錦江禪燈 第1卷
昭覺丈雪 通醉 輯紹興幻菴 胡昇猷 訂四祖下第六世（旁出）金陵牛頭山智威法嗣舒州天柱山崇慧禪師彭州陳氏子。
唐乾元初往舒州天柱山創寺，永泰元年賜額。
僧問：如何是天柱境？
師曰：主簿山高難見日，玉鏡峰前易曉人。
問：達磨未來此土時，還有佛法也無？
師曰：未來且置，即今事作麼生？
曰：某甲不會，乞師指示。
師曰：萬古長空，一朝風月。
僧無語。
師復曰：闍黎會麼？
曰：不會。
師曰：自己分上作麼生？
干他達磨來與未來作麼？
他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破。
卦文纔生，吉凶盡在汝分上，一切自看。
僧曰：如何是解卜底人？
師曰：汝纔出門時便不中也。
問：如何是天柱家風？
師曰：時有白雲來閉戶，更無風月四山流。
問：亡僧遷化向甚麼處去也？
師曰：灊嶽峰高長積翠，舒江明月色光暉。
問：如何是大通智勝佛？
師曰：曠大劫來未曾壅滯，不是大通智勝佛是甚麼？
曰：為甚麼佛法不現前？
師曰：只為汝不會，所以成不現前。
汝若會去，亦無佛可成。
問：如何是道？
師曰：白雲覆青嶂，蜂蝶戀庭華。
問：從上諸聖有何言說？
師曰：汝今見吾有何言說？
問：宗門中事，請師舉唱。
師曰：石牛長吼真空外，木馬嘶時月隱山。
問：如何是和尚利人處？
師曰：一雨普滋，千山秀色。
問：如何是天柱山中人？
師曰：獨步千峰頂，優游九曲泉。
問：如何是西來意？
師曰：白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜華綠藥間。
大曆十四年歸寂，塔于山之北。
五祖下第四世益州無相法嗣益州保唐寺無住禪師初得法於無相大師，乃居南陽白崖山，專務宴寂。
經累歲，學者漸至，勤請不已。
自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念為宗。
唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。
時節度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。
時杜公與戎帥召三學碩德俱會寺中，致禮訖，公問曰：弟子聞和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？
師曰：然。
公曰：此三句是一是三？
師曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。
一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。
公曰：後句妄字，莫是從心之忘乎？
曰：從女者是也。
公曰：有據否？
師曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。
若能心不妄，精進無有涯。
公聞，疑情盪然。
公又問：師還以三句示人否？
師曰：初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。
悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。
于時庭樹鵶鳴，公問：師聞否？
師曰：聞。
鵶去已，又問：師聞否？
師曰：聞。
公曰：鵶去無聲，云何言聞？
師乃普告大眾曰：佛世難值，正法難聞，各各諦聽。
聞無有聞，非關聞性。
本來不生，何曾有滅？
有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。
悟此聞性，則免聲塵之所轉。
當知聞無生滅，聞無去來。
公與僚屬大眾稽首。
又問：何名第一義？
第一義者，從何次第得入？
師曰：第一義無有次第，亦無出入。
世諦一切有，第一義即無。
諸法無性性，說名第一義。
佛言：有法名俗諦，無性第一義。
公曰：如師開示，實不可思議。
公又曰：弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？
師曰：夫造章疏，皆用識心思量分別，有為有作，起心動念，然可造成。
據論文云：當知一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。
今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，云何是佛法？
公起作禮曰：弟子亦曾問諸供奉大德，皆贊弟子不可思議，當知彼等但徇人情。
師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。
公又問：云何不生？
云何不滅？
如何得解脫？
師曰：見境心不起，名不生，不生即不滅。
既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。
