五燈嚴統 第1卷
七佛古佛應世，緜歷無窮，不可以周知而悉數也。
近故譚賢劫有千如來，暨于釋迦，但紀七佛。
按長阿含經云：七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。
又曼殊室利為七佛祖師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。
今之撰述，斷自七佛而下。
毗婆尸佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊）偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
長阿含經云：人壽八萬歲時，此佛出世。
種剎利，姓拘利若。
父槃頭，母槃頭婆提。
居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。
神足二：一名騫茶，二名提舍。
侍者無憂子方膺。
尸棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊）偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
長阿含經云：人壽七萬歲時，此佛出世。
種剎利，姓拘利若。
父明相，母光耀。
居光相城，坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。
神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。
侍者忍行，子無量。
毗舍浮佛（莊嚴劫第一千尊）偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
長阿含經云：人壽六萬歲時，此佛出世。
種剎利，姓拘利若。
父善燈，母稱戒。
居無喻城，坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。
神足二：一扶遊，二鬱多摩。
侍者寂滅，子妙覺。
拘留孫佛（見在賢劫第一尊）偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
長阿含經云：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉。
父禮得，母善枝。
居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。
神足二：一薩尼，二毗樓。
侍者善覺子上勝。
拘那含牟尼佛（賢劫第二尊）偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。
智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
長阿含經云：人壽三萬歲時，此佛出世。
種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。
居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。
神足二：一舒槃那，一鬱多樓。
侍者安和子導師。
迦葉佛（賢劫第三尊）偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。
即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
長阿含經云：人壽二萬歲時，此佛出世。
種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。
居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。
神足二：一提舍，二婆羅婆。
侍者善友子集軍。
釋迦牟尼佛（賢劫第四尊）姓剎利，父淨飯天，母大清淨妙。
位登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。
度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。
普曜經云：佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。
地涌金蓮華，自然捧雙足。
東西及南北，各行於七步。
分手指天地，作師子吼聲。
上下及四維，無能尊我者。
即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。
至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：當復何遇？
即於四門遊觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。
於是夜子時，有一天人，名曰淨居，於窻牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。
太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。
始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。
復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。
又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經于六年。
故經云：以無心意，無受行，而悉摧伏諸外道。
先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。
故普集經云：菩薩於二月八日，明星出時成道，號天人師，時年三十矣。
即穆王三年癸未歲也。
既而於鹿野苑中為憍陳如等五人轉四諦法輪而證道果，說法住世四十九年。
後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法將付於汝，汝當護持。
并勑阿難副貳傳化，無令斷絕。
而說偈曰：法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
爾時世尊說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。
迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉，善哉！
我當依勑，恭順佛故。
爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。
即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。
復從棺起，為母說法，特示雙足化婆耆，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。
爾時大眾即於佛前以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇。
請尊三昧火，闍維金色身。
爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。
即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。
自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。
世尊纔生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，唯吾獨尊。
世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。
世尊便下座。
世尊一日陞座默然而坐，阿難白椎曰：請世尊說法。
世尊云：會中有二比丘犯律行，我故不說法。
阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。
世尊還復默然。
阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？
世尊曰：吾誓不為二乘聲聞人說法。
便下座。
世尊一日陞座，大眾集定，迦葉白椎曰：世尊說法竟。
世尊便下座。
世尊九十日在忉利天為母說法，及辭天界而下，時四眾八部俱往空界奉迎。
有蓮花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧後見佛，不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。
世尊纔見，乃訶云：蓮花色比丘尼，汝何得越大僧見吾？
汝雖見吾色身，且不見吾法身，須菩提巖中宴坐，却見吾法身。
世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入於三昧。
文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？
佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。
文殊遶女人三帀，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。
世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。
下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。
須臾，罔明大士從地涌出，作禮世尊。
世尊勑罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。
世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？
若言無，智不應二；若言有，智不應一。
一二之義，其義云何？
佛言：大王！
汝於過去龍光佛法中曾問此義：我今無說，汝今無聽。
無說、無聽，是名為一義、二義。
世尊一日見文殊在門外立，乃曰：文殊，文殊，何不入門來？
文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？
世尊一日坐次，見二人舁豬過，乃問：這箇是甚麼？
曰：佛具一切智，豬子也不識。
世尊曰：也須問過。
世尊！
因有異學問：諸法是常邪？
世尊不對。
又問：諸法是無常邪？
亦不對。
異學曰：世尊！
具一切智何不對我？
世尊曰：汝之所問皆為戲論。
世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：此殊而作何色？
時，五方天王互說異色。
世尊復藏珠入袖，却擡手曰：此珠作何色？
天王曰：佛手中無珠，何處有色？
世尊嘆曰：汝何迷倒之甚！
吾將世珠示之，便各彊說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。
時，五方天王悉皆悟道。
世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。
王問：迦葉豈不是阿羅漢？
諸漏已盡，何更有餘習？
佛曰：實無餘習，莫謗法也。
王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。
王曰：迦葉作舞豈不是？
佛曰：實不曾作舞。
王曰：世尊何得妄語？
佛曰：不妄語。
汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？
王曰：是。
佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。
王乃信受。
世尊因外道問：昨日說何法？
曰：說定法。
外道曰：今日說何法？
曰：不定法。
外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？
世尊曰：昨日定，今日不定。
世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？
佛召五通仙人，五通應諾。
佛曰：那一通你問我？
世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覔普賢不可得見，而來白佛。
佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。
普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。
世尊因自恣日，文殊三處過夏。
迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。
迦葉盡其神力，椎不能舉。
世尊遂問迦葉：汝擬擯那箇文殊？
迦葉無對。
世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，我自斬首。
世尊曰：汝義以何為宗？
志曰：我以一切不受為宗。
世尊曰：是見受否？
志拂袖而去，行至中路乃省，謂弟子曰：我當回去斬首以謝世尊。
弟子曰：人天眾前幸當得勝，何以斬首？
志曰：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。
乃歎曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。
一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮。
回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。
世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。
於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。
世尊昔欲將諸聖眾往第六天說大集經，勑他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑擁護正法。
設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。
既集會已，無有不順佛勑者，各發弘誓擁護正法。
唯有一魔王謂世尊曰：瞿曇！
我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。
世尊甞與阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。
阿難曰：此是甚麼人塔？
世尊曰：此是過去諸佛塔。
阿難曰：過去諸佛是甚麼人弟子？
世尊曰：是吾弟子。
阿難曰：應當如是。
世尊因有外道問：不問有言，不問無言。
世尊良久，外道讚歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。
乃作禮而去。
阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？
世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。
世尊一日勑阿難：食時將至，汝當入城持鉢。
阿難應諾。
世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。
阿難便問：如何是過去七佛儀式？
世尊召阿難，阿難應諾。
世尊曰：持鉢去。
世尊！
因有比丘問：我於世尊法中，見處即有，證處未是。
世尊！
當何所示？
世尊曰：比丘！
某甲當何所示？
是汝此問。
世尊成道後，在逝多林中一樹下跏趺而坐。
有二商人以五百乘車經過林畔，有二車牛不肯前進，商人乃訝見之。
山神報言：林中有聖人成道，經逾四十九日未食，汝當供養。
商人入林，果見一人端然不動，乃問曰：為是梵王邪？
帝釋邪？
山神邪？
河神邪？
世尊微笑，舉袈裟角示之。
商人頂禮，遂陳供養。
世尊因耆婆善別音響，至一塚間，見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：此生何處？
曰：此生人道。
世尊又敲一曰：此生何處？
曰：此生天道。
世尊又別敲一問：此生何處？
耆婆罔知生處。
世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡梧桐花兩株來供養佛。
佛召仙人，梵志應諾。
佛曰：放下著。
梵志遂放下左手一株華。
佛又召仙人：放下著。
梵志又放下右手一株華。
佛又召仙人：放下著。
梵志曰：世尊！
我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？
佛曰：吾非教汝放捨其華，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却無可捨處，是汝免生死處。
梵志於言下悟無生忍。
世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定具五神通未得法忍，以宿命智通，各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。
於是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如來。
世尊乃謂文殊曰：住住！
不應作逆，勿得害吾，吾必被害為善被害。
文殊師利！
爾從本已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我心被害，即名為害。
於是五百比丘，自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。
於是五百比丘同讚嘆曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。
如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？
世尊因地布髮掩泥，獻華於然燈。
然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。
時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。
時諸天散華讚曰：庶子有大智矣。
世尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍曰：屍在這裏，人向甚處去？
一女曰：作麼，作麼！
諸姊諦觀，各各契悟。
感帝釋散華曰：惟願聖姊，有何所須，我當終身供給。
女曰：我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。
帝釋曰：一切所須，我悉有之。
若三般物，我實無得。
女曰：汝若無此，爭解濟人？
帝釋罔措，遂同往白佛。
佛言：憍尸迦！
我諸弟子大阿羅漢，不解此義，唯有諸大菩薩，乃解此義。
世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：你在地獄中安否？
曰：我雖在地獄，如三禪天樂。
佛又令問：你還求出否？
曰：我待世尊來便出。
阿難曰：佛是三界大師，豈有入地獄分？
曰：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？
世尊因文殊忽起佛見、法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。
城東有一老母，與佛同生，而不欲見佛，每見佛來，即便回避。
雖然如此，回顧東西，總皆是佛。
遂以手掩面於十指掌中，亦總是佛。
殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：瞿曇弟子！
汝為至聖，當有何法能免產難？
殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。
及返，具事白佛，佛告殃崛：汝速去報言：我自從賢聖法來，未曾殺生。
殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分免。
世尊甞在尼俱律樹下坐次，因二商人問：世尊還見車過否？
曰：不見。
商人曰：還聞否？
曰：不聞。
商人曰：莫禪定否？
曰：不禪定。
曰：莫睡眠否？
曰：不睡眠。
商人乃嘆曰：善哉！
善哉！
世尊覺而不見，遂獻白㲲兩段。
世尊在靈山會上，拈華示眾。
是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之，遂告曰：吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。
世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。
世尊咄曰，文殊，吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪。
世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。
若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。
時，百萬億眾悉皆契悟。
西天祖師一祖摩訶迦葉尊者摩竭陀國人也。
姓婆羅門，父飲澤，母香志。
昔為鍛金師，善明金性，使其柔伏。
付法傳云：甞於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起塔，塔中像面金色有缺壞。
時有貧女將金珠往金師所，請飾佛面。
既而因共發願：願我二人為無姻夫妻。
由是因緣，九十一劫身皆金色。
後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此云飲光勝尊，葢以金色為號也。
繇是志求出家，冀度諸有。
佛言：善來比丘！
鬚髮自除，袈裟著體，常於眾中稱歎第一。
復言：吾以清淨法眼將付於汝，汝可流布，無令斷絕。
涅槃經云：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。
佛告諸大弟子：迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。
爾時迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟覩勝光明，即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃。
乃告其徒曰：如來涅槃也，何其駛哉！
即至雙樹間，悲戀號泣。
佛於金棺出示雙足。
爾時迦葉告諸比丘：佛已茶毗，金剛舍利非我等事，我等宜當結集法眼，無令斷絕。
乃說偈曰：如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。
於是得神通者，悉集王舍耆闍崛山畢鉢羅窟。
時阿難為漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。
迦葉乃白眾言：此阿難比丘，多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨，所聞佛法，如水傳器，無有遺餘，佛所讚歎，聰敏第一，宜可請彼集修多羅藏。
大眾默然。
迦葉告阿難曰：汝今宜宣法眼。
阿難聞語信受，觀察眾心，而宣偈言：比丘諸眷屬，離佛不莊嚴，猶如虗空中，眾星之無月。
說是偈已，禮眾僧足，升法座而宣是言：如是我聞：一時佛住某處，說某經教，乃至人天等作禮奉行。
時迦葉問諸比丘：阿難所言，不錯謬乎？
皆曰：不異世尊所說。
迦葉乃告阿難言：我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護，聽吾偈言：法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？
說偈已，乃持僧伽梨衣，入雞足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰歲也。
尊者因外道問：如何是我我？
者曰：覔我者是汝我。
外道曰：這箇是我我，師我何在？
者曰：汝問我覔。
尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：尊者何得自為？
者曰：我若不為，誰為我為？
二祖阿難尊者王舍城人也。
姓剎利帝，父斛飯王，實佛之從弟也。
梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜，如來成道夜生，因為之名。
多聞博達，智慧無礙，世尊以為總持第一，甞所讚歎，加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器，佛乃命為侍者。
尊者一日白佛言：今日入城，見一奇特事。
佛曰：見何奇特事？
者曰：入城時，見一攢樂人作舞，出城總見無常。
佛曰：我昨日入城，亦見一奇特事。
者曰：未審見何奇特事？
佛曰：我入城時，見一攢樂人作舞，出城時，亦見樂人作舞。
一日，問迦葉曰：師兄，世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？
迦葉召阿難，阿難應諾。
迦葉曰：倒却門前剎竿著。
後阿闍世王白言：仁者！
如來、迦葉、尊勝二師皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。
尊者般涅槃時，願垂告別。
尊者許之。
後自念言：我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪久長？
阿闍世王與吾有約。
乃詣王宮，告之曰：吾欲入涅槃，來辭耳。
門者曰：王寢不可以聞。
者曰：俟王覺時，當為我說。
時阿闍世王夢中見一寶葢，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。
俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜於地，心甚驚異。
既寤，門者具白上事。
王聞，失聲號慟，哀感天地。
即至毗舍離城，見尊者在恒河中流跏趺而坐。
王乃作禮，而說偈曰：稽首三界尊，棄我而至此，暫憑悲願力，且莫般涅槃。
時毗舍離王亦在河側，說偈言：尊者一何速，而歸寂滅場，願住須臾間，而受於供養。
尊者見二國王咸來勸請，乃說偈言：二王善嚴住，勿為苦悲戀，涅槃當我淨，而無諸有故。
尊者復念：我若偏向一國，諸國爭競無有是處，應以平等度諸有情。
遂以恒河中流將入寂滅。
是時山河大地六種震動，雪山有五百仙人，覩茲瑞應飛空而至，禮尊者足胡跪白言：我於長老當證佛法，願垂大慈度脫我等。
尊者默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。
尊者復念：先所度脫弟子，應當來集。
須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家授具。
其仙眾中有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。
尊者知是法器，乃告之曰：昔如來以大法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我。
我今將滅，用傳於汝。
汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。
各各須自悟，悟了無無法。
尊者付法眼藏竟，踊身虗空，現十八變，入風奮迅三昧，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一分奉毗舍離王，一分奉阿闍世王，各造寶塔而供養之。
乃厲王十二年癸巳歲也。
三祖商那和修尊者摩突羅國人也，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。
梵語商諾迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。
若聖人降生，則此草生於淨潔之地。
和修生時，瑞草斯應。
昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅度後一百年，有比丘商那和修於此轉妙法輪。
後百歲果誕，和修出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。
及止此林，降二火龍，歸順佛教。
龍因施其地，以建梵宮。
尊者化緣既久，思付正法，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。
因問毱多曰：汝年幾邪？
答曰：我年十七。
者曰：汝身十七，性十七邪？
答曰：師髮已白，為髮白邪？
心白邪？
者曰：我但髮白，非心白耳。
毱多曰：我身十七，非性十七也。
尊者知是法器，後三載遂為落髮授具，乃告曰：昔如來以無上法眼付囑迦葉，展轉相授而至於我。
我今付汝，勿令斷絕。
汝受吾教，聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法。
說是心法時，是法非心法。
說偈已，即隱於罽賓國南象白山中。
後於三昧中見弟子毱多有五百徒眾，常多懈慢。
尊者乃往彼現龍奮迅三昧，以調伏之，而說偈曰：通達非彼此，至聖無長短。
汝除輕慢意，疾得阿羅漢。
五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。
尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。
毱多收舍利，葬於梵迦羅山。
五百比丘各持一幡，迎導至彼，建塔供養。
乃宣王二十三年乙未歲也。
四祖優波毱多尊者吒利國人也，亦名優波崛多，又名鄔波毱多，姓首陀。
父善意，十七出家，二十證果，隨方行化至摩突羅國，得度者甚眾。
由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。
尊者即入三昧觀其所由，波旬復伺便密持瓔珞糜之于頸。
