得虗空呌。
師之提唱精奧，大率如此。
其門賢箬菴問禪師，編師全錄流通，與天童悟齊名於世。
贊曰：世傳曹溪下惟青原、南嶽應讖，殊不知嫩桂者，代不乏人也。
而石霜下有楊岐、積翠也。
次出佛果之門者，大慧、虎丘也。
次無準下，復出雪巗、斷橋也。
師既出龍池，又與天童並駕，化周宇內。
其久、昌二桂，凡五抽嫩矣。
其根芽懸讖於少林，有以也夫。
雪嶠信禪師雪嶠圓信禪師者，四明人，姓朱氏，出龍池傳禪師之門。
首住徑山，終於會稽雲門。
諸方服其神駿，推尊之曰：信公高懷無我，至性不覊，笑罵自繇，人天罔測。
卸勝劣之戈甲，劈今古之藩籬。
縱饒一問十答，而紫羅帳裡不撒真珠；假使未聞先悟，而千丈巖門尤遭點額。
大有傷弓之鳥見形高飛，所以短販之徒望風栗足。
故雖獨據胡牀，不啻冲霄埜鶴，以至屢遷名剎，仍然本色山翁也。
公生九歲，聞彌陀經即知有出世法，於是讀書常諾諾而罷之。
然詞語絕塵，風儀瀟洒，猶王謝之玉壺氷映。
又愛與方客遊，遊必領益。
年二十九，竟去家矣。
遂訪妙禎禪，宿於秦望峯下。
禎舉古激之，公反覆研究，連七日不知寢食。
忽仆於石，前後際斷，如日輪迸空，天地一色。
衝口得偈，勢不自禁，欲往天台尋印證者。
度若耶谿，忽翹首見古雲門三字，得大休歇，乃曰：一上天台雲更深，脚跟踏斷草鞋繩。
比丘五百無踪跡，見得他時打斷筋。
遂別䇿入雙髻峰，蘿龕石室，灰世忘緣。
間發新聲，豪吟達旦，而刀斧無痕，諸方景焉。
時有雲棲高弟聞谷者，雅相敬善。
一日，谷行脚回，舉幻有傳和尚相見機緣，且稱傳公葆重有類明教嵩，枯淡過於餘杭政，其接人真西河獅子也。
公乃三詣龍池，契其機，與悟、修二禪師為雁行焉。
後悟主天童，修主磬山，公獨菴居垂三十載。
黃公端伯、余公大成請就徑山祖庭陞座，拈提臨濟宗旨。
端伯還西江，於崇禎庚辰以廬山開先寺迎公，諸山宿衲俱集。
公一以胎風簸雨之舌，振其拈花落草之機，或不耐公笑詈而去，或經公指喚而心曠神怡。
公忽拽杖還舊隱，眾驚遮，挽之不可。
時往來衲子傳天童規製宏壯，條令斬新，乃至運瓦、搬石、伺杵、負薪，無不徹底為人，公獨罵之。
逮天童訃至，公又慟之。
侍僧曰：大師昔何罵，今何慟也？
公良久，撫膝而起，曰：咦！
我掌寧獨鳴乎？
遂躬至天童，書挽章而奠之。
詞曰：同出龍池入路長，吳興分袂過錢塘。
多年挂錫玲瓏石，今已藏身寂寞鄉。
雲面揭開紅日眼，山眉愁斷白花香。
離離一片苦心事，且道何人在影堂？
北還，又入龍池，於傳公塔前拈香，曰：桐棺山下養龍池，步入涼風覓我師。
當戶娑羅空腹樹，迎堦芳草昔人眉。
追思滴血曾留偈，會寫傳燈嗣法詩。
今日塔前成九頓，流源千載繼孫兒。
耆舊乃請示眾，公曰：我昔第三度登龍池，先師曰：你草鞋猶未脫也。
我道：何處見草鞋來？
先師微笑而止。
我即呈偈曰：數載龍池三度登，重重問話舌生氷。
草鞋分付虎狼去，雙髻峯頭一箇僧。
又思：當初在山陰看雲門語錄，得他的力；又在雲棲亦有機錄，豈可忘卻？
所以雲門、雲棲一齊拈香供養，諸方便道徑山遙嗣雲門。
徑山以為不然，瓜有根，樹有葉，樹高千尺，葉落歸根，豈可孤負禹門先師？
斷斷無此理也。
然宗門事，把住也繇我，放行也繇我，有時作賓，有時作主，有時賓主齊彰，有時賓主雙忘，此乃臨濟家機用，人天莫測，庸人豈得知也？
還雙徑，禾城道俗以東塔禪林堅致於公，公為笑留，名緇貴素日遶枝藜，公眼幻青白，眾益心驚。
晚住雲門，公年七十有六矣，機用益峻，精神益勁，甞自號曰青獅翁，或稱語風老人，又曰迦那尊者。
每擕童子山遊，人見訪或打觔斗，人擬議叱退之，雛禪竊論，公弗恤也。