不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。
舉要而言，識心即離念，見性即解脫。
離識心見性外，更有法門識無上菩提者，無有是處。
公曰：何名識心見性？
師曰：一切學道人隨念流浪，葢為不識真心。
真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來不去，不定不亂，不取不捨，不沈不浮，無為無相，活鱍鱍平常自在。
此心體畢竟不可得，無可知覺，觸目皆如，無非見性也。
公與大眾作禮稱贊，踊躍而去。
師後居保唐寺而終。
大鑒下第一世南嶽懷讓禪師金州杜氏子。
於唐儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄像，在安康之分。
太史瞻見，奏聞高宗皇帝。
帝乃問：是何祥瑞？
太史對曰：國之法器，不染世榮。
帝傳勅金州太守韓偕，親往存慰其家。
家有三子，唯師最小，炳然殊異，性唯恩讓。
父乃安，名懷讓。
年十歲，唯樂佛書。
時有三藏玄靜過舍，告其父母曰：此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。
至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。
通天二年受戒，後習毗尼藏。
一日自歎曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。
時同學坦然，知師志氣高邁，勸師謁嵩山安和尚。
安啟發之，乃直指詣曹谿，參六祖。
祖問：甚麼處來？
曰：嵩山來。
祖曰：甚麼物恁麼來？
師無語。
遂經八載，忽然有省。
乃白祖曰：某甲有個會處。
祖曰：作麼生？
師曰：說似一物即不中。
祖曰：還假修證否？
師曰：修證則不無，污染即不得。
祖曰：祇此不污染，諸佛之所護念。
汝既如是，吾亦如是。
西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。
病在汝心，不須速說。
師執侍左右一十五年。
先天二年，住衡嶽，居般若寺。
開元中，有沙門道一，在衡嶽山常習坐禪。
師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？
一曰：圖作佛。
師乃取一甎，於彼菴前石上磨。
一曰：磨作甚麼？
師曰：磨作鏡。
一曰：磨甎豈得成鏡邪？
師曰：磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？
一曰：如何即是？
師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？
打牛即是？
一無對。
師又曰：汝學坐禪，為學坐佛？
若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。
於無住法，不應取捨。
汝若坐佛，即是殺佛。
若執坐相，非達其理。
一聞示誨，如飲醍醐。
禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？
師曰：汝學心地法門，如下種子。
我說法要，譬彼天澤。
汝緣合故，當見其道。
又問：道非色相，云何能見？
師曰：心地法眼，能見乎道。
無相三昧，亦復然矣。
一曰：有成壞否？
師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。
聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧華無相，何壞復何成。
一蒙開悟，心意超然。
侍奉十秋，日益玄奧。
入室弟子，總有六人。
師各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契其一。
一人得吾眉，善威儀。
一人得吾眼，善顧盻。
一人得吾耳，善聽理。
一人得吾鼻，善知氣。
一人得吾舌，善談說。
一人得吾心，善古今。
曰一切法，皆從心生。
心無所生，法無所住。
若達心地，所作無礙。
非遇上根，宜慎辭哉。
天寶三年八月十一日，圓寂於衡嶽。
諡大慧禪師最勝輪之塔。
大鑒下第二世南嶽讓法嗣江西道一禪師漢州䦹邡縣馬氏子，本邑羅漢寺出家。
容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。
幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。
唐開元中，習禪定於衡嶽山中，遇讓和尚，同參六人，唯師密受心印。
始自建陽佛迹嶺，遷至臨川，次至南康龔公山。
大曆中，隷名於鍾陵開元寺。
時連帥路嗣恭，聆風景慕，親受宗旨。
由是四方學者，雲集座下。
一日謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。
達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。