及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為華鬘，䎡言慰諭波旬曰：汝與我瓔珞甚是珍妙，吾有華鬘以相酬奉。
波旬大喜引頸受之，即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。
波旬厭惡大生憂惱，盡己神力不能移動，乃升六欲天告諸天主，又詣梵王求其解免。
彼各告言：十力弟子所作神變，我輩凡陋何能去之？
波旬曰：然則柰何？
梵王曰：汝可歸心尊者即能除斷。
乃為說偈令其回向曰：若因地倒還因地起，離地求起終無其理。
波旬受教已即下天宮，禮尊者足哀露懺悔。
尊者告曰：汝自今去，於如來正法更不作嬈害否？
波旬曰：我誓回向佛道永斷不善。
尊者曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三寶。
魔王合掌三唱，華鬘悉除。
乃歡喜踊躍，作禮尊者，而說偈曰：稽首三昧尊，十力聖弟子。
我今願回向，勿令有劣弱。
尊者在世化導，證果最多。
每度一人，以一籌置於石室。
其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。
最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。
尊者問曰：汝身出家，心出家？
答曰：我來出家，非為身心。
尊者曰：不為身心，復誰出家？
答曰：夫出家者，無我我故。
無我我故，即心不生滅。
心不生滅，即是常道，諸佛亦常。
心無形相，其體亦然。
尊者曰：汝當大悟，心自通達。
宜依佛法僧，紹隆聖種。
即為剃度，授具足戒。
仍告之曰：汝父甞夢金日而生汝，可名提多迦。
復謂曰：如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。
今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
付法已，乃踊身虗空，呈十八變，却復本座，跏趺而逝。
提多迦以室內籌，用焚師軀，收舍利，建塔供養。
即平王三十一年庚子歲也。
五祖提多迦尊者摩伽陀國人也。
梵語提多迦，此云通真量。
初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。
前有大山，諸寶嚴飾。
山頂泉涌，滂沱四流。
後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。
泉涌者，法無盡也。
日從屋出者，汝今入道之相也。
照耀天地者，汝智慧超越也。
尊者聞師說已，歡喜踊躍，而唱偈言：巍巍七寶山，常出智慧泉。
回為真法味，能度諸有緣。
毱多尊者亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。
金日從屋出，照耀於天地。
提多迦聞師妙偈，設禮奉持。
後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。
聞尊者至，率眾瞻禮，謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。
師逢十力弟子，修習禪那。
自此報分殊途，已經六劫。
者曰：支離累劫，誠哉不虗。
今可捨邪歸正，以入佛乘。
彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。
今也相遇，非宿緣邪？
願師慈悲，令我解脫。
者即度出家，命諸聖授戒。
其餘仙眾，始生我慢。
尊者示大神通，於是俱發菩提心。
一時出家者乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。
我今付汝，當護念之。
乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。
悟了同未悟，無心亦無法。
說偈已，踊身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。
彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起塔供養。
即莊王七年己丑歲也。
六祖彌遮迦尊者中印度人也。
既傳法已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾嗣。
乃入城，於闤闠間有一人手持酒器，逆而問曰：師何方來？
欲往何所？
祖曰：從自心來，欲往無處。
曰：識我手中物否？
祖曰：此是觸器而負淨者。
曰：師識我否？
祖曰：我即不識，識即非我。
復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。
彼說偈答曰：我從無量劫，至于生此國，本姓頗羅墮，名字婆須密。
祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中吾滅度後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當獲第七。
世尊記汝，汝應出家。
彼乃置器禮師，側立而言曰：我思往劫甞作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。
今符師說，願加度脫。
祖即與披剃，復圓戒相，乃告之曰：正法眼藏今付於汝，勿令斷絕。
乃說偈曰：無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。
祖說偈已，入師子奮迅三昧，踊身虗空，高七多羅樹，却復本座，化火自焚。
婆須蜜收靈骨貯七寶函，建浮圖寘于上級，即襄王十七年甲申歲也。
七祖婆須蜜尊者北天竺國人也，姓頗羅墮。
常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。
及遇彌遮迦尊者宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。
至迦摩羅國，廣興佛事。
於法座前，忽有智者自稱：我名佛陀難提，今與師論義。
祖曰：仁者論即不義，義即不論。
若擬論義，終非義論。
難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。
祖遂與剃度，而授具戒。
復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。
乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。
證得虗空時，無是無非法。
即入慈心三昧。
時梵王、帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。
尊者哀念我，請為宣佛地。
尊者從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。
若識佛地，離有無故。
語已，還入三昧，示涅槃相。
難提即於本座起七寶塔，以塟全身。
即定王十九年辛未歲也。
八祖佛陀難提尊者迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。
頂有肉髻，辯捷無礙。
初遇婆須蜜，出家受教。
既而領徒行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。
不行四衢，知觸穢耳。
言訖，長者出致禮，問：何所須？
祖曰：我求侍者。
長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。
祖曰：如汝所說，真吾弟子。
伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？
諸佛非我道，誰為最道者？
祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。
汝行與道合，諸佛心即是。
外求有相佛，與汝不相似。
欲識汝本心，非合亦非離。
伏䭾聞偈已，便行七步。
祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。
長者遂捨令出家。
祖尋授具戒，復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑於汝，勿令斷絕。
乃說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。
若了虗空故，是達真如理。
伏䭾承師付囑，以偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。
法化眾無量，悉獲阿羅漢。
爾時佛陀難提即現神變，却復本座，儼然寂滅。
眾興寶塔，塟其全身。
即景王十二年丙寅歲也。
九祖伏䭾密多尊者提伽國人也，姓毗舍羅。
既受八祖付囑，後至中印度行化。
時有長者香葢，𢹂一子而來瞻禮。
祖曰：此子處胎六十歲，因號難生。
甞會一仙者，謂此兒非凡，當為法器。
今遇尊者，可令出家。
祖即與落髮授戒。
羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前。
自此精進忘疲。
既而祖告之曰：如來大法眼藏，今付於汝，汝護念之。
乃說偈曰：真理本無名，因名顯真理。
受得真實法，非真亦非偽。
祖付法已，即入滅盡三昧而般涅槃。
眾以香油旃檀闍維，收舍利，建塔于那爛陀寺。
即敬王三十五年甲寅歲也。
十祖脇尊者中印度人也，本名難生。
初將誕時，父夢一白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，光照四眾。
既覺，遂生。
後值九祖，執侍左右，未甞睡眠，謂其脇不至席，遂號脇尊者焉。
初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。
言訖，即變金色。
時有長者子富那夜奢合掌前立，祖問曰：汝從何來？
答曰：我心非往。
祖曰：汝何處住？
答曰：我心非止。
祖曰：汝不定邪？
曰：諸佛亦然。
祖曰：汝非諸佛。
曰：諸佛亦非。
祖因說偈曰：此地變金色，預知有聖至。
當坐菩提樹，覺華而成已。
夜奢復說偈曰：師坐金色地，常說真實義。
回光而照我，令入三摩諦。
祖知其意，即度出家。
復具戒品，乃告之曰：如來大法藏今付於汝，汝護念之。
乃說偈曰：真體自然真，因真說有理。
領得真真法，無行亦無止。
祖付法已，即現神變而入涅槃，化火自焚。
四眾各以衣裓盛舍利，隨處興塔而供養之。
即貞王二十二年己亥歲也。
十一祖富那夜奢尊者華氏國人也，姓瞿曇氏。
父寶身，既得法於脇尊者，尋詣波羅柰國。
有馬鳴大士迎而作禮，問曰：我欲識佛，何者即是？
祖曰：汝欲識佛，不識者是。
曰：佛既不識，焉知是乎？
祖曰：既不識佛，焉知不是？
曰：此是鋸義。
祖曰：彼是木義。
祖問：鋸義者何？
曰：與師平出。
馬鳴却問：木義者何？
祖曰：汝被我解。
馬鳴豁然省悟，稽首歸依，遂求剃度。
祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王。
其國有一類人，如馬裸露。
王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。
王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。
如來記云：吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴，於波羅柰國摧伏異道，度人無量，繼吾傳化。
今正是時。
即告之曰：如來大法眼藏，今付於汝。
即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。
今付隱顯法，非一亦非二。
尊者付法已，即現神變，湛然圓寂。
眾興寶塔，以閟全身。
即安王十四年戊戌歲也。
十二祖馬鳴大士者波羅柰國人也，亦名功勝。
以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。
既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。
忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。
言訖不見。
俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。
今於此地上，宣通第一義。
說偈已，瞥然不見。
祖曰：將有魔來，與吾較（音角）力。
有頃，風雨暴至，天地晦冥。
祖曰：魔之來信矣，吾當除之。
即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山岳。
祖儼然於座，魔事隨滅。
經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。
祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。
乃放之令去，魔不能動。
祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。
遂復本形，作禮懺悔。
祖問曰：汝名誰邪？
眷屬多少？
曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。
祖曰：盡汝神力，變化若何？
曰：我化巨海，極為小事。
祖曰：汝化性海得否？
曰：何謂性海？
我未嘗知。
祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。
三昧六通，由茲發現。
迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。
祖乃召五百羅漢，與授具戒。
復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。
汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非離。
付囑已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。
四眾以真體藏之龍龕，即顯王三十七年甲午歲也。
十三祖迦毗摩羅尊者華氏國人也。
初為外道，有徒三千，通諸異論。
後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。
彼有太子，名雲自在，仰尊者名，請於宮中供養。
祖曰：如來有教，沙門不得親近國王大臣權勢之家。
太子曰：今我國城之北，有大山焉。
山有一石窟，可禪寂于此否？
祖曰：諾。
即入彼山，行數里，逢一大蠎。
祖直前不顧，盤繞祖身。
祖因與授三皈依，蟒聽訖而去。
祖將至石窟，復有一老人，素服而出，合掌問訊。
祖曰：汝何所止？
答曰：我昔甞為比丘，多樂寂靜。
有初學比丘，數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今已千載。
適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。