順治丁亥中秋，謂弟子曰：古人立化的也有了，坐亡的也有了，至倚杖倒卓都有了，畢竟老人怎生去好？
語訖大笑，書片紙曰：小兒曹生死路上須逍遙，皎月氷霜曉喫盃。
茶坐脫去了，乃入寢室憨臥數日，忽起坐索茶而啜，連唱雪花飛之句，擎杯脫去，世齡七十七，瘞全身於雲門。
庚子，朝廷慕之，賜帑全五百，並委書弘覺忞禪師而新公之塔，又臨公頂相於宮中而事焉。
公居開先時，弘覺為西堂，洎嗣天童而公獨鍾愛之，故弘覺禪師以猶子紀公千秋之綱目甚詳也。
贊曰：整齊法運，臨淵履氷，爰師篤慎其心也。
蠡測者，謂師跅弛自了則優，為人則寡。
葢明之中葉，少室宗風，循規蹈矩，如喑若聾，非師濯之以清泉，激之以霜鍾，則天方夢夢耳。
忠州聚雲吹萬真大師傳大師廣真者，字吹萬，西蜀僰道宜賓人，姓李氏。
父祖世籍婆羅門。
師生惟慕事佛，得法於月明和尚。
萬曆戊午年，說法於瀟湘之湖東禪院。
次遷忠州聚雲、夔州寶峰及雲來、興龍、巴臺諸剎，闡揚大慧宗風。
崇禎己卯七月三十日，唱滅於本山。
嗣法門人曰慧機、慧芝、慧麗等，依法闍維。
闍維時，遍地荷香襲人，烟至松羃，結為五彩。
火後，收舍利三百餘顆，復得黃金鎖子骨三莖，當門二齒，變為紫色。
建墖於三目山之陽，屬四川觀察使田華國，為墖上之銘署。
師為大慧十四世之孫，懶菴鼎需禪師之裔。
葢大慧初開法於洋嶼菴時，需得法為第十三位。
今燈譜載大慧下法嗣共九十四人，訛列需為第三十五位。
需既得旨，韜光於福唐山水之間。
及大慧從梅陽生還時，始開法於西禪。
入室之子，僅得安永、南雅、志清、安分四人。
分於元至正間，菴居劍門，志清住天王，南雅住龍翔。
安永說法於鼓山，是為鼓山永。
永付悟明、法堅二人，堅住承天，明住淨慈，纂修聯燈會要。
座下衲子雖眾，獨以大法囑太原苦口益，益付筏渡慈。
當益慈之時，約在明之中葉，叢林先德物故，禪門死於繩規。
凡我行道之士，無不藉賴中貴，給劄住持。
慈公輩或不忍視而恬退，於山邊水邊，保任乃事，隨方接納，一箇半箇，尚以篤實承繼祖宗命脉。
慈得一言顯，顯付小菴密，密出二仰欽，欽出無念有，已上俱有語錄機緣。
有付荊山寶，寶付鐵牛遠，遠付月明池，此三代惟述相見之語并付囑之偈。
月明池公以源流大法付與真公大師，至師崛起中興，光顯大慧之宗。
師初出世楚之湖南瀟湘小院，衲子相傳上堂示眾入室機緣，叢林識者驚為大慧再來。
崇禎辛未臘八日，布金檀越、內卿田素菴諸師居忠州聚雲禪院，拈香畢，竪拂云：從上古人只為者箇東西顢頇了許多英雄豪傑、賺陷了許多高人達士、拋撒了許多油鹽醬醋，今日老僧不狥人情，向汝諸人道破，只要汝等於日用二六時中，行住坐臥處、穿衣喫飯處、運水搬柴處承當，若承當得來，英雄豪傑也顢頇他不得、高人達士也賺陷他不得、油鹽醬醋也拋撒他不得。
且問大眾：如何是者箇東西？
參！
東吳有居士劉墨仙，久游玄墓之門，持聖恩問道錄訪師，論及楊岐、九峰之語，師徵云：正恁麼時，楊岐在前？
九峰在前？
仙良久云：和尚又作麼生？
師便喝，仙云：者一喝是前是後？
師翹一足，仙禮拜。
玄墓漢月藏禪師書至，師以為千里同風，即撾鼓陞堂說妙法，語語見聚雲全錄，命維那對眾宣讀，其書曰：大慧禪師說盡人間禪病，四百年內望之如渴人求井，不料一枝埋沒向三峽錦江之上。
前得來書語錄，已見作略過人，第未得從容談三月於水流石上，為恨不淺。
茲聞已返峽中，略伸四問，萬乞答我，更欲禪師起已墜之禪於今日，令後輩重見天日於座下，斷不令山野遺恨耳。
書尾復致四問曰：正睡著時，與死了燒了，心之與性，牙齒打不著，須向者裏希取大用始得。