又引楞伽經文，以印眾生心地。
恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。
故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。
夫求法者，應無所求。
心外無別佛，佛外無別心。
不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。
達罪性空，念念不可得，無自性故。
故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。
凡所見色，皆是見心。
心不自心，因色故有。
汝但隨旹言說，即事即理，都無所礙。
菩提道果，亦復如是。
於心所生，即名為色。
知色空故，生即不生。
若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。
任運過時，更有何事？
汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祇寧。
事理俱無礙，當生即不生。
僧問：和尚為甚麼說即心即佛？
師曰：為止小兒啼。
曰：啼止時如何？
師曰：非心非佛。
曰：除此二種人來，如何指示？
師曰：向伊道不是物。
曰：忽遇其中人來時如何？
師曰：且教伊體會大道。
問：如何是西來意？
師曰：即今是甚麼意？
龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。
師直下覰。
士曰：一等沒絃琴，唯師彈得妙。
師直上覰。
士禮拜，師歸方丈。
居士隨後曰：適來弄巧成拙。
又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。
此理如何？
師曰：者裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？
一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正恁麼時如何？
堂曰：正好供養。
丈曰：正好修行。
泉拂袖便行。
師曰：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。
百丈問：如何是佛法旨趣？
師曰：正是汝放身命處。
師問百丈：汝以何法示人？
丈豎起拂子。
師曰：祗者個為當別有？
丈拋下拂子。
僧問：如何得合道？
師曰：吾早不合道。
問：如何是西來意？
師便打。
曰：吾若不打汝，諸方笑吾也。
有小師耽源行脚回，於師前畫個圓相，就上拜了立。
師曰：汝莫欲作佛否？
曰：某甲不解揑目。
師曰：吾不如汝。
小師不對。
鄧隱峯辭師，師曰：甚麼處去？
曰：石頭去。
師曰：石頭路滑。
曰：竿木隨身，逢場作戲。
便去。
纔到石頭，即繞禪牀一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？
石頭曰：蒼天！
蒼天！
峰無語，却回舉似師。
師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。
峯又去依前問，石頭乃噓兩聲。
峯又無語，回舉似師。
師曰：向汝道石頭路滑。
有僧於師前作四畫，上一畫長，下三畫短，曰：不得道一畫長，三畫短。
離此四字外，請和尚答。
師乃畫地一畫，曰：不得道長短，答汝了也。
有講僧來問曰：未審禪宗傳持何法？
師却問曰：座主傳持何法？
主曰：忝講得經論二十餘本。
師曰：莫是師子兒否？
主曰：不敢。
師作噓噓聲。
主曰：此是法。
師曰：是甚麼法？
主曰：師子出窟法。
師乃默然。
主曰：此亦是法。
師曰：是甚麼法？
主曰：師子在窟法。
師曰：不出不入是甚麼法？
主無對。
遂辭出門。
師召曰：座主！
主回首。
師曰：是甚麼？
主亦無對。
師曰：者鈍根阿師。
洪州廉使問曰：喫酒肉即是，不喫即是？
師曰：若喫是中丞祿，不喫是中丞福。
師入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。
師於真元四年正月中登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。
言訖而回。
既而示疾，院主問：和尚近日尊候如何？
師曰：日面佛，月面佛。
二月一日，沐浴跏趺入滅。
元和中，諡大寂禪師，塔曰大莊嚴。
荷澤神會法嗣西隱進平禪師京兆吳氏子，出家於永安山明福院。
風表端雅，諸經大論，皆所研尋。
銷文鍊注，令人樂聞。
末思禪觀，於洛下遇荷澤會師了悟，且曰：甚矣！
不自外知者，所知難乎哉！
後至唐州，遂居西隱山。
刺史鄭文簡請入城闡揚宗旨。
示滅，年八十一。
大曆十四年三月，塔於雲頂。
大鑒下第三世馬祖一法嗣西山亮座主蜀人也，頗講經論。
因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？