祖問曰：此山更有何人居止？
曰：北去十里，有大樹，蔭覆五百大龍。
其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。
祖遂與徒眾詣彼。
龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居。
大德至尊，何枉神足？
祖曰：吾非至尊，來訪賢者。
龍樹默念曰：此師得決定性明道眼否？
是大聖繼真乘否？
祖曰：汝雖心語，我已意知。
但辦出家，何慮吾之不聖？
龍樹聞已悔謝。
祖即與度脫，及五百龍眾，俱授具戒。
復告之曰：今以如來大法眼藏，付囑於汝。
諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。
悟此隱顯法，非愚亦非智。
付法已，即現神變，化火焚身。
龍樹收五色舍利，建塔焉。
即赧王四十一年壬辰歲也。
十四祖龍樹尊者西天竺國人也，亦名龍勝。
始於摩羅尊者得法，後至南印度。
彼國之人，多信福業。
祖為說法，𮞏相謂曰：人有福業，世間第一。
徒言佛性，誰能覩之？
祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。
彼人曰：佛性大小？
祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。
彼聞理勝，悉回初心。
祖復於座上現自在身，如滿月輪。
一切眾唯聞法音，不覩祖相。
彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？
眾曰：目所未覩，安能辨識？
提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。
何以知之？
葢以無相三昧，形如滿月。
佛性之義，廓然虗明。
言訖，輪相即隱。
復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。
說法無其形，用辨非聲色。
彼眾聞偈，頓悟無生，咸願出家，以求解脫。
祖即為剃髮，命諸聖授具。
其國先有外道五千餘眾，作大幻術，眾皆宗仰。
祖悉為化之，令歸三寶。
復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。
後告上首弟子迦那提婆曰：如來大法眼藏，今當付汝。
聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。
於法心不證，無瞋亦無喜。
付法訖，入月輪三昧，廣現神變。
復就本座，凝然禪寂。
迦那提婆與諸四眾，共建寶塔以塟焉。
即秦始皇三十五年己丑歲也。
十五祖迦那提婆尊者南天竺國人也，姓毗舍羅。
初求福業，兼樂辯論。
後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。
尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。
龍樹即為說法，不起於座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。
祖語眾曰：今此瑞者，師現佛性，表說法，非聲色也。
祖既得法，後至迦毗羅國。
彼有長者，曰梵摩淨德。
一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。
取已隨長，盡而復生，自餘親屬皆不能見。
祖知其宿因，遂至其家。
長者迺問其故，祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。
唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。
又問：長者年多少？
答曰：七十有九。
祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。
汝年八十一，此樹不生耳。
長者聞偈已，彌加歎伏，且曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。
祖曰：昔如來記此子，當第二五百年，為大教主。
今之相遇，葢符宿因。
即與剃髮執侍。
至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。
計之既久，祖乃執長旛，入彼眾中。
彼問祖曰：汝何不前？
祖曰：汝何不後？
彼曰：汝似賤人。
祖曰：汝似良人。
彼曰：汝解何法？
祖曰：汝百不解。
彼曰：我欲得佛。
祖曰：我灼然得佛。
彼曰：汝不合得。
祖曰：元道我得，汝實不得。
彼曰：汝既不得，云何言得？
祖曰：汝有我故，所以不得。
我無我我，故自當得。
彼辭既屈，乃問祖曰：汝名何等？
祖曰：我名迦那提婆。
彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。
時眾中猶互興問難，祖折以無礙之辯，由是歸伏。
乃告上足羅睺羅多，而付法眼。
偈曰：本對傳法人，為說解脫理。
於法實無證，無終亦無始。
祖說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。
學眾興塔，而供養之。
即前漢文帝十九年庚辰歲也。
十六祖羅睺羅多尊者迦毗羅國人也。
行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。
祖告眾曰：此河之源，凡五百里，有聖者僧伽難提居於彼處。
佛誌一千年後，當紹聖位。
語已，領諸學眾，泝流而上。
至彼，見僧伽難提安坐入定。
祖與眾伺之，經三七日，方從定起。
祖問曰：汝身定邪？
心定邪？
提曰：身心俱定。
祖曰：身心俱定，何有出入？
提曰：雖有出入，不失定相。
如金在井，金體常寂。
祖曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？
提曰：言金動靜，何物出入？
言金出入，金非動靜。
祖曰：若金在井，出者何金？
若金出井，在者何物？
提曰：金若出井，在者非金。
金若在井，出者非物。
祖曰：此義不然。
提曰：彼義非著。
祖曰：此義當墮。
提曰：彼義不成。
祖曰：彼義不成，我義成矣。
提曰：我義雖成，法非我故。
祖曰：我義已成，我無我故。
提曰：我無我故，復成何義？
祖曰：我無我故，故成汝義。
提曰：仁者師誰得是無我？
祖曰：我師迦那提婆證是無我。
難提以偈讚曰：稽首提婆師，而出於仁者。
仁者無我故，我欲師仁者。
祖以偈答曰：我已無我故，汝須見我我。
汝若師我故，知我非我我。
難提心意豁然，即求度脫。
祖曰：汝心自在，非我所繫。
語已，即以右手擎金鉢，舉至梵宮，取彼香飯，將齋大眾。
而大眾忽生厭惡之心。
祖曰：非我之咎，汝等自業。
即命難提分座同食。
眾復訝之。
祖曰：汝不得食，皆由此故。
當知與吾分座者，即過去娑羅樹王如來也。
愍物降跡，汝輩亦莊嚴劫中已至三果，而未證無漏者也。
眾曰：我師神力，斯可信矣。
彼云過去佛者，即竊疑焉。
難提知眾生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，無有丘陵、江河、溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈，無八苦，行十善。
自雙樹示滅八百餘年，世界丘墟，樹木枯悴，人無至信，正念輕微，不信真如，唯愛神力。
言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至會所。
大眾見之，即時欽慕，悔過作禮。
於是祖命僧伽難提而付法眼。
偈曰：於法實無證，不取亦不離。
法非有無相，內外云何起？
祖付法已，安坐歸寂。
四眾建塔。
當前漢武帝二十八年戊辰歲也。
十七祖僧伽難提尊者室羅筏城寶莊嚴王之子也。
生而能言，常讚佛事。
七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。
我今欲出家，幸願哀愍故。
父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。
復命沙門禪利多為之師，積十九載，未嘗退倦。
每自念言：身居王宮，胡為出家？
一夕，天光下矚，見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂于中。
父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。
經十年，祖得法受記已，行化至摩提國，忽有涼風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。
祖曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈乎？
言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。
食頃，至一峯下，謂眾曰：此峯頂有紫雲如葢，聖人居此矣。
即與大眾徘徊久之，見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。
祖問：汝幾歲邪？
曰：百歲。
祖曰：汝年尚幼，何言百歲？
童曰：我不會理，正百歲耳。
祖曰：汝善機邪？
童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。
未若生一日，而得決了之。
祖曰：汝手中者，當何所表？
童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。
兩人同得見，心眼皆相似。
彼父母聞子語，即捨令出家。
祖𢹂至本處，授具戒訖，名伽耶舍多。
他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：鈴鳴邪？
風鳴邪？
舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。
祖曰：心復誰乎？
舍多曰：俱寂靜故。
祖曰：善哉，善哉！
繼吾道者，非子而誰？
即付法眼。
偈曰：心地本無生，因地從緣起。
緣種不相妨，華果亦復爾。
祖付法已，右手攀樹而化。
大眾議曰：尊者樹下歸寂，其垂蔭後裔乎？
將奉全身於高原建塔。
眾力不能舉，即就樹下起塔。
當前漢昭帝十三年丁未歲也。
十八祖伽耶舍多尊者摩提國人也。
姓鬱頭藍，父天葢，母方聖。
甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。
肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。
幼好閑靜，語非常童。
持鑑出遊，遇難提尊者得度。
後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣。
祖將入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？
祖曰：是佛弟子。
彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。
祖良久扣其門，羅多曰：此舍無人。
祖曰：答無者誰？
羅多聞語，知是異人，遽開關延接。
祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。
今汝值吾，應斯嘉運。
於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。
授具訖，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌。
於緣不相礙，當生生不生。
祖付法已，踊身虗空，現十八種神變，化火光三昧，自焚其身。
眾以舍利起塔。
當前漢成帝二十年戊申歲也。
十九祖鳩摩羅多尊者大月氏國婆羅門之子也。
昔為自在天人（欲界第六天），見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利（欲界第二天）。
聞憍尸迦說般若波羅蜜多，以法勝故，升于梵天（色界）。
以根利故，善說法要。
諸天尊為導師以繼祖。
時至，遂降月氏。
後至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而常縈疾瘵。
凡所營作，皆不如意。
而我鄰家，久為旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合。
彼何幸而我何辜？
祖曰：何足疑乎？
且善惡之報，有三時焉。
凡人但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。
殊不知影響相隨，毫𨤲靡忒。
縱經百千萬劫，亦不磨滅。
時闍夜多聞是語已，頓釋所疑。
祖曰：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有。
識依不覺，不覺依心。
心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負。
寂寂然，靈靈然。
汝若入此法門，可與諸佛同矣。
一切善惡，有為無為，皆如夢幻。
闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。
既受具，祖告曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化迹。
乃付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。
於法既無得，何懷決不決。
又云：此是妙音如來見性清淨之句，汝宜傳布後學。
言訖，即於座上，以指爪𠢐面，如紅蓮開，出大光明，照耀四眾，而入寂滅。
闍夜多起塔，當新室十四年，壬午歲也。
二十祖闍夜多尊者北天竺國人也。
智慧淵沖，化導無量。
後至羅閱城，敷揚頓教。
彼有學眾，唯尚辯論。
為之首者，名婆修盤頭（此云徧行）。
常一食不臥，六時禮佛。
清淨無欲，為眾所歸。
祖將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？
眾曰：我師精進，何故不可？
祖曰：汝師與道遠矣。
設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。
眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？
祖曰：我不求道，亦不顛倒。
我不禮佛，亦不輕慢。
我不長坐，亦不懈怠。
我不一食，亦不雜食。
我不知足，亦不貪欲。
心無所希，名之曰道。
時徧行聞已，發無漏智，歡喜讚歎。
祖又語彼眾曰：會吾語否？
吾所以然者，為其求道心切。
夫絃急即斷，故吾不贊，令其住安樂地，入諸佛智。
復告徧行曰：吾適對眾抑挫仁者，得無惱於衷乎？
徧行曰：我憶念七劫前生常安樂國，師與智者月淨記我非久當證斯陀含果。
時有大光明菩薩出世，我以老故，䇿杖禮謁。
師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！
時我自謂無過，請師示之。