如何是此處底大用？
師答云：寧向太陽粧羅剎，不來黑暗扮覩音。
二問：沿流不止，絕卻真照，照不到處，如河是吹毛，用了急須磨，且道磨箇甚麼？
師答：折脚鐺裏淡黃虀。
三問：明處既已脫却心性，切莫在離心性處躲跟，除此二途，如何相見？
師答：纔過驢胎，又闖馬腹。
四問：近世野狐都說心性禪，不知姓張始李，請禪師代答一轉語，貴圖天下衲僧脫卻腥臭。
師答：奪者老賊頭，拄杖拗折，莫言不道。
已而師於回書之尾亦致四問，以問漢師作相。
問：用水一盌，貯米七粒，架茅草十字在上，請道是甚麼義？
二問：【圖】【圖】溈仰九十六種圓相，收盡六義。
問：有箇收在那一義？
三問：古人道：八角磨盤空裏走。
不知是空走磨，磨走空？
四問：老鼠吞大象，蝦蟇口齩著，吞不入，拖不出，蒼頭老兒跳一步，請下一轉語漢。
師或有答，斯未載焉。
師之說法，垂機勘辨，約類如此。
有正錄十卷、廣錄三十種，共六十六卷，屬水部尚書郎熊汝學捐俸刊行，板存忠州治平禪院，係法孫燈來編次。
來住高峰鐵壁，慧機之子也。
贊曰：真師既出世於萬曆之間，我禪門正當肇興之時。
至天、崇間，諸方有大名稱者，俱有書問，交通往來，未見一言表出大慧宗系之名。
何也？
無乃各闡己宗為急務，未暇輕重之耶？
然亦是吳、越、燕、趙眾生鮮福，未獲沾師法雨耳。
康熈丙寅冬，余為天童封龕佛事，經四明，過壽昌禪林訪舊，遇師之玄孫統公別菴禪師，始悉真師三代全錄，不得不為之傳，補入僧寶。
否則，闕典之責，其在余乎！
（有正錄三卷，并師下三世語錄若干卷，屬四川向化侯譚養元捐俸梓板，附嘉興楞嚴藏流通。
）南宋元明僧寶傳卷十五終祖師云：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。
三即一，皆空而無實有。
旨哉言矣！
是以入祖室、登祖位者，徹其淵底，提大機用，剪諸見林，截異端網，如滴獅乳，如鼓師絃，聖凡莫得描摹而淺深之，良以此也。
吾師幻𦨱融和尚以承先啟後為念，出繕本一帙授磊曰：此乃山僧出匡廬時二十載，江湖所集南宋、元、明諸尊宿大機大用之實錄也，汝盍勉之！
磊退而珍誦，徹見吾師為道為法，良匠苦心，歷遡二十世，至虎丘隆祖，乃至大慧洞下諸宗，計五十三人，妙唱嘉猷，師師道合，一代時教，眼目俱備，郁乎文哉！
所謂一月臨江，千江之月俱暎；一佛出世，三世諸佛齊彰。
信不誣也。
或曰：此傳始自三佛之下佛燈、真際，而至博山、雲門、天童、悟祖輩而止者，何耶？
且方今之世，垂慈展拂，徧溢支那，豈其是非未定而止之者歟？
曰：否，否。
葢順治至康熈年間，諸老宿順闡逆化、行解相應者不無其人，率皆屬吾師翁弘覺忞老人為之碑銘，狀其生平最詳，業已流通宇內，稱不朽矣。
當今天下公論，以吾師翁之眼目料揀五宗，不爽毫髮，雖大慧、中峯莫能右之，磊小子敢復浪贅蛇足哉？
茲不揣荒謬，承吾師命，補收洞、濟兩宗五百年中大有相關法化者又四十一人，參吾師所撰，共訂十有五卷，屬會稽王公大俍較而成集，甯供將來之賢聖。
經云：諸供養中，法供為最。
乃俾教外別傳之心法弘通流布，則古今十世大機大用之旨熾無間矣。
康熈甲辰年佛成道日，門弟子性磊拜題。
康熈丁未孟夏日，紫籜草堂夜煌，百物俱燼，監院真發見其傳稿在東山竹園，竟不知誰何將出，深異祖師光明，真言玅行，入火不壞，即走問諸山有道知識，諸山樂助就梓，印行於離亂之世。
然山路遙僻，剞劂氏非名手，俗而且拙，部屬點畫，不無訛舛，其板蛀朽，十將有二，不堪再用。
今得四明王生世雄番板於瑞雲精舍，書記明慧對字，成於乙丑季秋，是為記。