師曰：不敢。
祖曰：將甚麼講？
師曰：將心講。
祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？
師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？
祖曰：却是虗空講得。
師不肯，便出。
將下堦，祖召曰：座主！
師回首。
祖曰：是甚麼？
師豁然大悟，便禮拜。
祖曰：者鈍根阿師，禮拜作麼？
師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。
今日被大師一問，平生功業一時冰釋。
禮謝而退，乃隱于洪州西山，更無消息。
則川和尚蜀人也。
龐居士相看次，師曰：還記得見石頭時道理否？
士曰：猶得阿師重舉在。
師曰：情知久參事慢。
士曰：阿師老耄，不啻龐公。
師曰：二彼同時，又爭幾許？
士曰：龐公鮮健，且勝阿師。
師曰：不是勝我，祇欠汝個幞頭。
士拈下幞頭曰：恰與師相似。
師大笑而已。
師摘茶次，士曰：法界不容身，師還見我否？
師曰：不是老師，洎答公話。
士曰：有問有答，葢是尋常。
師乃摘茶，不聽。
士曰：莫怪適來容易借問。
師亦不顧。
士喝曰：者無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。
師乃拋却茶籃，便歸方丈。
大鑒下第四世歸宗常法嗣漢南高亭和尚有僧自夾山來禮拜，師便打。
僧曰：特來禮拜，何得打某甲？
僧再禮拜，師又打趂。
僧回舉似夾山，山曰：汝會也無？
曰：不會。
山曰：賴汝不會，若會即夾山口瘂。
章敬腪法嗣金州操禪師請米和尚齋，不排坐位。
米到，展坐具禮拜。
師下禪牀，米乃坐師位，師却席地而坐。
齋訖，米便去。
侍者曰：和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪却。
師曰：三日後若來，即受救在。
米三日後果來，曰：前日遭賊。
南泉普願法嗣雲頂日子和尚亞谿來參，師作起勢，谿曰：者老山鬼猶見某甲在。
師曰：罪過！
罪過！
適來失祇對。
谿欲進語，師乃叱之，谿曰：大陣前不妨難禦。
師曰：是！
是！
谿曰：不是！
不是！
趙州云：可憐兩個漢，不識轉身句。
大鑒下第五世（旁出）遂州圓法嗣終南山圭峰宗密禪師果州西充何氏子。
家本豪盛，髫齓通儒書，冠歲探釋典。
唐元和二年，將赴貢舉，偶造圓和尚法席，欣然契會，遂求披剃，當年進具。
一日，隨眾僧齋于府吏任灌家，居下位，以次受經，得圓覺十二章。
覧未終軸，感悟流涕，歸以所悟之旨告于圓。
圓撫之曰：汝當大弘圓頓之教，此諸佛授汝耳。
行矣，無自滯于一隅也。
師涕泣奉命，禮辭而去。
因謁荊南忠禪師，忠曰：傳教人也，當宣導於帝都。
復見洛陽照禪師，照曰：菩薩人也，誰能識之？
尋抵襄漢，因病，僧付華嚴疏，即上都澄觀大師之所撰也。
師未甞聽習，一覧而講，自欣所遇，曰：向者諸師述作，罕窮厥旨，未若此疏辭源流暢，幽𧷤煥然。
吾禪遇南宗，教逢圓覺，一言之下，心地開通，一軸之中，義天朗耀。
今復偶茲絕筆，罄竭于懷。
暨講終，思見疏主。
時屬門人泰恭斷臂酬恩，師先齎書上疏主，遙敘師資，往復慶慰。
尋泰恭痊損，方隨侍至上都，執弟子之禮。
觀曰：毗盧華藏能隨我遊者，其汝乎？
師預觀之室，惟日新其德，而認筌執象之患永亡矣。
北遊清凉山，四住鄠縣草堂寺。
未幾，復入終南圭峰蘭若。
大和中，徵入內，賜紫衣。
帝累問法要，朝士歸慕，唯相國裴公休深入堂奧，受教為外護。
師以禪教學者互相非毀，遂著禪源諸詮，為錄諸家所述，詮表禪門根源道理，文字句偈，集為一藏，以貽後代。
其都序略云：禪是天竺之語，具云禪那，此云思惟修，亦云靜慮，皆定慧之通稱也。
源者，是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地。
悟之名慧，修之名定，定慧通名為禪。
此性是禪之本源，故云禪源，亦名禪那。
理行者，此之本源是禪理，忘情契之是禪行，故云理行。
然今所集諸家述作，多譚禪理，少說禪行，故且以禪源題之。
今時有人但目真性為禪者，是不達理行之旨，又不辨華竺之音也。
然非離真性別有禪體，但眾生迷真合塵，即名散亂；背塵合真，方名禪定。
若直論本性，即非真非妄，無背無合，無定無亂，誰言禪乎？
況此真性，非唯是禪門之源，亦是萬法之源，故名法性；亦是眾生迷悟之源，故名如來藏藏識；亦是諸佛萬德之源，故名佛性；亦是菩薩萬行之源，故名心地萬行，不出六波羅蜜。
禪者，但是六中之一，當其第五，豈可都目真性為一禪行哉？
長慶安法嗣益州大隨法真禪師梓州王氏子。
妙齡夙悟，決志尋師，於慧義寺出家。
圓具後南遊，初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下。
數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，操履不羣。
溈深器之。