師曰：汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面。
以此過慢，遂失二果。
我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響。
況今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？
惟願大慈，以妙道垂誨。
祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。
聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。
若能如是解，通達事理竟。
祖付法已，不起於座，奄然歸寂。
闍維，收舍利建塔。
當後漢明帝十七年甲戌歲也。
二十一祖婆修盤頭尊者羅閱城人也，姓毗舍佉。
父光葢，母嚴一。
家富而無子，父母禱於佛塔而求嗣焉。
一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。
經七日，有一羅漢名賢眾，至其家。
光葢設禮，賢眾端坐受之。
嚴一出拜，賢眾避席云：回禮法身大士。
光葢罔測其由，遂取一寶珠跪獻，試其真偽。
賢眾即受之，殊無遜謝。
光葢不能忍，問曰：我是丈夫，致禮不顧。
我妻何德，尊者避之？
賢眾曰：我受禮納珠，貴福汝耳。
汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之，非重女人也。
賢眾又曰：汝婦當生二子，一名婆修盤頭，則吾所尊者也；二名芻尼（此云野鵲子）。
昔如來在雪山修道，芻尼巢於頂上。
佛既成道，芻尼受報為那提國王。
佛記云：汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞，今無爽矣。
後一月，果產二子。
尊者婆修盤頭，年至十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之授戒，行化至那提國。
彼王名常自在，有二子，一名摩訶羅，次名摩拏羅。
王問祖曰：羅閱城土風與此何異？
祖曰：彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。
王曰：二師者誰？
祖曰：佛記第二五百年，有二神力大士出家繼聖，即王之次子，摩拏羅是其一也。
吾雖德薄，敢當其一。
王曰：誠如尊者所言，當捨此子作沙門。
祖曰：善哉大王！
能遵佛旨。
即與授具，付法偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟？
達法在其中，非今亦非古。
祖付法已，踊身高半由旬，屹然而住。
四眾仰瞻，虔請復坐，跏趺而逝。
茶毗得舍利，建塔。
當後漢殤帝十二年丁巳歲也。
二十二祖摩拏羅尊者那提國常自在王之子也。
年三十，遇婆修祖師出家，傳法至西印度。
彼國王名得度，即瞿曇種族，歸向佛乘，勤行精進。
一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。
王即大會梵行、禪觀、呪術等三眾，欲問所疑。
時祖亦赴此會，是三眾皆莫能辨。
祖即為王廣說塔之所因（塔阿育王造者，此不繁錄），今之出現，王福力之所致也。
王聞是說，乃曰：至聖難逢，世樂非久。
即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。
祖深加慰誨曰：汝居此國，善自度人。
今異域有大法器，吾當往化。
得度曰：師應迹十方，動念當至，寧勞往邪？
祖曰：然。
於是焚香，遙語月氏國鶴勒那比丘曰：汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。
時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈，忽覩異香成穗。
王曰：是何祥也？
曰：此是西印土傳佛心印祖師摩拏羅將至，先降信香耳。
曰：此師神力何如？
曰：此師遠承佛記，當於此土廣宣玄化。
時王與鶴勒那俱遙作禮。
祖知已，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。
後鶴勒那問祖曰：我止林間，已經九白（印度以一年為一白）。
有弟子龍子者，幼而聰慧。
我於三世推窮，莫知其本。
祖曰：此子於第五劫中，生妙喜國婆羅門家。
曾以旃檀施於佛宇，作槌撞鐘。
受報聰敏，為眾欽仰。
又問：我有何緣，而感鶴眾？
祖曰：汝第四劫中，嘗為比丘，當赴會龍宮。
汝諸弟子，咸欲隨從。
汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。
時諸弟子曰：師常說法，於食等者，於法亦等。
今既不然，何聖之有？
汝即令赴會。
自汝捨生趣生，轉化諸國。
其五百弟子，以福微德薄，生於羽族。
今感汝之惠，故為鶴眾相隨。
鶴勒那問曰：以何方便，令彼解脫？
祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。
而說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。
隨流認得性，無喜復無憂。
時鶴眾聞偈，飛嗚而去。
祖跏趺，寂然奄化。
鶴勒那與寶印王起塔，當後漢桓帝十九年乙巳歲也。
二十三祖鶴勒那尊者（勒那梵語，鶴即華言，以常感羣鶴戀慕故名耳。
）月氏國人也，姓婆羅門，父千勝，母金光。
以無子故，禱于七佛。
金幢即夢須彌山頂一神童持金環云：我來也。
覺而有孕。
年七歲，遊行聚落，覩民間淫祀，乃入廟叱之曰：汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。
言訖，廟貌忽然而壞，由是鄉黨謂之聖子。
年二十二出家，三十遇摩拏羅尊者，付法眼藏，行化至中印度。
彼國王名無畏海，崇信佛道。
祖為說正法次，王忽見二人緋素服拜祖，王問曰：此何人也？
祖曰：此是日月天子，吾昔曾為說法，故來禮拜。
良久不見，唯聞異香。
王曰：日月國土總有多少？
祖曰：千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。
王聞忻然。
時祖演無上道，度有緣眾。
以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。
厥師既逝，弟復云亡，乃歸依尊者而問曰：我欲求道，當何用心？
祖曰：汝欲求道，無所用心。
曰：既無用心，誰作佛事？
祖曰：汝若有用，即非功德。
汝若無作，即是佛事。
經云：我所作功德，而無我所故。
師子聞是語已，即入佛慧。
時祖忽指東北問曰：是何氣象？
師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地。
復有黑氣五道，橫亘其中。
祖曰：其兆云何？
曰：莫可知矣。
祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，吾將滅矣。
今以法眼付囑於汝，善自護持。
乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。
了了無可得，得時不說知。
師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難。
祖乃密示之，言訖，現十八變而歸寂。
闍維畢，分舍利，各欲興塔。
祖復現空中而說偈曰：一法一切法，一切一法攝。
吾身非有無，何分一切塔。
大眾聞偈，遂不復分，就䭾都場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歲也。
二十四祖師子比丘者中印度人也，姓婆羅門。
得法遊方，至罽賓國。
有波利迦者，本習禪觀，故有禪定、知見、執相、捨相、不語之五眾。
祖詰而化之，四眾皆默然心服。
唯禪定師達磨達者，聞四眾被責，憤悱而來。
祖曰：仁者習定，何當來此？
既至于此，胡云習定？
彼曰：我雖來此，心亦不亂。
定隨人習，豈在處所？
祖曰：仁者既來，其習亦至。
既無處所，豈在人習？
彼曰：定習人故，非人習定。
我當來此，其定常習。
祖曰：人非習定，定習人故。
當自來時，其定誰習？
彼曰：如淨明珠，內外無翳。
定若通達，必當如此。
祖曰：定若通達，一似明珠。
今見仁者，非珠之徒。
彼曰：其珠明徹，內外悉定。
我心不亂，猶若此淨。
祖曰：其珠無內外，仁者何能定？
穢物非動搖，此定不是淨。
達磨達蒙祖開悟，心地朗然。
祖既攝五眾，名聞遐邇。
方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：此子名斯多，當生便拳左手。
今既長矣，終未能舒。
願尊者示其宿因。
祖覩之，即以手接曰：可還我珠。
童子遽開手奉珠，眾皆驚異。
祖曰：吾前報為僧，有童子名婆舍。
吾嘗赴西海齋，受䞋珠付之。
今還吾珠，理固然矣。
長者遂捨其子出家。
祖即與授，具以前緣，故名婆舍斯多。
祖即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。
如來正法眼藏，今轉付汝。
汝應保護，普潤來際。
偈曰：正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即于今。
祖說偈已，以僧伽棃密付斯多，俾之他國，隨機演化。
斯多受教，直抵南天。
祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。
時本國有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。
乃盜為釋子形象，潛入王宮。
且曰：不成即罪歸佛子。
妖既自作，禍亦旋踵。
王果怒曰：吾素歸心三寶，何乃搆害一至于斯！
即命破毀伽藍，祛除釋眾。
又自秉劒至尊者所，問曰：師得蘊空否？
祖曰：已得蘊空。
王曰：離生死否？
祖曰：已離生死。
王曰：既離生死，可施我頭。
祖曰：身非我有，何恡於頭！
王即揮刃斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。
太子光首歎曰：我父何故自取其禍？
時有象白山仙人者，深明因果，即為光首廣宣宿因，解其疑網（事具聖胄集及寶林傳）。
遂以師子尊者報體而建塔焉。
當魏齊王二十年己卯歲也。
二十五祖婆舍斯多尊者罽賓國人也。
姓婆羅門，父寂行，母常安樂。
初，母夢得神劒，因而有孕。
既誕，拳左手，遇師子尊者，顯發宿因，密授心印。
後適南天，至中印度，彼國王名迦勝，設禮供養。
時有外道，號無我尊，先為王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。
乃於王前謂祖曰：我解默論，不假言說。
祖曰：孰知勝負？
彼曰：不爭勝負，但取其義。
祖曰：汝以何為義？
彼曰：無心為義。
祖曰：汝既無心，豈得義乎？
彼曰：我說無心，當名非義。
祖曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。
彼曰：當義非名，誰能辨義？
祖曰：汝名非義，此名何名？
彼曰：為辨非義，是名無名。
祖曰：名既非名，義亦非義，辨者是誰？
當辨何物？
如是往返五十九番，外道杜口信伏。
于時祖忽面北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。
即辭王南邁，達于南天，潛隱山谷。
時彼國王名天德，迎請供養。
王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛；一名不如密多，和柔而長嬰疾苦。
祖乃為陳因果，王即頓釋所疑。
又有呪術師，忌祖之道，乃潛置毒藥于飲食中，祖知而食之，彼返受禍，遂投祖出家，祖即與授具。
後六十載，德勝即位，復信外道，致難于祖。
不如密多以進諫被囚，王遽問祖曰：予國素絕妖訛，師所傳者，當是何宗？
祖曰：王國昔來實無邪法，我所得者，即是佛宗。
王曰：佛滅已千二百載，師從誰得邪？
祖曰：飲光大士親受佛印，展轉至二十四世。
師子尊者，我從彼得。
王曰：予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？
祖曰：我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。
王曰：其衣何在？
祖即於囊中出衣示王。
王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。
王即追悔，致禮師子。
真嗣既明，乃赦密多。
密多遂求出家。
祖問曰：汝欲出家，當為何事？
密多曰：我若出家，不為其事。
祖曰：不為何事？
密多曰：不為俗事。
祖曰：當為何事？
密多曰：當為佛事。
祖曰：太子智慧天至，必諸聖降迹。
即許出家，六年侍奉。
後於王宮受具，羯磨之際，大地震動，頗多靈異。
祖乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？
汝當善護正法眼藏，普濟羣有。
聽吾偈曰：聖人說知見，當境無是非。
我今悟真性，無道亦無理。
不如密多聞偈，再啟祖曰：法衣宜可傳授。
祖曰：此衣為難，故假以證明。
汝身無難，何假其衣？
化被十方，人自信向。
不如密多聞語，作禮而退。
祖現于神變，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。
德勝王創浮圖而祕之。
當東晉明帝太寧三年乙酉歲也。
二十六祖不如密多尊者南印度天德王之次子也。
既受度得法，至東印度，彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。
暨尊者將至，王與梵志同覩白氣貫于上下，王曰：斯何瑞也？
梵志預知祖入境，恐王遷善，乃曰：此是魔來之兆耳，何瑞之有？
即鳩諸徒眾議曰：不如密多，將入都城，誰能挫之？
弟子曰：我等各有呪術，可以動天地、入水火，何患哉？
祖至，先見宮牆有黑氣，乃曰：小難耳。
直詣王所。
王曰：師來何為？
祖曰：將度眾生。
王曰：以何法度？
祖曰：各以其類度之。
時梵志聞言，不勝其怒，即以幻法化大山於祖頂上，祖指之，忽在彼眾頭上，梵志等怖懼投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山隨滅。
乃為王演說法要，俾趣真乘，謂王曰：此國當有聖人而繼於我。
是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏。
或自言纓絡，故人謂之纓絡童子。
遊行閭里，丐求度日，若常不輕之類。
人問：汝行何急？
即答曰：汝行何緩？
或曰：何姓？
乃曰：與汝同姓。
莫知其故。
後王與尊者同車而出，見纓絡童子稽首於前。
祖曰：汝憶往事否？
童曰：我念遠劫中與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅。
今日之事，葢契昔因。
祖又謂王曰：此童子非他，即大勢至菩薩是也。
此聖之後，復出二人：一人化南印度，一人緣在震旦。
四五年內，却返此方。
遂以昔因，故名般若多羅。
付法眼藏偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。
應緣而化物，方便呼為智。
祖付法已，即辭王曰：吾化緣已終，當歸寂滅。