一日問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉話。
師曰：教某甲向甚麼處下口？
溈曰：何不道如何是佛？
師便作手勢掩溈口。
溈歎曰：子真得其髓。
從此名傳四海。
爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺。
於路旁煎茶，普施三年。
因往後山，見一古院，號大隨。
羣峰矗秀，㵎水清冷。
中有一樹，圍四丈餘。
南開一門，中空無礙。
不假斧斤，自然一菴，顏曰木禪。
師乃居之十餘載，影不出山，聲聞于外。
四方玄學，千里趨風。
蜀主欽尚，遣使屢徵。
師皆辭以老病，署神照大師。
上堂：此性本來清淨，具足萬德。
但以染淨二緣，而有差別。
故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。
凡夫迷之，一向染用，沒溺輪迴。
其體不二，故般若云：無二無二分，無別無斷故。
僧問：劫火洞然，大千俱壞。
未審者個壞不壞？
師曰：壞。
曰：恁麼則隨他去也。
師曰：隨他去。
僧不肯。
後到投子，舉前話。
子遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。
謂其僧曰：汝速回去懺悔。
僧回大隨，師已歿。
僧再至投子，子亦遷化。
問：如何是大人相？
師曰：肚上不貼榜。
問僧：甚處去？
曰：西山住菴去。
師曰：我向東山頭喚汝，汝便來得麼？
曰：不然。
師曰：汝住菴未得。
問：生死到來時如何？
師曰：遇茶喫茶，遇飯喫飯。
曰：誰受供養？
師曰：合取鉢盂。
菴側有一龜，僧問：一切眾生皮裹骨，者個眾生為甚骨裹皮？
師拈草履覆龜背上，僧無語。
問：如何是諸佛法要？
師舉拂子曰：會麼？
曰：不會。
師曰：麈尾拂子。
問：如何是學人自己？
師曰：是我自己。
曰：為甚麼却是和尚自己？
師曰：是汝自己。
問：如何是大隨一面事？
師曰：東西南北。
問：佛法徧在一切處，教學人向甚麼處駐足？
師曰：大海從魚躍，長空任鳥飛。
問：父子至親，岐路各別時如何？
師曰：為有父子。
問：如何是無縫塔？
師曰：高五尺。
曰：學人不會。
師曰：鶻崙甎。
問：和尚百年後，法付何人？
師曰：露柱火爐。
曰：還受也無？
師曰：火爐露柱。
問僧：甚處去？
曰：峩眉禮普賢去。
師舉拂子曰：文殊普賢總在者裏。
僧作圓相拋向後，乃禮拜。
師喚侍者取一貼茶與者僧。
眾僧參次，師以口作患風勢，曰：還有人醫得吾口麼？
眾僧競送藥，以至俗士聞之，亦多送藥，師並不受。
七日後，師自摑口令正，乃曰：如許多時，鼓者兩片皮，至今無人醫得。
即端坐而逝。
趙州諗法嗣益州西睦和尚上堂，有俗士舉手曰：和尚便是一頭驢。
師曰：老僧被汝騎。
士無語。
去後三日，再來白言：某甲三日前著賊。
師拈杖趂出。
師有時驀喚侍者，者應諾。
師曰：更深夜靜，共伊商量。
龍潭信法嗣鼎州德山宣鑒禪師簡州周氏子。
廿歲出家，依年受具。
精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。
常講金剛般若，時謂之周金剛。
忽謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。
纖芥投鋒，鋒利不動。
學與無學，唯我知焉。
後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。
南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。
遂擔青龍疏鈔出蜀。
至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。
婆指擔曰：者個是甚麼文字？
師曰：青龍疏鈔。
婆曰：講何經？
師曰：金剛經。
婆曰：我有一問，你若答得，施與點心。
若答不得，且別處去。
金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
未審上座點那個心？
師無語，遂往龍潭。
至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。
潭引身曰：子親到龍潭。
師無語，遂棲止焉。
一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？
師珍重便出，却回曰：外面黑。
潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。
師於此大悟，便禮拜。
潭曰：子見個甚麼？
師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。
至來日，龍潭陞座，謂眾曰：可中有一漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。
他時向孤峰頂上立吾道去在。
師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
遂焚之。
於是禮辭，直抵溈山。
挾複子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：有麼？
有麼？
山坐次，殊不顧盻。
師曰：無！
無！
便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。
遂具威儀，再入相見。
纔跨門，提起坐具曰：和尚！
山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。
溈山至晚問首座：今日新到在否？
座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。
山曰：此子已後向孤峰頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。
師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。
大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持。
聆師道行，屢請不下山。
廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州瞻禮，堅請居之，大闡宗風。
上堂：若也於己無事，則勿妄求。
妄求而得，亦非得也。
汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，空而妙。
若毛端許言之本末者，皆為自欺。
何故？
毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。
聖名凡號，盡是虗聲；殊相劣形，皆為幻色。
汝欲求之，得無累乎？
及其厭之，又成大患，終而無益。
小參，示眾曰：今夜不答話，問話者三十棒。
時有僧出禮拜，師便打，僧曰：某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？
師曰：汝是甚麼處人？
曰：新羅人。
師曰：未跨船舷，好與三十棒。
僧參，師問維那：今日幾人新到？
曰：八人。
師曰：喚來一時生按著。
龍牙問：學人仗鏌鎁劍擬取師頭時如何？
師引頸近前曰：㘞。
牙曰：頭落也。
師呵呵大笑。
牙後到洞山，舉前話，山曰：德山道甚麼？
牙曰：德山無語。
洞曰：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。
牙方省，便懺謝。
有僧舉似師，師曰：洞山老人不識好惡，者漢死來多少時？
救得有甚麼用處？
僧問：如何是菩提？
師打曰：出去！
莫向者裏屙。
問：如何是佛？
師曰：佛是西天老比丘。
雪峰問：從上宗乘，學人還有分也無？
師打一棒曰：道甚麼？
曰：不會。
至明日請益，師曰：我宗無語句，實無一法與人。
峰因此有省。
巖頭聞之曰：德山老人一條脊梁骨硬似銕抝不折。
然雖如此，於唱教門中猶較些子。
曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。
臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他：道得為甚麼也三十棒？
待伊打汝，接住棒送一送，看伊作麼生？
浦如教而問，師便打，浦接住送一送，師便歸方丈。
浦回舉似臨濟，濟曰：我從來疑著者漢。
雖然如是，你還識德山麼？
浦擬議，濟便打。
上堂：問即有過，不問猶乖。
有僧出禮拜，師便打。
僧曰：某甲始禮拜，為甚麼便打？
師曰：待汝開口，堪作甚麼？
師令侍者喚義存，存上來。
師曰：我自喚義存，汝又來作甚麼？
存無對。
上堂：我先祖見處即不然，者裏無祖無佛。
達磨是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢，等覺妙覺是破執凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救不了。
有僧相看，乃近前作相撲勢。
師曰：與麼無禮，合喫山僧手裏棒。
僧拂袖便行。
師曰：饒汝如是，也祇得一半。
僧轉身便喝，師打曰：須是我打你始得。
曰：諸方有明眼人在。
師曰：天然有眼。
僧擘開眼曰：猫。
便出。
師曰：黃河三千年一度清。
師見僧來，乃閉門。
其僧敲門，師曰：阿誰？
曰：師子兒。
師乃開門，僧禮拜。
師騎僧項曰：者畜生甚處去來？
雪峰問：南泉斬猫兒，意旨如何？
師乃打趂，却喚曰：會麼？
峰曰：不會。
師曰：我恁麼老婆心也不會。
僧問：凡聖相去多少？
師便喝。
師因疾，僧問：還有不病者也無？
師曰：有。
曰：如何是不病者？
師曰：阿㖿！
阿㖿！
師復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。
夢覺覺非，竟有何事？
言訖，安坐而化。
即唐咸通六年十二月三日也。
諡見性禪師。
錦江禪燈卷第一