願王於最上乘，無忘外護。
即還本座，跏趺而逝。
化火自焚，收舍利塔而瘞之。
當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也。
二十七祖般若多羅尊者東印度人也。
既得法已，行化至南印度。
彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。
時王有三子，曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。
祖欲試其所得，乃以所施珠，問三王子曰：此珠圓明，有能及否？
第一王子、第二王子皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。
非尊者道力，孰能受之？
第三王子曰：此是世寶，未足為上。
於諸寶中，法寶為上。
此是世光，未足為上。
於諸光中，智光為上。
此是世明，未足為上。
於諸明中，心明為上。
此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。
既辨此已，即知是珠。
既知是珠，即明其寶。
若明其寶，寶不自寶。
若辨其珠，珠不自珠。
珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。
寶不自寶者，要假智寶以明法寶。
然則師有其道，其寶即現。
眾生有道，心寶亦然。
祖歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？
曰：於諸物中，不起無相。
又問：於諸物中，何物最高？
曰：於諸物中，人我最高。
又問：於諸物中，何物最大？
曰：於諸物中，法性最大。
祖知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。
及香至，王厭世，眾皆號絕，唯第三子菩提多羅於柩前入定，經七日而出，乃求出家。
既受具戒，祖告曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。
我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。
果滿菩提圓，華開世界起。
尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。
又踊身虗空，高七多羅樹，化火自焚，空中舍利如雨，收以建塔。
當宋孝武帝大明元年丁酉歲，祖因東印度國王請，祖齋次，王乃問：諸人盡轉經，唯師為甚不轉？
祖曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷，東土祖師初祖菩提達磨大師者南天竺國香至王第三子也。
姓剎帝利，本名菩提多羅。
後遇二十七祖般若多羅至本國，受王供養。
知師密迹，因試令與二兄辨所施寶珠，發明心要。
既而尊者謂曰：汝於諸法，已得通量。
夫達磨者，通大之義也，宜名達磨。
因改號菩提達磨。
祖乃告尊者曰：我既得法，當往何國而作佛事？
願垂開示。
者曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。
待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。
慎勿速行，衰於日下。
祖又曰：彼有大士，堪為法器否？
千載之下，有留難否？
者曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。
吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。
汝至時，南方勿住。
彼唯好有為功業，不見佛理。
汝縱到彼，亦不可久留。
聽吾偈曰：路逢跨水復逢羊，獨自栖栖暗渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。
又問曰：此後更有何事？
者曰：從是已去一百五十年，而有小難。
聽吾讖曰：心中雖吉外頭㐫，川下僧房名不中。
為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。
又問：此後如何？
者曰：却後二百二十年，林下見一人，當得道果。
聽吾讖曰：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。
金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。
復演諸偈，皆預讖佛教隆替（事具寶林傳及聖胄集）。
祖恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢闕。
迨尊者順世，遂演化本國。
時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多。
本與祖同學佛陀䟦陀小乘禪觀。
佛大先既遇般若多羅尊者，捨小趣大，與祖並化。
時號二甘露門矣。
而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。
各封己解，別展化源。
聚落崢嶸，徒眾甚盛。
祖喟然歎曰：彼之一師，已陷牛迹。
況復支離繁盛，而分六宗。
我若不除，永纏邪見。
言已，微現神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？
彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。
祖曰：一切諸相而不互者，若名實相，當何定邪？
彼曰：於諸相中，實無有定。
若定諸相，何名為實？
祖曰：諸相不定，便名實相。
汝今不定，當何得之？
彼曰：我言不定，不說諸相。
當說諸相，其義亦然。
祖曰：汝言不定，當為實相。
定不定故，即非實相。
彼曰：定既不定，即非實相。
知我非故，不定不變。
祖曰：汝今不變，何名實相？
已變已往，其義亦然。
彼曰：不變當在，在不在故。
故變實相，以定其義。
祖曰：實相不變，變即非實。
於有無中，何名實相？
薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。
當我此身，得似此否？
祖曰：若解實相，即見非相。
若了非相，其色亦然。
當於色中，不失色體。
於非相中，不礙有故。
若能是解，此名實相。
彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。
祖瞥然匿跡，至無相宗所，問曰：汝言無相，當何證之？
彼眾中有波羅提答曰：我明無相，心不現故。
祖曰：汝心不現，當何明之？
彼曰：我明無相，心不取捨。
當於明時，亦無當者。
祖曰：於諸有無，心不取捨。
又無當者，諸明無故。
彼曰：入佛三昧，尚無所得。
何況無相，而欲知之？
祖曰：相既不知，誰云有無？
尚無所得，何名三昧？
彼曰：我說不證，證無所證。
非三昧故，我說三昧。
祖曰：非三昧者，何當名之？
汝既不證，非證何證？
波羅提聞祖辯㭊，即悟本心。
禮謝於祖，懺悔往謬。
祖記曰：汝當得果，不久證之。
此國有魔，非久降之。
言已，忽然不現。
至定慧宗所，問曰：汝學定慧，為一為二？
彼眾中有婆蘭陀者，答曰：我此定慧，非一非二。
祖曰：既非一二，何名定慧？
彼曰：在定非定，處慧非慧。
一即非一，二亦不二。
祖曰：當一不一，當二不二。
既非定慧，約何定慧？
彼曰：不一不二，定慧能知。
非定非慧，亦復然矣。
祖曰：慧非定故，然何知哉？
不一不二，誰定誰慧？
婆蘭陀聞之，疑心氷釋。
至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？
云何名行？
當此戒行，為一為二？
彼眾中有一賢者，答曰：一二二一，皆彼所生。
依教無染，此名戒行。
祖曰：汝言依教，即是有染。
一二俱破，何言依教？
此二違背，不及於行。
內外非明，何名為戒？
彼曰：我有內外，彼已知竟。
既得通達，便是戒行。
若說違背，俱是俱非。
言及清淨，即戒即行。
祖曰：俱是俱非，何言清淨？
既得通故，何談內外？
賢者聞之，即自慚伏。
至無得宗所，問曰：汝云無得，無得阿得？
既無所得，亦無得得。
彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。
當說得得，無得是得。
祖曰：得既不得，得亦非得。
既云得得，得得何得？
彼曰：見得非得，非得是得。
若見不得，名為得得。
祖曰：得既非得，得得無得。
既無所得，當何得得？
寶靜聞之，頓除疑網。
至寂靜宗所，問曰：何名寂靜？
於此法中，誰靜誰寂？
彼眾中有尊者答曰：此心不動，是名為寂。
於法無染，名之為靜。
祖曰：本心不寂，要假寂靜。
本來寂故，何用寂靜？
彼曰：諸法本空，以空空故。
於彼空空，故名寂靜。
祖曰：空空已空，諸法亦爾。
寂靜無相，何靜何寂？
彼尊者聞師指誨，豁然開悟。
既而六眾咸誓歸依。
由是化被南天，聲黜五印。
經六十載，度無量眾。
後值異見王輕毀三寶，每云：我之祖宗皆信佛道，陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。
且我身是佛，何更外求？
善惡報應，皆因多智之者妄搆其說。
至於國內耆舊為前王所奉者，悉從廢黜。
祖知已，歎彼德薄，當何救之？
即念無相宗中二首領：其一波羅提者，與王有緣，將證其果；其二宗勝者，非不博辯，而無宿因。
時六宗徒眾亦各念言：佛法有難，師何自安？
祖遙知眾意，即彈指應之。
六眾聞云：此是我師達磨信響，我等宜速行，以副慈命。
即至祖所，禮拜問訊。
祖曰：一葉翳空，孰能翦拂？
宗勝曰：我雖淺薄，敢憚其行？
祖曰：汝雖辯慧，道力未全。
宗勝自念：我師恐我見王，大作佛事，名譽顯達，映奪尊威。
縱彼福慧為王，我是沙門，受佛教旨，豈難敵也？
言訖，潛去至王所，廣說法要，及世界苦樂、人天善惡等事。
王與之往返徵詰，無不詣理。
王曰：汝今所解，其法何在？
宗勝曰：如王治化，當合其道。
王所有道，其道何在？
王曰：我所有道，將除邪法。
汝所有法，將伏何人？
祖不起于座，懸知宗勝義墮，遽告波羅提曰：宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈，汝可速救。
波羅提恭稟祖旨云：願假神力。
言已，雲生足下，至大王前，默然而住。
時王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：乘空之者，是正是邪？
提曰：我非邪正，而來正邪。
王心若正，我無邪正。
王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。
波羅提曰：王既有道，何擯沙門？
我雖無解，願王致問。
正怒而問曰：何者是佛？
提曰：見性是佛。
王曰：師見性否？
提曰：我見佛性。
王曰：性在何處？
提曰：性在作用。
王曰：是何作用？
我今不見。
提曰：今現作用，王自不見。
王曰：於我有否？
提曰：王若作用，無有不是。
王若不用，體亦難見。
王曰：若當用時，幾處出現？
提曰：若出現時，當有其八。
王曰：其八出現，當為我說。
波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足運奔。
徧現俱該沙界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
王聞偈已，心即開悟。
悔謝前非，咨詢法要。
朝夕忘倦，迄于九旬。
時宗勝既被斥逐，退藏深山。
念曰：我今百歲，八十為非。
二十年來，方歸佛道。
性雖愚昧，行絕瑕疵。
不能禦難，生何如死。
言訖，即自投崖。
俄有神人，以手捧承，置于巖上，安然無損。
宗勝曰：我忝沙門，當與正法為主。
不能抑絕王非，是以捐身自責。
何神祐助，一至於斯。
願垂一語，以保餘年。
於是神人乃說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。
為近至尊故，熏修而入道。
雖具少智慧，而多有彼我。
所見諸賢等，未甞生珍敬。
二十年功德，其心未恬靜。
聰明輕慢故，而獲至於此。
得王不敬者，當感果如是。
自今不疎怠，不久成奇智。
諸聖悉存心，如來亦復爾。
宗勝聞偈欣然，即於巖間宴坐。
時王復問波羅提曰：仁者智辯，當師何人？
提曰：我所出家，即娑羅寺烏沙婆三藏為受業師。
其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。
王聞祖名，驚駭久之。
曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。
遽敕近臣，特加迎請。
祖即隨使而至，為王懺悔往非。
王聞規誡，泣謝于祖，又詔宗勝歸國。
大臣奏曰：宗勝被謫投崖，今已亡矣。
王告祖曰：宗勝之死，皆自於吾，如何大慈，令免斯罪？
祖曰：宗勝今在巖間宴息，但遣使召，當即至矣。
王即遣使入山，果見宗勝端居禪寂。
宗勝蒙召，乃曰：深愧王意，貧道誓處巖泉。
且王國賢德如林，達磨是王之叔，六眾所師，波羅提法中龍象，願王崇仰二聖，以福皇基。
使者復命未至，祖謂王曰：知取得宗勝否？
王曰：未知。
祖曰：一請未至，再命必來。
良久使還，果如祖語。
祖遂辭王曰：當善修德，不久疾作，吾且去矣。
經七日，王乃得疾，國醫診治，有加無瘳。
貴戚近臣憶師前記，急發使告祖曰：王疾殆至彌留，願叔慈悲，遠來診救。
祖即至慰問。
時宗勝再承王召，即別巖間。
波羅提亦來問疾，謂祖曰：當何施為，令王免苦？
祖即令太子為王宥罪施恩，崇奉三寶，復為懺悔，願罪消滅。
如是者三，王疾有間。
師念震旦緣熟，行化時至，乃先辭祖塔，次別同學，後至王所，慰而勉之曰：當勤修白業，護持三寶，吾去非晚，一九即回。
王聞師言，涕淚交集，曰：此國何罪？
彼土何祥？
叔既有緣，非吾所止，惟願不忘父母之國，事畢早回。
王即具大舟，實以眾寶，躬率臣寮，送至海壖。
祖汎重溟，凡三周寒暑，達于南海。
實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。
廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。
帝覧奏，遣使齎詔迎請。
（舊板年甲差誤，今依梁僧寶唱續法記、宋嵩禪師正宗記前後改云。
）十月一日，至金陵。
帝問曰：朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？
祖曰：並無功德。
帝曰：何以無功德？
祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。
帝曰：如何是真功德？
祖曰：淨智妙圓，體自空寂。
如是功德，不以世求。
帝又問：如何是聖諦第一義？
祖曰：廓然無聖。
帝曰：對朕者誰？
祖曰：不識。
帝不領悟。
祖知機不契，是月十九日潛回江北，十一月二十三日屆于洛陽，當魏孝明帝正光元年也。
寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。
時有僧神光者，曠達之士也。
久居伊洛，博覧羣書，善談玄理。
每歎曰：孔老之教，禮術風規；莊易之書，未盡妙理。
近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。
乃往彼，晨夕參承。
祖常端坐面壁，莫聞誨勵。
光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。
古尚若此，我又何人？
其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。
遲明，積雪過膝。
祖憫而問曰：汝久立雪中，當求何事？
光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。
祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。
豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。
光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置于祖前。
祖知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。
汝今斷臂吾前，求亦可在。
祖遂因與易名曰慧可。
可曰：諸佛法印，可得聞乎？
祖曰：諸佛法印，匪從人得。
可曰：我心未寧，乞師與安。
祖曰：將心來，與汝安。
可良久曰：覔心了不可得。
祖曰：我與汝安心竟。
越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得乎？
時有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
祖曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
祖曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。
祖曰：汝得吾骨。
最後慧可禮拜，依位而立。
祖曰：汝得吾髓。
乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累，而至於我。
我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。
各有所表，宜可知矣。
可曰：請師指陳。
祖曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。
後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？
以何證之？
汝今受此衣法，却後難生。
但出此衣，并吾法偈，用以表明，其化無礙。
至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。
明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。
潛符密證，千萬有餘。
汝當闡揚，勿輕未悟。
一念回機，便同本得。
聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
（舊載祖曰：吾有楞伽四卷，亦用付汝。
即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入， 按人天眼目達觀。
頴反覆辨論，以正其訛，最為明確。
今遵依是說，故爾削去。
）吾自到此，凡五度中毒。
我甞自出而試之，置石石裂。
緣吾本離南印，來此東土。
見亦縣神州，有大乘氣象。
遂諭海越漠，為法求人。
際會未諧，如愚若訥。
今得汝傳授，吾意已終。
（別記云：祖初居少林寺九年，為二祖說法。
祇教外息諸緣，內心無喘。
心如墻壁，可以入道。
慧可種種說心性，曾未契理。
祖祇遮其非，不為說無念心體。
可忽曰：我已息諸緣。
祖曰：莫成斷滅去否？
可曰：不成斷滅。
祖曰：此是諸佛所傳心體，更勿疑也。
）言已，乃與徒眾往禹門千聖寺，止三日。
有期城太守楊衒之，早慕佛乘，問祖曰：西天五印，師承為祖。
其道如何？
祖曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。
又問：此外如何？
祖曰：須明他心，知其今古。
不厭有無，於法無取。
不賢不愚，無迷無悟。
若能是解，故稱為祖。
又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。
而智慧昏蒙，尚迷真理。
適聽師言，罔知攸措。
願師慈悲，開示宗旨。
祖知懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。
亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量，通佛心兮出度。
不與凡聖同躔，超然名之曰祖。
衒之聞偈，悲喜交并。
曰：願師久住世間，化導羣有。
祖曰：吾即逝矣，不可久留。
根性萬差，多逢愚難。
衒之曰：未審何人，弟子為師除得否？
祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷途。
害彼自安，必無此理。
衒之曰：師苦不言，何表通變觀照之力？
祖不獲已，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
衒之聞語，莫究其端。
默記于懷，禮辭而去。
祖之所讖，雖當時不測，而後皆符驗。
時魏氏奉釋，禪雋如林。
光統律師流支三藏者，乃僧中之鸞鳳也。
覩師演道，斥相指心。
每與師論義，是非蜂起。
祖遐振玄風，普施法雨。
而偏局之量，自不堪任。
競起害心，數加毒藥。
至第六度，以化緣已畢，傳法得人。
遂不復救之，端居而逝。
即魏莊帝永安元年戊申十月五日也。
其年十二月二十八日，塟熊耳山，起塔於定林寺。
後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖于葱嶺。
見手𢹂隻履，翩翩獨逝。
雲問：師何往？
祖曰：西天去。
雲歸，具說其事。
及門人啟壙，唯空棺一隻，革履存焉。
舉朝為之驚歎。
奉詔取遺履於少林寺供養。
至唐開元十五年丁卯歲，為信道者竊在五臺華嚴寺，今不知所在。
初，梁武遇祖，因緣未契。
及聞化行魏邦，遂欲自撰師碑而未暇也。
後聞宋雲事，乃成之。
代宗諡圓覺大師，塔曰空觀。
（年號依紀年通譜）（通論曰：傳燈謂魏孝明帝欽祖異迹，三屈詔命，祖竟不下少林。
及祖示寂，宋雲自西域還，遇祖于葱嶺，孝莊帝有旨令啟壙。
如南史普通八年，即大通元年也。
孝明以是歲四月癸丑殂，祖以十月至梁。
葢祖未至魏時，孝明已去世矣。
其子即位未幾，為爾朱榮所弒，乃立孝莊帝，由是魏國大亂。
越三年而孝莊殂，又五年分割為東西魏。
然則吾祖在少林時，正值其亂。
及宋雲之還，則孝莊去世亦五六年，其國至於分割久矣。
烏有孝莊令啟壙之說乎？
按唐史云：後魏末，有僧達磨航海而來。
既卒，其年魏使宋雲於葱嶺回見之。
門徒發其墓，但有隻履而已。
此乃實錄也。
）二祖慧可大師者武牢人也，姓姬氏。
父寂，未有子時，甞自念言：我家崇善，豈令無子？
禱之既久，一夕感異光照室，其母因而懷姙。
及長，遂以照室之瑞，名之曰光。
自幼志氣不羣，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水。
後覽佛書，超然自得，即抵洛陽龍門香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺，浮游講肆，徧學大小乘義。
年三十三，却返香山，終日宴坐。
又經八載，於寂默中，倐見一神人謂曰：將欲受果，何滯此邪？
大道匪遙，汝其南矣。
祖知神助，因改名神光。
翌日，覺頭痛如刺，其師欲治之，空中有聲曰：此乃換骨，非常痛也。
祖遂以見神事白于師，師視其頂骨，即如五峯秀出矣，乃曰：汝相吉祥，當有所證。
神令汝南者，斯則少林達磨大士，必汝之師也。
祖受教，造于少室，其得法傳衣事迹，達磨章具之矣。
自少林託化西歸，大師繼闡玄風，博求法嗣。
至北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮，而問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。
祖曰：將罪來，與汝懺。
士良久曰：覔罪不可得。
祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。
士曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？
祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。
祖深器之，即為剃髮，云：是吾寶也，宜名僧璨。
其年三月十八日，於光福寺受具。
自茲疾漸愈，執侍經二載，祖乃告曰：菩提達磨遠自竺乾，以正法眼藏并信衣密付於吾。
吾今授汝，汝當守護，無令斷絕。
聽吾偈曰：本來緣有地，因地種華生。
本來無有種，華亦不曾生。
祖付衣法已，又曰：汝受吾教，宜處深山。
未可行化，當有國難。
璨曰：師既預知，願垂示誨。
祖曰：非吾知也。
斯乃達磨傳般若多羅懸記云心中雖吉外頭㐫是也。
吾校年代，正在于汝。
汝當諦思前言，勿罹世難。
然吾亦有宿累，今要酬之。
善去善行，俟時傳付。
祖付囑已，即往鄴都，隨宜說法。
一音演暢，四眾皈依。
如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。
或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役。
人問之曰：師是道人，何故如是？
祖曰：我自調心，何關汝事。
又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林會。
時有辯和法師者，於寺中講涅槃經。
學徒聞師闡法，稍稍引去。
辯和不勝其憤，興謗于邑宰翟仲侃。
翟惑其邪說，加祖以非法。
祖怡然委順，識真者謂之償債。
時年一百七歲，即隋文帝開皇十三年癸丑歲三月十六日也。
塟磁州滏陽縣東北七十里。
唐德宗諡大祖禪師。
（皓月供奉問長沙岑和尚：古德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。
只如師子尊者、二祖大師，為甚麼得償債去？
沙曰：大德不識本來空。
月曰：如何是本來空？
沙曰：業障是。
曰：如何是業障？
沙曰：本來空是。
月無語。
沙以偈示之曰：假有元非有，假滅亦非無。
涅槃償債義，一性更無殊。
）三祖僧璨大師者不知何許人也。
初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱於舒州之皖公山。
屬後周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。
至隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。
祖曰：誰縛汝？
曰：無人縛。
祖曰：何更求解脫乎？
信於言下大悟，服勞九載。
後於吉州受戒，侍奉尤謹。
祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。
偈曰：華種雖因地，從地種華生。
若無人下種，華地盡無生。
祖又曰：昔可大師付吾法，後往鄴都行化，三十年方終。
今吾得汝，何滯此乎？
即適羅浮山，優游二載，却還舊址。
逾月，士民奔趨，大設檀供。
祖為四眾廣宣心要訖，於法會大樹下合掌立終。
即隋煬帝大業二年丙寅十月十五日也。
唐玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。
師信心銘曰：至道無難，唯嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虗，無欠無餘。
良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。
唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。
須臾返照，勝却前空。
前空轉變，皆由妄見。
不用求真，唯須息見。
二見不住，慎莫追尋。
纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。
能由境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬象。
不見精麤，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。
放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。
繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疎親。
欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。
將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，良由斟酌。
夢幻空華，何勞把捉。
得失是非，一時放却。
眼若不睡，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。
狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。
虗明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。
不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
四祖道信大師者姓司馬氏，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。
生而超異，幼慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。
既嗣祖風，攝心無寐，脅不至席者僅六十年。
隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。
祖愍之，教令念摩訶般若。
時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人，不可攻矣。
稍稍引去。
唐武德甲申歲，師却返蘄春，住破頭山，學侶雲臻。
一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。
祖問曰：子何姓？
答曰：姓即有，不是常姓。
祖曰：是何姓？
答曰：是佛性。
祖曰：汝無姓邪？
答曰：性空故無。
祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。
母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法。
傳衣偈曰：華種有生性，因地華生生。
大緣與性合，當生生不生。
遂以學徒委之。
一日告眾曰：吾武德中游廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如葢，下有白氣，橫分六道。
汝等會否？
眾皆默然。
忍曰：莫是和尚他後橫出一枝佛法否？
祖曰：善。
後貞觀癸卯歲，太宗嚮師道味，欲瞻風彩，詔赴京。
祖上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。
第四度命使曰：如果不起，即取首來。
使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。
使異之，回以狀聞。
帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。
迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日，忽垂誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫。
汝等各自護念，流化未來。
言訖，安坐而逝，壽七十有二。
塔于本山。
明年四月八日，塔戶無故自開，儀相如生。
爾後門人不敢復閉。
代宗諡大醫禪師慈雲之塔。
五祖弘忍大師者蘄州黃梅人也。
先為破頭山中栽松道者，甞請於四祖曰：法道可得聞乎？
祖曰：汝已老，脫有聞，其能廣化邪？
儻若再來，吾尚可遲汝。
廼去，行水邊，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？
女曰：我有父兄，可往求之。
曰：諾，我即敢行。
女首肯之，遂回策而去。
女，周氏季子也，歸輙孕，父母大惡，逐之。
女無所歸，日傭紡里中，夕止於眾館之下。
已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。
明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之。
成童，隨母乞食，里人呼為無姓兒。
逢一智者，歎曰：此子缺七種相，不逮如來。
後遇信大師，得法嗣，化於破頭山。
咸亨中，有一居士，姓盧，名慧能，自新州來參謁。
祖問曰：汝自何來？
盧曰：嶺南。
祖曰：欲須何事？
盧曰：唯求作佛。
祖曰：嶺南人無佛性，若為得佛？
盧曰：人即有南北，佛性豈然？
祖知是異人，乃訶曰：著槽廠去！
盧禮足而退，便入碓房，服勞於杵臼之間，晝夜不息。
經八月，祖知付授時至，遂告眾曰：正法難解，不可徒記吾言，持為己任。
汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。
時會下七百餘僧上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：若非尊秀，疇敢當之？
神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：後代依此修行，亦得勝果。
其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畵，各令念誦。
盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：是何章句？
同學曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。
盧曰：其偈云何？
同學為誦。
盧良久曰：美則美矣，了則未了。
同學訶曰：庸流何知，勿發狂言！
廬曰：子不信邪？
願以一偈和之。
同學不答，相視而笑。
盧至夜，密告一童子，引至廊下。
盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
祖後見此偈曰：此是誰作？
亦未見性。
眾聞師語，遂不之顧。
逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：米白也未？
盧曰：白也，未有篩。
祖於碓以杖三擊之，盧即以三皷入室。
祖告曰：諸佛出世，為一大事，故隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓、漸等旨，以為教門。
然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨屆于此土，得可大師承襲，以至於今。
以法寶及所傳袈裟用付於汝，善自保護，無令斷絕。
聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
盧行者跪受衣法，啟曰：法則既受，衣付何人？
祖曰：昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。
今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。
且當遠隱，俟時行化，所謂受衣之人，命如懸絲也。
盧曰：當隱何所？
祖曰：逢懷即止，遇會且藏。
盧禮足已，捧衣而出。
是夜南邁，大眾莫知。
五祖自後不復上堂，大眾疑怪致問，祖曰：吾道行矣，何更詢之？
復問：衣法誰得邪？
祖曰：能者得。
於是眾議盧行者名能，尋訪既失，潛知彼得，即共奔逐。
五祖既付衣法，復經四載，至上元二年，忽告眾曰：吾今事畢，時可行矣。
即入室安坐而逝，壽七十有四。
建塔于黃梅之東山，代宗諡大滿禪師法雨之塔。
六祖慧能大師者俗姓盧氏，其先范陽人。
父行瑫，武德中左官于南海之新州，遂占籍焉。
三歲喪父，其母守志鞠養。
及長，家尤貧窶，師樵採以給。
一日，負薪至市中，聞客讀金剛經，至應無所住而生其心，有所感悟，而問客曰：此何法也？
得於何人？
客曰：此名金剛經，得於黃梅忍大師。
祖遽告其母以為法。
尋師之意，直抵韶州，遇高行士劉志略，結為交友。
尼無盡藏者，即志略之姑也，常讀涅槃經，師暫聽之，即為解說其義。
尼遂執卷問字，祖曰：字即不識，義即請問。
尼曰：字尚不識，曷能會義？
祖曰：諸佛妙理，非關文字。
尼驚異之，告鄉里耆艾曰：能是有道之人，宜請供養。
於是居人競來瞻禮。
近有寶林古寺舊地，眾議營緝，俾祖居之。
四眾霧集，俄成寶坊。
祖一日忽自念曰：我求大法，豈可中道而止？
明日遂行。
至昌樂縣西山石室間，遇智遠禪師，祖遂請益。
遠曰：觀子神姿爽㧞，殆非常人。
吾聞西域菩提達磨傳心印於黃梅，汝當往彼參決。
祖辭去，直造黃梅之東山，即唐咸亨二年也。
忍大師一見，默而識之。
後傳衣法，令隱于懷集四會之間。
至儀鳳元年丙子正月八日，屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃經。
祖寓止廊廡間，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動，往復酬答，曾未契理。
祖曰：可容俗流輙預高論否？
直以風幡非動，動自心耳。
印宗竊聆此語，竦然異之。
明日，邀祖入室，徵風幡之義。
祖具以理告，印宗不覺起立曰：行者定非常人，師為是誰？
祖更無所隱，直敘得法因由。
於是印宗執弟子之禮，請授禪要。
乃告四眾曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。
乃指座下盧居士曰：即此是也。
因請出所傳信衣，悉令瞻禮。
至正月十五日，會諸名德，為之剃髮。
二月八日，就法性寺智光律師授滿分戒。
其戒壇即宋朝求那䟦陀三藏之所置也。
三藏記云：後當有肉身菩薩在此壇受戒。
又梁末真諦三藏於壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰：却後一百二十年，有大開士於此樹下演無上乘，度無量眾。
祖具戒已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。
明年二月八日，忽謂眾曰：吾不願此居，欲歸舊隱。
即印宗與緇白千餘人送祖歸寶林寺。
韶州刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪，并受無相心地戒。
門人紀錄，目為壇經，盛行于世。
後返曹溪，雨大法雨，學者不下千數。
中宗神龍元年，降詔云：朕請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。
二師並推讓曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。
今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。
祖上表辭疾，願終林麓。
簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。
若不因禪定而得解脫者，未之有也。
未審師所說法如何？
祖曰：道由心悟，豈在坐也？
經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。
何故？
無所從來，亦無所去。
若無生滅，是如來清淨禪。
諸法空寂，是如來清淨坐。
究竟無證，豈況坐邪？
簡曰：弟子回，主上必問。
願和尚慈悲，指示心要。
祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。
明暗無盡，亦是有盡，相待立名。
故經云：法無有比，無相待故。
簡曰：明喻智慧，暗況煩惱。
修道之人，儻不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？
祖曰：煩惱即是菩提，無二無別。
若以智慧照煩惱者，此是二乘小見，羊鹿等機。
大智上根，悉不如是。
簡曰：如何是大乘見解？
祖曰：明與無明，其性無二。
無二之性，即是實性。
實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。
不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。
不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
簡曰：師說不生不滅，何異外道？
祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。
我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。
簡𫎇指教，豁然大悟。
禮辭歸闕，表奏祖語。
有詔謝師，并賜磨衲袈裟，絹五百匹，寶鉢一口。
十二月十九日，勑改古寶林為中興寺。
三年十一月十八日，又 勑韶州刺史，重加崇飾，賜額為法泉寺。
祖新州舊居為國恩寺。
一日，祖謂眾曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。
汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。
外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。
若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。
若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。
若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。
若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。
一相一行，亦復如是。
我今說法，猶如時雨，溥潤大地。
汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。
承吾旨者，決獲菩提。
依吾行者，定證妙果。
先天元年，告諸四眾曰：吾忝受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。
葢汝等信根淳熟，決定不疑，堪任大事。
聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。
頓悟華情已，菩提果自成。
說偈已，復曰：其法無二，其心亦然。
其道清淨，亦無諸相。
汝等慎勿觀淨，及空其心。
此心本淨，無可取捨。
各自努力，隨緣好去。
甞有僧舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
祖聞之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。
因示一偈曰：慧能沒伎倆，不斷百思想。
對境心數起，菩提作麼長？
（臥輪非名，即住處也。
）祖說法利生，經四十載。
其年七月六日，命弟子往新州國恩寺，建報恩塔。
仍令倍工又有蜀僧名方辯，來謁曰：善揑塑。
祖正色曰：試塑看。
方辯不領旨，乃塑祖真，可高七尺，曲盡其妙。
祖觀之曰：汝善塑性，不善佛性。
酬以衣物，辯禮謝而去。
先天二年七月一日，謂門人曰：吾欲歸新州，汝速理舟檝。
時大眾哀慕，乞師且住。
祖曰：諸佛出現，猶示涅槃。
有來必去，理亦常然。
吾此形骸，歸必有所。
眾曰：師從此去，早晚却回？
祖曰：葉落歸根，來時無口。
又問：師之法眼，何人傳受？
祖曰：有道者得，無心者通。
又問：後莫有難否？
祖曰：吾滅後五六年，當有一人來取吾首。
聽吾記曰：頭上養親，口裏須飱。
遇滿之難，楊柳為官。
又曰：吾去七十年，有二菩薩從東方來。
一在家，一出家。
同時興化，建立吾宗。
締緝伽藍，昌隆法嗣。
言訖，往新州國恩寺，沐浴跏趺而化。
異香襲人，白虹矚地。
即其年八月三日也。
時韶新兩郡各修靈塔，道俗莫決所之。
兩郡刺史共焚香祝曰：香烟引處，即師之欲歸焉。
時鑪香騰涌，直貫曹溪。
以十一月十三日入塔，壽七十六。
時韶州刺史韋據撰碑，門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布固護師頸。
塔中有達磨所傳信衣（西域屈眴布也，緝木𦄋華心織成，後人以碧絹為裏），中宗賜磨衲寶鉢，以辯塑真道具等，主塔侍者尸之。
開元十年壬戌八月三日夜半，忽聞塔中如拽鐵索聲。
僧眾驚起，見一孝子從塔中走出。
尋見師頸有傷，具以賊事聞於州縣。
縣令楊侃、刺史柳無忝得牒，切加擒捉。
五月，於石角村捕得賊人，送韶州鞠問，云：姓張名淨滿，汝州梁縣人。
於洪州開元寺受新羅僧金大悲錢二十千，令取六祖大師首歸海東供養。
柳守聞狀，未即加刑，乃躬至曹溪，問祖上足令韜曰：如何處斷？
韜曰：若以國法論，理須誅夷。
但以佛教慈悲，冤親平等，況彼欲求供養，罪可恕矣。
柳守嘉歎曰：始知佛門廣大。
遂赦之。
（爾後甚有名賢贊述，檀施珍異，文繁不錄。
）上元元年，肅宗遣使就請師衣鉢歸內供養。
至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣鉢。
七日，勅刺史楊瑊曰：朕夢感禪師請傳法袈裟，却歸曹溪。
今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送，朕謂之國寶。
卿可於本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者嚴加守護，勿令遺墜。
後或為人偷竊，皆不遠而獲。
如是者數四。
憲宗諡大鑒禪師，塔曰元和靈照。
皇朝開寶初，王師平南海劉氏，殘兵作梗，祖之塔廟鞠為煨燼，而真身為守塔僧保護，一無所損。
尋有制興修，功未竟。
曾太宗皇帝即位，留心禪宗，頗增壯麗焉。
五燈嚴統卷第一